《論語(yǔ)》選讀材料1

1、（一）論語(yǔ)內(nèi)容和成書年代 內(nèi)容：記載孔子（包括少數(shù)弟子）言行行事。論語(yǔ)之名最早見(jiàn)于禮記坊記。為 何稱“論語(yǔ)”？其說(shuō)不一。漢代引用時(shí)，多稱“孔子曰”，可見(jiàn)是把它等同于先秦諸子。又稱 “傳、記”，漢書楊雄傳贊“傳莫大于論語(yǔ)”。后漢書趙咨傳“記 又曰喪與其易也，寧戚。”論語(yǔ)八佾獨(dú)不稱“經(jīng)”，武威漢簡(jiǎn)出土，寫經(jīng)簡(jiǎn)2.4 尺。而論衡正說(shuō)載，寫論語(yǔ)僅用1 尺簡(jiǎn)。成書年代：成書于漢武帝之前。 書中記載了弟子曾參的死，還記錄了他同死于戰(zhàn)國(guó)初期的孟敬子的對(duì)話，“敬”是謚號(hào)，可知 論語(yǔ)成書約在此時(shí)，即公元前400 年左右。最終截止距孔子死70 多年。這期間，多人著 筆，非一時(shí)一人為之。（二）論語(yǔ)的作用 孔子晚年享

2、譽(yù)極高，人稱“人民導(dǎo)師”，魯國(guó)稱“國(guó)老”、“圣者”。漢代兒童讀書，識(shí)字課本 之后必讀論語(yǔ)孝經(jīng)。而五經(jīng)則可選讀一種。到朱熹時(shí)，集為四書之首予以集注。 元仁宗時(shí)，規(guī)定科舉考試必須在四書之內(nèi)。今天看來(lái)，它是研究中國(guó)思想史、文化史、教育 史的必讀書，且論語(yǔ)的語(yǔ)錄廣為流傳。（三）孔子的思想和貢獻(xiàn) 孔子（公元前551-前 479），生于宋國(guó)貴族，曾祖為避禍逃至魯，父叔梁紇曾任魯國(guó)地方官， 早死，家境遂貧?？鬃幼鲞^(guò)倉(cāng)庫(kù)保管員、飼養(yǎng)員、最后當(dāng)魯國(guó)的大司寇。晚年整理古籍、教 授弟子，是私人講學(xué)、傳播文化的第一人。思想：核心是“仁”，“仁者愛(ài)人”。 貢獻(xiàn)：整理研究六經(jīng)；弟子三千；因材施教，啟發(fā)誘導(dǎo)，不拘貴賤。（四

3、）怎樣讀論語(yǔ)古今解論語(yǔ)的書3000 多種，由于言辭簡(jiǎn)略、詞義含混，加之漢代以后，諸多學(xué)者引經(jīng)注 我，斷章取義，不顧本真（如陸九淵）。所以研究孔子，首先要還論語(yǔ)的本來(lái)面目。教材 外還可參考：程樹德論語(yǔ)集釋楊樹達(dá)論語(yǔ)疏證 何晏集解：自此至堯曰是魯論語(yǔ)二十篇之名及第次也。篇中所載，各記舊聞， 意及則言，不為義例，或亦以類相從。學(xué)而 此篇論君子、孝弟、仁人、忠信、道國(guó)之法、主友之規(guī)，聞?wù)诤跣械?，由禮貴于用和，無(wú) 求安飽以好學(xué)，能自切磋而樂(lè)道，皆人行之大者，故為諸篇之先。（1）時(shí)習(xí)：名詞作狀語(yǔ)，以時(shí)，按時(shí)。朱熹論語(yǔ)集注解釋為“時(shí)常，”是以今解古。習(xí)： 一般釋為“溫習(xí)”，其實(shí)還有“演習(xí)、誦習(xí)”的意思。史

