先秦美術(shù)課件

1、 美術(shù)鑒賞：先秦美術(shù) 授課老師：柯鴻坤概述文明的概念區(qū)別于文化的概念，是指人類從自然的生活狀態(tài)分離出來(lái)的創(chuàng)造過(guò)程，形成以階級(jí)社會(huì)為特征的國(guó)家政權(quán)。同樣被稱為青銅時(shí)代，先秦的青銅藝術(shù)朝著禮制化的傳統(tǒng)展開(kāi)，伴隨著中國(guó)王朝史上夏、商、周三代社會(huì)制度逐漸興盛而轉(zhuǎn)向消亡。思想基礎(chǔ)始于公元前7世紀(jì)的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的社會(huì)巨變，是中國(guó)文化史上第一次思想大解放。在“禮崩樂(lè)壞”的激烈社會(huì)動(dòng)蕩之中，出現(xiàn)了被稱為“先秦諸子”的思想家們，形成“百家爭(zhēng)鳴”的局面。它構(gòu)成了中國(guó)美術(shù)發(fā)展的理論基礎(chǔ)?？鬃用?，字仲尼。春秋末期思想家、教育家，儒家思想創(chuàng)始人。至圣先師、萬(wàn)世師表。曾修詩(shī)、書(shū)，定禮 、樂(lè)，序周易，作春秋。墨子戰(zhàn)國(guó)著名

2、思想家、政治家，創(chuàng)立墨家學(xué)說(shuō)。提出“兼愛(ài)”“非攻”“尚賢”“尚同”“天志”“明鬼”“非命”“非樂(lè)”“節(jié)葬”“節(jié)用”“交相利”等觀點(diǎn)。著有墨子。韓非子哲學(xué)家、思想家、政論家。法家思想集大成者。著有孤憤、說(shuō)難。儒家學(xué)說(shuō)的審美觀基于中庸哲學(xué)的“中和之美”，追求人、社會(huì)和自然三者間的完美和諧。儒家重視實(shí)踐理性的審美觀，突出了美術(shù)活動(dòng)的社會(huì)性。道家學(xué)說(shuō)的審美觀重視認(rèn)識(shí)和發(fā)揮人的自然天性，老子主張“返璞歸真”，莊子重視主觀意興的發(fā)揮，由“藝”近乎于“道”。源自于楚文化原始巫教傳統(tǒng)的道家思想，具有強(qiáng)烈的幻想色彩和濃郁的浪漫氣息。人物龍鳳圖人物御龍圖“諸子百家”的學(xué)說(shuō)，雖然不是對(duì)美術(shù)創(chuàng)作的評(píng)論，但從思想的高度

3、，點(diǎn)明了美術(shù)和整個(gè)文化傳統(tǒng)的關(guān)系，是認(rèn)識(shí)中國(guó)美術(shù)史不可忽視的理論源頭。 從仰韶文化彩陶上的刻符與圖像，紅山玉器的若干造型，到大汶口文化陶文和丁公山陶文，再到商周甲骨文，漢字的形成過(guò)程已日漸清晰。甲骨文殷商巫史文化是甲骨文所體現(xiàn)的最重要的社會(huì)文化特征。甲骨文大體可以分為八類：人物、地名、祭祀、戰(zhàn)爭(zhēng)、紀(jì)年歷法、占?jí)簟?shù)字、卜辭格式等，內(nèi)容涉及占卜的各個(gè)方面。甲骨文在表形、表意和表音三方面兼而有之，實(shí)用性很強(qiáng)。（漢子造字六法：象形、指事、會(huì)意、形聲、轉(zhuǎn)注、假借）甲骨文是書(shū)法藝術(shù)的早期代表，筆畫(huà)是甲骨文的骨架，由此發(fā)展出中國(guó)書(shū)法的核心筆法。石鼓文先秦時(shí)期的石刻文字當(dāng)以秦國(guó)的石鼓文最具代表性。作為官方文

