2021高中語(yǔ)文（部編版）必修下冊(cè)第五單元檢測(cè)（提升卷）

1、單元檢測(cè)卷高中語(yǔ)文（部編版）必修下冊(cè)第五單元檢測(cè)（提升卷）考試時(shí)間：150分鐘 分?jǐn)?shù)：150分1答題前填寫(xiě)好自己的姓名、班級(jí)、考號(hào)等信息。2請(qǐng)將答案正確填寫(xiě)在答題卡上。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）(一）現(xiàn)代文閱讀I(本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成15題。材料一：孔子說(shuō)“君子和而不同，小人同而不和”，代表了一種不偏不倚又包容大度的處世智慧，和而不同既是一種世界觀，也是一種治國(guó)理政、為人處世的價(jià)值觀，深刻影響著人們的思維方式，成為中華民族重要的文化基因，進(jìn)入新時(shí)代，“和而不同是一切事物發(fā)生發(fā)展的規(guī)律”，強(qiáng)調(diào)“促進(jìn)和而不同、兼收并蓄的文明交流”，指出“要秉持和而不同理念”，賦予和而不同嶄新的

2、時(shí)代意蘊(yùn)。當(dāng)今世界有200多個(gè)國(guó)家和地區(qū)、2500多個(gè)民族和多種宗教，孕育出各具特色、異彩紛呈的文明。不同文明具有各自獨(dú)特的文化和歷史，不同民族有著自己的思維方式和發(fā)展道路，文明沒(méi)有高下、優(yōu)劣之分，只有特色、地域之別，一切文明均有其價(jià)值，都應(yīng)該被尊重。放下文明優(yōu)越論，以包容和平等的心態(tài)看待一切文明，就不存在什么文明沖突，只有承認(rèn)文明的平等性、多樣性，才能進(jìn)行有效的交流互鑒；只有在平等的基礎(chǔ)上互鑒，對(duì)話，才能讓人類(lèi)文明更為豐富多彩、充滿活力，文明的差異并不一定會(huì)帶來(lái)沖突，相反，不同文明相互借鑒、相互交流恰恰是世界文明活力的源泉，當(dāng)前，世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化、文化多樣化、社會(huì)信息化深入發(fā)展，沒(méi)有哪

3、個(gè)國(guó)家能夠獨(dú)善其身，也沒(méi)有哪個(gè)國(guó)家能夠獨(dú)自應(yīng)對(duì)，國(guó)際社會(huì)日益成為一個(gè)你中有我、我中有你的命運(yùn)共同體，各國(guó)各民族各種文明只有加強(qiáng)交流合作、深化互學(xué)互鑒，不斷發(fā)掘、利用人類(lèi)已經(jīng)積累和正在創(chuàng)造的一切優(yōu)秀文明成果，共同致力于構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體，才能有效應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)與難題，開(kāi)創(chuàng)世界和平發(fā)展與人類(lèi)文明進(jìn)步的美好未來(lái)。（摘編自董衛(wèi)國(guó)彰顯和而不同的時(shí)代意蘊(yùn)）材料二：“文明沖突論”把世界劃分為八個(gè)文明板塊，預(yù)測(cè)后冷戰(zhàn)時(shí)代的國(guó)際沖突將在這些文明之間進(jìn)行，各文明交界的“斷層線”地區(qū)尤其可能爆發(fā)劇烈的沖突，世界將呈現(xiàn)文明間集團(tuán)對(duì)抗的情況。作為著名政治學(xué)家，亨廷頓當(dāng)然知道國(guó)際沖突都與利益有關(guān)，他提出“文明沖突論”的目的是要

4、找到利益沖突背后的原因，強(qiáng)調(diào)“價(jià)值、文化和體制深刻地影響國(guó)家如何界定它們的利益具有類(lèi)似文化和體制的國(guó)家會(huì)看到它們之間的共同利益”。用文化差異解釋國(guó)際沖突的做法或許不無(wú)道理，但也并不新鮮，“文明沖突論”的特點(diǎn)是將文化差異的作用推到極致，強(qiáng)調(diào)不僅文明差異將成為國(guó)際沖突的深層原因，而且文明板塊內(nèi)部將形成國(guó)家集團(tuán)并與其他文明對(duì)抗。由于“文明沖突論”的基礎(chǔ)是文明差異性，因此亨廷頓堅(jiān)決否認(rèn)文明共同性的存在及其意義，應(yīng)該說(shuō)，亨廷頓否定西方價(jià)值普世主義并沒(méi)有錯(cuò)，但是，由于他完全從沖突論的視角來(lái)看世界，所以看不到日益強(qiáng)化的以和平與發(fā)展為核心的人類(lèi)共同價(jià)值追求，進(jìn)而忽略了作為國(guó)際關(guān)系常態(tài)和主流的國(guó)際合作，任何國(guó)際

5、關(guān)系理論，只有利于世界的和平與發(fā)展才是積極的和建設(shè)性的，否則就是消權(quán)的和破壞性的，“文明沖突論”就是這樣一種錯(cuò)誤的理論。（摘編自田德文“文明沖突論”錯(cuò)在哪里）材料三：文明是沖突的，還是能夠和諧共存、交融互鑒？在國(guó)際形勢(shì)復(fù)雜演變的今天，在封閉和開(kāi)放、單邊主義和多邊主義交織的時(shí)刻，這一問(wèn)題再次成為人類(lèi)向何處去的時(shí)代之問(wèn)，愛(ài)琴海岸，此次中希兩個(gè)文明古國(guó)攜手對(duì)話，意義深遠(yuǎn)。“各種文明本沒(méi)有沖突，只是要有欣賞所有文明之美的眼睛，我們既要讓本國(guó)文明充滿生機(jī)勃勃，又要為他國(guó)文明發(fā)展創(chuàng)造條件，讓世界文明百花園群芳競(jìng)艷。”半年前，在亞洲文明對(duì)話大會(huì)上，習(xí)近平主席這樣給出了答案，帕夫洛普洛斯總統(tǒng)對(duì)此深為贊賞。在1

6、1月11日的會(huì)談中，帕夫洛普洛斯總統(tǒng)再次強(qiáng)調(diào)：“一個(gè)國(guó)家用文明沖突論來(lái)制定國(guó)家政策將是十分荒謬和非常有害的，無(wú)論是中國(guó)的歷史文化傳統(tǒng)，還是當(dāng)今中國(guó)日益開(kāi)放、進(jìn)步、發(fā)展的事實(shí)，中國(guó)都有力地回?fù)袅宋拿鳑_突論和國(guó)強(qiáng)必霸論?！贝饲埃饨缫殃P(guān)注到中希關(guān)系中的“不尋?！毕ＥD在歐盟國(guó)家中較早同中國(guó)簽署共建“一帶一路”文件，希臘總理兩次出席“一帶一路”國(guó)際合作高峰論壇，今年4月，來(lái)華出席第二屆論壇的希臘時(shí)任總理齊普拉斯說(shuō)，共建“一帶一路”是個(gè)偉大的倡議，既包含中國(guó)古代哲學(xué)的智慧，又充滿對(duì)世界前途的思考，希臘作為和中國(guó)一樣的文明古國(guó)，能夠從歷史長(zhǎng)河的角度理解“一帶一路”，從一開(kāi)始就積極支持并參與。照亮歷史的文明

