幸福之路讀后感范文5篇

1、幸福之路讀后感范文5篇 幸福之路是羅素寫的一本著作。大家讀了這本書，對(duì)幸福有了哪些新見解?來(lái)看看我細(xì)心為你整理幸福之路讀后感，盼望你有所收獲。 幸福之路讀后感1000字 最近讀了貝特蘭.羅素的幸福之路，他的思想在現(xiàn)在看起來(lái)依舊是那么先進(jìn)，那么貼近現(xiàn)實(shí)，這讓我感覺很震撼?，F(xiàn)在.人們的生活水平提高了，都在追求幸福生活，但是幸福的指數(shù)卻在不斷下降。每個(gè)人都在埋怨生活的壓力過(guò)大，讀過(guò)此書后，我的內(nèi)心反而變得充實(shí)許多，明白了如何才能踏上。 印象最深的是作為封面的插圖：飛機(jī)失事，下面是白雪皚皚的高山，飛行員穿著全套滑雪裝備、踩著雪橇，悠閑得意的跳傘而下，預(yù)備來(lái)一次刺激的高山速滑題注是一個(gè)人感愛好的事情越多

2、，歡樂的機(jī)會(huì)也越多，而受命運(yùn)播弄的可能性也越小，因若他失掉一樣，還可以亡羊補(bǔ)牢，轉(zhuǎn)到另一樣上去。 幸福其實(shí)不那么困難。不是爬上了山峰，才是勝利地幸福。生活的幸福來(lái)自平衡。盡量多地拓展你的生活，進(jìn)展你的力量，關(guān)懷、關(guān)心、轉(zhuǎn)變更多人的命運(yùn)，這樣每一天都會(huì)洋溢著幸福。 在他的書中，布滿了生活的才智和有用的道理。論婚姻、論情愛、論競(jìng)爭(zhēng)、論妒嫉、論工作.每一論都沒有脫離生活的主題。 記得有人說(shuō)過(guò)，我們讀書，其實(shí)是在讀自己?？葱≌f(shuō)的時(shí)候查找著自己的影子，總想從別人的結(jié)局里預(yù)知自己的結(jié)局，或是，得以知道自己該怎樣選擇?？葱腋Ｖ?，整理這些被自己圈點(diǎn)出來(lái)的部分，一字字打出來(lái)，發(fā)覺，其中的很多正是自己認(rèn)同。太多

3、的共鳴，太多的回味無(wú)窮。原來(lái)看哲學(xué)書，自己深思，是件如此享受的事情。于是，書架上擺上了更多這類書籍。其實(shí)，它們并不枯燥，甚至很好玩，更別提其中給人的啟示。 羅素首先用了半本書講不幸福的緣由，其次用余下篇幅講了人幸福的可能。當(dāng)孜孜以求幸福之路的時(shí)候，有沒有想到過(guò)或許追求的恰恰是相反。假如方向不正確，再努力又有什么用呢。假如多避開些不幸福的緣由，幸福就要簡(jiǎn)潔許多。大致來(lái)說(shuō)，我邊讀邊對(duì)比著我自己，的確有道理。但一片混沌的大腦還無(wú)法清楚的總結(jié)，只能說(shuō)出目前殘存的印記。 羅素還講到許多，關(guān)于孩子，關(guān)于愛情，關(guān)于犯罪感的等等。還有一個(gè)是，要培育工作的自尊。這點(diǎn)很有道理，工作的時(shí)候感覺不幸福是為什么呢?你做

4、著你不喜愛的，你認(rèn)為沒有價(jià)值的事情，你沒有驕傲感、自尊心，這就已經(jīng)進(jìn)行了自我的否定。羅素甚至建議那些工作感覺不到幸福的人，拋棄一切去一個(gè)體力勞動(dòng)的地方，為基本需求而耕作。不過(guò)，如何培育工作的自尊，我還不曾學(xué)會(huì)。 生活中許多的沖突、許多的沖突，原來(lái)已經(jīng)有前人好好地思索過(guò)了。捧著這本書，感覺是人生的一份厚厚的財(cái)寶。 幸福之路讀后感2022字 有時(shí)候會(huì)對(duì)人生比較迷茫，這段時(shí)間翻出以前買的羅素的幸福之路，覺得這本書寫的挺好的，于是想好好的讀一讀。說(shuō)自己曾經(jīng)少年的時(shí)候也是懷疑人生，徘徊在自殺的邊緣，后來(lái)不斷用自己的方法，最終開頭喜愛生活。所以作為一個(gè)德行和才智都不是很高的人，想從羅素的這本書好好地讀起。

