2022年中學(xué)教育知識與能力考點總結(jié)

1、中學(xué)教育知識與能力考試內(nèi)容教育基礎(chǔ)知識和基本原理掌握教育的涵義及構(gòu)成要素教育的涵義 教育一詞的由來 “教育”一詞最早出現(xiàn)于孟子?盡心上。 教育的慨念 教育有廣義和狹義之分。從廣義上說，凡是增進(jìn)人的知識和技能、發(fā)展人的智力與體力、影響人的思想觀念的活動，都可以稱作教育。它包括社會教育、學(xué)校教育和家庭教育。狹義的教育則指以影響人的身心發(fā)展為直接目標(biāo)的社會活動，主要指學(xué)校教育，是教育者根據(jù)一定的社會要求，有目的、有計劃、有組織地通過學(xué)校教育的工作，對受教育者的身心施加影響，促使他們朝著期望方向變化的活動。 教育者、受教育者、教育影響是構(gòu)成教育活動的基本要素。理解教育的基本功能教育功能是教育活動和系統(tǒng)

2、對個體發(fā)展和社會發(fā)展所產(chǎn)生的各種影響和作用。 個體發(fā)展功能和社會發(fā)展功能 2、正向功能與負(fù)向功能 3、顯性功能與隱性功能理解教育與社會發(fā)展的基本關(guān)系，包括教育與人口、教育與社會生產(chǎn)力、教育與社會政治經(jīng)濟(jì)制度、教育與精神文化等的相互關(guān)系教育與人口的相互關(guān)系 人口對教育的制約和影響 人口數(shù)量影響教育的規(guī)模、結(jié)構(gòu)和質(zhì)量 （2）人口質(zhì)量影響教育質(zhì)量 人口結(jié)構(gòu)影響教育結(jié)構(gòu) （4）人口流動對教育提出挑戰(zhàn) 教育對人口再生產(chǎn)的作用 教育是使人口結(jié)構(gòu)趨向合理化的手段之一 （2）教育改善人口質(zhì)量，提高民族素質(zhì) （二）教育與社會生產(chǎn)力的相互關(guān)系1、生產(chǎn)力對教育具有制約作用 （1）生產(chǎn)力的發(fā)展水平影響著教育目的的確定

3、（2）生產(chǎn)力的發(fā)展水平制約著課程設(shè)置和教學(xué)內(nèi)容的選擇 （3）生產(chǎn)力水平?jīng)Q定教育的規(guī)模和速度 （4）生產(chǎn)力的發(fā)展制約學(xué)校結(jié)構(gòu) （5）生產(chǎn)力的發(fā)展制約著教學(xué)方法、手段和教學(xué)組織形式2、教育對生產(chǎn)力的促進(jìn)作用 （1）教育再生產(chǎn)勞動力 （2）教育再生產(chǎn)科學(xué)知識 （三）教育與社會政治經(jīng)濟(jì)制度的相互關(guān)系1、政治經(jīng)濟(jì)制度對教育的制約作用 （1）政治經(jīng)濟(jì)制度決定著教育目的的性質(zhì) （2）政治經(jīng)濟(jì)制度決定教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán) （3）政治經(jīng)濟(jì)制度決定著受教育的權(quán)利（4）政治經(jīng)濟(jì)制度影響部分教育內(nèi)容 2、教育對政治經(jīng)濟(jì)制度的影響作用 （1）教育培養(yǎng)合格的公民和各種政治人才。（2）教育是一種影響政治經(jīng)濟(jì)制度的輿論力量。 教育與

4、精神文化的相互關(guān)系教育與文化是相互依存、相互制約的關(guān)系文化對教育發(fā)展的制約作用，主要表現(xiàn)在以下幾個方面： 第一，文化影響教育目的的確立。 第二，文化影響教育內(nèi)容的選擇。 第三，文化影響教育教學(xué)方法的使用。教育對文化發(fā)展的促進(jìn)作用主要有以下幾個方面： 第一，教育具有篩選、整理、傳遞和保存文化的作用。 第二，教育具有傳播和交流文化的作用。 第三，教育具有更新和創(chuàng)造文化的作用。 教育與文化關(guān)系的特殊性 ：（1）文化本身是一種教育力量（2）教育本身是一種特殊的文化現(xiàn)象 理解教育與人的發(fā)展的基本關(guān)系，包括教育與人的發(fā)展，教育與人的個性形成，以及影響人發(fā)展的主要因素-遺傳、環(huán)境、教育、人的主觀能動性等及它

5、們在人的發(fā)展中的各自作用（一）影響人的身心發(fā)展因素 1.遺傳 （1）遺傳素質(zhì)的概念：遺傳是指從上代繼承下來的生理解剖上的特點，也叫遺傳素質(zhì)。 （2）遺傳的意義：遺傳素質(zhì)是人的身心發(fā)展的物質(zhì)前提，為個體的身心發(fā)展提供了可能性。 遺傳素質(zhì)不能預(yù)定或決定人的發(fā)展。 遺傳素質(zhì)具有可塑性。 2.環(huán)境 環(huán)境的概念：環(huán)境泛指個體生活中影響個體身心發(fā)展的一切外部因素。 環(huán)境對個體發(fā)展的影響：為個體的發(fā)展提供了多種可能，包括機(jī)遇、條件和對象； 環(huán)境對個體發(fā)展的影響有積極和消極之分； 人在接受環(huán)境時，也不是消極被動的。 3.個體主觀能動性 個體的主觀能動性是人身心發(fā)展的動力。個體的活動是個體發(fā)展的決定性因素。 4

