2.1 世界的物質(zhì)性 學(xué)案 - 高中政治統(tǒng)編版必修四哲學(xué)與文化

1、必修四哲學(xué)與文化2.1世界的物質(zhì)性學(xué)習(xí)目標(biāo)必備知識(shí)：物質(zhì)的含義、自然界的物質(zhì)性、人類社會(huì)的物質(zhì)性、世界的本質(zhì)。關(guān)鍵能力：1.能夠結(jié)合實(shí)際闡述世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性，提高分析問(wèn)題的能力。2.通過(guò)對(duì)本框內(nèi)容的學(xué)習(xí)，能夠用世界的物質(zhì)性闡述有神論與無(wú)神論，摒除有神論的謬誤思想。基礎(chǔ)梳理一、自然界的物質(zhì)性1自然界是物質(zhì)的(1)自然界在本質(zhì)上是物質(zhì)的。自然界中的事物是按照自身固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，都有自己的起源和發(fā)展史，都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界中的一部分。(2)宇宙間根本不存在所謂的神或上帝，更不存在神或上帝創(chuàng)造世界的活動(dòng)。2物質(zhì)的概念(1)物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。物質(zhì)

2、的唯一特性是客觀實(shí)在性。(2)辯證唯物主義的物質(zhì)概念，概括了宇宙間客觀存在著的一切事物和現(xiàn)象的共同本質(zhì)，而不是指某一種具體的物質(zhì)形態(tài)。(3)無(wú)論是天地自然，還是人類社會(huì)，在本質(zhì)上都是物質(zhì)的。二、人類社會(huì)的物質(zhì)性1人類社會(huì)的產(chǎn)生人類社會(huì)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，在從古猿到人的演化過(guò)程中，勞動(dòng)起了決定性的作用。勞動(dòng)創(chuàng)造了人和人類社會(huì)。2人類社會(huì)的構(gòu)成要素人類社會(huì)在本質(zhì)上是一個(gè)客觀的物質(zhì)體系，構(gòu)成社會(huì)物質(zhì)生活條件的基本要素是地理環(huán)境、人口因素和生產(chǎn)方式。三、意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物1意識(shí)的產(chǎn)生(1)意識(shí)是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物：從一切物質(zhì)都具有的反應(yīng)特性，到低等生物的刺激感應(yīng)，到動(dòng)物的感覺(jué)和心理，

3、再到人類意識(shí)的產(chǎn)生，是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程。(2)意識(shí)是社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物：勞動(dòng)和社會(huì)交往促進(jìn)了意識(shí)的物質(zhì)器官即人腦的生成，促進(jìn)了意識(shí)的表達(dá)手段即語(yǔ)言的產(chǎn)生和發(fā)展，提供和豐富了意識(shí)的內(nèi)容。2意識(shí)的物質(zhì)器官(1)人腦是高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)系統(tǒng)，是意識(shí)活動(dòng)的物質(zhì)器官。(2)人腦的復(fù)雜性和組織的嚴(yán)密性，決定了它具有產(chǎn)生意識(shí)的生理基礎(chǔ)。沒(méi)有高度發(fā)達(dá)的人腦，就不可能有人類意識(shí)。3意識(shí)的本質(zhì)(1)意識(shí)是對(duì)物質(zhì)世界的反映。不管什么樣的意識(shí)，都是人腦對(duì)客觀存在的反映，都是客觀存在通過(guò)生活和實(shí)踐的環(huán)節(jié)進(jìn)入人腦，并在人腦中加工改造的結(jié)果。(2)離開(kāi)了客觀存在，就不可能有意識(shí)。四、世界的物質(zhì)性1自然界在本質(zhì)上是物質(zhì)的，人類社會(huì)的產(chǎn)