4、記孔子世家：“孔子去曹適 宋，與弟子習(xí)禮與大樹下?！笨鬃铀v的功課是“禮、樂(lè)、射、御”，都與當(dāng)時(shí)的政治生活密 切相關(guān)。子者，男子之通稱，謂孔子也。古人稱師曰子。曰者，說(shuō)文云：詞也，從口，乙聲。亦象 口氣出也。然則“曰”者，發(fā)語(yǔ)詞也?；蜓浴翱鬃釉弧闭?，以記非一人，各以意載，無(wú)義例 也。白虎通云：“學(xué)者，覺(jué)也，覺(jué)悟所未知也。”“時(shí)者，學(xué)者以時(shí)誦習(xí)之。誦習(xí)以時(shí)，學(xué)無(wú)廢業(yè)，所以為說(shuō)懌?！被适弦詾?，凡學(xué)有三時(shí)：一、身中時(shí)。學(xué)記云：“時(shí)過(guò)然后學(xué)，則勤苦而難成。”故內(nèi)則云：“十年出就外傅， 居宿于外，學(xué)書計(jì)。十有三年，學(xué)樂(lè)、誦詩(shī)、舞勺。十五成童，舞象是也?！倍⒛曛袝r(shí)。王制云：“春秋教以禮、樂(lè)，冬夏教以詩(shī)、

5、書”。又文王世子 云：“春誦，夏弦，秋學(xué)禮，冬讀書?！编嵭疲骸罢b謂歌樂(lè)也。弦謂以絲播。詩(shī)，陽(yáng)用事則學(xué) 之以聲，陰用事則學(xué)之以事，因時(shí)順氣，于功易也?！比?、日中時(shí)。學(xué)記云：“故君子之于學(xué)也，藏焉，修焉，息焉，游焉?！笔侨杖账?xí)也。言 學(xué)者以此時(shí)誦習(xí)所學(xué)篇簡(jiǎn)之文，及禮樂(lè)之容，日知其所亡，月無(wú)忘其所能，所以為說(shuō)懌也。（2）說(shuō)：悅，古今字?；寿┝x疏本作“悅?！苯?jīng)典釋文“亦說(shuō)音悅，注同?！比钤＃?“案說(shuō)文說(shuō)，說(shuō)釋也。一曰談?wù)f，蓋古人喜兌字多假借作說(shuō)，惟皇本俱作悅， 而先進(jìn)篇無(wú)所不說(shuō)、子路篇君子易事而難說(shuō)也又仍作說(shuō)?！保?）朋友：鄭玄注大司徒云：“同師曰朋，同志曰友?！比粍t同門者，同在師門以授學(xué)者 也

6、。朋即群黨之謂。故子夏曰：“吾離群而索居。”鄭玄注云：“群謂同門朋友也。”學(xué)記云： “三年視敬業(yè)樂(lè)群也。”同志謂同其心意所趣鄉(xiāng)也。（4）三省：三，虛數(shù)。多次檢查。（5）人不知而不慍：慍，怒也。（6）不亦乎：固定結(jié)構(gòu)?！敬苏聞袢藢W(xué)為君子也?！慷?、為政左傳曰：“學(xué)而后入政。”故次前篇也。此篇所論，孝敬信勇為政之德也，圣賢君子為政 之人也。故以“為政”冠于章首，遂以名篇。（1）溫故而知新：皇侃義疏“溫故”即“月無(wú)忘其所能”，“知新”即“月知其所亡”。溫， 尋也。尋繹故者，又知新者，可以為人師矣。此章言為師之法。（2）殆：疑惑。從王引之說(shuō)。何晏注：“不學(xué)而思，終卒不得，徒使精神疲殆”。這是認(rèn)為“殆”

7、通“怠”。另有解釋為“危險(xiǎn)”。此章言教學(xué)法也。（3）輗、軏：車轅前面一道橫木用于駕牲，大車叫鬲，小車叫衡，鬲、衡兩頭有一活 塞（關(guān)鍵），就分別叫輗、軏。大車，牛車。小車，駟馬車。三、里仁 此篇明仁。仁者，善行之大名也。君子體仁，必能行禮樂(lè)，故以次前也。（1）一以貫之：以一貫之。介詞賓語(yǔ)無(wú)條件前置。貫，統(tǒng)也。（2）忠?。褐遥^盡中心也。恕，謂忖已度物也。忠是恕的積極方面，孔子說(shuō)：己欲立而立 人，己欲達(dá)而達(dá)人。反過(guò)來(lái)說(shuō)，恕就是己所不欲，勿施于人。（3）喻于義：喻猶曉也。對(duì)義懂得?！坝凇保閷?duì)象。 此章明君子小人所曉不同也?！克?、公冶長(zhǎng)（1）宰予：弟子宰我。魯人也。晝寢：晝，在白天，名詞作狀語(yǔ)。杇：