6、.學(xué)校教育 學(xué)校教育在人的身心發(fā)展中起主導(dǎo)作用學(xué)校教育在人的身心發(fā)展中具有很重要的作用，主要有以下三個原因： 第一，學(xué)校教育是有目的、有計劃、有組織的培養(yǎng)人的活動。 第二，學(xué)校教育是通過受過專門訓(xùn)練的教師來進(jìn)行的，相對而言效果較好。 第三，學(xué)校教育能有效地控制和協(xié)調(diào)影響學(xué)生發(fā)展的各種因素。 （2）學(xué)校教育對個體發(fā)展的特殊功能：第一，學(xué)校教育按社會對個體的基本要求對個體發(fā)展的方向與方面作出社會性規(guī)范。 第二，學(xué)校教育具有加速個體發(fā)展的特殊功能。第三，學(xué)校教育，尤其是基礎(chǔ)教育對個體發(fā)展的影響具有即時和延時的價值。 第四，學(xué)校教育具有開發(fā)個體特殊才能和發(fā)展個性的功能。 五、理解義務(wù)教育的特點義務(wù)教育

7、是強(qiáng)迫教育，具有強(qiáng)制性、普及性、免費(fèi)性等特點。六、掌握有關(guān)教育目的的理論（一）宗教本位論 宗教本位論主張使人在宗教的影響下，以皈依上帝為其生活理想，把人培養(yǎng)成虔誠的宗教人士。其代表人物有奧古斯丁、托馬斯?阿奎那等。 社會本位論 社會本位教育目的論的觀點是：因為個人生活在社會中，受制于社會環(huán)境，所以要從社會發(fā)展需要出發(fā)，注意教育的社會價值；主張教育目的是培養(yǎng)合格公民和社會成員；教育是國家事業(yè)；評價教育要看其對社會發(fā)展的貢獻(xiàn)的指標(biāo)。其代表人物有柏拉圖、涂爾干、凱興斯泰納、赫欽斯、巴格萊等。 個人本位論 個人本位教育目的的觀點是：要從個人本位本能的需要出發(fā)，強(qiáng)調(diào)教育要服從人的成長規(guī)律和滿足人的需要；

8、注重教育對個人的價值；主張教育的目的是培養(yǎng)“自然人”，發(fā)展人的個性，增進(jìn)人的價值，促進(jìn)個人自我實現(xiàn)。其代表人物有盧梭、羅杰斯、福祿貝爾、裴斯泰洛齊等等。 “教育無目的論” “教育無目的論”是由杜威提出來的。杜威所否定的是教育的一般的、抽象的目的，強(qiáng)調(diào)的是教育過程內(nèi)有的目的，即每一次教育活動的具體目的，并非主張教育無目的。第二章 中學(xué)課程一、理解課程開發(fā)的主要影響因素，包括兒童、社會以及學(xué)科特征等。課程要反映一定社會的政治、經(jīng)濟(jì)的要求，受一定社會生產(chǎn)力和科學(xué)文化發(fā)展水平以及受教育者身心發(fā)展規(guī)律和特點的制約。因此，社會、學(xué)生、學(xué)科知識特征便構(gòu)成制約學(xué)校課程的三大因素。 社會因素 社會對課程的制約是

9、從社會條件和社會要求兩方面來發(fā)揮作用的。其中生產(chǎn)力的發(fā)展水平、政治制度、經(jīng)濟(jì)制度、教育制度、教育目的和具體的學(xué)校培養(yǎng)目標(biāo)對學(xué)校課程既提出了發(fā)展的條件，又提出了發(fā)展的要求，他們對課程的發(fā)展起著決定性作用。我們要根據(jù)社會所能提供的辦學(xué)條件，根據(jù)社會對各種人才的需求，設(shè)計出適應(yīng)廣泛需求的多層次、多類型的課程方案，改革現(xiàn)有課程，使課程與社會同步發(fā)展。 經(jīng)濟(jì)的發(fā)展影響著學(xué)校課程的門類，制度的發(fā)展影響著課程內(nèi)容的深度和廣度，階級意識決定著課程的管理和課程的方向。 科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步、學(xué)科知識的進(jìn)步直接影響課程的內(nèi)容、種類和結(jié)構(gòu)，文化中的價值觀、思維方式影響著課程的內(nèi)容及其表達(dá)方式。學(xué)生因素 制約課程的學(xué)生因素

10、，包括學(xué)生的年齡特征、知識、能力基礎(chǔ)及其可接受性以及學(xué)生的需要和條件，其中興趣、愛好、接受能力和原有的知識能力基礎(chǔ)是影響課程發(fā)展的重要因素。課程一方面要受學(xué)生身心發(fā)展階段（即年齡特征）的制約，另一方面要受學(xué)生心理發(fā)展水平個性差異的制約。前者要求我們依據(jù)學(xué)生不同年齡階段的認(rèn)識特點，變知識的科學(xué)體系為學(xué)科體系，按照循序漸進(jìn)的原則，設(shè)計各級學(xué)校的課程和教材；后者要求我們根據(jù)不同條件、不同個性學(xué)生的興趣和需要，設(shè)計多種多樣的課程學(xué)習(xí)計劃，編寫多套教科書。就此而言，如何在課程設(shè)計中兼顧科學(xué)體系的邏輯順序與學(xué)科體系的心理順序；如何兼顧學(xué)生個別與一般的心理特征，處理好教育目標(biāo)與受教育者之間的矛盾，是現(xiàn)在課程

11、要解決的主要問題之一。 學(xué)科特征（知識） 學(xué)科特征和性質(zhì)決定學(xué)科知識的選擇和組織，課程開發(fā)要體現(xiàn)學(xué)科的性質(zhì)。課程內(nèi)容反映各門學(xué)科中具有高度科學(xué)價值和實踐價值的基本理論、法則和基本要領(lǐng)。課程編制應(yīng)考慮學(xué)科體系的完整性、知識結(jié)構(gòu)的內(nèi)在邏輯性，反映現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)發(fā)展水平、以保證學(xué)校課程的科學(xué)性、系統(tǒng)性。 知識是人類在社會實踐過程中認(rèn)識自然、社會和人的精神產(chǎn)物，是現(xiàn)實世界各種事物的本質(zhì)和規(guī)律的反映，包括自然科學(xué)知識、社會科學(xué)知識和人文科學(xué)知識。課程與知識的關(guān)系十分密切，學(xué)校課程正是因人類傳遞和傳播知識的需要而產(chǎn)生的，人類積累的知識寶庫是學(xué)校課程取之不盡的源泉。課程要解決的重要問題是：首先，要研究學(xué)校課程