4、生、存在、發(fā)展及其構(gòu)成要素，都具有客觀的物質(zhì)性，人的意識(shí)本身就根源于物質(zhì)。2物質(zhì)是本原，意識(shí)是物質(zhì)的派生物，物質(zhì)決定意識(shí)。3世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。易錯(cuò)提示1.意識(shí)是物質(zhì)派生的，是對(duì)物質(zhì)的如實(shí)反映。答案：解析：物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是對(duì)物質(zhì)世界的反映，但是這種反映可以是如實(shí)反映，也可以是對(duì)物質(zhì)世界的改造與加工，甚至是虛幻的反映。2.客觀實(shí)在與客觀存在是一回事。答案：解析：客觀實(shí)在是指物質(zhì)，而“客觀存在”是相對(duì)于主觀而言的，它既可以指具體的物質(zhì)形態(tài)，也可以指具體的思想?！翱陀^存在”的東西除了物質(zhì)現(xiàn)象之外，還有精神、意識(shí)現(xiàn)象。3.物質(zhì)是有生有滅的。答案：解析：具體的物質(zhì)形態(tài)是

5、有生有滅的。4.哲學(xué)上的物質(zhì)與物質(zhì)具體形態(tài)是一回事。答案：解析：物質(zhì)具體形態(tài)是物質(zhì)的表現(xiàn)，物質(zhì)是對(duì)物質(zhì)具體形態(tài)共性的概括。深化探究1.閱讀材料,完成下列問(wèn)題。材料一 甲、乙兩位同學(xué)對(duì)物質(zhì)概念進(jìn)行爭(zhēng)論:甲:“物質(zhì)是永恒的、不生不滅的?！币?“世界上任何事物都有其產(chǎn)生、發(fā)展和滅亡的過(guò)程?！辈牧隙?良好的生態(tài)環(huán)境是人和社會(huì)持續(xù)發(fā)展的根本基礎(chǔ)。要實(shí)施重大生態(tài)修復(fù)工程,推進(jìn)荒漠化、石漠化、水土流失綜合治理,擴(kuò)大森林、湖泊、濕地面積,保護(hù)生物多樣性。加快建立生態(tài)文明制度,健全國(guó)土空間開(kāi)發(fā)、資源節(jié)約、生態(tài)環(huán)境保護(hù)的體制機(jī)制,推動(dòng)形成人與自然和諧發(fā)展現(xiàn)代化建設(shè)新格局。(1)結(jié)合材料一,從哲學(xué)的角度對(duì)甲、乙兩位

6、同學(xué)的觀點(diǎn)加以評(píng)析。(2)結(jié)合材料,運(yùn)用“自然界的客觀性”原理,分析為什么要倡導(dǎo)生態(tài)文明建設(shè)。2.閱讀材料,完成下列要求。 材料一追尋將近半個(gè)世紀(jì)后,歐洲核子研究中心宣稱,找到一種新亞原子粒子,這種粒子與構(gòu)成質(zhì)量的“上帝粒子 (希格斯粒子) ”的特征“一致”。由此,萬(wàn)物質(zhì)量來(lái)源之謎或可解開(kāi)。 材料二歐洲核子研究中心CMS實(shí)驗(yàn)項(xiàng)目負(fù)責(zé)人表示:“某種程度上, 希格斯粒子的重要性堪比創(chuàng)造了一切的上帝。在宇宙大爆炸之初,希格斯粒子賦予基本粒子質(zhì)量,使得物質(zhì)得以形成、凝聚、演化,最終形成了星系,也形成了我們。”（1）“上帝粒子”是上帝創(chuàng)造的嗎?（2）“希格斯粒子賦予基本粒子質(zhì)量,使得物質(zhì)得以形成、凝聚、

7、演化,最終形成了星系,也形成了我們?！边@體現(xiàn)了什么哲學(xué)道理?3.1920年印度加爾各答附近,人們發(fā)現(xiàn)并救出了兩個(gè)狼孩,她們進(jìn)孤兒院時(shí),具有狼的特征,每天晚上,隔一段時(shí)間就要像狼一樣嚎叫,專吃生肉;喜歡啃骨頭,用舌頭舔水,沒(méi)有感情,只知道饑餓的時(shí)候覓食,飽的時(shí)候就休息,晝睡夜出,靠四肢行走。狼孩有健康的人腦,為什么沒(méi)有產(chǎn)生人類的意識(shí)?(科學(xué)精神)隨堂訓(xùn)練1.物質(zhì)概念是馬克思主義哲學(xué)最基本的概念,是馬克思主義哲學(xué)大廈的基石。下列對(duì)物質(zhì)的認(rèn)識(shí)正確的有( )物質(zhì)可以脫離意識(shí)而獨(dú)立存在物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)固有的根本屬性和存在方式物質(zhì)是世界上萬(wàn)事萬(wàn)物的總和物質(zhì)是標(biāo)志著客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇A.B.C.D.2.馬克思指出