8、本是泥工抹墻的工具，用為動(dòng)詞指抹墻。杇，鏝也。 爾雅釋宮云：鏝謂之杇。郭璞云：泥鏝也。李巡曰：鏝一名杇。涂土之作具也。（2）子曰：一段文字中兩見(jiàn)。第二個(gè)子曰，雖是針對(duì)宰予說(shuō)的，但可能是孔子在另一場(chǎng) 合說(shuō)的。俞樾古書疑義舉例名之曰：“一人之辭而加曰字”?！胺矄?wèn)答之辭，必用曰字，紀(jì)載之恒例也，乃有一人之辭中加曰字自為問(wèn)答者，此必變 例矣?！迸e論語(yǔ)陽(yáng)貨為例，（見(jiàn)教材 p201）”史記留后世家載：劉邦欲聽(tīng)酈食其之謀分封六國(guó)之后，受印。張良知道后，分析 這樣做的弊病。良曰：“昔者湯放桀而封其后于杞者，度能制桀之死命也，今陛下能治籍之死 命乎？曰：未能也，其一不可也。”“武王伐紂封其后于宋者，度能得紂之頭

9、也，今陛下能得 項(xiàng)籍之頭乎？曰：未能也，其二不可也。”誠(chéng)用客之謀，陛下事去矣。”漢王輟食吐哺， 罵曰：“豎儒！幾敗而公事！”令趣銷印?！菊D誅，責(zé)也?！看苏旅闳藢W(xué)也。（3）季文子三思而行：季文子，魯大夫季孫行父。文，謚也。謚法云：道德博厚曰文。 文子忠而有賢行，其舉事寡過(guò)，不必乃三思。左傳曰：季文子將聘于晉，使求遭喪之禮以 行。其人曰：將焉用之？文子曰：“備豫不虞，古之善教也。”求而無(wú)之，實(shí)難。過(guò)求，何害？ 宦懋庸論語(yǔ)稽云：“文子生平蓋禍福利害之計(jì)太明，故其美惡不相掩，皆三思之病也。其 思之至三者，特以世故太深，過(guò)為謹(jǐn)慎，然其流弊將至利害徇一己之私矣。”季文子歷任魯文 公、魯宣公、魯成公、魯襄公

10、的大夫，動(dòng)輒引詩(shī)書以證己說(shuō)，辦事皆法先王之道，老于世故， 謹(jǐn)小慎微，沒(méi)有大的作為。（4）侍：卑在尊旁曰侍?？鬃幼?，弟子站?！笆套?，皆坐?！笆虃?cè)”，或坐，或站，不加肯定。 【盍各言爾志爾，女也。盍，何不也?！浚?）輕裘：劉寶楠論語(yǔ)正義云：“子路用小匡及齊人成語(yǔ)，輕字乃宋人所加?！笔茄?字，唐代以前的本子皆無(wú)此字。（6）憾：憾，恨也。埋怨。不是遺憾。衣裘以輕者為美，此重義輕財(cái)之志也。 愿無(wú)伐善，無(wú)施勞不以勞事置施于人。此仁人之志也。（7）安之、信之、懷之：懷，歸也。皆使動(dòng)用法。此夫子之志也。言已愿老者安，已事之以 孝敬也；朋友信，已待之以不欺也；少者歸，己施之以恩惠也。（五）雍也 此篇亦論賢人、