7、對(duì)話，也在一次次照鑒未來(lái)。作為東西方古老文明的發(fā)源地和傳承者、在百年未有之大變局下，肩負(fù)運(yùn)用文明智慧、解決當(dāng)下世界難題、應(yīng)對(duì)全球挑戰(zhàn)，共建人類(lèi)命運(yùn)共同體的歷史使命，在文明上的相知、相親和相互尊重使中希超越了政治制度、國(guó)家規(guī)模以及社會(huì)傳統(tǒng)的差異，成為不同國(guó)家之間和平相處、合作共贏的典范，正在為當(dāng)今世界持續(xù)提供著智慧和啟示。（摘編自人民周刊（2019年第22期）1下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）A和而不同成為中華民族重要的文化基因，以此思想孕育的文化在新時(shí)代更強(qiáng)調(diào)促進(jìn)和而不同、兼收并蓄的文明交流。B亨廷頓認(rèn)為“文明沖突論”將成為國(guó)際沖突的深層原因，而且文明板塊內(nèi)部將形成國(guó)

8、家集團(tuán)并與其他文明對(duì)抗。C一切文明均有其價(jià)值，沒(méi)有高下、優(yōu)劣之分，只有特色、地城之別，都應(yīng)該被尊重，因此不存在什么文明沖突。D作為同為文明古國(guó)的希臘，因?yàn)閺臍v史長(zhǎng)河的角度理解“一帶一路”，所以從一開(kāi)始就積極支持并參與“一帶一路”。2下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）A只要承認(rèn)文明的平等性、多樣性，并在平等的基礎(chǔ)上進(jìn)行交流互鑒、對(duì)話，就能讓人類(lèi)文明更為豐富多彩、充滿活力。B亨廷頓提出的“文明沖突論”否認(rèn)文明共同性的存在及其意義，肯定西方價(jià)值普世主義，其根源基礎(chǔ)是堅(jiān)持文明差異性。C人類(lèi)共同價(jià)值追求是以和平與發(fā)展為核心的，以此促進(jìn)國(guó)際關(guān)系常態(tài)和主流的國(guó)際合作，這一價(jià)值追求得到

9、了所有國(guó)家的認(rèn)可。D不同文明具有各自獨(dú)特的文化和歷史，不同文明的相互借鑒、相互交流是世界文明活力的源泉，國(guó)際社會(huì)日益成為命運(yùn)共同體。3根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）A構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體，需要吸收人類(lèi)一切優(yōu)秀文明成果，加強(qiáng)交流合作、深化互學(xué)互鑒，才能有效應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)與難題。B中國(guó)不會(huì)形成“文明沖突論”、“國(guó)強(qiáng)必霸論”，這從中國(guó)的歷史文化傳統(tǒng)和當(dāng)今中國(guó)日益開(kāi)放、進(jìn)步、發(fā)展的事實(shí)得到了印證。C中希超越了政治制度和社會(huì)傳統(tǒng)的差異，運(yùn)用文明智慧，解決當(dāng)下世界難題，成為不同國(guó)家之間和平相處的典范。D共建“一帶一路”的倡議，包含中國(guó)古代哲學(xué)的智慧，又充滿對(duì)世界前途的思考，得到了世界各國(guó)的普遍

10、認(rèn)同和支持。4材料三在論證上有何特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。（4分）5文明是沖突的，還是能夠和諧共存、交融互鑒？請(qǐng)結(jié)合三則材料談?wù)勛约旱目捶ā＃?分）（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成69題。巴爾扎克葬詞雨果各位先生：方才入土的人是屬于那些有公眾悲痛送殯的人。對(duì)我們來(lái)說(shuō), 一切虛構(gòu)都消失了。從今以后,眾目仰望的將不是統(tǒng)治者, 而是思想家。一位思維人物不存在了，舉國(guó)都為之震動(dòng)。今天，人民哀悼的，是死了有天才的人；國(guó)家哀悼的，是死了有天才的人。各位先生，巴爾扎克的名字將打入我們的時(shí)代，給未來(lái)留下光輝的路線。巴爾扎克先生參與了19世紀(jì)以來(lái)在拿破侖之后的強(qiáng)有力的作家一代，正如17世

11、紀(jì)一群顯赫的作家，涌現(xiàn)在黎塞留之后一樣就像文明發(fā)展中，出現(xiàn)了一種規(guī)律，促使武力統(tǒng)治者之后出現(xiàn)精神統(tǒng)治者一樣。在最偉大的人物中間，巴爾扎克是第一等的；在最優(yōu)秀的人物中間，巴爾扎克是最高的一個(gè)。他的理智是壯麗的、穎特的，成就不是眼下說(shuō)得盡的。他的全部書(shū)僅僅形成了一本書(shū)：一本有生命的、有光亮的、深刻的書(shū)，我們?cè)谶@里看見(jiàn)我們的整個(gè)現(xiàn)代文化走動(dòng)、來(lái)去，帶著我說(shuō)不清楚的、和現(xiàn)實(shí)打成一片的驚慌與恐怖的感覺(jué)。一部了不起的書(shū)，他取名喜劇，其實(shí)就是取名歷史也無(wú)不可。愿意也罷，不愿意也罷，同意也罷，不同意也罷，這部龐大而又奇特的作品的作者，就在自己不知道的時(shí)候，加入了革命作家的強(qiáng)大的行列。巴爾扎克筆直地奔到目的地，

12、抓住了現(xiàn)代社會(huì)肉搏。他從各方面揪過(guò)來(lái)一些東西，有虛象，有希望，有呼喊，有假面具。他發(fā)掘惡習(xí)，解剖熱情。他探索人、靈魂、心、臟腑、頭腦與各個(gè)人的深淵。巴爾扎克由于他天賦的自由而強(qiáng)壯的本性，由于理智在我們的時(shí)代所具有的特權(quán)，身經(jīng)革命，更看出了什么是人類(lèi)的末日，也更了解了什么是天意，于是面帶微笑，心胸爽朗，擺脫開(kāi)了那些令人望而生畏的研究，不像莫里哀，陷入憂郁，也不像盧梭，起憎世之心。這就是他在我們中間的工作。這就是他給我們留下來(lái)的作品，高大而又堅(jiān)固的作品，金剛巖層的雄偉的堆積、紀(jì)念碑！從今以后，他的名聲在作品的頂尖熠熠發(fā)光。偉大人物給自己安裝底座，未來(lái)負(fù)起安放雕像的責(zé)任。他的去世，驚呆了巴黎。他回到

13、法蘭西有幾個(gè)月了。他覺(jué)得自己快要死了，希望再看一眼祖國(guó)，就像一個(gè)人出遠(yuǎn)門(mén)之前，要吻抱一下自己的親娘一樣。他的一生是短促的，然而也是飽滿的：作品比歲月還多。唉！這強(qiáng)有力的、永不疲倦的工作者，這哲學(xué)家，這思想家，這人，這天才，在我們中間過(guò)著暴風(fēng)雨的生活，充滿了斗爭(zhēng)、爭(zhēng)吵、戰(zhàn)斗，一切偉大人物在每一個(gè)時(shí)代遭逢的生活。今天，他安息了。他走出了紛爭(zhēng)與仇恨。他在同一天步入了光榮，也步入了墳?zāi)?。從今以后，他和祖?guó)的星星在一起，熠耀于我們上空的云層之上。你們站在這里，有沒(méi)有羨忌他的心思？各位先生，面對(duì)這樣一種損失，不管我們?cè)鯓颖?，就忍受一下這些重大打擊吧。我在另一個(gè)沉痛的場(chǎng)合已經(jīng)說(shuō)過(guò)了，我就不疲倦地再說(shuō)一遍吧

