2019年北京市西城區(qū)高三一模語文試卷及答案

1、 一、本大題共 7 小題,共 23 分。閱讀下面的材料,完成 1-7 題材料一(1)曲藝是演員以本色身份采用口頭語言說唱敘述的表演藝術(shù)門類。古今中外各個國家和地區(qū)的不同民族與人群,大都有著各自的曲藝表演形式。如古希臘著名的荷馬史詩的演述方式,就是古希臘的曲藝表演,這部史詩的主要搜集整理與吟誦傳唱者荷馬,就是古希臘的曲藝藝人。(2)曲藝藝術(shù)不僅歷史悠久,而且傳統(tǒng)深厚。中國從隋唐至今,曲藝的成熟發(fā)展至少綿延了 1500 年。已知最早的曲藝品種,是隋唐時期的“說話”。之后歷代均有其代表性樣式,如唐代有“轉(zhuǎn)變”,宋代有“諸宮調(diào)”“鼓子詞”,元代有“散曲”“平話”,明代有“詞話”“道情”,清代有“彈詞”

2、“子弟書”“蓮花落”等。中華各民族古今擁有的曲藝品種有 1000 個左右,至今依然存活的在 500 個以上。(3)中國曲藝品類雖然龐雜,特征卻很鮮明。曲藝扎根在深廣的地域和獨特的方言環(huán)境中,就是說,不管何種曲藝樣式,都是采用形成地區(qū)的方言土語(或民族語言),運用或說、或唱、或連說帶唱、或似說似唱的方式進(jìn)行以語言性敘述為主的口頭表演。說的如相聲、評書;唱的如京韻大鼓、單弦牌子曲、揚州清曲等;連說帶唱的如安徽琴書、云南揚琴等;似說似唱的如山東快書、鑼鼓書等。其他如表情、動作、身姿、意態(tài),乃至樂器伴奏、口技模擬等等,均為口述表演的輔助手段。這也使曲藝演員的表演姿態(tài)不似戲曲和影視劇,即由演員化裝成故事

3、中的人物,進(jìn)行假托性的角色化代言模仿,而是以本色身份出現(xiàn)在觀眾面前,進(jìn)行第三人稱統(tǒng)領(lǐng)的口語性說唱式敘述,即便要表現(xiàn)故事中人物的言行舉止,也僅是通過口吻、語音、動作、神態(tài)等進(jìn)行模擬和演示。與之相應(yīng),曲藝的“唱亦即“曲唱”,也與唱歌的“歌唱”和唱戲的“扮唱”不同,屬于“說唱”,即“說著唱”或“唱著說”。一個人、一張嘴,或兩三個人、三五件樂器,就會演出一個曲種,表演一個節(jié)目。(4)但形式的簡便,并不意味著藝術(shù)的簡陋。曲藝也是綜合性很強的藝術(shù)樣式,語言(材質(zhì))、文學(xué)(腳本)音樂(唱腔、伴奏)、雜技(口技)、美術(shù)(化妝、服飾、道具、燈光、背景、音響)、舞蹈等等,都是不同曲種的基本構(gòu)成要素。(5)曲藝的文

4、化功能和歷史作用,較之其他的藝術(shù)樣式,可以說尤為獨特。這是由于曲藝在歷史上不只是供人娛樂和精神審美的表演門類,即單一的“藝術(shù)之屬”,同時還是“文化之舟”和“戲曲之母”。許多有語言無文字的少數(shù)民族的歷史文化傳承與傳播,在過去主要是依托曲藝化的口述表演來完成的;“欲知后事如何,且聽下回分解”式的中國章回體長篇小說樣式,也是直接“克隆”曲藝說書的產(chǎn)物;大部分戲曲劇種的形成,更是各式曲藝孕育脫胎的結(jié)果。這使曲藝在其“本體價值”之外,還有著十分特殊的“載體價值”和“母體價值(6)曲藝的歷史曾經(jīng)非常輝煌,曲藝的文化價值十分厚重多樣。然而,隨著經(jīng)濟(jì)全球化和社會現(xiàn)代化的快速發(fā)展,傳統(tǒng)曲藝的當(dāng)代發(fā)展遇到空前挑戰(zhàn)