11、君子及仁、知、中庸之德，大抵與前相類，故以次之。論語(yǔ)中，孔子 17 次談到顏回，是他的得意弟子，不幸短命。31 歲就死了。他的優(yōu)點(diǎn)在 于：愛(ài)好學(xué)習(xí)，謹(jǐn)遵師教，于子言無(wú)不悅?；匾膊挥?，舉一反三，聞一知十。三月不違仁，德行從仁。 窮居陋巷，安貧樂(lè)道。1、顏回者好學(xué)，不遷怒，不貳過(guò)，今也則亡凡人任情，喜怒違理。顏回任道，怒不過(guò)分。 遷者，移也。怒當(dāng)其理，不移易也。不貳過(guò)者，有不善，未嘗復(fù)行。顏回以德行著名，應(yīng)得 壽考，而反二十九發(fā)盡白，三十二而卒。故曰:不幸短命死矣。亡，無(wú)也。此章稱顏回之德。2、一簞食，一瓢飲簞，笥也。竹器。曲禮云：圓曰簞，方曰笥。然則簞與笥方圓異， 而此云：簞，笥者，以其俱用竹為

12、之，舉類以曉人也。食，飯也。瓢，瓠也。此章嘆顏回 之賢?！?、今女畫畫，止也。力不足者當(dāng)中道而廢。今女自止耳，非力極?！浚┦龆?此篇皆明孔子之志行也。以前篇論賢人君子及仁者之德行，成德有漸，故以圣人次之。（1）識(shí)：說(shuō)文意也。段注：心之所存為之意，所謂知識(shí)者此也。按：字本義當(dāng)為：“記識(shí)” f認(rèn)識(shí)f知識(shí)標(biāo)志，（后寫作幟（2）何有于我哉：古注：無(wú)是行。于我，我獨(dú)有之。他人無(wú)是行，于我，我獨(dú)有之。故曰： 何有于我哉？此章仲尼言已不言而記識(shí)之，學(xué)古而心不厭，教誨于人不有倦息。舊教材作“這三件事我都沒(méi)有?！爆F(xiàn)改為“這三件事對(duì)我來(lái)說(shuō)都不難。”楊伯峻譯為：這些事 情我做到了哪些呢？【2、德之不修，學(xué)之不講

13、，聞義不能徙，不善不能改德在修行，學(xué)須講習(xí)，聞義事當(dāng)徙 意從之，有不善當(dāng)追悔改之。夫子常以此四者為憂。憂已恐有不修、不講、不徙、不改之事。 此章言孔子憂在修身也?！俊?、飯疏食飲水，曲肱孔曰：疏食，菜食。肱，臂也?！敬苏掠浛鬃訕?lè)道而賤不義也?！?【4、葉公葉公名諸梁，字子高，為葉縣尹。楚大夫，食菜于葉。僭稱公。楚子僭稱王， 故縣尹皆僭稱公也。不對(duì)者，未知所以荅。女奚奚，何也。此章記孔子之為人也?！?6、抑為抑，語(yǔ)辭。為，猶學(xué)也。此章亦記孔子之謙德也?！?【泰伯第八 此篇論禮讓仁孝之德，賢人君子之風(fēng)，勸學(xué)立身，守道為政，嘆美正樂(lè)，鄙薄小人，遂稱堯、 舜及禹、文王、武王。以前篇論孔子之行，此篇首末

14、載賢圣之德，故以為次也。7、曾子曰：士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)?！景唬汉?，大也。毅，強(qiáng)而能斷也。士弘毅然 后能負(fù)重任，致遠(yuǎn)路?！咳室詾榧喝?，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？【此章明士行也?！?子罕第九此篇皆論孔子之德行也。故以次泰伯、堯、禹之至德。 1、子在川上曰：逝者如斯夫，不舍晝夜?！景唬菏牛病！?此章記孔子感嘆時(shí)事既往，不可追復(fù)也。2、子曰：三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也?！究自唬喝婋m眾，人心不一，則其將帥可奪而 取之。匹夫雖微，茍守其志，不可得而奪也。萬(wàn)二千五百人為軍，帥，謂將也。匹夫，謂庶 人也。士大夫已上有妾媵，庶人賤，但夫婦相匹配而已，故云匹夫?！看苏卵匀耸刂静灰埔?。3、子