12、中應(yīng)該包括哪些科學(xué)知識和技能，如何確定各門學(xué)科的基礎(chǔ)知識和基本技能；其次，要研究怎樣迎接新技術(shù)革命的挑戰(zhàn)，改革現(xiàn)有課程，力求做到在保證科學(xué)基礎(chǔ)知識和基本技能的有效學(xué)習(xí)范圍內(nèi)，吸收新的科學(xué)成就，更新我們的課程。總之，學(xué)校教育的目的就是通過開設(shè)課程，讓年輕一代掌握知識、發(fā)展知識，進(jìn)而豐富人類知識的寶庫。二、掌握基本的課程類型及其特征，其中包括分科課程、綜合課程、活動課程；必修課程、選修課程；國家課程、地方課程、校本課程；顯性課程、隱性課程等。課程，包括文化課程、活動課程、實踐課程、隱性課程。文化課程包括國家課程、地方課程、校本課程：活動課程包括陽光體育、大型活動、興趣小組等；實踐課程包括社會調(diào)查、

13、學(xué)生會、團(tuán)委等學(xué)生團(tuán)體組織的自主活動、綜合實踐活動；隱性課程包括除了上述三類課程以外的一切有利于學(xué)生發(fā)展的資源、環(huán)境、學(xué)校的文化建設(shè)、家校社會一體化等。 1.根據(jù)課程任務(wù)分類：分為基礎(chǔ)課程，拓展課程，研究課程。1）基礎(chǔ)型課程：讀、寫、算能力培養(yǎng)。 2）拓展型課程：拓展知識和能力。 3）研究型課程：探究態(tài)度與能力培養(yǎng)。 2.根據(jù)課程內(nèi)容分類：分為分科課程、綜合課程與活動課程。分科課程：也稱學(xué)科課程、文化課程，是一種主張以學(xué)科為中心來編定的課程；是由一系列各自具有獨(dú)立體系、彼此缺乏相互聯(lián)系的科目組成的課程；主張課程要分科設(shè)置，分別從相應(yīng)科學(xué)領(lǐng)域中選取知識，根據(jù)教育教學(xué)需要分科編排課程，進(jìn)行教學(xué)。

14、分科課程的特征：注重課程內(nèi)容的邏輯性、系統(tǒng)性、學(xué)術(shù)性和專業(yè)性，有利于組織教學(xué)和教學(xué)評價，有利于學(xué)生掌握系統(tǒng)的文化知識和技能。注重學(xué)科知識的邏輯性，其課程的主導(dǎo)價值是使學(xué)生獲得邏輯嚴(yán)密和條理清晰的文化知識；但易忽視學(xué)生生活實際，學(xué)科知識缺乏聯(lián)系性。 2）綜合課程：是一種主張整合若干相關(guān)聯(lián)的學(xué)科而成為一門更廣泛的共同領(lǐng)域的課程。 綜合課程的優(yōu)點：綜合課程打破了學(xué)科間的界限，有利于培養(yǎng)學(xué)生對事物的整體認(rèn)識能力。 綜合課程減少了課程的門類，有利于減輕學(xué)生的負(fù)擔(dān)。 綜合課程從生活、社會的實際出發(fā)，具有較強(qiáng)的實踐性，有利于培養(yǎng)學(xué)生的動手能力。 3)活動課程：也叫生活課程或經(jīng)驗課程。是指從兒童從事某種活動的

15、動機(jī)出發(fā)，把課程編排得同生活經(jīng)驗的發(fā)展順序相一致，并偏重于使兒童掌握解決實際生活問題的知識，讓學(xué)生從“做”中學(xué)，培養(yǎng)興趣，解決問題，鍛煉能力。 活動課程的特征是： 重視兒童的興趣和需要： 重視教材的心理組織：以兒童的活動為中心： 采取綜合作業(yè)的組織形式。 活動課程的優(yōu)點是重視兒童的興趣和學(xué)科知識的綜合性i其缺點是兒童學(xué)習(xí)的知識不統(tǒng)。這種課程理論的代表人物是美國教育家杜威。 3.根據(jù)課程設(shè)置形式分類: 分為必修課程和選修課程。 必修課程：是指同一學(xué)年的所有學(xué)生必須修習(xí)的公共課程，是為保證所有學(xué)生的基本學(xué)力而開發(fā)的課程。 選修課程：是指依據(jù)不同學(xué)生的特點與發(fā)展方向，容許個人選擇的課程，是為適應(yīng)學(xué)生

16、的個性差異而開發(fā)的課程。 4.根據(jù)課程設(shè)計主體分類:分為國家課程、地方課程、校本課程。 國家課程：是國家教育行政部門規(guī)定的統(tǒng)一課程。國家課程體現(xiàn)國家的意志，具有權(quán)威性、多樣性和強(qiáng)制性的特點。 地方課程：是在國家規(guī)定的各個教育階段的課程計劃內(nèi)，由省一級教育行政部門或其授權(quán)的教育部門依據(jù)當(dāng)?shù)氐恼巍⒔?jīng)濟(jì)、文化、民族等發(fā)展需要而開發(fā)的課程。 校本課程：是以學(xué)校教師為主體，在具體實施國家課程和地方課程的前提下，通過對本校學(xué)生的需求進(jìn)行科學(xué)評估，充分利用當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)和學(xué)校的課程資源，根據(jù)學(xué)校的辦學(xué)思想而開發(fā)的多樣性的、可供學(xué)生選擇的課程。 國家課程的主導(dǎo)價值在于通過課程體現(xiàn)國家的教育意志，地方課程的主導(dǎo)價值

