試論社會(huì)文化理論指導(dǎo)下的大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)

1、試論社會(huì)文化理論指導(dǎo)下的大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)試論社會(huì)文化理論指導(dǎo)下的大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)20世紀(jì)以降，學(xué)者們堅(jiān)持不懈、殫精竭慮地探究學(xué)習(xí)的有效形式，各種理論相繼登常20世紀(jì)上半葉，行為主義學(xué)習(xí)觀占主導(dǎo)地位。行為主義基于巴甫洛夫的刺激反響理論認(rèn)為通過(guò)加強(qiáng)刺激，反復(fù)強(qiáng)化，就能學(xué)會(huì)知識(shí)。以斯金納Skinner為代表的語(yǔ)言學(xué)家認(rèn)為學(xué)習(xí)就是在外界正反響的刺激下，通過(guò)反復(fù)操練，逐步形成習(xí)慣，學(xué)習(xí)成功的關(guān)鍵是適時(shí)提供正反潰但是由于這種學(xué)習(xí)理論過(guò)分強(qiáng)調(diào)死記硬背，忽略了有意義的學(xué)習(xí)，因此遭到質(zhì)疑。20世紀(jì)6070年代認(rèn)知心理學(xué)興起，認(rèn)知心理學(xué)家將人與計(jì)算機(jī)比照，認(rèn)為學(xué)習(xí)發(fā)生在個(gè)體內(nèi)部。人腦好比信息處理器，它將外界輸入轉(zhuǎn)化為攝入

2、，作為陳述性知識(shí)存儲(chǔ)起來(lái)，再經(jīng)過(guò)不斷練習(xí)，逐步轉(zhuǎn)化為程序性知識(shí)。其間學(xué)習(xí)者形成假設(shè)，通過(guò)外界反響檢驗(yàn)假設(shè)，修訂假設(shè)，使自身的語(yǔ)言體系不斷完善。學(xué)習(xí)的進(jìn)步表達(dá)在大腦內(nèi)部知識(shí)體系的變化，其學(xué)習(xí)過(guò)程呈現(xiàn)出普遍性的特征。這種理論將學(xué)生視為個(gè)體的信息處理者，有將人的學(xué)習(xí)孤立化、簡(jiǎn)單化的趨向。自20世紀(jì)80年代以來(lái)越來(lái)越多的學(xué)者將注意力轉(zhuǎn)移到社會(huì)因素對(duì)語(yǔ)言學(xué)習(xí)和開(kāi)展的制約作用上來(lái)。以前蘇聯(lián)維果茨基Vygtsky為代表的學(xué)者提出了社會(huì)文化理論。1社會(huì)文化理論的主要內(nèi)容社會(huì)文化理論的核心概念是中介論和內(nèi)化論。中介論認(rèn)為人所特有的高級(jí)認(rèn)知功能在低級(jí)生物性功能如聽(tīng)覺(jué)、嗅覺(jué)的根底上產(chǎn)生，以社會(huì)文化的產(chǎn)物符號(hào)來(lái)中介個(gè)

3、體和社會(huì)物質(zhì)世界的關(guān)系。人是運(yùn)用符號(hào)工具作為輔助手段來(lái)控制和重組低級(jí)生物心理過(guò)程這種過(guò)程大局部屬于自動(dòng)的對(duì)外界刺激的反射，這種控制使人區(qū)別于其他物種，是自覺(jué)而有意的，以間接地調(diào)節(jié)與別人、與自身、與世界的關(guān)系。本文由論文聯(lián)盟.Ll.搜集整理符號(hào)工具包括數(shù)字、計(jì)算系統(tǒng)、音樂(lè)、藝術(shù)成果、文學(xué)作品，尤其是語(yǔ)言。通過(guò)社會(huì)互動(dòng)，語(yǔ)言符號(hào)才開(kāi)場(chǎng)在行為中由外到內(nèi)發(fā)揮心理工具的作用，也就是將自然的心理過(guò)程轉(zhuǎn)化為高級(jí)認(rèn)知功能。中介的一種形式是調(diào)節(jié)。調(diào)節(jié)分成物體調(diào)節(jié)、別人調(diào)節(jié)和自我調(diào)節(jié)。物體調(diào)節(jié)指?jìng)€(gè)體直承受周圍環(huán)境的控制和影響；別人調(diào)節(jié)指兒童的思維和行動(dòng)依靠成人的語(yǔ)言；自我調(diào)節(jié)指兒童可以依靠自己的語(yǔ)言思維和行動(dòng)。在