14、：不！不是夜晚，而是光明！不是結(jié)束，而是開(kāi)始！不是空虛，而是永生！你們中間有誰(shuí)嫌我這話不對(duì)嗎？這樣的棺柩，表明的就是不朽。面對(duì)著某些顯赫的死者，人更清清楚楚地感到這種理智的神圣命運(yùn)，走過(guò)大地為了受難，為了洗凈自己。大家把這種理智叫作人，還彼此說(shuō)：那些生時(shí)是天才的人，死后就不可能不是靈魂！(有刪改)6下列對(duì)文章內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）A第段中的“一切虛構(gòu)都消失了”是指巴爾扎克的逝世，表明創(chuàng)作的結(jié)束；巴爾扎克的逝世，是一件真實(shí)的事情，而不是“虛構(gòu)”的小說(shuō)。B第段中的“其實(shí)就是取名歷史也無(wú)不可”，這里作者把巴爾扎克的人間喜劇比喻成一部歷史著作，這句話是在高度評(píng)價(jià)巴爾扎克作品的浪

15、漫主義精神。C第段中“偉大人物給自己安裝底座，未來(lái)負(fù)起安放雕像的責(zé)任”，這句話的意思是，巴爾扎克在思想和創(chuàng)作上取得了巨大的成就，用他的創(chuàng)作給自己奠定了歷史地位。D第段中“他的一生是短促的，然而也是飽滿的：作品比歲月還多”，這里用詩(shī)化的語(yǔ)言，寫(xiě)出了巴爾扎克生命不長(zhǎng)，作品卻多，是對(duì)巴爾扎克的崇高評(píng)價(jià)。7下列對(duì)文章內(nèi)容和手法的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）A本文與在馬克思墓前的講話一樣，都表達(dá)了沉痛的悼念之情，對(duì)死者的偉大貢獻(xiàn)，作出了崇高評(píng)價(jià)和熱情贊頌，對(duì)死者的逝世造成的巨大損失和深遠(yuǎn)影響，作了深刻的闡發(fā)。B作者把巴爾扎克與莫里哀和盧梭進(jìn)行比較，是為了突出巴爾扎克的成就與聲譽(yù)遠(yuǎn)在二人之上，自

16、由的天賦和強(qiáng)壯的本性比其他兩位作家更有個(gè)性。C文章使用了大量的排比句、比喻句，語(yǔ)調(diào)鏗鏘，激昂慷慨，增強(qiáng)了文章的說(shuō)服力和震撼力。D這篇葬詞語(yǔ)言質(zhì)樸，如大河奔流，飽含著哲理的思考，充分體現(xiàn)了文學(xué)大師雨果的文學(xué)語(yǔ)言才華和思想深度。8.賞析文中畫(huà)波浪線的句子。（4分）9.簡(jiǎn)要說(shuō)說(shuō)作者的“情”和表達(dá)的“理”是如何融合在一起的。（6分）二、古代詩(shī)文閱讀（35分）(一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成1014題。上兩制諸公書(shū)（節(jié)選） （宋）蘇轍 今夫使天下之人因說(shuō)者之異同，得以縱觀博覽，而辯其是非，論其可否，推其精粗，而后至于微密之際，則講之當(dāng)益深，守之當(dāng)益固。孟子曰：“君子深造之以

17、道，欲其自得之也。自得之，則居之安。 居之安，則資之深。資之深，則取之左右逢其原。故君子欲其自得之也。”昔者轍之始學(xué)也，得一書(shū)，伏而讀之，不求其博，而惟其書(shū)之知，求之而莫得，則反復(fù)而思之，至于終日而莫見(jiàn)，而后退而求其得。何者？懼其入于心之易，而守之不堅(jiān)也。及既長(zhǎng)，乃觀百家之書(shū)，從橫顛倒，可喜可愕，無(wú)所不讀，泛然無(wú)所適從。蓋晚而讀孟子，而后遍觀乎百家而不亂也。而世之言者曰：學(xué)者不可以讀天下之雜說(shuō)，不幸而見(jiàn)之，則小道異術(shù)將乘間而入于其中。雖揚(yáng)雄尚然，曰：“吾不觀非圣之書(shū)?！币詾槭乐t人所以自養(yǎng)其心者，如人之弱子幼弟；不當(dāng)出而置之于紛華雜擾之地，此何其不思之甚也！古之所謂知道者，邪詞入之而不能蕩，诐

18、詞犯之而不能詐，爵祿不能使之驕，貧賤不能使之辱。如使深居自閉于閨闥之中兀然頹然而曰知道知道云者此乃所謂腐儒者也古者伯夷隘柳下惠不恭隘與不恭是君子之所不為也。而孔子曰：“伯夷、叔齊不降其志，不辱其身。柳下惠、少連降志而辱身，言中倫，行中慮。虞仲、夷逸隱居放言，身中清，廢中權(quán)。而我則異于是，無(wú)可無(wú)不可?！狈虿?、柳下惠，是君子之所不為，而不棄于孔子，此孟子所謂孔子集大成者也。至于孟子，惡鄉(xiāng)原之?dāng)∷祝诹曛僮又豢沙Ｒ?；美禹、稷之汲汲于天下，而知顏氏子自?lè)之非固也；知天下之諸侯其所取之為盜，而知王者之不必盡誅也；知賢者之不可召，而知召之役之為義也。故士之言學(xué)者，皆曰孔孟。何者？以其知道而已。今轍

19、山林之匹夫，其才術(shù)技藝無(wú)以大過(guò)于中人，而何敢自附于孟子？然其所以泛觀天下之異說(shuō)，三代以來(lái)，興亡治亂之際，而皎然其有以折之者，蓋其學(xué)出于孟子而不可誣也。今年春，天子將求直言之士，而轍適來(lái)調(diào)官京師，舍人楊公不知其不肖，取其鄙野之文五十篇而薦之，俾與明詔之末。伏惟執(zhí)事方今之偉人而朝之名卿也，其德業(yè)之所服，聲華之所耀，孰不欲一見(jiàn)以效薄技于左右？夫其五十篇之文，從中而下，則執(zhí)事亦既見(jiàn)之矣。是以不敢復(fù)以為獻(xiàn)，姑述其所以為學(xué)之道，而執(zhí)事試觀焉。（選自唐宋名家文集蘇轍集，有刪節(jié)）10下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）A如使深居自閉于閨闥之中/兀然頹然而曰/知道知道云者此乃所謂腐儒者也/古

20、者伯夷隘/柳下惠不恭/隘與不恭/是君子之所不為也B如使深居自閉于閨闥之中/兀然頹然而曰知道知道云者/此乃所謂腐儒者也/古者伯夷隘/柳下惠不恭/隘與不恭/是君子之所不為也C如使深居自閉于閨闥之中/兀然頹然而曰/知道知道云者此乃所謂腐儒者也/古者伯夷/隘柳下惠不恭/隘與不恭/是君子之所不為也D如使深居自閉于閨闥之中/兀然頹然而曰知道知道云者/此乃所謂腐儒者也/古者伯夷/隘柳下惠不恭/隘與不恭/是君子之所不為也11下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）A兩制，唐、宋翰林學(xué)士受皇帝之命，起草詔令，稱為內(nèi)制；中書(shū)舍人與他官加知制誥銜者為中書(shū)門(mén)下撰擬詔令，稱為外制。翰林學(xué)士與中書(shū)