17、在于通過課程滿足地方社會發(fā)展的現(xiàn)實需要，校本課程的主導(dǎo)價值在于通過課程展示學(xué)校的辦學(xué)宗旨和特色。 以往國家課程倍受關(guān)注，地方課程和校本課程得不到實質(zhì)性的開發(fā)。新課程將改變課程管理過于集中的狀況，實行國家、地方、學(xué)校三級課程管理，增強(qiáng)課程對地方、學(xué)校及學(xué)生的適應(yīng)性。這樣既能保證國家的統(tǒng)一的基本要求，又能適應(yīng)不同地區(qū)，不同學(xué)校的不同辦學(xué)條件和不同辦學(xué)模式的需要。 根據(jù)課程表現(xiàn)形式分類:分為顯性課程與隱性課程。 顯性課程：顯性課程也叫顯在課程、正規(guī)課程，指的是學(xué)校有目的、有計劃傳授的學(xué)科，或者說是學(xué)校課程表內(nèi)列入的所有有組織的活動。 顯性課程的特征：有目的、有計劃。計劃性是區(qū)分顯性課程與隱性課程的主

18、要標(biāo)志。 隱性課程：學(xué)校情境中以間接的、內(nèi)隱的方式呈現(xiàn)的課程。 隱性課程的特征： 隱性課程的影響具有彌散性、普遍性和持久性； 隱性課程的影響既可能是積極的，也可能是消極的； 隱性課程的影響是學(xué)術(shù)性與非學(xué)術(shù)性的統(tǒng)一； 隱性課程對學(xué)生的影響是有意識性與無意識性的辯證統(tǒng)一； 隱性課程是非預(yù)期性與可預(yù)期性的統(tǒng)一；隱性課程存在于學(xué)校、家庭和社會教育中。 正是由于隱性課程的特點，要求在隱性課程的實施過程中，注意以下幾個方面：首先，優(yōu)化學(xué)校的整體育人環(huán)境；其次，要特別重視學(xué)習(xí)過程；最后，通過隱性課程的實施，塑造與完善學(xué)生的人格。 第三章 中學(xué)教學(xué)一、理解教學(xué)的意義（一）解決個體經(jīng)驗和人類社會經(jīng)驗之間矛盾的工

19、具教學(xué)是社會歷史經(jīng)驗再生產(chǎn)的手段； 傳授系統(tǒng)文化知識，并使之內(nèi)化，得以繼承。 為學(xué)生全面發(fā)展提供基礎(chǔ)和實踐 教學(xué)使個體認(rèn)識突破時空及個體直接經(jīng)驗的局限，擴(kuò)大范圍； 結(jié)合知識的傳授和學(xué)習(xí)，全面實現(xiàn)德、智、體、美、勞身心全面發(fā)展。 教學(xué)是學(xué)校工作的中心環(huán)節(jié) 學(xué)校工作必須堅持以教學(xué)為主；教學(xué)必須與其他教育形式結(jié)合，與生產(chǎn)實踐結(jié)合。二、熟悉和運(yùn)用教學(xué)過程的基本規(guī)律，包括教學(xué)過程中學(xué)生認(rèn)識的特殊性規(guī)律（直接經(jīng)驗與間接經(jīng)驗相統(tǒng)一的規(guī)律）、教學(xué)過程中掌握知識與發(fā)展能力相統(tǒng)一的規(guī)律、教學(xué)過程中教師的主導(dǎo)作用與學(xué)生的主體作用相統(tǒng)一的規(guī)律、教學(xué)過程中傳授知識與思想教育相統(tǒng)一的規(guī)律（教學(xué)的教育性規(guī)律），分析和解決中

20、學(xué)教學(xué)實際中的問題。（一）直接經(jīng)驗與間接經(jīng)驗相統(tǒng)一的規(guī)律 。 學(xué)生以學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗為主學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗以直接經(jīng)驗為基礎(chǔ)處理直接經(jīng)驗與間接經(jīng)驗的關(guān)系應(yīng)注意 注重直觀教學(xué)： 聯(lián)系學(xué)生生活背景、經(jīng)驗和社會實際，回歸生活； 運(yùn)用知識，發(fā)展學(xué)生實踐能力。掌握知識與發(fā)展智力相統(tǒng)一掌握知識是發(fā)展智力的基礎(chǔ)能力發(fā)展是掌握知識的重要條件 掌握知識與發(fā)展智力相互轉(zhuǎn)化的內(nèi)在機(jī)制 （三）教師主導(dǎo)與學(xué)生主體相結(jié)合1.充分發(fā)揮教師主導(dǎo)作用2.充分發(fā)揮學(xué)生主體能動性 3.建立合作、友愛、民主平等的師生關(guān)系 （四）傳授知識與提高思想相結(jié)合1.知識是思想品德形成的基礎(chǔ) 2.思想品德的提高推動積極地學(xué)習(xí)知識3.知識與思想品德教育有機(jī)結(jié)

21、合 （五）教學(xué)規(guī)律在教學(xué)實際中的運(yùn)用 注重發(fā)展學(xué)生的智慧； 充分調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)積極性，充分發(fā)揮教師主導(dǎo)作用； 加強(qiáng)適合學(xué)生的學(xué)習(xí)方式、學(xué)習(xí)方法的指導(dǎo)； 教學(xué)過程重視學(xué)生情感生活。掌握教學(xué)工作的基本環(huán)節(jié)及要求；掌握和運(yùn)用中學(xué)常用的教學(xué)原則、教學(xué)方法?；经h(huán)節(jié)：備課、上課、課外作業(yè)布置和批改、課外輔導(dǎo)、學(xué)生學(xué)業(yè)成績的檢查和評定。備課 教師備課一般要做好下列工作： 1.備教材 2.備學(xué)生 3.備目標(biāo) 4.備檢測 上課上好一節(jié)課的要求有： 目的明確： 內(nèi)容正確： 方法適當(dāng)： 結(jié)構(gòu)合理語言藝術(shù)：氣氛熱烈； 板書有序； 態(tài)度從容。 課外作業(yè)的布置和批改 課外輔導(dǎo)輔導(dǎo)的要求 因材施教，深入了解學(xué)生，根據(jù)不同類