5、,曲藝賴以生存的文化土壤包括語言“植被”遭受極大破壞。比如人數(shù)較少的赫晢族,保護(hù)其瀕危曲藝,即被聯(lián)合國教科文組織列入“急需保護(hù)的非物質(zhì)文化 遺產(chǎn)名錄”的伊瑪堪,也是對該民族已經(jīng)基本退出日常生活的特有語言的保護(hù)與傳承。對于曲藝類非遺的保護(hù),其作用超出了本身,意義尤其重大。C.說唱敘述: 指在舞臺上演員“說著唱”或“唱著說”。D.表演藝術(shù): 指演員運用表情、動作、身姿、意態(tài)表演。2.根據(jù)材料一,下列說法不正確的一項是(3 分)A.“詞話”“彈詞”是以樂器演奏為主要表演形式的地方曲種。B.比較其他藝術(shù)樣式,曲藝的文化功能和歷史作用是獨特的。(1)赫哲族伊瑪堪是赫哲族獨有的、以赫哲語表現(xiàn)的民間口頭說唱

6、藝術(shù),說唱內(nèi)容包括赫哲族歷史上的英雄故事、薩滿求神、漁獵生活、風(fēng)俗人情和愛情故事等,表現(xiàn)手法是說與唱相結(jié)合,無樂器伴奏。由于赫晢族只有語言沒有文字,伊瑪堪成為赫哲族傳承自身歷史文化、宗教信仰、人文習(xí)俗的唯一形式,其價值不言而喻。(2)近年來,黑龍江省非遺保護(hù)中心制定了一系列關(guān)于伊瑪堪搶救、保護(hù)和傳承的規(guī)劃,組織專家、研究員開展對伊瑪堪數(shù)字化采集工作,采訪了赫哲族老人、民間藝人共 12 人,采集視頻總?cè)萘窟_(dá)130G、圖片 1500 余張、文字 2 萬余字。2017 年創(chuàng)作的赫哲族歌舞劇拉哈蘇蘇向更多人宣傳介紹了赫哲族伊瑪堪,獲得專家、觀眾的高度評價。(3)對于包括曲藝在內(nèi)的諸多傳統(tǒng)藝術(shù)來說,保持

7、原汁原味不走樣還是與時俱進(jìn)向前走,是個值得思考的問題。毫無疑問,繼承傳統(tǒng)是重中之重,是發(fā)展、創(chuàng)新的基礎(chǔ)和前提。而另一方面,“對于曲藝來講,傳承的應(yīng)該是寶貴的技藝而不是刻板的模式,很多古老的藝術(shù)形式發(fā)展到今天依然好看、接地氣,恰恰是其緊跟時代、大膽創(chuàng)新的結(jié)果?！鼻?yán)碚摷椅赫姘氐脑?道出了眾多專家學(xué)者的共識曲藝傳承要與時俱進(jìn)。 (4)京東大鼓名家崔繼昌曾在美國林肯藝術(shù)中心、奧地利維也納金色大廳等演出場所表演京東大鼓,用京東大鼓的曲調(diào)演唱英文字母歌。崔繼昌說,這雖算不上什么創(chuàng)新發(fā)展,但至少意味著傳統(tǒng)曲藝有可能通過開拓題材來求新求變、獲得認(rèn)可。(5)與時俱進(jìn)既指作品,也指表演。河南墜子國家級代表性傳