21、舍人合稱兩制。B孟子，儒家經(jīng)典著作，是戰(zhàn)國(guó)中期孟子及其弟子萬(wàn)章、公孫丑等著寫(xiě)，與大學(xué)中庸論語(yǔ)一起被南宋朱熹列為“四書(shū)”。C百家，這里是對(duì)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期各種學(xué)術(shù)派別的總稱，諸子百家之流傳中最為廣泛的是儒家、道家、陰陽(yáng)家、法家、名家、墨家、雜家、農(nóng)家、小說(shuō)家、縱橫家。D舍人，戰(zhàn)國(guó)及漢初王公貴人私門(mén)之官，職官名，如唐代杜牧為中書(shū)舍人，宋元以來(lái)俗稱顯貴子弟為舍人。這里指顯貴弟子。12下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括與賞析，不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）A文章開(kāi)篇引用孟子的話，強(qiáng)調(diào)為學(xué)之道貴在“自得”，即廣泛閱覽各類(lèi)學(xué)說(shuō)，自己去判斷是非、探究深淺，逐步抵達(dá)學(xué)問(wèn)的精微之處，收獲個(gè)人心得。B自從讀了孟子一書(shū)后，蘇轍回過(guò)

22、頭來(lái)再讀諸子百家的書(shū)籍，就不再感到飄忽迷亂、無(wú)所適從了，因?yàn)榇藭r(shí)的蘇轍已經(jīng)明曉了源于孟子的大道。C蘇轍考慮到自己原先寫(xiě)的五十篇文章過(guò)于粗淺，不便獻(xiàn)于兩制諸公，所以特意寫(xiě)了這封書(shū)信，深入闡述自己泛觀諸家而尊崇孟子的求學(xué)歷程與治學(xué)主張。D蘇轍認(rèn)為，揚(yáng)雄所謂“吾不觀非圣之書(shū)”的主張并不足取，這就像為了保護(hù)弱子幼弟而不讓他們?nèi)シ比A擾攘的地方，只會(huì)使人變得狹隘無(wú)知、萎靡虛弱。13把文中畫(huà)線的句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）（1）美禹、稷之汲汲于天下，而知顏氏子自樂(lè)之非固也。（2）故士之言學(xué)者，皆曰孔孟。何者？以其知道而已。14.伯夷、柳下惠的行為是君子不愿意做的，但并未被孔子完全否定，概括給出孔子的理由？（3

23、分）（二）古代詩(shī)歌閱讀（9分）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成1516題。客 游李 賀悲滿千里心，日暖南山石。不謁承明廬，老作平原客。四時(shí)別家廟，三年去鄉(xiāng)國(guó)。旅歌屢彈鋏，歸問(wèn)時(shí)裂帛。【注】南山：指李賀家鄉(xiāng)的山。承明廬：漢承明殿旁屋，侍臣值宿所居。平原客：“平原”指平原君趙勝。李賀作客潞州，是舊趙地，故稱“平原客”。彈鋏：戰(zhàn)國(guó)策載馮諼才華出眾，在孟嘗君門(mén)下不甘做下客，因而彈鋏而歌，要魚(yú)、要車(chē)等。裂帛：指寫(xiě)家信。15下列對(duì)本詩(shī)的理解不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）A詩(shī)歌標(biāo)題“客游”點(diǎn)明了詩(shī)人的身份，即客居他鄉(xiāng)的游子，通過(guò)標(biāo)題可以看出詩(shī)歌要表達(dá)的情感可能有對(duì)家鄉(xiāng)、親人的思念之情。B“日暖南山石。”使用虛寫(xiě)手法表現(xiàn)

24、詩(shī)人遠(yuǎn)在千里之外內(nèi)心的情懷，“日暖”屬于想象的內(nèi)容，詩(shī)人想象家鄉(xiāng)溫暖的太陽(yáng)照耀在南山的石頭上。C頷聯(lián)上句中的“承明廬”指代當(dāng)朝統(tǒng)治者，表達(dá)自己不能被朝廷重用的失意落寞；下句詩(shī)人以“平原客”自稱，抒發(fā)壯志難酬的慨嘆。D“老作平原客”中的“老”字是“老邁、年歲已高”的意思，詩(shī)人通過(guò)寫(xiě)自己年邁，表達(dá)了年事已高仍漂泊在外的孤獨(dú)寂寞之情。16. 杜甫春望中有：“烽火連三月，家書(shū)抵萬(wàn)金?！?，杜詩(shī)中的“書(shū)”指信，李詩(shī)尾聯(lián)中的“裂帛”也指家信，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析兩者表達(dá)的情感的異同。（6分）（三）名篇名句默寫(xiě)（6分）17補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）蘇軾的念奴嬌赤壁懷古中的“_，_”生動(dòng)描繪了周瑜的英氣勃發(fā)。（2

25、）杜牧在阿房宮賦中借秦的滅亡警醒當(dāng)朝者不吸取教訓(xùn)就會(huì)重蹈覆轍的句子是“_，_”。（3）李斯諫逐客書(shū)中,“_，_”用河海設(shè)喻,強(qiáng)調(diào)只有胸襟博大開(kāi)闊,才能包舉賢士,廣羅人才。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）閱讀下列材料，完成1820題。到井岡山，給我印象最深的是竹子。其形高挺，接天摩日，葉葉交疊，尾尾相銜，連陽(yáng)光都難潑進(jìn)來(lái)一點(diǎn)，小澗清流，霧氣氤氳。這氣場(chǎng)，突然令我肅然起敬。在竹林中穿行，我居然未敢觸碰一棵竹子，腦海里老裝著袁鷹的那段文字：“用它搭過(guò)帳篷（a）用它做過(guò)水罐（b）用它做過(guò)扁擔(dān)（c）用它蒸過(guò)米飯；在黃洋界和八面山上，還用它擺過(guò)三十里竹釘陣，使多少白匪魂飛魄散，鬼哭狼嚎?！蔽也蝗谈桓矣|碰

26、他們：不忍的是怕這些竹子就是當(dāng)年紅軍戰(zhàn)士的化身，就該讓他們靜靜地站在那里，不染塵埃；不敢是怕驚擾了他們?cè)缫寻察o的靈魂。在小井烈士墓繞紀(jì)念碑行告別禮時(shí)，我看到路旁的樹(shù)林里有一塊伏臥在地的小石碑，上刻有“曾志之墓”以及生卒年，不了解曾志的人定以為這與小井烈士墓相鄰、同巍巍青山作伴的樹(shù)葬墓的主人是某位過(guò)世的鄉(xiāng)下老人。實(shí)際上，1928年4月來(lái)到井岡山的曾志是名副其實(shí)的從槍林彈雨、白色恐怖中走過(guò)來(lái)的一位革命老人。18下列各項(xiàng)中，和畫(huà)波浪線的句子使用的修辭手法相同的一項(xiàng)是（ ）（3分）A油蛉在這里低唱，蟋蟀在這里彈琴。B問(wèn)君能有幾多愁？恰似一江春水向東流。C把這詩(shī)篇埋在壩下，到明春準(zhǔn)會(huì)生根發(fā)芽。D你們殺死