5、 是分別闡述了讓我們幸福和讓我們不幸福的緣由。從讓我們不幸福的緣由闡述了包括什么會(huì)讓人不歡樂，論拜倫式苦痛，論競(jìng)爭(zhēng)，論郁悶與興奮，論疲憊，論嫉妒，論犯罪感，論被虐狂，論輿論恐驚癥。 從自身閱歷動(dòng)身，認(rèn)為削減對(duì)自己過(guò)分的關(guān)注，不太過(guò)分在意自己的缺點(diǎn)，而是將自己的留意力更多地放在外部事物上，比如學(xué)問的分支和抱有好感的個(gè)人等。在論拜倫式苦痛中批判了一些持悲觀主義的聰慧人，指出人適合為自己的生活做一些實(shí)際上的奮斗，而且褒揚(yáng)了真正的愛情給幸福的人生所帶來(lái)的意義。在論競(jìng)爭(zhēng)中指出將競(jìng)爭(zhēng)看做生活的主要目的是不歡樂的一個(gè)源泉，生活的最終目標(biāo)不應(yīng)當(dāng)僅僅是追求勝利，抱負(fù)的平衡生活中應(yīng)當(dāng)有健全而舒適的享受內(nèi)容。在論郁

6、悶與興奮里指出郁悶的對(duì)立面是興奮，而布滿太多興奮的生活是使人精疲力竭的生活，需要不斷借助很強(qiáng)的刺激來(lái)使自己興奮，這會(huì)讓人覺得這種興奮是歡樂不行或缺的部分。所以要想生活歡樂就必需要有肯定的郁悶忍受力，忍受多少有些單調(diào)的生活的力量是一種在兒童時(shí)期就應(yīng)當(dāng)培育的力量，幸福的生活很大程度上肯定是安靜的生活，由于真正的歡樂只能長(zhǎng)駐在安靜的環(huán)境中。在論疲憊這一章中主要闡述了神經(jīng)性疲憊對(duì)人的損害，指出了如何防止憂慮的產(chǎn)生，告誡人們?cè)诤线m的時(shí)間考慮合適的事情，一旦打算作出就不要修改，優(yōu)柔寡斷是最簡(jiǎn)單導(dǎo)致疲憊的，較好的生活哲學(xué)和心理自律會(huì)防止憂慮的產(chǎn)生，而喜愛興奮也是會(huì)導(dǎo)致憂慮的產(chǎn)生。緊接著論述了嫉妒也是導(dǎo)致人們

7、不歡樂的緣由之一，指出治療嫉妒的唯一方法就是歡樂以及精神自律一種不去想無(wú)益之事的習(xí)慣。要想遠(yuǎn)離嫉妒，就應(yīng)好好享受你面前的歡樂，做你必需做的工作，避開與感是某種很深層的東西，它根植于無(wú)意識(shí)中，不會(huì)由于他人的反對(duì)而產(chǎn)生的恐驚那樣消失在無(wú)意識(shí)中。和諧的人格是向外進(jìn)展的，應(yīng)當(dāng)根據(jù)自己理性的信念做，任何時(shí)候都不能讓反方向的、不理性的信念毫無(wú)限制地出現(xiàn)出來(lái)掌握自己。理性的人比永久受制于內(nèi)心沖突的人更能自由地借助自己的力氣來(lái)實(shí)現(xiàn)外部目標(biāo)，由于理性存在于內(nèi)心的和諧之中。最無(wú)聊的莫過(guò)于自我封閉了，最令人開心的莫過(guò)于將自己的留意力和精力轉(zhuǎn)向外部世界了。自我分裂的人會(huì)去找刺激和能讓自己分心的事，他喜愛劇烈的感性，但