22、型和特點確定具體的輔導(dǎo)內(nèi)容和措施，增強(qiáng)輔導(dǎo)針對性： 指導(dǎo)學(xué)生獨(dú)立思考、鉆研，以形成科學(xué)的學(xué)習(xí)方法和習(xí)慣： 發(fā)揮集體優(yōu)勢，組織學(xué)生開展互幫互學(xué)活動。 學(xué)業(yè)成績的檢查與評定 教學(xué)原則科學(xué)性與教育性相結(jié)合原則理論聯(lián)系實際原則 直觀性原則啟發(fā)性原則循序漸進(jìn)原則鞏固性原則 因材施教原則 量力性原則綜合創(chuàng)新原則 教學(xué)方法國外主要的教學(xué)方法發(fā)現(xiàn)教學(xué)法 探究一研討教學(xué)法 非指導(dǎo)教學(xué)法 掌握學(xué)習(xí)教學(xué)法 問題教學(xué)法綱要圖示教學(xué)法 暗示教學(xué)法 范例教學(xué)法 我國中學(xué)常用的教學(xué)方法 以語言傳遞為主的教學(xué)方法講授法 （2）談話法（問答法）（3）討論法 （4）讀書指導(dǎo)法 以直觀感知為主的教學(xué)方法 演示法 （2）參觀法以實際

23、訓(xùn)練為主的教學(xué)方法 練習(xí)法 （2）實驗法 （3）實習(xí)法（實習(xí)作業(yè)法）（4）實踐活動法 以情感陶冶為主的教學(xué)方法 欣賞教學(xué)法 （2）情景教學(xué)法以探究為主的教學(xué)方法（發(fā)現(xiàn)法） 第四章 中學(xué)生學(xué)習(xí)心理一、理解知覺的特性。1. 整體性2. 選擇性3. 理解性4. 恒常性二、掌握注意的品質(zhì)及影響因素1. 注意的范圍（廣度）：注意對象的特點； 活動的性質(zhì)和任務(wù)； 個體的知識經(jīng)驗。2. 注意的穩(wěn)定性（持久性）：注意對象的特點； 主體的精神狀態(tài)； 主體的意志力水平。3. 注意的轉(zhuǎn)移：原活動的注意集中程度； 新注意對象的吸引力； 明確的信號提示； 個體的神經(jīng)類型和自控能力。 4. 注意的分配：同時進(jìn)行的幾種活動

24、至少有一種應(yīng)是高度熟練的； 同時進(jìn)行的幾種活動必須有內(nèi)在聯(lián)系。三、掌握遺忘的規(guī)律和原因 遺忘規(guī)律：“遺忘曲線”：遺忘是學(xué)習(xí)后立即發(fā)生的，大多數(shù)遺忘發(fā)生在學(xué)習(xí)后一小時之內(nèi)。遺忘的進(jìn)程是不均衡的、先快后慢的，但是漸趨平穩(wěn)。遺忘原因的幾種理論：干擾說。干 擾的形式有兩種：前攝抑制、后攝抑制。痕跡衰退說。遺忘是記憶痕跡得不到強(qiáng)化而逐漸減弱，以致最后消退的結(jié)果。壓抑說（動機(jī)說）。弗洛伊德認(rèn)為遺忘是由于情緒或動機(jī)的壓抑作用引起的。提取失敗說。同化說。奧蘇泊爾認(rèn)為遺忘是知識的組織和認(rèn)知結(jié)構(gòu)簡化的過程。應(yīng)用記憶規(guī)律促進(jìn)中學(xué)生的有效學(xué)習(xí)。1. 科學(xué)地識記 明確識記的目的、任務(wù)，增強(qiáng)學(xué)習(xí)主動性； 充分利用無意記憶

25、，理解材料意義，盡量少采用機(jī)械記憶；學(xué)習(xí)活動與使用知識的條件之間建立聯(lián)系； 合理地安排、深度加工識記材料； 進(jìn)行組織化編碼，提高信息處理質(zhì)量，合理組織材料，適當(dāng)運(yùn)用記憶術(shù)。2. 有效地組織復(fù)習(xí) （1） 合理安排復(fù)習(xí)時間：及時復(fù)習(xí)，遺忘的進(jìn)程一般是先快后慢。所以復(fù)習(xí)要在尚未大量遺忘之前及時進(jìn)行；分散復(fù)習(xí)，一般是“先密后疏”。（2）防止材料之間的相互干擾（3）反復(fù)閱讀與試圖回憶相結(jié)合（4）多樣化的復(fù)習(xí)3. 培養(yǎng)追憶的能力 明確追憶的目的任務(wù)； 選擇恰當(dāng)?shù)淖窇浄椒ǎ?培養(yǎng)意志力，排除干擾。 4. 創(chuàng)造有利于記憶的條件 保持身體健康，合理用腦； 培養(yǎng)完善的個性。四、理解皮亞杰認(rèn)知發(fā)展階段論和影響問題解

26、決的因素。1）問題的特征。問題是抽象的還是與實際相聯(lián)系的，以及問題的陳述方式。2）遷移，指已有知識經(jīng)驗對問題解決的影響，分為正遷移和負(fù)遷移。正遷移是已有知識經(jīng)驗對問題解決有促進(jìn)作用； 負(fù)遷移是已有知識經(jīng)驗對問題解決有 阻礙或干擾作用。 3）思維定勢。環(huán)境條件不變時，積極的思維 定勢能夠應(yīng)用已有知識經(jīng)驗和方法迅速解決問題，反之，條件變化時，思維定勢 則會妨礙人們采用新的方法解決問題，尤其消極的思維定勢對創(chuàng)造性思維的發(fā)展 有一定阻礙作用。4）功能固著，也可以看作是一種定勢。5）原型啟發(fā)。6）動機(jī)強(qiáng)度。除了上述因素外，個體的智力水平、性格特征、情緒狀態(tài)、認(rèn)知風(fēng)格和世界 觀等個性心理特性也制約著問題解