15、曰：歲寒然后知松柏之后雕也。【喻凡人處治世亦能自修整，與君子同；在濁世，然后 知君子之正不茍容也?！苦l(xiāng)黨 此篇唯記孔子在魯國(guó)鄉(xiāng)黨中言行，故分之以次前篇也。此篇雖曰一章，其間事義亦以類相從， 今各依文解之。（1）傷人乎，不問(wèn)馬：此明孔子重人賤畜也?！安粏?wèn)馬”一句，記者之言也。古代有的人為 了維護(hù)孔子的圣人地位，斷句為“傷人乎不？問(wèn)馬。”并解釋說(shuō)，圣人恩及禽獸，不可能不問(wèn) 馬。完全是曲解。這一記載正好說(shuō)明孔子“貴民”的民本思想。先進(jìn) 此篇論弟子賢人之行、圣賢相次，亦其宜也。1、子貢問(wèn)：師與商也孰賢？子曰：師也過(guò)，商也不及。【師，子張名；商，子夏名。孰，誰(shuí) 也?？自唬貉跃悴坏弥?。】曰：然則師愈與？子

16、曰：過(guò)猶不及?！居?，猶勝也?！看苏旅髯訌堊?夏才性優(yōu)劣。2、（1）富于周公：周公，天子之宰、卿士。何休云：宰，猶治也。三公之職號(hào)尊名也。杜預(yù) 注左傳曰：卿士，王之執(zhí)政者也。于，表示比較的對(duì)象。季氏要用田賦制度增加賦稅， 讓冉求征求孔子的意見(jiàn)，孔子主張“施取其厚，事舉其中，斂從其薄”。結(jié)果冉求仍然按季氏 的要求實(shí)行田賦制度。所以孔子很惱火。禮記大學(xué)云：“百乘之家，不畜聚斂之臣， 與其有聚斂之臣，寧又盜臣?！?求也為之聚斂而附益之冉求為季氏宰，為之急賦稅。小子鳴鼓而攻之小子，門人也。鳴鼓，聲其罪以責(zé)之。季氏，魯臣，諸侯之卿也。周公， 天子之宰、卿士，魯其后也。孔子之時(shí)，季氏專執(zhí)魯政，盡征其民。何休

17、云：宰，猶治也。 三公之職號(hào)尊名也。杜預(yù)注左傳曰：卿士，王之執(zhí)政者也。此章夫子責(zé)冉求重賦稅也。 （2）聞斯行諸：斯，連詞。諸，“之于”合音。賑窮救乏之事。（3）“求也退，故進(jìn)之；由也兼人，故退之”句：第一個(gè)“退，”名詞，畏縮；第二個(gè)“退”， 使動(dòng)用法?！斑M(jìn)”字同。言冉有性謙退，子路務(wù)在勝尚人，各因其人之失而正之。此章論施予 之禮，并孔子問(wèn)同答異之意也?！咀勇?、曾暫、冉有、公西華侍坐（P188）】曾晳?zhàn)?，曾參父，名點(diǎn)。（ 1 ）；以吾一日長(zhǎng)乎爾，毋吾以也：以，介詞，“因?yàn)椤?、“由于”的意思。一日，一兩天；這 是孔子謙虛的說(shuō)法?！伴L(zhǎng)乎爾”，猶“長(zhǎng)于爾”，“乎”，介詞，介比較對(duì)象。在形容詞“長(zhǎng)”的

18、后面，當(dāng)“比”講。言我問(wèn)女，女無(wú)以我長(zhǎng)故難對(duì)。毋，不要。以，介詞。否定詞代詞賓語(yǔ)前置“。不吾知”同此?！拔帷笔乔爸觅e語(yǔ)?！拔阄嵋浴?， 王力教材解釋為：“就不敢回答我的問(wèn)題”。劉寶楠論語(yǔ)正義解釋為“不用我”，把“以” 解釋為動(dòng)詞“用”，不妥。因?yàn)橥ㄆ獌?nèi)容只是言志，而且是叫學(xué)生言志。這一句是本文的難點(diǎn)。因?yàn)椴涣私饩湫吞攸c(diǎn)，所見(jiàn)到的各種選本、教材，都在“長(zhǎng)乎爾”后 面打逗號(hào)，其實(shí)應(yīng)打問(wèn)號(hào)。這句省略多，使人不了解它的真正含義，補(bǔ)出省略的部分，應(yīng)是： （爾）以吾一日長(zhǎng)乎爾（而不言乎）？（爾）毋吾以（一日長(zhǎng)乎爾而不言）也！這是孔子為 了促使學(xué)生們“各言爾志”，說(shuō)的一些鼓勵(lì)的話，叫大家不要受拘束。（ 2）或