8、這并沒有什么充分的理由，只是由于那一刻他可以離開自我，避開思維所帶來(lái)的苦痛。只要沒有這種頑疾，最大的幸福就會(huì)隨最健全的官能而來(lái)。只有在頭腦最活躍、忘不了什么事的時(shí)候才能體會(huì)到極樂的味道。在論被虐狂里總結(jié)出了四條行動(dòng)準(zhǔn)則，并憑借它們來(lái)預(yù)防被虐狂。第一是，要記住，你的動(dòng)機(jī)并不總像你想的那樣無(wú)私;其次不要高估自己的價(jià)值;第三就是不要對(duì)別人有過(guò)多的期望;第四就是別人琢磨自己的時(shí)間要少于自己琢磨自己的時(shí)間。在論輿論恐驚癥中指出個(gè)人的生活方式和輿論之間的關(guān)系。指出輿論對(duì)可怕它的人要比不怕它的人更加兇狠，聰慧人應(yīng)當(dāng)敬重自己內(nèi)心的生活方式而不應(yīng)當(dāng)過(guò)分的去在乎輿論。 羅素在幸福之路上半部分闡述了讓人不幸福的緣由

9、，在下半部分闡述了讓人幸福的緣由，包括還可以歡樂嗎，論情趣，論愛，論家庭，論工作，論閑情逸致，論努力與放棄，在最終一章闡述了幸福的人的生活。 在還可以歡樂中指出歡樂可以分為兩類，包括平淡無(wú)奇的歡樂和浮想聯(lián)翩的歡樂，又稱為肉體的歡樂和精神的歡樂。前一種歡樂是面對(duì)全部人的，后一種歡樂只面對(duì)能讀會(huì)寫的人的。任何一個(gè)能夠發(fā)揮某種特別技能的人都能從工作中找到樂趣，只要他在發(fā)揮自己技能的過(guò)程中感到滿意。對(duì)于一般人來(lái)說(shuō)，友情與合作是歡樂的基本要素，工業(yè).比農(nóng)業(yè).更能充分地得到友情與合作。在這一章中最終總結(jié)幸福的秘訣在于：愛好范圍要盡可能地廣，盡可能善意地而不是敵意地對(duì)待你感愛好的人和物。 在論情趣中，指出歡

10、樂的人所具有的最一般、最獨(dú)特的一個(gè)標(biāo)志就是情趣。一個(gè)人感愛好的事越多，歡樂的機(jī)會(huì)就越多，需要被挽救的機(jī)會(huì)就越少，由于假如他失去了一樣?xùn)|西，他能轉(zhuǎn)向另一樣?xùn)|西。人生是短暫的，我們無(wú)法對(duì)全部的事感愛好，但是盡可能對(duì)許多事情感愛好是一件好事，這樣可以充實(shí)我們的生活。盡管文明生活中障礙重重，有些人還是留住了自己的情趣，而假如能從耗費(fèi)了自己大量精力的內(nèi)心沖突中解放出來(lái)，那許多人就都能這樣。情趣所耗費(fèi)的精力要多于應(yīng)付必要工作的精力，而這又要求心理機(jī)器能夠平穩(wěn)地運(yùn)轉(zhuǎn)。 在論愛中，指出缺少愛會(huì)讓人們沒有平安感，人們會(huì)極度地以自我為中心，本能地任憑習(xí)慣完全徹底地左右自己的生活，以躲避這種擔(dān)心全感。讓自己成了單調(diào)

11、生活的奴隸的人通常都畏懼冷酷的外部世界。在絕大多數(shù)狀況，平安感本身就能關(guān)心一個(gè)人逃離另一個(gè)可能深陷其中的危急境地。對(duì)生活的一般性自信，比任何其他東西都更多地源于習(xí)以為常的自己需要多少就能得到多少的那類愛。只要愛的確能消退擔(dān)心全感，它就能讓人自由拘束地對(duì)這個(gè)世界重新發(fā)生愛好，而這種愛好在人感到危急和可怕時(shí)是被掩飾了起來(lái)的。擁有最好的那種愛的人會(huì)盼望獲得新的歡樂，而不是盼望擺脫原來(lái)的不歡樂。 幸福之路讀后感 幸福之路一書是英國(guó)聞名哲學(xué)家貝特蘭凘羅素所著，中文版由中國(guó)聞名文學(xué)翻譯家傅雷翻譯。羅素是20世紀(jì)最杰出的哲學(xué)家之一，同時(shí)又是聞名的數(shù)學(xué)家、散文作家和.活動(dòng)家。羅素一生馳騁于數(shù)學(xué)、規(guī)律、哲學(xué)、政