27、決的方向和效果。五、理解動機(jī)理論。（1） 根據(jù)動機(jī)產(chǎn)生誘因來源：內(nèi)部學(xué)習(xí)動機(jī)、外部學(xué)習(xí)動機(jī) 內(nèi)部動機(jī)又稱內(nèi)部動機(jī)作用，是指由個體內(nèi)在的需要引起的動機(jī)。 例如，學(xué)生的求知欲、學(xué)習(xí)興趣、改善和提高自己能力的愿望等內(nèi)部動機(jī)因素，會促使學(xué)生積極主動地學(xué)習(xí)。 外部動機(jī)又稱外部動機(jī)作用，是指個體由外部 誘因所引起的動機(jī)。 例如，某些學(xué)生為了得到教師或父母的獎勵或避免受到教師或父母的懲罰而努力學(xué)習(xí)，他們從事學(xué)習(xí)活動的動機(jī)不在學(xué)習(xí)任務(wù)本身，而是在學(xué)習(xí)活動之外。（2） 根據(jù)學(xué)習(xí)動機(jī)內(nèi)容社會意義：高尚動機(jī)、低級動機(jī) 高尚的、正確的學(xué)習(xí)動機(jī)的核心是利他主義，學(xué)生把當(dāng)前的學(xué)習(xí)同國家和社會的利益聯(lián)系在一起。 低級的、錯

28、誤的學(xué)習(xí)動機(jī)的核心是利己的、以自我為中心的，學(xué)習(xí)動機(jī)只來源于自己眼前的利益。例如，有的大學(xué)生努力學(xué)習(xí)只是為了個人的名譽(yù)與出路或報答父母的養(yǎng)育之恩等。（3） 根據(jù)學(xué)習(xí)動機(jī)作用時間：遠(yuǎn)景動機(jī)、近景動機(jī) 遠(yuǎn)景的間接性動機(jī)是與學(xué)習(xí)的社會意義和個人的前途相連的。近景的直接性動機(jī)是與學(xué)習(xí)活動直接相連的，來源于對學(xué)習(xí)內(nèi)容或?qū)W習(xí)結(jié)果的興趣。例如，學(xué)生的求知欲、成功的愿望、對某門學(xué)科的濃厚興趣，以及教師生動形象的講解、教學(xué)內(nèi)容的新穎等都直接影響到學(xué)生的學(xué)習(xí)動機(jī)。這類動機(jī)作用的效果比較明顯，但穩(wěn)定性比較差，容易受到環(huán)境或一些偶然因素的影響。（4） 根據(jù)學(xué)習(xí)動機(jī)與學(xué)習(xí)活動關(guān)系：直接動機(jī)、間接動機(jī) 直接動機(jī)與學(xué)習(xí)活動

29、直接相連，由對學(xué)習(xí)的直接興趣和對學(xué)習(xí)活動的直接追求引起。 間接動機(jī)與社會意義相聯(lián)系，是社會觀念、父母意愿以及教師期望在學(xué)生腦中的反映。2. 成就動機(jī)分類（奧蘇泊爾）1） 認(rèn)知內(nèi)驅(qū)力，是一種源自于個體內(nèi)部的，是學(xué)生渴望了解和理解，要求掌握知識以及系統(tǒng)地闡述問題并解決問題的傾向，多半是從好奇的傾向中派生出來的。2） 自我提高內(nèi)驅(qū)力，是個體要求憑借自己勝任學(xué)習(xí)或工作的才能獲得成就 并贏得相應(yīng)的地位的愿望。它把成就看成是贏得地位與自尊心的根源，是一種外部動機(jī)。 3） 附屬內(nèi)驅(qū)力，是學(xué)生為了保持家長或教師等的贊許或認(rèn)可而努力學(xué)習(xí)的一種需要，也是一種外部動機(jī)。掌握激發(fā)與培養(yǎng)中學(xué)生學(xué)習(xí)動機(jī)的方法1. 學(xué)習(xí)動

30、機(jī)的培養(yǎng)（1）了解和滿足學(xué)生需要，促使學(xué)習(xí)動機(jī)產(chǎn)生。（2）對學(xué)生進(jìn)行成就動機(jī)訓(xùn)練對學(xué)生進(jìn)行相關(guān)教育、培養(yǎng)和引導(dǎo)，啟發(fā)學(xué)生自覺、勤奮的學(xué)習(xí)。（3）幫助學(xué)生確立正確自我概念，獲得自我效能感在實際教學(xué)中，創(chuàng)造條件使學(xué)生獲得學(xué)習(xí)上的成功感，課題難度要適當(dāng)，經(jīng)過努力要可以完成。（4）矯正和引導(dǎo)學(xué)生的歸因傾向結(jié)合學(xué)生學(xué)習(xí)的具體情況，利用歸因理論正確指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)，引導(dǎo)學(xué)生客觀面對自己以及積極進(jìn)行成敗歸因。2. 學(xué)習(xí)動機(jī)的激發(fā)（1） 創(chuàng)設(shè)問題情境，實施啟發(fā)式教學(xué)（2） 根據(jù)作業(yè)難度，恰當(dāng)控制動機(jī)水平（3） 正確指導(dǎo)結(jié)果歸因，促使學(xué)生繼續(xù)努力（4） 充分利用反饋信息，妥善進(jìn)行獎懲六、理解形式訓(xùn)練說、共同要素說、

