初中語(yǔ)文人教八年級(jí)上冊(cè)《真我風(fēng)采》群文教案 （簡(jiǎn)稿）陳慧

1、 教學(xué)設(shè)計(jì)授課人：天府七中 陳慧時(shí)間班級(jí) 初二課型新授課 課時(shí)1課時(shí)課題真 我 風(fēng) 采 探究三作家中三位作家自我意識(shí)的三重境界教材分析三篇文章最大的共性就是源自茨威格的同一本書(shū)三作家，作者在序言明確了一點(diǎn)，選擇三位作家立傳時(shí)就是要展示同一類性格（即關(guān)注自我、描述自我）的不斷提高的主要形態(tài)。三篇文章的異質(zhì)也比較明顯，卡薩諾瓦的描述自我知識(shí)最低級(jí)最原始的階段，也就是如實(shí)地記錄他自己生活的自然過(guò)程和事件，對(duì)它們不做任何評(píng)價(jià)，對(duì)自己也不進(jìn)行深入的研究。司湯達(dá)描述自我就已經(jīng)達(dá)到了一個(gè)更高的階段，即心理描寫(xiě)的階段。這個(gè)“自我”變得急于想知道自己是怎么回事，他觀察他個(gè)人原動(dòng)力的必然過(guò)程，并對(duì)復(fù)雜的心理加以剖

2、白。托爾斯泰達(dá)到了觀察的最高階段，因?yàn)檫@種觀察同時(shí)變成了倫理和宗教上的自我描寫(xiě)，變成了一種自我審判。學(xué)情分析學(xué)生對(duì)傳主托爾斯泰其人其作品涉獵偏少，尤其不能理解文中托爾斯泰在作品中審視自我、審視世界的崇高精神世界，無(wú)法引起共鳴。故而，我們選擇三作家中的三位作家的傳記片段著手組建群文，將托爾斯泰放在和其他兩位作家的“比對(duì)讀議”中進(jìn)行理解。評(píng)價(jià)任務(wù)能夠有感情地朗讀，在誦讀中體悟到詩(shī)經(jīng)中愛(ài)情的美好，人性蓬勃的活力和激昂的生命。教學(xué)目標(biāo)1、通過(guò)鑒賞傳記類文學(xué)中的人物形象，分析比對(duì)三位傳主性格特征的異同，提升學(xué)生辨識(shí)與提取、比較與整合的能力。2、通過(guò)評(píng)價(jià)推測(cè)三位傳主在三作家中排列的順序，理解傳記類文學(xué)中人

3、物刻畫(huà)客觀主觀并重的特點(diǎn)，提升學(xué)生合理推理、多元開(kāi)放、恰當(dāng)懷疑的批判性思維。3、通過(guò)反思生活中對(duì)自我的認(rèn)知，培養(yǎng)學(xué)生審視和批判自我的能力。教學(xué)重點(diǎn)通過(guò)評(píng)價(jià)推測(cè)三位傳主在三作家中排列的順序，理解傳記類文學(xué)中人物刻畫(huà)客觀主觀并重的特點(diǎn)，提升學(xué)生合理推理、多元開(kāi)放、恰當(dāng)懷疑的批判性思維。教學(xué)難點(diǎn)通過(guò)反思生活中對(duì)自我的認(rèn)知，培養(yǎng)學(xué)生審視和批判自我的能力。教學(xué)資源使用教材、多媒體教學(xué)實(shí)施過(guò) 程教學(xué)活動(dòng)備注導(dǎo)入：茨威格是奧地利著名的傳記作家，教材中只選了其中一篇，今天我們把的書(shū)中的另外兩位作家的故事一并呈現(xiàn)，希望能對(duì)大家理解課文有所幫助。1、細(xì)讀文本，請(qǐng)以“一個(gè) 的人”給三篇文章各加一個(gè)副標(biāo)題。生：（目的

4、：讓學(xué)生在取副標(biāo)題的過(guò)程中進(jìn)一步熟悉內(nèi)容，抓住人物的主要特征）2、作者是一個(gè)寫(xiě)傳記的大師，這本書(shū)題為三作家，其實(shí)三人在文學(xué)創(chuàng)作方面的成就和地位是相差很大的，但是作者卻要把三人組合在一起，那么在作者看來(lái)，三位作家身上性格的共同點(diǎn)是什么呢？生：由此可以看出他們都是有“自我”意識(shí)的人。（目的：存異求同，讓學(xué)生思考為什么在眾多杰出的作家中選取這三個(gè)人立傳，為下一步探究作者的創(chuàng)作意圖做準(zhǔn)備）3、既然同樣都有明顯的自我意識(shí)，三個(gè)作家在書(shū)中的排列順序是怎樣的呢？請(qǐng)大膽推測(cè)一下。生：（PPT）茨威格權(quán)威解讀：“卡薩諾瓦只代表第一個(gè)最低級(jí)的原始階段。只報(bào)道他自己生活的自然過(guò)程和事件，對(duì)它們不作任何評(píng)價(jià)，對(duì)自己也

5、不進(jìn)行深入的研究。到了司湯達(dá)，描述自我就已經(jīng)達(dá)到了一個(gè)更高的階段，即心理描寫(xiě)的階段。這樣便開(kāi)始有了一個(gè)新的觀察方法，即用兩只眼睛進(jìn)行觀察。在托爾斯泰這個(gè)類型里，靈魂的自我觀察達(dá)到了觀察的最高階段，因?yàn)檫@種觀察同時(shí)變成了倫理和宗教上的自我描寫(xiě)，變成了一種自我審判?！?茨威格三作家（目的：通過(guò)對(duì)寫(xiě)作順序的解讀引出對(duì)作者創(chuàng)作意圖的探究，帶動(dòng)學(xué)生對(duì)三作家整本書(shū)的認(rèn)識(shí)。在這一環(huán)節(jié)中再次“求異”，讓學(xué)生充分認(rèn)識(shí)三人描摹自我的境界和格局的不同。）4、見(jiàn)識(shí)了三位作家不同境界的“真我風(fēng)采”之后，你的啟示是什么？生：總結(jié)：茨威格說(shuō)，“這種內(nèi)心的無(wú)限、靈魂的宇宙還為藝術(shù)開(kāi)辟了許多取之不盡的領(lǐng)域，因?yàn)榻沂緝?nèi)心的精神，也就是認(rèn)識(shí)自我，將成為智慧人類在未來(lái)要愈發(fā)勇敢