27、一個(gè)李公樸，會(huì)有千百萬(wàn)個(gè)李公樸站起來(lái)！19文中畫(huà)橫線的語(yǔ)句有語(yǔ)病，請(qǐng)修改。（4分）20文中（a）（b）（c）三處，有人認(rèn)為都用逗號(hào)，有人認(rèn)為都用分號(hào)，你同意哪種看法？請(qǐng)結(jié)合語(yǔ)段簡(jiǎn)要分析。（4分）（二）閱讀下面的文字，完成2122小題。阻攔索表面看起來(lái)只是一根鋼絲繩， 。固定翼艦載機(jī)在航空母艦的甲板上降落時(shí)，是通過(guò)高速著陸在甲板上，同時(shí)艦載機(jī)的尾鉤需要順勢(shì)“抓住”阻攔索，才能順利降落。 ，艦載機(jī)就必須快速起飛拉升。阻攔索是由許多小銅絲“擰”在一起的。其最內(nèi)部是一根由大麻纖維和聚酯材料制成的芯索，而這根芯索外面又有多股“小鋼絲按規(guī)則扭結(jié)成的“大鋼絲”呈螺旋狀層層包圍，并且每股鋼絲之間還有交接的鋼絲

28、， 。不僅如此，制作出來(lái)的阻攔索必須滿足合適的韌性、高強(qiáng)度等要求，才能夠在瞬間承受100噸以上的拉力，否則是無(wú)法真正投入使用的。21在上文橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)12個(gè)字。（4分）請(qǐng)簡(jiǎn)要概括上面文段的主要內(nèi)容，不超過(guò)30個(gè)字。（5分）四、寫(xiě)作（60分）23. 閱讀下面文字，按要求寫(xiě)作。文明其精神，野蠻其體魄，此言是也。欲文明其精神，先自野蠻其體魄;茍野蠻其體魄矣，則文明之精神隨之。（毛澤東主席）完全人格，首在體育。（前北京大學(xué)校長(zhǎng)、教育家蔡元培）少年強(qiáng)則中國(guó)強(qiáng)，體育強(qiáng)則中國(guó)強(qiáng)，推動(dòng)我國(guó)體育事業(yè)不斷發(fā)展是中華民族偉大復(fù)興事業(yè)的重要組成部分。（習(xí)

29、近平總書(shū)記）請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容，面向本校（統(tǒng)稱“希望中學(xué)”）同學(xué)寫(xiě)一篇演講稿，倡議大家“強(qiáng)青春之體魄，圓復(fù)興之夢(mèng)想”，體現(xiàn)你的認(rèn)識(shí)和思考，并提出希望和建議。要求：自擬標(biāo)題，自選角度，確定立意；不要套作，不得抄襲；不泄露個(gè)人信息；不少于 800 字。參考答案1A【解析】該題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力。這類(lèi)題目首先要速讀題干，明確對(duì)象及要求，解答時(shí)要整體理解文章的內(nèi)容，準(zhǔn)確把握作者的觀點(diǎn)態(tài)度等內(nèi)容，尤其是對(duì)選文中心句的理解，要將題目材料信息帶入選文比對(duì)理解，看看有沒(méi)有偷換概念、范圍縮小或擴(kuò)大、混淆關(guān)系、輕重范圍失當(dāng)、因果顛倒等問(wèn)題。要辨明檢索區(qū)間，確定對(duì)應(yīng)語(yǔ)句，聯(lián)系上下文體會(huì)。B項(xiàng)，“亨廷頓認(rèn)

30、為文明沖突論將成為國(guó)際沖突的深層原因”張冠李戴，文中是說(shuō)“強(qiáng)調(diào)不僅文明差異將成為國(guó)際沖突的深層原因”，“文明沖突論”并不等于“文明差異”，這二者并不等同。C項(xiàng)，“因此不存在什么文明沖突”強(qiáng)加因果。文中是說(shuō)“放下文明優(yōu)越論，以包容和平等的心態(tài)看待一切文明，就不存在什么文明沖突”，“不存在什么文明沖突”這個(gè)結(jié)論的前提是“放下文明優(yōu)越論，以包容和平等的心態(tài)看待一切文明”。D項(xiàng)，“因?yàn)閺臍v史長(zhǎng)河的角度理解一帶一路，所以從一開(kāi)始就積極支持并參與一帶一路”強(qiáng)加因果。文中是說(shuō)“希臘作為和中國(guó)一樣的文明古國(guó)，能夠從歷史長(zhǎng)河的角度理解“一帶一路”，從一開(kāi)始就積極支持并參與”，“從歷史長(zhǎng)河的角度理解一帶一路和“從

31、一開(kāi)始就積極支持并參與”并無(wú)因果關(guān)系。2D【解析】本題考查學(xué)生篩選信息和辨析信息的能力，解答此類(lèi)題目，考生應(yīng)先明確題干所問(wèn)，然后再到文中找到選項(xiàng)的內(nèi)容，進(jìn)行比對(duì)，一看內(nèi)容是否吻合，二看選項(xiàng)所答與題干所問(wèn)是否一致，考查的其實(shí)是學(xué)生的細(xì)心和耐心。A項(xiàng)，“只要就能讓人類(lèi)文明更為豐富多彩、充滿活力”條件錯(cuò)誤，分析有誤。原文是，“只有才”的關(guān)系。B項(xiàng)，“肯定西方價(jià)值普世主義”錯(cuò)誤，應(yīng)為否定；C項(xiàng)，“所有國(guó)家認(rèn)可”錯(cuò)誤，如美國(guó)的單邊主義和英國(guó)利益為上的政策就不一定認(rèn)可。故選D。3D【解析】本題考查學(xué)生篩選信息和辨析信息的能力，解答此類(lèi)題目，考生應(yīng)先明確題干要求，然后找到文本相對(duì)應(yīng)的內(nèi)容，加以比較，一看內(nèi)容

32、是否吻合，二看選項(xiàng)所答與題干所問(wèn)是否一致。D項(xiàng)，“得到了世界各國(guó)的普遍認(rèn)同和支持”于文無(wú)據(jù)。材料三中只講到“希臘在歐盟國(guó)家中較早同中國(guó)簽署共建一帶一路文件”的。故選D。4從論證結(jié)構(gòu)來(lái)看，用設(shè)問(wèn)開(kāi)篇的方式提出論題。引發(fā)讀者思考，再表明觀點(diǎn)，最后作出結(jié)論。從論證方法來(lái)看，主要使用了引用論證和舉例論證，希臘總統(tǒng)和習(xí)近平的講話是引用論證，中希合作實(shí)踐是舉例論證。從論證語(yǔ)言來(lái)看，語(yǔ)言較鮮明、生動(dòng)，如“要有欣賞所有文明之美的眼睛”，“照鑒未來(lái)”等。 【解析】本題考查學(xué)生論證方法和論證結(jié)構(gòu)。論證上的特點(diǎn)可以從論證結(jié)構(gòu)和論證方法和論證的語(yǔ)言等角度分析。從論證結(jié)構(gòu)來(lái)看，材料三首先用設(shè)問(wèn)開(kāi)篇的方式“文明是沖突的，

33、還是能夠和諧共存、交融互鑒？”來(lái)提出論題“文明沖突”，以此引發(fā)讀者的思考：文明沖突是否會(huì)影響國(guó)家之間的關(guān)系。然后表明各種文明本沒(méi)有沖突，只要用欣賞的眼光，定會(huì)讓世界文明百花園群芳競(jìng)艷。最后作出結(jié)論，文明上的相知、相親和相互尊重能使不同國(guó)家之間和平相處、合作共贏。從論證方法來(lái)看，材料三主要使用了引用論證，文章引用了希臘總統(tǒng)的話“一個(gè)國(guó)家用文明沖突論來(lái)制定國(guó)家政策將是十分荒謬和非常有害的有力地回?fù)袅宋拿鳑_突論和國(guó)強(qiáng)必霸論?！币惨昧肆?xí)近平的講話“各種文明本沒(méi)有沖突讓世界文明百花園群芳競(jìng)艷?！敝邢！耙粠б宦贰钡暮献鲗?shí)踐是舉例論證。從論證語(yǔ)言來(lái)看，材料三的語(yǔ)言“要有欣賞所有文明之美的眼睛”，“照亮歷史