31、概括化理論、關(guān)系轉(zhuǎn)換理論、認(rèn)知結(jié)構(gòu)遷移理論。1. 形式訓(xùn)練說：心的組成成分是各種官能，它們遵循著用進(jìn)廢退的原則。2. 共同要素說（共同成分說）：只有當(dāng)學(xué)習(xí)情境和遷移測驗情境存在共同成分時，一種學(xué)習(xí)才能影響另一種學(xué)習(xí)，即才會產(chǎn)生學(xué)習(xí)的遷移。3. 概括說：先前學(xué)習(xí)經(jīng)驗的概括可以適用于后續(xù)學(xué)習(xí)；只要對原有經(jīng)驗進(jìn)行概括就可以完成學(xué)習(xí)的遷移。4. 關(guān)系轉(zhuǎn)換理論：習(xí)得經(jīng)驗?zāi)芊襁w移取決于對情境中各種關(guān)系的理解或頓悟，特別是手段目的之間的關(guān)系，是實現(xiàn)遷移的根本條件。5. 認(rèn)知結(jié)構(gòu)遷移理論：一切有意義的學(xué)習(xí)都是在原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，不受原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)影響的有意義學(xué)習(xí)是不存在的。掌握有效促進(jìn)學(xué)習(xí)遷移的措施1

32、. 關(guān)注學(xué)生認(rèn)知結(jié)構(gòu)（1）原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)的豐富（2）原有知識與經(jīng)驗的概括與組織（3）原有知識經(jīng)驗的可利用性2. 教育內(nèi)容與教學(xué)過程的選擇與安排精選教材；合理編排教學(xué)內(nèi)容；合理安排教學(xué)。3. 教授學(xué)習(xí)策略4. 創(chuàng)設(shè)與應(yīng)用情境相似的學(xué)習(xí)情境七、掌握認(rèn)知策略、元認(rèn)知策略和資源管理策略。八、理解并運(yùn)用行為主義、認(rèn)知學(xué)說、人本主義、建構(gòu)主義等學(xué)習(xí)理論促進(jìn)教學(xué)。（一）行為主義學(xué)習(xí)理論 行為主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，學(xué)習(xí)是由經(jīng)驗的反復(fù)練習(xí)而引起的比較持久的行為變化。巴甫洛夫經(jīng)典性條件作用理論桑代克嘗試錯誤說 斯金納的操作性條件作用理論 班杜拉的社會學(xué)習(xí)理論 認(rèn)知學(xué)習(xí)理論 認(rèn)知學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，學(xué)習(xí)不是在外部環(huán)境的支配下被

33、動地形成刺激一反應(yīng)（SR）聯(lián)結(jié)，而是主動地在頭腦內(nèi)部構(gòu)造認(rèn)知結(jié)構(gòu)；學(xué)習(xí)不是通過練習(xí)與強(qiáng)化形成反應(yīng)習(xí)慣，而是通過頓悟與理解獲得期待；有機(jī)體當(dāng)前的學(xué)習(xí)依賴于他原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)和當(dāng)前的刺激情境，以及學(xué)習(xí)主體的預(yù)期所引導(dǎo)，而不受習(xí)慣所支配?？晾盏摹巴晷我活D悟”學(xué)習(xí)理論（格式塔學(xué)習(xí)理論）托爾曼的符號學(xué)習(xí)理論（白鼠迷宮實驗）布魯納的認(rèn)知發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)理論奧蘇伯爾的“有意義接受”學(xué)習(xí)論 人本主義學(xué)習(xí)理論 有意義的自由學(xué)習(xí)觀 學(xué)生中心的教學(xué)觀 構(gòu)建主義學(xué)習(xí)理論 建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀 建構(gòu)主義學(xué)生觀 建構(gòu)主義知識觀 建構(gòu)主義教學(xué)觀中學(xué)生發(fā)展心理掌握中學(xué)生認(rèn)知發(fā)展的理論、特點與規(guī)律。中學(xué)生注意發(fā)展的特點 無意注意與有意注意的發(fā)

34、展與深化 注意品質(zhì)的全面發(fā)展掌握中學(xué)生的情緒特點，正確認(rèn)識中學(xué)生的情緒，主要包括情緒表現(xiàn)的兩極性、情緒的種類等。中學(xué)生的情緒特點易感性、沖動性、爆發(fā)性不穩(wěn)定性、兩極性外露性、內(nèi)隱性 情緒的基本分類 般認(rèn)為有四種基本情緒，即快樂、憤怒、恐懼和悲哀。掌握中學(xué)生良好情緒的標(biāo)準(zhǔn)、培養(yǎng)方法，指導(dǎo)中學(xué)生進(jìn)行有效的情緒調(diào)節(jié)。良好情緒的標(biāo)準(zhǔn) 有良好情緒的學(xué)生能正確反映一定的環(huán)境的影響 有良好情緒的學(xué)生能對引起情緒的刺激做出適當(dāng)強(qiáng)度的反應(yīng) 有良好情緒的學(xué)生應(yīng)該具備情緒反應(yīng)的轉(zhuǎn)移能力 良好的情緒應(yīng)符合學(xué)生的年齡特點 中學(xué)生良好情緒的培養(yǎng)方法引導(dǎo)形成正當(dāng)、合理的需要 培養(yǎng)正確的人生觀 鍛煉身體 培養(yǎng)幽默感培養(yǎng)消除不

35、良情緒的能力 引導(dǎo)中學(xué)生情緒調(diào)節(jié)的方法 教會學(xué)生形成適宜的情緒狀態(tài)；豐富學(xué)生的情緒體驗； 培養(yǎng)學(xué)生正確看待問題的意識； 正確調(diào)整情緒； 保持和創(chuàng)造快樂的情緒。四、理解人格的特征，掌握人格的結(jié)構(gòu)，并根據(jù)學(xué)生的個體差異塑造良好人格。（一）人格的特征 1.整體性 2.穩(wěn)定性 3.獨(dú)特性 4.社會性 5.功能性 人格的結(jié)構(gòu)氣質(zhì) 2.性格 3.認(rèn)知風(fēng)格 4自我調(diào)控中學(xué)生心理輔導(dǎo)一、理解心理輔導(dǎo)的主要方法，包括強(qiáng)化法、系統(tǒng)脫敏法、認(rèn)知療法、來訪者中心療法、理性-情緒療法等。（一）強(qiáng)化法 1.概念 強(qiáng)化法是根據(jù)斯金納的操作條件反射原理設(shè)計出來的，又稱為操作條件療法。 2.目的 通過強(qiáng)化（獎勵）矯正不良行為，

