高一歷史必修一知識點總結(jié)2023

1、 高一歷史必修一知識點總結(jié)2023高一歷史必修一學問點1 第4課 明清之際活躍的儒家思想 一、李贄的離經(jīng)叛道 1、李贄離經(jīng)叛道思想形成的社會背景： (1)中國社會內(nèi)在沖突空前尖銳。 (2)江南一帶工商業(yè)者成為社會上不行忽視的力氣。 (3)社會吏治腐敗，奸佞當?shù)馈?(4)李贄目睹了官場的污濁和道學家的偽善，不愿與他們同流，形成了離經(jīng)叛道的不羈性格。 2、李贄的思想主見：指出孔子不是天生圣人，儒家經(jīng)典也不是神圣不行侵害的理論。他認為是非標準依照時代變化而變化，反對以孔子的是非為標準。他批判道學家“存天理，滅人欲”的虛假說教，強調(diào)人正值的私欲。 二、明清時期的三大進步思想家 1、黃宗羲的思想主見：

2、(1)對君主專制制度進行猛烈抨擊，尖銳地揭露君主專制是天下之大害。 (2)提出“天下為主，君為客”的民主思想。 (3)影響：黃宗羲的政治主見抨擊了封建君主專制制度，有極其重要的意義，對以后反專制斗爭起了樂觀的推動作用。 2、顧炎武提倡經(jīng)世致用： (1)主見走出家門，到實踐中求真知，力求解決國計民生的現(xiàn)實問題。 (2)著述天下郡國利病書。這部書記述了山川形勢、物產(chǎn)風俗、民生利弊，有很高的有用價值。 (3)影響：顧炎武以他崇實致用的學風和鍥而不舍的學術(shù)實踐，開一代樸實學風的先河。 3、王夫之的唯物思想 (1)思想來源：他繼承了以前思想家的唯物思想，并加以進展。 (2)思想主見：王夫之認為世界是物質(zhì)

3、的，一切事物都是客觀存在的實體;在熟悉論方面，他認為主觀的熟悉是由客觀對象引起的，一切事物通過考察討論都是可以熟悉的。他還認為靜止是相對的，運動是肯定的，具有樸實的辯證法思想。 (3)影響：王夫之的唯物思想，啟示了近代人們的思維（方法），具有劃時代的意義。 4、進步思想家思想的樂觀意義： 黃宗羲、顧炎武和王夫之三位進步思想家對傳統(tǒng)儒學的批判繼承，促使我國（傳統(tǒng)（文化）重新煥發(fā)了生氣，對后世產(chǎn)生了巨大影響。 高一歷史必修一學問點2 第5課 西方人文主義思想的起源 一、“人是萬物的尺度” 1、智者學派產(chǎn)生的背景： 雅典等一些古希臘城邦，奴隸制民主政治進展到頂峰。雅典成為希臘政治和文化中心。人在社會

4、中的地位日益突出，有些學者的討論越來越關(guān)注“人”本身。 2、智者學派的思想主見： (1)以人和人類社會為探究的主題，討論人類，（反思）人類自己。關(guān)注人與人之間的關(guān)系、社會組織、風俗習慣和倫理規(guī)范等。 (2)強調(diào)人的價值。 (3)代表人物及主見： 普羅泰格拉提出“人是萬物的尺度”，否定神的意志是衡量一切的尺度，樹立了人的尊嚴和權(quán)威。他的思想概括了智者學派的主要思想，體現(xiàn)了希臘文化人文主義的本質(zhì)。 二、美德即學問 1、蘇格拉底的思想主見： (1)提倡“有思想力的人是萬物的尺度”，盼望重新建立人們的道德價值觀，以挽救衰頹中的城邦制度。 (2)提出“美德即學問”的思想。 (3)提出善是人的內(nèi)在靈魂，世