12、治、.、歷史、道德、宗教、訓(xùn)練等諸多領(lǐng)域，寫下了六十多部著作和大量文章，對(duì)20世紀(jì)的思想文化和.生活產(chǎn)生了巨大的影響，被人們譽(yù)為世紀(jì)的智者。1950年，羅素榮獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，評(píng)委會(huì)旨在表彰他的哲學(xué)作品對(duì)人類道德文化所作出的貢獻(xiàn)。 在幸福之路一書中，羅素沒有運(yùn)用任何高深的哲理，而是把一些自己經(jīng)受證明過(guò)的看法歸納起來(lái)，制做出一張獵取幸福的良方，盼望人們能夠找出自己生活理念中的病因和治療方法、也能夠找到幸福的真諦并使自己變得幸福。他在序言里說(shuō)：在以下的篇章里，既無(wú)高深的哲理，也無(wú)淵博的征引。我只是把通情達(dá)理的一些看法歸納起來(lái)由于不少苦惱的人靠著適當(dāng)?shù)呐梢宰兊眯腋?，所以我才寫下這本書。羅素書中論述

13、不是抽象的理論，而是他自己生活實(shí)踐的結(jié)果，是他的閱歷和觀看積累而成的人生感悟。因此，這本書淺顯易懂，讀起來(lái)趣味性較強(qiáng)，而且的確對(duì)追求幸福的人們有啟發(fā)作用。 在書的前半部分羅素談了不幸福的緣由和現(xiàn)象。他講到人們不幸福一部分緣由是由于.環(huán)境，一部分是由于心理素養(yǎng)。明顯，這本書主要是剖析世界觀、倫理道德觀、生活習(xí)慣等給人帶來(lái)的不幸?；蛘咝腋５母惺?。羅素認(rèn)為，不幸福的人一般是由于深陷在自我沉溺之中而不能自拔，他分析了三種自我沉溺之人，分別是自責(zé)者、自戀者、自大者。 第一種類型是自責(zé)者，就是那種沉溺于犯錯(cuò)意識(shí)的人，也就是那種過(guò)于求全責(zé)怪、追求完善、抱負(fù)主義的人。他們的特征是在做任何事情之前先給自己描繪出

14、一幅抱負(fù)的圖畫，而實(shí)際發(fā)生的狀況卻和自己的抱負(fù)不斷產(chǎn)生沖突，為此他覺得自責(zé)、沖突、苦惱。這種狀況實(shí)際上是那些對(duì)自己要求過(guò)高的人在抱負(fù)與現(xiàn)實(shí)的巨大差距面前的一種不適應(yīng)癥。 其次種類型是自戀者，其特征是喜愛自贊自嘆并盼望受人贊美。當(dāng)然這種心理幾乎人人都有，但進(jìn)展過(guò)度就會(huì)陷入怨天尤人的心情。換句話說(shuō)，自戀者顯示出一種劇烈的虛榮心，虛榮心得到滿意的時(shí)候就感覺幸福歡樂，得不到滿意的時(shí)候就會(huì)覺得失敗無(wú)望。羅素認(rèn)為，一個(gè)人只想要.景仰他，而對(duì).本身絲毫不感愛好，他就未必能達(dá)到自己的目的，即使能夠，也很難感受到全身心的歡樂。所以虛榮過(guò)了頭，漠視關(guān)懷他人和參加.活動(dòng)的樂趣，這種人就不行避開地常常感覺不到生活的幸

15、福之所在。 第三種類型是自大者，這種人自以為了不起、竭力要達(dá)到權(quán)力的頂峰并一味追求個(gè)人名利。這一類型的人權(quán)力欲比較強(qiáng)，若是不能制服別人或爬到自己期望的高度他就會(huì)不歡樂。生活中我們遇到總是要把自己的意愿強(qiáng)加給別人或總是貶低別人抬高自己的人，應(yīng)當(dāng)就屬于這一類型。羅素辯證地分析指出，這種人的自大心理一般是以前的自卑心理所致，假如其欲望被約束在適當(dāng)范圍還可以增加幸福感，假如把這看作是人生唯一的目標(biāo)時(shí)，就可能給其外部世界或者內(nèi)心世界帶來(lái)巨大的災(zāi)難。 另外還有許多混合類型的心態(tài)可以使人感到不幸福，羅素在書中分別論述了競(jìng)爭(zhēng)、攀比、疲憊、嫉妒、犯罪意識(shí)、被虐、畏懼輿論等等造成不幸福的緣由及其對(duì)幸福生活的影響，