36、訓(xùn)練與建立某種期望出現(xiàn)的良好行為。（二）處罰法 處罰的作用是消除不良行為。 處罰有兩種方式： 在不良行為出現(xiàn)后，呈現(xiàn)一個厭惡刺激（如否定評價、給予處分）。 在不良行為出現(xiàn)后，撤銷一個愉快刺激。 行為塑造法 通過不斷強(qiáng)化逐漸趨近目標(biāo)的反應(yīng)，來形成某種較復(fù)雜的行為。有時候我們所期望的行為在某位學(xué)生身上很少出現(xiàn)或很少完整地出現(xiàn)，此時我們可以依次強(qiáng)化那些漸趨目標(biāo)的行為，直到合意行為的出現(xiàn)。系統(tǒng)脫敏法 概述 系統(tǒng)脫敏法是指有步驟地、由弱到強(qiáng)地逐步適應(yīng)某種引起過敏反應(yīng)的刺激源的方法。“系統(tǒng)脫敏法”是由交互抑制發(fā)展起來的一種心理治療法，又稱交互抑制法，由美國行為治療心理學(xué)家（美籍南非人）沃爾普創(chuàng)立和發(fā)展。

37、步驟 建立恐怖或焦慮的等級層次 2）放松訓(xùn)練 3）系統(tǒng)脫敏練習(xí)。理性一情緒療法 程序：確認(rèn)產(chǎn)生煩惱的事件；回顧事件發(fā)生時自己的每一個念頭，看看其是如何影響自己的，從中找出不合理的信念：用積極、現(xiàn)實的陳述抵抗不合理的、消極的信念。認(rèn)知療法 基本過程：1建立求助的動機(jī) 2適應(yīng)不良性認(rèn)知的矯正 3在處理日常生活問題的過程中培養(yǎng)觀念的競爭，用新的認(rèn)知對抗原有的認(rèn)知 4改變有關(guān)自我的認(rèn)知來訪者中心療法 第七章 中學(xué)品德理解皮亞杰和柯爾伯格的道德發(fā)展理論，理解影響品德發(fā)展的因素，掌握促進(jìn)中學(xué)生形成良好品德的方法。理解皮亞杰和柯爾伯格的道德發(fā)展理論皮亞杰認(rèn)為，兒童的道德發(fā)展是一個由他律向自律、由客觀責(zé)任感向

38、主觀責(zé)任感轉(zhuǎn)化的過程。 兒童品德發(fā)展分四個階段： 1、自我中心階段（25歲）2、權(quán)威階段（58歲 3、可逆性階段（810歲） 4、公正階段 理解影響品德發(fā)展的因素外部因素 家庭教育 2）學(xué)校教育 3）社會風(fēng)氣 4）同伴群體 內(nèi)部因素 1）認(rèn)知失調(diào) 2）態(tài)度定勢 3道德認(rèn)識 掌握促進(jìn)中學(xué)生形成良好品德的方法中學(xué)生良好品德的培養(yǎng)：有效的說服 2、樹立良好的榜樣 3、利用群體的約定 4、給予恰當(dāng)?shù)莫剟钆c懲罰 5、價值觀辨析熟悉和運(yùn)用德育過程的基本規(guī)律（包括德育過程是具有多種開端的對學(xué)生知、情、意、行的培養(yǎng)提高過程；德育過程是組織學(xué)生的活動和交往，對學(xué)生多方面教育影響的過程；德育過程是促使學(xué)生思想內(nèi)部

39、矛盾運(yùn)動的過程；德育過程是一個長期的、反復(fù)的、不斷前進(jìn)的過程），分析和解決中學(xué)德育實際中的問題。德育過程的基本規(guī)律 學(xué)生的知、情、意、行諸因素統(tǒng)一發(fā)展 知、情、意、行是構(gòu)成學(xué)生思想品德的四個基本要素。 知即品德認(rèn)識，是學(xué)生品德形成的基礎(chǔ)；情即品德情感，是產(chǎn)生品德行為的內(nèi)部動力；意即品德意志，是調(diào)節(jié)品德行為的精神力量；行即品德行為，是衡量一個人品德水平的重要標(biāo)志。學(xué)生在活動和交往中形成的思想品德學(xué)生思想內(nèi)部矛盾轉(zhuǎn)化規(guī)律 學(xué)生思想品德形成的長期性和反復(fù)性 三、理解德育原則，掌握和運(yùn)用德育方法。（一）中學(xué)德育的原則1、導(dǎo)向性原則 基本要求： 堅定正確的政治方向： 德育目標(biāo)必須符合新時期的方針政策和總?cè)蝿?wù)的要求； 要把德育的理想性和現(xiàn)實性結(jié)合起來。 疏導(dǎo)性原則 基本要求： 講明道理，疏通思想； 因勢利導(dǎo)，循循善誘； 以表揚(yáng)激勵為主，堅持正面教育。 尊重學(xué)生與嚴(yán)格要求學(xué)生相結(jié)合原則 基本要求： 愛護(hù)、尊重和信賴學(xué)生； 教育者對學(xué)生提出的要求，要做到合理正確，明確具體和嚴(yán)寬適度： 教育者對學(xué)生提出的要求要認(rèn)真執(zhí)行。 教育的一致性與連貫性原則 基本要求： 要統(tǒng)一學(xué)校內(nèi)部各方面的教育力量： 要統(tǒng)一社會備方面的教育影響； 對學(xué)生進(jìn)行德育要有計劃、有系統(tǒng)地進(jìn)行。因材施教原則 基本要求： 深入了解學(xué)生的個性特點和