8、承人、表演藝術(shù)家宋愛華認(rèn)為,對當(dāng)今觀眾來說,部分傳統(tǒng)唱腔甩腔過多、過門兒太長,進(jìn)行“短平快”的藝術(shù)處理后則更容易被當(dāng)下年輕人接受。(6)中國曲藝家協(xié)會副主席、中國藝術(shù)研究院曲藝研究所所長吳文科呼吁,非遺曲藝保護(hù)不能僅局限于保護(hù)傳承人,應(yīng)當(dāng)建立穩(wěn)定的全方位、常態(tài)化機制,從曲本創(chuàng)作、導(dǎo)演、表演到服裝、音樂、舞美等,從人才培養(yǎng)保障到演出場地維護(hù)等,實施覆蓋各個工種與環(huán)節(jié)的總體保護(hù)方案,在目前所取得成績的基礎(chǔ)上,進(jìn)一步健全曲藝生存發(fā)展的完整生態(tài),催生出適宜曲藝保護(hù)傳承的社會文化大環(huán)境。5.根據(jù)材料二,表述不符合文意的一項是(3 分)A.伊瑪堪是用赫哲族語言表演的無伴奏說唱藝術(shù)。A.作者認(rèn)為曲藝的傳承,

9、最重要的是保持原汁原味不走樣。C.魏真柏認(rèn)為曲藝的模式不是刻板的,而是要與時俱進(jìn)的。D.宋愛華認(rèn)為年輕人更容易接受經(jīng)過“短平快”處理的唱腔。人主之治國也,莫不有法令賞罰。是故其法令明而賞罰之所立者當(dāng),則主尊顯而奸不生;其法令遂而賞罰之所立者不當(dāng),則群臣立私而壅塞之,朋黨而劫殺之。故明法曰：“生 滅、塞、侵、壅之所生，從法之不立也?！狈ǘ日?，人主之所以制天下而禁奸邪也,所以牧領(lǐng)海內(nèi)而奉宗廟也。私意者,所以生亂長奸而害公正也,所以壅蔽失正而危亡也。故法度行則國治,私意行則國亂。明主雖心之所愛而無功者不賞也,雖心之所憎而無罪者弗罰也。案法式而驗得失,非法度不留意焉。故明法曰:“先王之治國也,不淫意于

10、法之外?！泵髦髦螄?案其當(dāng)宜,行其正理。故其當(dāng)賞者,群臣不得辭也;其當(dāng)罰者,群臣不敢避也。夫賞功誅罪,所以為天下致利除害也。草茅弗去,則害禾谷;盜賊弗誅,則傷良民。夫舍公法而行私惠,則是利奸 邪而長暴亂也。行私惠而賞無功,則是使民偷幸而望于上也;行私惠而赦有罪,則是使民輕上而易為非也。夫舍公法用私惠,明主不為也。故明法曰:“不為惠于法之內(nèi)?！保ㄈ〔挠诠茏用鞣ń猓┓ㄕ?天下之度量,而人主之準(zhǔn)繩也?？h法者,法不法也;設(shè)賞者,賞當(dāng)賞也。法定之后,中程者賞,缺繩者誅。尊貴者不輕其罰,而卑賤者不重其刑,犯法者雖賢必誅,中度者雖不肖必?zé)o罪,是故公道通而私道塞矣。古之置有司也,所以禁民,使不得自恣也;其

11、立君也,所以制有司,使無專行也;法籍禮儀者,所以禁君,使無擅斷也。人莫得自恣,則道勝;道勝而理達(dá)矣,故反于無為。無為者,非謂其凝滯而不動也,以其言莫從己出也。法者,非天墮,非地生,發(fā)于人間,而反以自正。是故有諸己不非諸人,無諸己不求諸人。所立于下者,不廢于上;所禁于民者,不行于身。所謂亡國,非無君也,無法也變法者,非無法也,有法者而不用,與無法等。人主之立法,先自為檢式儀表,故令行于天下。是故禁勝于身,則令行于民矣。（取材于淮南子主術(shù)訓(xùn)）9.下列各組句中加點詞的意義和用法,相同的一項是(3 分)A.是故其法令明而賞罰之所立者當(dāng)法者,天下之度量,而人主之準(zhǔn)繩也B.人主之所以制天下而禁奸邪也所以禁