4、二語(yǔ)學(xué)習(xí)中，別人調(diào)節(jié)指學(xué)習(xí)者在教師、父母、同伴等的指導(dǎo)幫助下進(jìn)展協(xié)作式交談的學(xué)習(xí)；自我調(diào)節(jié)指學(xué)習(xí)者具備了自主運(yùn)用語(yǔ)言的才能。學(xué)習(xí)是從別人調(diào)節(jié)到自我調(diào)節(jié)的中介過(guò)程，依靠面對(duì)面的交流一起解決問(wèn)題。內(nèi)化指社會(huì)成員把交際活動(dòng)中的符號(hào)產(chǎn)物轉(zhuǎn)化成心理產(chǎn)物以中介自己的心理活動(dòng)的過(guò)程，是從社會(huì)關(guān)系或更詳細(xì)說(shuō)是社會(huì)互相作用逐漸向個(gè)人內(nèi)心品質(zhì)轉(zhuǎn)化的過(guò)程，并使個(gè)人掌控自己的大腦。維果茨基指出，內(nèi)化過(guò)程是從人際活動(dòng)的心理間平臺(tái)轉(zhuǎn)化成個(gè)體的心理內(nèi)平臺(tái)的過(guò)程，內(nèi)化是通過(guò)模擬機(jī)制形成的，內(nèi)化的關(guān)鍵在于人具備模擬別人有意識(shí)活動(dòng)的才能。但這種模擬并非機(jī)械重復(fù)，而是受制于社會(huì)文化調(diào)節(jié)，只有當(dāng)學(xué)習(xí)者積極參與社會(huì)交流或者在自我話語(yǔ)中

5、創(chuàng)造性地模擬別人的話語(yǔ)時(shí)，語(yǔ)言輸入才起重要作用LantlfThrne，2022：201。社會(huì)文化理論還有一些其他概念，比擬重要的是最近開(kāi)展區(qū)和搭架子。最近開(kāi)展區(qū)TheZnefPrxialDevelpent，ZPD指兒童獨(dú)立解決問(wèn)題的開(kāi)展程度在成人指導(dǎo)下或在有才能的同伴合作中解決問(wèn)題的潛在開(kāi)展程度之間的差距。最新研究說(shuō)明，最近開(kāi)展區(qū)可以：1在專家與新手之間的互動(dòng)中，才能通過(guò)社會(huì)互動(dòng)轉(zhuǎn)移給新手；2在新手與新手的互動(dòng)之間，才能相當(dāng)?shù)耐橥ㄟ^(guò)合作、討論得以構(gòu)建Dnat，1994。最近開(kāi)展區(qū)是由教育所創(chuàng)立生成的，兩種開(kāi)展程度之間的間隔 也由教學(xué)動(dòng)態(tài)來(lái)決定，且是不斷開(kāi)展變化的過(guò)程，最近開(kāi)展區(qū)的向前開(kāi)展就是

6、學(xué)生學(xué)業(yè)的不斷進(jìn)步。維果茨基認(rèn)為教育學(xué)不應(yīng)當(dāng)以兒童開(kāi)展的昨天，而應(yīng)當(dāng)以兒童開(kāi)展的明天為方向。只有這樣，教育學(xué)才能在教學(xué)過(guò)程中激起那些目前處于最近開(kāi)展區(qū)的開(kāi)展過(guò)程。繼而他發(fā)現(xiàn)，就教育過(guò)程而言，重要的不是著眼于學(xué)生如今已經(jīng)完成的開(kāi)展過(guò)程，而是要關(guān)注那些正處于形成的狀態(tài)或正在開(kāi)展的過(guò)程。而搭架子指任何成人兒童或?qū)＜倚率值膮f(xié)作的行為。兒童或新手還不能獨(dú)立運(yùn)用某些知識(shí)和技能，但可以通過(guò)談話借助對(duì)方給予搭架子的幫助獲得期望的結(jié)果。兒童或?qū)W習(xí)者通過(guò)專家或較成熟者進(jìn)展協(xié)作式交談，實(shí)現(xiàn)共同理解而最終獲得新的知識(shí)與技能。d等認(rèn)為支架式幫助有以下六個(gè)特點(diǎn)：激化完成任務(wù)的興趣；簡(jiǎn)化任務(wù)；維持任務(wù)目的的方向性；突出任務(wù)