34、的文明對(duì)話，也在一次次照鑒未來(lái)”比較生動(dòng)鮮明，生動(dòng)。5觀點(diǎn)一：“文明是能夠和諧共存、交融互鑒的”。中國(guó)自古以來(lái)就強(qiáng)調(diào)“和而不同”，文明的差異并不一定會(huì)帶來(lái)沖突，以包容和平等的心態(tài)看待一切文明，就不存在什么文明沖突。國(guó)外“文明沖突論”是將文化差異的作用推到極致，否認(rèn)文明共同性的存在及其意義，不利于世界的和平與發(fā)展，是一種錯(cuò)誤的理論。中希兩個(gè)文明古國(guó)攜手對(duì)話，在文明上的相知、相親和相互尊重，為文明的和諧共存、交融互鑒做出了成功實(shí)踐?！窘馕觥吭擃}考查學(xué)生理解文本，歸納概括，解決問(wèn)題的能力。答題前，先通讀原文，整體理解把握文本的內(nèi)容。抓住問(wèn)題的指向，搜尋相關(guān)答題區(qū)域，進(jìn)行歸納概括，可以從正確的做法里歸

35、納，也可以從錯(cuò)誤的做法里反思，還可以借助有關(guān)專(zhuān)家學(xué)者的建議進(jìn)行歸納。本題要求考生結(jié)合三則材料談?wù)勛约簩?duì)“文明是沖突的，還是能夠和諧共存、交融互鑒？”的看法。這是個(gè)二選一的問(wèn)題，原則上可以回答是沖突的，也可以回答是能夠和諧共存、交融互鑒的?；卮饡r(shí)要明確態(tài)度看法，然后從材料中找到理由，比如，認(rèn)為“文明是能夠和諧共存、交融互鑒的”。材料一中“和而不同是一切事物發(fā)生發(fā)展的規(guī)律，強(qiáng)調(diào)促進(jìn)和而不同、兼收并蓄的文明交流”，“放下文明優(yōu)越論，以包容和平等的心態(tài)看待一切文明，就不存在什么文明沖突”，“不同文明相互借鑒、相互交流恰恰是世界文明活力的源泉”，可總結(jié)出，中國(guó)自古以來(lái)就強(qiáng)調(diào)“和而不同”，文明的差異并不一

36、定會(huì)帶來(lái)沖突，以包容和平等的心態(tài)看待一切文明，就不存在什么文明沖突。材料二中，政治學(xué)家亨廷頓提出“文明沖突論”，“文明沖突論”的特點(diǎn)是將文化差異的作用推到極致，強(qiáng)調(diào)不僅文明差異將成為國(guó)際沖突的深層原因，而且文明板塊內(nèi)部將形成國(guó)家集團(tuán)并與其他文明對(duì)抗。這種論點(diǎn)是這樣一種錯(cuò)誤的理論，因?yàn)楫?dāng)今世界發(fā)展的主題是和平而不是對(duì)抗。材料三中，中國(guó)和希臘這兩個(gè)文明古國(guó)以“一帶一路”為契機(jī)，在文明上的相知、相親和相互尊重使中希超越了政治制度、國(guó)家規(guī)模以及社會(huì)傳統(tǒng)的差異，成為不同國(guó)家之間和平相處、合作共贏的典范。6B【解析】本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解和把握能力。學(xué)生首先應(yīng)對(duì)文本的整體內(nèi)容有所把握，然后結(jié)合題目回

37、到文中具體分析。答題的關(guān)鍵是審讀題干，把握命題意圖，找出題干所在的具體語(yǔ)段及語(yǔ)句；將題目?jī)?nèi)容帶入選文比對(duì)理解分析，尋找細(xì)微的差別，得出正確結(jié)論。B項(xiàng)，“浪漫主義精神”錯(cuò)，應(yīng)是“現(xiàn)實(shí)主義精神”，因?yàn)榘蜖栐耸?9世紀(jì)法國(guó)批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的代表作家，人間喜劇為人們展現(xiàn)了法國(guó)社會(huì)特別是巴黎上流社會(huì)的現(xiàn)實(shí)主義歷史。7A【解析】本題考查學(xué)生對(duì)文章思想內(nèi)容與藝術(shù)手法的分析鑒賞能力。B項(xiàng)，與莫里哀、盧梭進(jìn)行比較是為了突出巴爾扎克的批判現(xiàn)實(shí)主義特色，并且與兩位作家有根本的不同。C項(xiàng)，排比句的表達(dá)效果是語(yǔ)調(diào)鏗鏘、激昂慷慨，而比喻句的表達(dá)效果應(yīng)是增強(qiáng)文章的生動(dòng)性、形象性。D項(xiàng)，這篇葬詞的語(yǔ)言應(yīng)為“語(yǔ)言華麗，有文采

38、”，而非“語(yǔ)言質(zhì)樸”。8作者使用排比句，語(yǔ)調(diào)鏗鏘，激昂慷慨地指出了巴爾扎克逝世的深遠(yuǎn)影響。雨果在這里以詩(shī)人的激情，給巴爾扎克作出這樣的評(píng)價(jià)，具體而生動(dòng)。 【解析】三組“不是而是”，構(gòu)成了句式整齊的排比句，讓語(yǔ)言更鏗鏘有力，在內(nèi)容上能夠激昂慷慨地指出了巴爾扎克逝世的深遠(yuǎn)影響；雨果在這里以詩(shī)人的激情，給巴爾扎克作出這樣的評(píng)價(jià)，是說(shuō)巴爾扎克即使去世，卻也依然有光明、永生，這是雨果對(duì)巴爾扎克高度的評(píng)價(jià)，指他的著作與他的精神將流傳不朽，所以這組排比句具體而生動(dòng)。這篇文章的“情”和“理”表現(xiàn)得非常凸出，巴爾扎克的逝世在雨果心中無(wú)疑掀起巨大的情感波瀾，使他萬(wàn)分悲痛，這在文章的字里行間都有體現(xiàn)。但我們批文入情

39、，對(duì)文章進(jìn)行理性分析，就會(huì)得到一種“理”的啟示，無(wú)論是作者對(duì)巴爾扎克的評(píng)價(jià)，還是作者闡述生死觀，都是一種“理”。正是這種包含在“情”中的“理”，使讀者受到長(zhǎng)久的情感震撼和理性教益。B【解析】本題考查學(xué)生文言文斷句能力。本題，“如使深居自閉于閨闥之中”意思是“如果使他們深居自閉在深室內(nèi)宅”，這是一個(gè)完整的兼語(yǔ)句，需要在“中”之后斷開(kāi)。“兀然頹然而曰知道知道云者”這句話描繪在家座談大道的人狀態(tài)，是一個(gè)完整的語(yǔ)意，“者”是一個(gè)助詞，表示某種情況，其后一般需要斷開(kāi)，加之后文的“此”為下一句的主語(yǔ)，可以推斷在“者”之后理應(yīng)斷開(kāi)?！按四怂^腐儒者也”是一個(gè)判斷句，“者也”后應(yīng)斷開(kāi)?！安陌焙汀傲禄莶还?/p>