12、民,使不得自恣也C.行私惠而赦有罪D.所以為天下致利除害也不會在法理之內(nèi)給予恩惠C.縣法者,法不法也 夫舍公法而行私惠,則是利奸邪而長暴亂也。(3 分)人主之立法,先自為檢式儀表,故令行于天下。(3 分)12.請根據(jù)上面兩則短文,概括“法令”對治國有何作用。(4 分)13.同為管子的文章,下面鏈接材料與“材料一”,在治國問題上的觀點卻有所不同,請說出其不同之處,并說出你對這種不同的看法。(4 分)三、本大題共 4 小題,共 20 分。閱讀下面這首詞,完成 14-16 題。(共 12 分)千秋歲引秋景別館寒砧,孤城畫角,一派秋聲入寥廓。東歸燕從海上去,南來雁向沙頭落。楚臺風(fēng)【2】,庾樓月,宛如昨

13、。無奈被些名利縛,無奈被他情擔(dān)閣,可惜風(fēng)流總閑卻。當(dāng)初謾留華表語【3】,而今誤我秦樓約。夢闌時,酒醒后,思量著。14.下列對本詞的理解,不正確的一項是(3 分) 16.黃蘇在蓼園詞選中認(rèn)為這首詞應(yīng)是王安石仕途受挫,退居金陵時所寫,因其“意致清迥,翛然(意為無拘無束)有出塵之想?！闭埥Y(jié)合全詞,簡析黃蘇為何會做如此推斷。(6 分)17.在橫線處填寫作品原句。(共 8 分)王安石常在文學(xué)創(chuàng)作中抒發(fā)政治情懷與人生哲理,他主持變法,一路坎坷,但他始終相信“而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀,常在于險遠(yuǎn),同樣“夢闌”“酒醒”,與王安石不同,蘇軾則感受到了溫暖,所謂冷,四時之景,是中國古代詩歌中常見的內(nèi)容。千秋歲引

14、便是王安石寫秋之作。而歐陽修在醉翁邊城中描寫河水時有這樣一句“水中游魚來去,全如浮在空氣里”。而柳宗元的小石潭記，四、本大題共 6 小題,共 24 分。閱讀下面的作品,完成 1823 題。千年書香落閑花陳世旭(2)嵩陽書院為四大書院之首,講經(jīng)論籍的盛景遠(yuǎn)在宋明兩朝。先后在嵩陽書院講學(xué)的有范仲淹、司馬光、程顥、程顧、楊時、朱熹、李綱、范純?nèi)实?司馬光的巨著資治通鑒第 9 卷至 21 卷就是在嵩陽書院和崇福宮完成的?！岸獭痹卺躁枙褐v學(xué)凡 10 余年。嵩陽書院乃成為儒學(xué)發(fā)展史的豐碑。(3)自春秋孔子首開私人講學(xué)之風(fēng),到漢代“精舍”、“講堂”,到唐代書院、五代學(xué)館,以至宋代書院,發(fā)展為嚴(yán)密的教育模

15、式。其中的起落隨著朝代的更選、倍仰的變幻,沉浮于歷史潮流。漢唐以來儒學(xué)衰敗,五代時期佛、道極盛。大宋王朝的名儒精英在圣學(xué)日微之際,以捍衛(wèi)道統(tǒng)自許,決心重整圣德名教,以求孔孟之道的復(fù)興,造就內(nèi)圣外王的圣人,“撥亂世以返治”,“希圣希賢”遂成為書院宗旨。(4)嵩陽書院坐落在嵩山之陽,三面環(huán)山,兩邊山峽溪水汩汩而來,在書院門前的書院河匯合東流匯入潁河,遠(yuǎn)涉入淮。橋邊綠樹如臨水的美人,染得一灣水綠。綠水環(huán)繞,鎖住一院秋色。(5)書院匾額為蘇東坡書,字體高俊敦厚而悠遠(yuǎn)散淡,與書院氣氛渾然一體。 (7)午后來書院亦頗相宜,書院的意韻都藏在斜陽中。(8)靜氣挹住了輕塵,也挹住了喧囂,令人屏息。書院像一個沉默