19、：無(wú)指（定）代詞，有人。（ 3）何以：以何拿什么特長(zhǎng)，本領(lǐng)。古注：如有用女者,則何以為治?教材注釋里譯為“等 于說(shuō)：你們打算做些什么事情呢”，這是意譯。（ 4 ）率爾：猶“率然”，爾，然，詞尾。 千乘之國(guó)，國(guó)家不大。攝乎大國(guó)之間，地理政治情況不好。受大國(guó)包圍，欺侮。（ 5 ）攝乎：攝，一說(shuō)通“懾”，迫也。楊伯峻譯為“局促地處在幾個(gè)大國(guó)之間?！薄昂酢豹q“于”， 在。（ 6 ）加之以師旅：以師旅加之。加施及之意。強(qiáng)加這是說(shuō)受侵略，蒙戰(zhàn)禍。（ 7 ）因之以饑饉：谷不熟為饑，蔬不熟為饉。以饑饉因之。因，因襲，繼承。在這里是“緊 這句是說(shuō)大軍之后，必有兇年。如果有這么一個(gè)多災(zāi)多難的國(guó)家，（ 8）由也為之

20、：，我去治理它，三年之后，如何如何；子路比孔子只小九歲，在這些同學(xué)中， 他年齡最大，算是師兄。子路好武，為人又頗自信，所以是“率爾而對(duì)”。由，子路的名字。 古人在跟別人講話。寫信的過(guò)程中，自稱以名，稱人以字。也，是句中停頓語(yǔ)氣助詞。不是 現(xiàn)代漢語(yǔ)的副詞，今天“也”的意思，古代用“亦”。為之，治理它。知方方，義方。義， 宜也。方，道也。言能教之使知合宜之道也。（ 9 ）哂之：哂，笑。即“如何”，怎么樣。（ 11 ）方：方圓，方圍，周圍，見(jiàn)方。方圍，一個(gè)地方的四周。（ 12 ）如五六十：如，選擇連詞，是“或者”之意，這種用法不太多。（ 13 ）可使足民：即“可使民足”，或者說(shuō)“可使（國(guó)君）讓民富足

21、”。（ 14 ）如其禮樂(lè)：如，讓轉(zhuǎn)連詞，猶“若”，“至若”、“若失”、“至于”的意思，表示另提一 事。（ 15）以俟君子：以，連詞，可不譯。（ 16）焉：“于之”合音詞。“焉”，兼有語(yǔ)氣詞作用。（ 17）非曰能之，愿學(xué)焉。宗廟之事，如會(huì)同曰，言也。鄭曰：我非自言能，愿學(xué)為之。宗廟之事，謂祭祀也。謂禴、祀、烝、嘗及追享、朝享、禘祫之類皆是也。諸侯時(shí)見(jiàn)曰會(huì)。 殷俯曰同。（ 18 ）端章甫：名詞用為動(dòng)詞，端，穿上禮服。端，玄端也。衣玄端，冠章甫，諸侯日視朝 之服。俟，待也。章甫，戴上禮帽。（ 19 ）為小相：做小相。小相，謂相君之禮。小司儀，在國(guó)家禮賓司工作。（20）鏗爾，猶“鏗然”。鏗者，投瑟之聲。（21）舍瑟而作：“而”字連接狀語(yǔ)和中心詞。作，起也。舍，置也。（22）異乎三子者之撰：“乎”猶“于”，和、同、與?！叭诱摺奔慈?，者，語(yǔ)氣詞，表停 頓。撰，才具。為政之具。動(dòng)詞用為名詞，因?yàn)榍坝卸ㄕZ(yǔ)。（23）何傷，有何妨礙。（24）莫春者，春服既成：季春三月也。莫，暮的古字。“者”，停頓語(yǔ)氣詞。春服既成，衣 單袷之時(shí)。（25）冠者，有的教材釋為“戴帽子的人”，誤。因