8、,人類社會(huì)的發(fā)展是一個(gè)自然歷史過(guò)程,即人類社會(huì)的發(fā)展同自然界本質(zhì)是一致的,是客觀的、是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的、合乎規(guī)律的辯證發(fā)展過(guò)程。對(duì)此理解正確的是( )人類社會(huì)和自然界的發(fā)展是完全一樣的人類社會(huì)和自然界一樣具有物質(zhì)性人類社會(huì)和自然界一樣,一切活動(dòng)無(wú)須人的意識(shí)的參與人類社會(huì)的發(fā)展和自然界一樣,是一個(gè)客觀物質(zhì)過(guò)程A.B.C.D.3.有人認(rèn)為,人類社會(huì)是有意識(shí)的人參與的,故不具有物質(zhì)性。下列最能反駁該觀點(diǎn)的是( )A.自然界中的萬(wàn)事萬(wàn)物都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界的組成部分B.人類社會(huì)的產(chǎn)生、存在、發(fā)展以及構(gòu)成要素都是客觀的C.從大自然孕育而來(lái)的人類社會(huì)本質(zhì)上是物質(zhì)的D.世界上物質(zhì)的唯一特性在于其客觀存在性

9、4.物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。這里的“客觀實(shí)在”是()A世界上萬(wàn)事萬(wàn)物的總和 B自然界中客觀事物的共同屬性C所有有形的物體 D萬(wàn)事萬(wàn)物共同的屬性5.人類大腦由幾十億個(gè)神經(jīng)元組成,每當(dāng)產(chǎn)生一個(gè)想法的時(shí)候,大腦就會(huì)產(chǎn)生與其相關(guān)的、微弱但清晰的電信號(hào)。這說(shuō)明( )A.人腦是意識(shí)活動(dòng)的物質(zhì)器官B.意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物C.人腦是意識(shí)產(chǎn)生的源泉D.意識(shí)對(duì)人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用6.文學(xué)是對(duì)生活的反映，是客觀的東西到了人的頭腦中后，人重新組織編出用文字表達(dá)出來(lái)的東西。材料表明意識(shí)（ ）是人腦的機(jī)能，是客觀存在的主觀映象不僅能反映客觀世界，而且能改造客觀世界具有主動(dòng)

10、創(chuàng)造性，受反映者主觀因素的制約既是自然界的產(chǎn)物，又是人類社會(huì)的產(chǎn)物A. B. C. D. 7.我們說(shuō)意識(shí)依賴于物質(zhì)，物質(zhì)決定意識(shí)，這是因?yàn)椋?）意識(shí)是客觀事物在人腦中的反映意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物有了人腦就能產(chǎn)生意識(shí)物質(zhì)依賴于人的意識(shí)A.B.C.D.參考答案深化探究1.答案：(1)甲、乙兩位同學(xué)的觀點(diǎn)都是正確的。甲同學(xué)的觀點(diǎn)是針對(duì)物質(zhì)概念而言的,乙同學(xué)的觀點(diǎn)是針對(duì)具體的物質(zhì)形態(tài)而言的。甲認(rèn)為“物質(zhì)是永恒的、不生不滅的”,概括了物質(zhì)的共性客觀實(shí)在性,是針對(duì)整個(gè)物質(zhì)世界而言的,是正確的。乙認(rèn)為任何“事物”(指的是具體的物質(zhì)形態(tài))都有其產(chǎn)生、發(fā)展和滅亡的過(guò)程,有其特殊性和規(guī)律性,同樣沒(méi)有脫離物質(zhì)