40、”是并列關(guān)系，中間應(yīng)斷開(kāi)?！笆蔷又粸橐病笔且粋€(gè)判斷句式，“是”是這句話的主語(yǔ)，故其前要斷開(kāi)。11.D【解析】本題考查理解古代文化常識(shí)的能力。D項(xiàng)，“這里指顯貴弟子”不準(zhǔn)確，應(yīng)為官職，擔(dān)任職務(wù)為中書(shū)舍人。12.C【解析】本題考查學(xué)生對(duì)文言文有關(guān)內(nèi)容要點(diǎn)的概括和分析能力。D項(xiàng)，“蘇轍考慮到自己原先寫(xiě)的五十篇文章過(guò)于粗淺，不便獻(xiàn)于兩制諸公”錯(cuò)誤，見(jiàn)原文“夫其五十篇之文，從中而下，則執(zhí)事亦既見(jiàn)之矣，是以不敢復(fù)以為獻(xiàn)，姑述其所以為學(xué)之道，而執(zhí)事試觀焉”。是因?yàn)榇蟪紓兌家?jiàn)過(guò)了，所以不敢再獻(xiàn)。13（1）贊美大禹、后稷急急切切地為天下人奔忙，但是也知道顏回自得其樂(lè)的做法并不鄙陋。（2）所以那些談?wù)搶W(xué)問(wèn)的

41、讀書(shū)人，都并舉孔孟。為什么呢？因?yàn)樗麄冋嬲莆樟舜蟮腊?！【解析】本題考查的是文言文翻譯能力。注意：（1）美：形容詞用作動(dòng)詞，贊美。之：主謂之間，取消句子獨(dú)立性。汲汲：急切的樣子。固：固陋，淺薄。（2）士之言學(xué)者：定語(yǔ)后置，那些談?wù)搶W(xué)問(wèn)的讀書(shū)人。以：因?yàn)椤Ｖ溃赫莆樟舜蟮馈?4.（示例）伯夷不動(dòng)搖自已的意志，不辱沒(méi)自己的身份。柳下惠降低自己的意志，屈辱自己的身份，可是言語(yǔ)合乎法度，行為符合規(guī)范。和他們這些人不同，沒(méi)有什么可以，也沒(méi)有什么不可以?！緟⒖甲g文】如果讓天下的人借著不同的學(xué)說(shuō)，能夠廣泛地閱覽，自己去辨別孰是孰非，討論孰可孰不可，推究那些學(xué)說(shuō)的精深粗淺，而后逐步達(dá)到那細(xì)微隱秘之處，那么講析

42、道理應(yīng)當(dāng)會(huì)更加深入，堅(jiān)守道理也就會(huì)愈加牢固。孟子說(shuō)：“君子用一定的方法來(lái)深入探究道理，是希望自己有所收獲。自己有所收獲，就能夠掌握牢固。掌握得牢固，就能夠積累深厚。積累得深厚，用起來(lái)就能夠左右逢源。所以，君子總是希望自己有所收獲?！币郧拔覄傞_(kāi)始學(xué)習(xí)的時(shí)候，得到一本經(jīng)書(shū)，就伏在案上閱讀，并不貪求一定讀得多，而只求懂得書(shū)中的道理。自己探求沒(méi)有收獲，就翻來(lái)覆去思考，直到思考一整天卻沒(méi)有什么發(fā)現(xiàn)，這才退一步找來(lái)那些別人的心得收獲來(lái)看。為什么呢？我是害怕如果很輕易地就理解了，那么以后就不會(huì)很牢固地記住。等到年齡大了，才開(kāi)始閱讀諸子百家的著作，眾說(shuō)紛紜，莫衷一是，使人高興的、使人驚愕的，無(wú)所不讀，結(jié)果卻使

43、自己飄飄忽忽，無(wú)所適從。后來(lái)閱讀了孟子一書(shū)，然后再回過(guò)頭來(lái)閱讀諸子百家的書(shū)籍，就再也不感到迷亂了?？墒?，世上一些人卻說(shuō)：“求學(xué)的人不應(yīng)該閱讀天下那些不純正的雜說(shuō)，如果不幸看到了，那么，旁門(mén)左道、異端邪說(shuō)就會(huì)鉆了空子進(jìn)入心中。即使是像揚(yáng)雄這樣的人也是如此，說(shuō)“我不讀不合圣人之道的書(shū)”。他們認(rèn)為世上賢能的人用來(lái)修養(yǎng)自己內(nèi)心的方法，就像保護(hù)家里弱小年幼的子弟，不應(yīng)該把他們帶出來(lái)放在紛紜繁華、擾攘雜亂的地方。這實(shí)在是太缺乏考慮了！古代的所謂明曉大道的人，接觸了邪僻不正的話也不會(huì)受到迷惑，受到偏頗怪異的言論的侵?jǐn)_也不會(huì)被欺騙，爵位利祿不能使他們變得驕橫傲慢，貧困低賤也不能使他們感到屈辱。如果使他們深居自

44、閉在深室內(nèi)宅，不與外界接觸，整天一副渾然無(wú)知、萎靡不振的樣子，而嘴里卻說(shuō)自己“懂得大道、懂得大道”，這只不過(guò)是人們所說(shuō)的迂腐的讀書(shū)人罷了。古代的伯夷狹隘偏執(zhí)，柳下惠對(duì)人不恭敬，狹隘偏執(zhí)和對(duì)人不恭敬都是君子不去做的。但孔子卻說(shuō)：“伯夷、叔齊不動(dòng)搖自已的意志，不辱沒(méi)自己的身份。柳下惠、少連降低自己的意志，屈辱自己的身份，可是言語(yǔ)合乎法度，行為符合規(guī)范。虞仲、夷逸逃世隱居，放肆直言，行為廉潔，被廢棄也是他的權(quán)宜之策。我就和他們這些人不同，沒(méi)有什么可以，也沒(méi)有什么不可以?！辈?、柳下惠的行為，這是君子不愿意做的，卻并不被孔子完全否定，這正是孟子所說(shuō)的孔子是一位集大成的人。至于孟子，厭惡鄉(xiāng)原那種虛偽的言

45、行會(huì)敗壞風(fēng)俗，但是也知道于陵仲子那種過(guò)分自潔的行為不可能持久；贊美大禹、后稷急急切切地為天下人奔忙，但是也知道顏回自得其樂(lè)的做法并不鄙陋；知道天下的諸侯所索取的都是不義之財(cái)，但是也知道即使有王者出來(lái)，也不會(huì)將他們?nèi)細(xì)⒙?；明白賢能的人是不應(yīng)該受人召見(jiàn)的，但也認(rèn)為應(yīng)召去當(dāng)差是符合大義的。所以那些談?wù)搶W(xué)問(wèn)的讀書(shū)人，都并舉孔孟。為什么呢？因?yàn)樗麄冋嬲莆樟舜蟮?。如今我是山林草野中的一個(gè)普通人，自己的才能技藝無(wú)法大大超過(guò)中等人的地方，因而哪里敢自我攀附于孟子呢？不過(guò)，我廣泛地觀覽天下各種不同的學(xué)說(shuō)，分析夏、商、周三代以來(lái)歷朝興亡治亂的原因，能夠清清楚楚地判斷它們的是非，原因就在于我的學(xué)問(wèn)源于孟子，這是