5、界上沒有人自愿作惡，人之所以作惡是出于無知。 (4)（教育）對美德同樣重要，教育可以使人熟悉自己靈魂之內(nèi)已有的美德。 2、影響：蘇格拉底對人性本身的討論，是人類精神覺醒的一個重要表現(xiàn)，他使哲學真正成為一門討論“人”的學問。 三、柏拉圖和亞里士多德 1、蘇格拉底的同學柏拉圖關(guān)注的焦點也是人類社會，著有抱負國一書，他依據(jù)才智品德而不是根據(jù)出身，把每個人明確分工，各司其職，主見有正義感和理性的“賢人”統(tǒng)治國家。 2、柏拉圖的這種想法盡管有許多錯誤，但他鼓舞人們獨立理性思索.為理性主義的進展奠定了基礎(chǔ)。 3、柏拉圖的同學亞里士多德在許多學術(shù)領(lǐng)域取得了卓越的成就，成為古希臘最博學的人。他關(guān)注自然界和人類

6、生活，特殊強調(diào)在整個自然界中，人類是最高級的。 高一歷史必修一學問點3 第6課 文藝復(fù)興和宗教改革 一、意大利的資本主義萌芽 文藝復(fù)興的背景： (1)消失了佛羅倫薩和威尼斯等聞名的工商業(yè)城巾。在激烈的競爭中紛紛實行鼓舞進展工商業(yè)的政策，促進了經(jīng)濟和社會的進展，消失了資本主義萌芽。 (2)新興資產(chǎn)階級盼望制造財寶，他們重視通過改進生產(chǎn)技術(shù)、提高經(jīng)營手段制造財寶。 (3)教會嚴格掌握著文化思想的進展。 二、文藝復(fù)興 1、性質(zhì)：資產(chǎn)階級思想解放運動。借古代文化之名宣揚新的資產(chǎn)階級思想。 2核心：人文土義。主見以人為中心而不是以神為中心，認為人是現(xiàn)實生活的制造者和仆人，要求確定人的價值和尊嚴。 3、表

7、現(xiàn)：首先在文學藝術(shù)領(lǐng)域表現(xiàn)出來。 4、代表人物： (1)薄伽丘，文藝復(fù)興時期聞名文學家，代表作短篇小說集十日談。抨擊了封建道德和教會的禁欲思想，宣揚人類公平，主見進展人的共性。 (2)但丁和彼特拉克，他們和薄伽丘一起被譽為文藝復(fù)興“文學三杰”。但丁在他的長詩神曲中，領(lǐng)先對教會的丑惡現(xiàn)象表達了憎惡。彼特拉克的代表作是歌集，他最早提出要以“人的學問”代替“神的學問”，被稱為“人文主義之父”。 (3)達?芬奇等藝術(shù)大師創(chuàng)作了很多杰出作品，一掃中世紀的呆板拘謹?shù)淖诮虤庀ⅰ?5、文藝復(fù)興的擴展： 16世紀以后，從意大利傳播到歐洲其他國家，越來越多的人從封建愚昧中解放出來，開頭更多地關(guān)注人及人生活的世界。 三、宗教改革 1、緣由： (1)文藝復(fù)興使天主教會的權(quán)威受到質(zhì)疑，要求改革教會的愿望日趨劇烈。 (2)天主教會在四分五裂的德意志勢力很大，教會不僅在精神上統(tǒng)治著德意志，還從德意志掠取了大量財寶，德意志因此被稱為“教皇的奶?！?。 (3)羅馬教皇以籌資修繕教堂為名，出售贖罪券，激化了沖突。 2、馬丁?路德改革： (1)馬丁?路德的“九十五條論綱”，列舉兜售贖罪券的種.種謊謬，拉開了宗教改革的序幕。 (2)馬丁?路德的思想主見：只要有虔誠的信仰，靈魂便可以獲得挽救，無需購買贖罪券。他主見每個都有直接閱讀和解釋圣經(jīng)的權(quán)利，而不是盲目聽從教皇和教會的說教。