4、學(xué)的書(shū)寫(xiě)形式，石鼓文和周王室青銅器上的銘文都被稱為古籀大篆。清中葉以后，備受學(xué)術(shù)界和書(shū)畫(huà)界的重視，形成影響深遠(yuǎn)的金石運(yùn)動(dòng)。楚繒書(shū)湖南長(zhǎng)沙左家公山戰(zhàn)國(guó)墓中出土的毛筆，用獸毛乍至的筆鋒具備了“尖、齊、圓、健”四德，表明書(shū)法藝術(shù)的工具和后代已基本相同。青銅藝術(shù)商周青銅器的消長(zhǎng)過(guò)程，經(jīng)歷了育成期、鼎盛期、轉(zhuǎn)變期、更新期、衰落期等幾個(gè)階段，這也反映在裝飾風(fēng)格的自身發(fā)展上。青銅器紋飾青銅器紋飾 青銅器紋飾商周青銅器又被稱為“彝器”，以概括青銅器的功用特點(diǎn)?！耙推鳌本褪嵌Y器。商周貴族統(tǒng)治集團(tuán)用它們來(lái)祭祀、享受和征戰(zhàn)，體現(xiàn)了統(tǒng)治的特權(quán)，使之構(gòu)成宗廟活動(dòng)中巫史和史官文化的主旋律。后母戊大方鼎杜嶺方鼎淳化大鼎大克

5、鼎毛公鼎逨盤(pán)錿季子白盤(pán)利簋 匜天觚乳釘紋爵虎食人鹵西周鳥(niǎo)形盉兕（si）觥青銅編鐘戰(zhàn)國(guó)早期 曾侯乙墓青銅編鐘越王勾踐劍廣漢三星堆銅人立像 廣漢三星堆青銅面具廣漢三星堆青銅面具 成都金沙遺址金面具太陽(yáng)神鳥(niǎo)金箔雙面神人頭像大禾人面方鼎 戰(zhàn)國(guó)犀牛尊婦好鸮(xiao)尊婦好偶方彝蓮鶴方壺四羊方尊鄂君啟節(jié)鷹形冠飾銘文從殷商大方鼎的“后母戊”、“后母辛”等三五字到周宣王時(shí)毛公鼎上四百九十九字的長(zhǎng)篇銘文，以及春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期諸多美術(shù)字體的出現(xiàn)，反映了書(shū)法藝術(shù)的日趨成熟。東周王室與地方諸侯權(quán)利關(guān)系的變化，預(yù)示著青銅藝術(shù)開(kāi)始走向衰落?！扮婙Q鼎食”的泛濫，瓦解了周代社會(huì)等級(jí)次序，偏離了殷周禮制等級(jí)規(guī)范的戰(zhàn)國(guó)青銅器，在更新前代藝術(shù)風(fēng)格的同時(shí)，也就預(yù)示了青銅文化的衰亡。彩漆虎座鳥(niǎo)架鼓彩漆鳳鹿木雕座屏小結(jié)夏、商、周三代之所以被稱為“青銅器時(shí)代”，是因?yàn)樗鼈冊(cè)谄魑镌煨汀㈣T造工藝、紋樣和銘刻文字四個(gè)方面，匯聚了先秦時(shí)期最高的藝術(shù)成就。在藝術(shù)風(fēng)格上，青銅器所展示的特征和新石器時(shí)代后期陶器、玉器的裝飾傳統(tǒng)共同構(gòu)成了中國(guó)早期美術(shù)發(fā)展的基調(diào)。中原以外如三星堆遺址的發(fā)現(xiàn)，則打開(kāi)了新的認(rèn)識(shí)窗口，使我們重新認(rèn)識(shí)多元的中國(guó)文明起源。思考題 1、甲骨文和六國(guó)金石文字對(duì)中國(guó)書(shū)畫(huà)發(fā)展有什么深遠(yuǎn)的意義？ 2、先秦藝術(shù)的裝飾風(fēng)格在中國(guó)美術(shù)上有什么重