46、不能欺瞞的。今年春天，皇上要搜求敢于直言的人士，我正好來(lái)到京師等待選官，中書(shū)舍人楊公不知道我的不賢，拿了我五十篇粗淺的文章向皇上推薦，使我得以備位其末，參加制科考試。諸位大人都是當(dāng)今的偉人、朝廷的名臣，道德事業(yè)覆蓋四方，名聲才華光耀天下，誰(shuí)不想拜見(jiàn)，以便奉獻(xiàn)淺薄的技藝呢？我的那五十篇文章，朝廷會(huì)下發(fā)，恐怕大人們已經(jīng)見(jiàn)到了。所以不敢再奉獻(xiàn)，姑且講述一下我求學(xué)的態(tài)度與方法，希望大人們能抽空看一看。15.D【解析】本題考查鑒賞詩(shī)歌的形象、語(yǔ)言、表達(dá)技巧。 D項(xiàng)，“老字是老邁、年歲已高的意思，詩(shī)人通過(guò)寫(xiě)自己年邁，表達(dá)了年事已高仍漂泊在外的孤獨(dú)寂寞之情”錯(cuò)誤，曲解文意，“老”字是總是的意思，突出了詩(shī)人在

47、外漂泊的時(shí)間長(zhǎng)，表現(xiàn)了詩(shī)人羈旅漂泊和懷才不遇的凄楚與痛苦。16同：二者都借“家信”表達(dá)了詩(shī)人對(duì)家鄉(xiāng)、親人的思念之情。異：杜詩(shī)描寫(xiě)淪陷后長(zhǎng)安的蕭條零落，身處逆境，思家情切，反映了詩(shī)人熱愛(ài)國(guó)家、眷念家人的美好情感；李詩(shī)主要是寫(xiě)詩(shī)人想入朝為官而愿望始終得不到實(shí)現(xiàn)，于是想寫(xiě)家信告訴自己就要回家了，表達(dá)了詩(shī)人懷才不遇、壯志難酬的悲傷?！窘馕觥勘绢}考查比較閱讀詩(shī)歌思想情感的能力。相同點(diǎn)：從李詩(shī)“旅歌屢彈鋏，歸問(wèn)時(shí)裂帛”看，詩(shī)人經(jīng)常像馮諼那樣彈唱失意的劍歌，每次思?xì)w都未能如愿，因此，只能寫(xiě)封書(shū)信來(lái)表示自己希望早日還家的心情，從杜詩(shī)“家書(shū)抵萬(wàn)金”看，抵萬(wàn)金，寫(xiě)出了收到家書(shū)、知道家人消息時(shí)的高興，兩首詩(shī)都借“家

48、信”表達(dá)了對(duì)家鄉(xiāng)、親人的思念之情。不同點(diǎn)：從杜詩(shī)看，“烽火連三月，家書(shū)抵萬(wàn)金”，反映了詩(shī)人對(duì)國(guó)家因?yàn)閼?zhàn)亂而動(dòng)蕩不安的關(guān)切，對(duì)家人的掛念，抒發(fā)了詩(shī)人熱愛(ài)國(guó)家、眷念家人的美好情操，從李詩(shī)表，“旅歌屢彈鋏”，經(jīng)常像馮諼那樣彈唱失意的劍歌，表達(dá)了詩(shī)人壯志難酬的悲傷。17. （1）談笑間 檣櫓灰飛煙滅 （2）后人哀之而不鑒之 亦使后人而復(fù)哀后人也 （3）河海不擇細(xì)流 故能就其深18C【解析】本題考查學(xué)生正確使用常見(jiàn)的修辭手法的能力。劃線句“潑進(jìn)來(lái)”運(yùn)用了擬物的手法。A.“低唱”“彈琴”運(yùn)用了擬人的手法；B.“一江春水”運(yùn)用了比喻的手法；C.“生根發(fā)芽”運(yùn)用了擬物的手法；D.后一個(gè)“李公樸”運(yùn)用了借代的手

49、法。19將“名副其實(shí)的從槍林彈雨、白色恐怖中走過(guò)來(lái)的一位革命老人”修改為“一位從槍林彈雨、白色恐怖中走過(guò)來(lái)的名副其實(shí)的革命老人”?！窘馕觥勘绢}考查學(xué)生辨析并修改病句的能力?！懊逼鋵?shí)的從槍林彈雨、白色恐怖中走過(guò)來(lái)的一位革命老人”中“名副其實(shí)”“一位”語(yǔ)序不當(dāng)，正確語(yǔ)序是“一位從槍林彈雨、白色恐怖中走過(guò)來(lái)的名副其實(shí)的革命老人”。20同意用逗號(hào)。前四個(gè)分句寫(xiě)竹子在生活方面的功用，第五個(gè)分句寫(xiě)竹子在戰(zhàn)斗方面的功用，兩個(gè)功用之間用了分號(hào)，內(nèi)部需要用逗號(hào)；同意用分號(hào)。此處寫(xiě)竹子的五個(gè)功用，屬于并列關(guān)系，而第五個(gè)功用內(nèi)部有逗號(hào)，引出并列分句之間用分號(hào)。【解析】本題考查學(xué)生正確使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的能力。如果認(rèn)為用

50、逗號(hào)，分析“用它搭過(guò)帳篷”“用它做過(guò)水罐”“用它做過(guò)扁擔(dān)”“用它蒸過(guò)來(lái)飯”可知，這是一組結(jié)構(gòu)一致、內(nèi)容連貫的短句，再結(jié)合“在黃洋界和八面山上，還用它擺過(guò)三十里竹釘陣，使多少白匪魂飛魄散，鬼哭狼嚎”可知，最后一句與前面的四句內(nèi)容發(fā)生了變化，前四句是生活方面，后一句是戰(zhàn)斗方面，其前的分號(hào)標(biāo)注了大的層次，由此可知，前四句中間用逗號(hào)停頓即可。如果認(rèn)為用分號(hào)，結(jié)合“用它蒸過(guò)來(lái)飯”后的分號(hào)分析，“用它搭過(guò)帳篷”“用它做過(guò)水罐”“用它做過(guò)扁擔(dān)”“用它蒸過(guò)來(lái)飯”“在黃洋界和八面山上，還用它擺過(guò)三十里竹釘陣，使多少白匪魂飛魄散，鬼哭狼嚎”這五個(gè)句子保持了大體相同的句式，內(nèi)容上都是寫(xiě)竹子的功用，具有連貫性，而第五

51、個(gè)分句內(nèi)部使用了逗號(hào)，因此五句話中間都用分號(hào)即可。21示例：然而實(shí)際上并不簡(jiǎn)單 一旦不能成功降落 其結(jié)構(gòu)可謂極其復(fù)雜?！窘馕觥勘绢}考查學(xué)生情境補(bǔ)寫(xiě)的能力。第一空，依據(jù)語(yǔ)境，這里應(yīng)與前文形成轉(zhuǎn)折關(guān)系。而后文寫(xiě)的是阻攔索的特殊作用、構(gòu)成等，所以這里應(yīng)強(qiáng)調(diào)阻攔索并不是像表面看起來(lái)那么簡(jiǎn)單，可填：然而實(shí)際上并不簡(jiǎn)單。第二空，后文“艦載機(jī)就必須快速起飛拉升”說(shuō)明固定翼艦載機(jī)并沒(méi)有成功降落，所以可填：一旦不能成功降落。第三空，依據(jù)語(yǔ)境，這里是對(duì)前文結(jié)構(gòu)特點(diǎn)的總結(jié)，可填：其結(jié)構(gòu)可謂極其復(fù)雜。22主要介紹了阻攔索的重要作用、復(fù)雜結(jié)構(gòu)及制作要求?！窘馕觥勘绢}考查學(xué)生概括文段內(nèi)容的能力。首先，文段的陳述對(duì)象是“阻攔索”，第一句總說(shuō)阻攔索的不簡(jiǎn)單，第二、三句是介紹阻