16、的老人,在寂然中冷冷看我,目光穿過千年積淀從靈魂深處射出,直抵我的靈魂。講堂昏暗,先賢無語,只聽蒼老的石碑,模糊的文字,褪色的匾額和塵封的桌椅,喑啞訴說遙遠(yuǎn)的故事。靜靜地立著,緩緩閉上眼睛,氣息漸漸平和,萬物不復(fù)存在。(9)不聞“子曰詩云”的講誦,但藏書樓還在,典章要旨、經(jīng)史義理皆有可觀。教化的氣息在院中飄散。隨風(fēng)上溯千年,開理學(xué)之宗的程顥正站在路口,低語蒼然,與學(xué)生道別,背負(fù)理學(xué)傳承的重任,學(xué)生們漸行漸遠(yuǎn)。又有虔心求取圣王之學(xué)的楊時遠(yuǎn)道請益,“靜敬”以候“偶瞑”的大師,“頤既覺,則門外雪深一尺矣”。昨日的程門歲月終成嚴(yán)厲的訓(xùn)誡。(11)一種祭祀憑吊的心緒,融入悠遠(yuǎn)寧靜的空氣。從宋朝至今,經(jīng)歷

17、了多少榮辱興衰,書院以安詳而堅韌的姿態(tài),典雅而淡然的步子走過歲月。院中漢武帝命名的將軍柏至今“郁然如山”,“大唐嵩陽觀紀(jì)盛德感應(yīng)之頌碑”,連后來的乾隆都認(rèn)為:“虛夸妙藥求方士,何似菁莪育俊英?”碑文出自權(quán)臣之筆,書法卻姿態(tài)橫生。(12)傾聽曠野的風(fēng)嘯,凝望天空的云飄,可以沉思可以懷想可以輕嘆。忽有“高山流水”的琴音傳來,參天古柏下,素手古裝的豆蔻少女,正端坐撫琴。曼妙出塵的曲調(diào)彌漫著萬歲峰的花香,如淡煙裊然。(13)似乎置身于宋明的山徑了。一院青枝,如長衫飄逸;清越的鳥鳴,像是苦讀書生的吟唱。枕泉石,醉煙霞,朝夕面對飛泉蔓草、鳥影苔痕,守正的儒風(fēng)同隱逸的道氣渾融。(14)漢武帝封將軍柏,不會想

18、到一千年后這里書香繚繞;司馬光埋首案頭,未必料到資治通鑒在中國歷史上的地位;程顥諄諄教誨,應(yīng)不知座下有多少歷史的書寫者。見證這一切的,只有書院自身。(15)時隔千年,程顥、程頤頭上明月,范仲淹、司馬光眼前草色猶在,程門前的青石板,雪卻化去無蹤影。山風(fēng)獵獵,千年滄桑撲面。一個鼎盛的王朝消失在風(fēng)中。時空輕盈嬗遞,學(xué)問身后孤寂。書院彌散著悵惘。訪客落寞,與左近少林的摩肩接踵適成對照。唯“高山仰止”的匾額格外端肅。在所有物質(zhì)的時世,多少人皓首窮經(jīng),滿腹經(jīng)綸,卻只能兩手空空。書中的黃金屋,不過是黃粱一夢;書中的顏如玉,早已紛然離去。即便在少室山下,一個耿介的書生也再回不到遙遠(yuǎn)的初始。(16)斜陽清風(fēng)中飄

19、落香雪似的閑花。任幾片秋葉落在肩頭,帶走千年墨香的回憶,帶走千年書院的氣韻和千年古柏的靈動蒼勁。(17)嵩陽書院,吸引我們的應(yīng)該不只是瞻仰者的目光,更多的應(yīng)該是一種遺落和古樸的珍貴,一道探尋與思考的題目,一個議論與感嘆的話題吧。 請用自己的話,概括嵩陽書院的創(chuàng)辦宗旨。第（9）段畫線語句中“訓(xùn)誡”的具體內(nèi)容指什么?22.本文題目為“千年書香落閑花”,意蘊豐富,縱觀全文,你如何理解其中的寓意?以此為題有怎樣的表達(dá)效果?(6 分)23.在當(dāng)今時代,書院已不具備原有的傳道授業(yè)的功能,但仍具有豐富的文化和審美價值。生活中像“書院”這樣的歷史遺存還有很多。請任舉一例,說說其原有功能和現(xiàn)今作用,并從文化和審