11、“不依賴于人的意識(shí)”的“客觀實(shí)在性”,也是正確的。(2)自然界在本質(zhì)上是物質(zhì)的。自然界中的事物是按照自身固有的規(guī)律形成和發(fā)展的,都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界中的一部分。這要求我們尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然,學(xué)會(huì)與自然和諧相處。加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè),是承認(rèn)自然界的物質(zhì)性,與自然和諧相處的體現(xiàn)和要求。解析：(1)本問(wèn)要求結(jié)合材料一,從哲學(xué)的角度對(duì)甲、乙兩位同學(xué)的觀點(diǎn)加以評(píng)析,屬于評(píng)析類試題。甲的觀點(diǎn)是“物質(zhì)是永恒的、不生不滅的”，講的是物質(zhì)這一哲學(xué)概念,物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性，甲的觀點(diǎn)是針對(duì)整個(gè)物質(zhì)世界而言的,是正確的。乙的觀點(diǎn)是“世界上任何事物都有其產(chǎn)生、發(fā)展和滅亡的過(guò)程”，講的是具體的物質(zhì)形態(tài),具體的

12、物質(zhì)形態(tài)都有其產(chǎn)生、發(fā)展和滅亡的過(guò)程,有其特殊性和規(guī)律性，因此,該觀點(diǎn)正確。(2)本問(wèn)知識(shí)范圍限定為自然界的客觀性原理,角度限定是分析為什么要倡導(dǎo)生態(tài)文明建設(shè),屬于原因類試題。解答本問(wèn)，注意理論和材料的精準(zhǔn)對(duì)接。2.答案：（1）不是。宇宙間根本不存在什么上帝,當(dāng)然也不會(huì)有上帝和諸神創(chuàng)造世界的活動(dòng)。自然界中的事物是按照自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展的,都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界中的一部分。（2）自然界是物質(zhì)的,人類社會(huì)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。因此,世界是物質(zhì)的世界,世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性。3.答案：有了健康的人腦并不意味著就有了意識(shí)。 人腦是意識(shí)活動(dòng)的物質(zhì)器官。意識(shí)的形成離不開(kāi)人腦,但人的意識(shí)還

13、是勞動(dòng)的產(chǎn)物、 社會(huì)的產(chǎn)物。勞動(dòng)和社會(huì)交往促進(jìn)了意識(shí)的物質(zhì)器官人腦的生成,促進(jìn)了意識(shí)的表達(dá)手段語(yǔ)言的產(chǎn)生和發(fā)展,提供和豐富了意識(shí)的內(nèi)容。狼孩雖然有健康的人腦,但長(zhǎng)期離開(kāi)人類社會(huì),缺乏實(shí)踐,所以不能形成人類特有的意識(shí)。隨堂訓(xùn)練1.答案：C解析：表述錯(cuò)誤,辯證唯物主義的物質(zhì)概念,概括了宇宙間客觀存在著的一切事物和現(xiàn)象的共同本質(zhì),而不是世界上萬(wàn)事萬(wàn)物的總和；運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式。物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí),并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在,所以物質(zhì)可以脫離意識(shí)而獨(dú)立存在,正確。物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性,物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇,正確。故本題選C。2.答案：D解析：本題考查人類社會(huì)的物質(zhì)

14、性?！叭祟惿鐣?huì)的發(fā)展是一個(gè)自然歷史過(guò)程”，主要表明人類社會(huì)發(fā)展的客觀物質(zhì)性，符合題意。人類社會(huì)和自然界的發(fā)展不可能完全一樣，同時(shí)人類社會(huì)活動(dòng)需要人的意識(shí)的參與，錯(cuò)誤。3.答案：B解析：本題考查人類社會(huì)具有物質(zhì)性的依據(jù)，B項(xiàng)符合題意。A項(xiàng)講的是自然界的物質(zhì)性，不符合題意。C項(xiàng)指出了人類社會(huì)具有物質(zhì)性，但不能證明其物質(zhì)性，不符合題意。物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性，D項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤。4.答案：D解析：ABC表述錯(cuò)誤，客觀實(shí)在是萬(wàn)事萬(wàn)物中抽象出來(lái)的共同屬性，而不是世界上萬(wàn)事萬(wàn)物的總和，也不只是自然界中客觀事物的共同屬性，也不只是所有有形的物體；D符合題意，物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在，這里的客觀實(shí)在是萬(wàn)事萬(wàn)物中抽象出來(lái)的共同屬性；故選：D。5.答案：A解析：材料中關(guān)于人腦在產(chǎn)生想法時(shí)的表現(xiàn)，體現(xiàn)了人腦是意識(shí)產(chǎn)生的生理基礎(chǔ),人腦是