16、并有針對(duì)性地介紹了應(yīng)對(duì)措施。 羅素在書的后半部分則告知人們?nèi)绾巫呱闲腋Ｖ返姆椒?。首先他分析了產(chǎn)生歡樂的因素，然后論述了愛好、情愛、家庭、工作、休閑、獲得與舍棄等因素與幸福的關(guān)系。羅素說(shuō)，幸福，明顯一部分要靠外界環(huán)境，一部分要靠自身努力。除了外界環(huán)境，他認(rèn)為在個(gè)人自身的范圍以內(nèi)，幸福是很簡(jiǎn)潔的事情。也就是說(shuō)，假如能擁有溫飽、健康、愛情、頗有成就的工作、小范圍的受人敬重，就足以使人幸福，這幾乎是人人可以達(dá)到的自然的幸福。然而還有一種幸福是精神層面上的幸福，其唯一的條件是人們的熱忱和愛好向外而非向內(nèi)進(jìn)展，也就是說(shuō)人們想要得到這種幸福，首先要摒棄自我中心，跳出自我，放遠(yuǎn)目光，客觀地看待自己和他人，滿

17、腔熱忱地融入.生活。 在當(dāng)前的.，有些人在精神上常常陷入苦痛糾結(jié)的狀態(tài)，其實(shí)他們具備許多可以實(shí)現(xiàn)幸福的條件卻自嘆不幸，緣由就在于其自我中心思想作祟，過(guò)于算計(jì)個(gè)人的得失，而抱負(fù)與現(xiàn)實(shí)的差距有時(shí)又令人懊喪，以致他們?cè)谧访鹄瓦^(guò)度虛榮中很少擁有幸福感，在長(zhǎng)期負(fù)面心情壓力之下，身體健康也簡(jiǎn)單受到損害。這種例子在我們身邊并不鮮見。而那些時(shí)常感受到幸福的人，他們?cè)陉P(guān)注自己的同時(shí)也關(guān)注他人、對(duì)許多的事情感愛好，一個(gè)人感愛好的事情越多，歡樂的機(jī)會(huì)也越多。因此這些人對(duì)于感情和家庭，對(duì)于工作和休息，對(duì)于獵取和賜予，不僅能夠駕馭，還能夠從豐富多彩的生活中不斷體會(huì)到歡樂的味道。 羅素在書中一以貫之地提倡非自我中心主

18、義，他認(rèn)為一個(gè)人要是過(guò)分地關(guān)注自我，就好比把自己囚禁在自身欲望的牢籠中難以自拔，并由此產(chǎn)生無(wú)盡的苦痛和苦惱。而非自我中心的視角則會(huì)使自己與他人的對(duì)立消逝，個(gè)人與.的對(duì)立消逝，使主觀與客觀的對(duì)立消逝。一旦人們除了自己也對(duì)身外之人或身外之事產(chǎn)生了真心地關(guān)注和付出，精神就會(huì)擺脫禁錮而變得開朗起來(lái)，幸福的感覺就有可能真正來(lái)到身邊。據(jù)說(shuō)，以前曾經(jīng)有幾個(gè)年輕人去問希臘的哲人蘇格拉底怎樣才能找到歡樂?蘇格拉底的回答是：你們想知道答案的話，先去海邊的山上伐木，然后造一艘大船，完成后我自然會(huì)告知你們。那幾個(gè)年輕人真的去做了，付出了很多汗水，看著自己造的大船，他們已經(jīng)知道了怎樣才能找到歡樂。這就是羅素所說(shuō)的跳出自