20、美價值角度,簡要分析其具有現(xiàn)今作用的原因。(5 分)五、本大題共 2 小題,共 60 分。五、本大題共 2 小題,共 60 分。假如你是一名演員,導(dǎo)演要求你發(fā)表一段即興演講,抒發(fā)你對上述名著中某一角色的感情,體現(xiàn)這一角色對你的意義,借此來爭取這一角色。要求:人物任選,情感真摯使用比喻或排比的修辭手法。150字左右。假如你是一名導(dǎo)演,現(xiàn)在要設(shè)計片尾的一個鏡頭,以求通過這個畫面給整部電影“畫龍點睛”,你會怎樣設(shè)計?要求:任選上述名著中的一部,描繪鏡頭畫面并簡述其立意。設(shè)計要能體現(xiàn)原著內(nèi)涵。150字左右。 假如你被定為上述任一部作品的男(女)一號,在開拍前,導(dǎo)演嚴(yán)令禁止你觀看任何與作品相關(guān)的影視作品

21、和文學(xué)評論,要求你只能自行閱讀原著,體會其精髓。請闡述你對導(dǎo)演這一要求的看法。要求:觀點清晰,理由充分。150 字左右。從下面兩個題目中任選一題,按要求作答。不少于 700 字。將題目抄在答題卡上。校訓(xùn),體現(xiàn)了一所學(xué)校的辦學(xué)理念、治校精神與文化內(nèi)涵。擬定或選擇校訓(xùn),是校園文化建設(shè)的重要內(nèi)容。在“我所推崇的中學(xué)校訓(xùn)”總決選中,面對以下三組呼聲較高的候選者,你認(rèn)為哪一組最好?請以“時代的航標(biāo)我為什么要投它一票”為題寫一篇議論文,體現(xiàn)你的思考、權(quán)衡與選擇。要求:選好角度,觀點明確;論據(jù)恰當(dāng),論證合理。第一組:竟?fàn)?拼搏 超越第二組:向善 篤學(xué) 強身第三組:律己 樂群 為公起來不愿做奴隸的人們/把我們

22、的血肉筑成我們新的長城/中華民族到了最危險的時候/每個人被迫著發(fā)出最后的吼聲/起來起來起來/我們?nèi)f眾一心/冒著敵人的炮火前進(jìn)/冒著敵人的炮火前進(jìn)/前進(jìn)前進(jìn)（ 義勇軍進(jìn)行曲 ）（第二首）條大河波浪寬/風(fēng)吹稻花香兩岸/我家就在岸上住/聽?wèi)T了艄公的號于/看慣了船上的白帆/這是美麗的祖國/是我生長的地方/在這片遼闊的土地上/到處都有明媚的風(fēng)光（我的祖國 ）（第三首）我和我的祖國/一刻也不能分割/無論我走到哪里/都流出一首贊歌/我歌唱每一座高山/我歌唱每一條河/裊裊炊煙小小村落/路上一道轍 西城區(qū)高三統(tǒng)一測試一、（本大題共 7 小題，共 23 分）1.（3 分）【答案】B5.（3 分）【答案】D7.（4