19、我，把熱忱和愛好向外進(jìn)展，幸福的感覺會(huì)自然來(lái)臨。 另外書中還有這么一句話：每個(gè)人都開心地接受愛，又自然而然地奉獻(xiàn)愛，由于這種相互幸福的存在，每個(gè)人便會(huì)覺得世界其樂無(wú)窮。不斷地付出和得到愛，幸福是平淡生活的體會(huì)、是點(diǎn)點(diǎn)滴滴的歡樂，是大多數(shù)人都能擁有的。而且，幸福并不在于金錢的多少，也不在于名譽(yù)的多少;不在于是否榮華富貴、人前顯赫，也不在于是否粗茶淡飯、平實(shí)無(wú)奇。一個(gè)一般的人，假如讀懂了自己，讀懂了生活，他就會(huì)找到幸福的真諦，同時(shí)也會(huì)感到：幸福近在咫尺，觸手可及。 幸福之路讀后感 最近讀了貝特蘭.羅素的幸福之路，他的思想在現(xiàn)在看起來(lái)依舊是那么先進(jìn)，那么貼近現(xiàn)實(shí)，這讓我感覺很震撼?，F(xiàn)在.人們的生活水

20、平提高了，都在追求幸福生活，但是幸福的指數(shù)卻在不斷下降。每個(gè)人都在埋怨生活的壓力過(guò)大，讀過(guò)此書后，我的內(nèi)心反而變得充實(shí)許多，明白了如何才能踏上。 印象最深的是作為封面的插圖：飛機(jī)失事，下面是白雪皚皚的高山，飛行員穿著全套滑雪裝備、踩著雪橇，悠閑得意的跳傘而下，預(yù)備來(lái)一次刺激的高山速滑 題注是一個(gè)人感愛好的事情越多，歡樂的機(jī)會(huì)也越多，而受命運(yùn)播弄的可能性也越小，因若他失掉一樣，還可以亡羊補(bǔ)牢，轉(zhuǎn)到另一樣上去。 幸福其實(shí)不那么困難。不是爬上了山峰，才是勝利地幸福。生活的幸福來(lái)自平衡。盡量多地拓展你的生活，進(jìn)展你的力量，關(guān)懷、關(guān)心、轉(zhuǎn)變更多人的命運(yùn)，這樣每一天都會(huì)洋溢著幸福。 在他的書中，布滿了生活

21、的才智和有用的道理。論婚姻、論情愛、論競(jìng)爭(zhēng)、論妒嫉、論工作.每一論都沒有脫離生活的主題。 記得有人說(shuō)過(guò)，我們讀書，其實(shí)是在讀自己?？葱≌f(shuō)的時(shí)候查找著自己的影子，總想從別人的結(jié)局里預(yù)知自己的結(jié)局，或是，得以知道自己該怎樣選擇?？葱腋Ｖ罚磉@些被自己圈點(diǎn)出來(lái)的部分，一字字打出來(lái)，發(fā)覺，其中的很多正是自己認(rèn)同。太多的共鳴，太多的回味無(wú)窮。原來(lái)看哲學(xué)書，自己深思，是件如此享受的事情。于是，書架上擺上了更多這類書籍。其實(shí)，它們并不枯燥，甚至很好玩，更別提其中給人的啟示。 羅素首先用了半本書講不幸福的緣由，其次用余下篇幅講了人幸福的可能。當(dāng)孜孜以求幸福之路的時(shí)候，有沒有想到過(guò)或許追求的恰恰是相反。假如

22、方向不正確，再努力又有什么用呢。假如多避開些不幸福的緣由，幸福就要簡(jiǎn)潔許多。大致來(lái)說(shuō)，我邊讀邊對(duì)比著我自己，的確有道理。但一片混沌的大腦還無(wú)法清楚的總結(jié)，只能說(shuō)出目前殘存的印記。 羅素還講到許多，關(guān)于孩子，關(guān)于愛情，關(guān)于犯罪感的等等。還有一個(gè)是，要培育工作的自尊。這點(diǎn)很有道理，工作的時(shí)候感覺不幸福是為什么呢?你做著你不喜愛的，你認(rèn)為沒有價(jià)值的事情，你沒有驕傲感、自尊心，這就已經(jīng)進(jìn)行了自我的否定。羅素甚至建議那些工作感覺不到幸福的人，拋棄一切去一個(gè)體力勞動(dòng)的地方，為基本需求而耕作。不過(guò)，如何培育工作的自尊，我還不曾學(xué)會(huì)。 生活中許多的沖突、許多的沖突，原來(lái)已經(jīng)有前人好好地思索過(guò)了。捧著這本書，感覺是人生的一份厚厚的財(cái)寶。 幸福之路讀后感