23、 分）【答案示例】曲藝是綜合性很強的藝術(shù)樣式（所以要建立全方位機制）；經(jīng)濟(jì)全球化與社會現(xiàn)代化的快速發(fā)展，對傳統(tǒng)曲藝帶來挑戰(zhàn)（所以要建立常態(tài)化機制）；曲藝發(fā)展的完整生態(tài)和適宜其發(fā)展的社會文化大環(huán)境還未健全起來（所以要建立常態(tài)化機制）【評分標(biāo)準(zhǔn)】本題 4 分第、條各 1 分 ，第條 2 分。二、（本大題共 6 小題，共 23 分）8.（3 分）【答案】D可以使人主地位尊顯；防止奸邪之臣行私結(jié)黨、蒙蔽君主。（2 分）可以約束民眾不放縱；制約官員不妄為；限制君主不獨斷專橫，從而實現(xiàn)無為而治。（或是可以制約人們使之匡正自己的行為，道勝理達(dá)，從而實現(xiàn)無為而治）（2 分）13.（4 分）【答案要點及評分要求

24、】管子明法解一文中，管子強調(diào)法令賞罰的重要性（1 分）；管子小問一文中，管子認(rèn) 為治理百姓，須厚施德惠，不能以刑法恐嚇。（1 分）從兩段文字看，管子在強調(diào)法治重要的同時并沒有忽視德治的作用。德作為社會道德規(guī)范，其規(guī)范要有標(biāo)準(zhǔn)性，而標(biāo)準(zhǔn)性莫過于法，法的公正是施行德政的必要保障。（2 分）（能點出不同時期、不同對象、不同文章有不同作用亦可）三、（本大題共 4 小題，共 20 分）14.（3 分）【答案】B寫景方面，作者聽“寒砧”、“畫角”之聲，看“海上燕”“沙頭雁”之景，秋聲秋色均寥廓曠遠(yuǎn)，不是身處政治漩渦的作者常見之景（1）。抒情方面，作者對家鄉(xiāng)有思?xì)w之情（1），對自己因追名逐利、瑣事纏身而辜負(fù)

25、了光陰，有無奈和追悔之情（1），對往昔無拘無束的生活有留戀與向往（1）。這些都是在政治上有大作為的王安石因仕途受挫而產(chǎn)生的厭倦官場，激流勇退的感慨（1）。四、（本大題共 6 小題，共 24 分） 18.（3 分）【答案】C21.（4 分）【答案示例】捍衛(wèi)和復(fù)興儒學(xué)；培養(yǎng)優(yōu)秀人才。傳承理學(xué)；尊師重道?！驹u分標(biāo)準(zhǔn)】每點 2 分，合計 4 分。22. （6 分）【答案要點】寓意：文章營造了書院的一種鐘靈毓秀的優(yōu)美的環(huán)境氛圍并具有豐富的寓意，與“千年書香落閑花”意境相吻合；文章絕大部分筆墨都扣住了嵩陽書院的“千年書香”，寫出了嵩陽書院千年的文化積淀及其深厚的文化底蘊；“落閑花”既寫出了書院在當(dāng)下仍有很

26、好的文化傳承作用，又可以看出作者看到了書院的落寞的一種傷感。也正如文中所講書院雖然現(xiàn)在“沉默”“寂然”，但仍時時“穿過千年積淀”給人以靈魂深處的震撼。五、（本大題共 2 小題，共 60 分）24.略 人君治國，沒有不具備法令和賞罰的。所以，法令明確而賞罰規(guī)定得當(dāng)，君主就尊顯而且不出奸臣；法令錯誤而賞罰規(guī)定不當(dāng)，群臣就會行私而蔽塞君主，就會結(jié)黨而劫殺君主。所以，明法篇說：“滅、塞、侵、壅之所以產(chǎn)生，是因為法令不夠明確?！狈ǘ龋蔷饔脕砜刂铺煜潞头乐辜樾爱a(chǎn)生的，是用來統(tǒng)治海內(nèi)而事奉宗廟的。私意，是可以產(chǎn)生禍亂、滋長奸邪而危害公正的，是蒙蔽君主、喪失正道而導(dǎo)致危亡的根源。所以，法度得以實行則國家安定，私意得以實行則國家混亂。英明君主，即使對自己心愛的人，無功也不賞；即使對自己憎惡的人，無罪也不罰。按照法度規(guī)程來檢驗得失，與法度無關(guān)的事是不留意的。所以，明法篇說：“以前的君