7、的關(guān)鍵特征，以及目前任務(wù)完成狀態(tài)和理想狀態(tài)之間的差距；控制解決問(wèn)題過(guò)程中的挫折；提供示范。2社會(huì)文化理論與認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的主要區(qū)別在二語(yǔ)習(xí)得研究方面，目前主要有兩大學(xué)派：認(rèn)知派和社會(huì)文化派，二者的語(yǔ)言觀、學(xué)習(xí)觀、研究對(duì)象和哲學(xué)傾向都不同。一般來(lái)說(shuō)，通過(guò)分析事物對(duì)立面，更能認(rèn)識(shí)事物本身。這也是社會(huì)科學(xué)的重要研究方法。因此，這里談?wù)勆鐣?huì)文化理論與認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的主要區(qū)別。在語(yǔ)言觀上，認(rèn)知派認(rèn)為語(yǔ)言是心理現(xiàn)象，由抽象規(guī)那么組成，存在于個(gè)人大腦中；社會(huì)文化派那么認(rèn)為語(yǔ)言是社會(huì)現(xiàn)象，與文化混為一談，無(wú)法分割，存在于人們的交際活動(dòng)中。在學(xué)習(xí)觀上，認(rèn)知派認(rèn)為學(xué)習(xí)發(fā)生在個(gè)體內(nèi)部，學(xué)習(xí)者將輸入有選擇地整合到已有的知識(shí)體

8、系中，通過(guò)不斷輸出，逐步將陳述性知識(shí)轉(zhuǎn)化成程序性知識(shí)；社會(huì)文化派那么認(rèn)為學(xué)習(xí)是社會(huì)參與的結(jié)果，學(xué)習(xí)者運(yùn)用語(yǔ)言參與社會(huì)交際活動(dòng)，獲得語(yǔ)言和文化知識(shí)，轉(zhuǎn)而成為個(gè)人腦內(nèi)活動(dòng)的材料。在研究對(duì)象上，認(rèn)知派主張二語(yǔ)習(xí)得研究的對(duì)象是第二語(yǔ)言的運(yùn)用，而不是語(yǔ)言習(xí)得，語(yǔ)言的使用和語(yǔ)言習(xí)得是不可分割的，研究的焦點(diǎn)在于社會(huì)/互動(dòng)因素及其對(duì)語(yǔ)言使用產(chǎn)生的影響。認(rèn)知派認(rèn)為學(xué)習(xí)的最終狀態(tài)是學(xué)習(xí)者的語(yǔ)言程度到達(dá)目的語(yǔ)程度或者出現(xiàn)僵化現(xiàn)象；社會(huì)文化派認(rèn)為語(yǔ)言學(xué)習(xí)沒(méi)有最終狀態(tài)，學(xué)習(xí)者永遠(yuǎn)都處于學(xué)習(xí)狀態(tài)之中。在哲學(xué)傾向上，認(rèn)知派主張現(xiàn)代派觀點(diǎn)，堅(jiān)持人和社會(huì)環(huán)境互為獨(dú)立實(shí)體的二元論觀點(diǎn)，認(rèn)為無(wú)論社會(huì)環(huán)境因素發(fā)生多大改變，二語(yǔ)習(xí)得終

9、究是心理過(guò)程，語(yǔ)言學(xué)習(xí)所處的社會(huì)環(huán)境變化不會(huì)引起習(xí)得方式大的變化；社會(huì)文化派主張后現(xiàn)代派的觀點(diǎn)，認(rèn)為社會(huì)文化環(huán)境中的語(yǔ)言使用對(duì)二語(yǔ)習(xí)得起著根本性而不是輔助性的作用，人類心智機(jī)能的起源和開(kāi)展都包含在社會(huì)和文化的互動(dòng)之中。3社會(huì)文化理論對(duì)大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)的指導(dǎo)3.1充分學(xué)習(xí)中外優(yōu)秀文化前述內(nèi)化論認(rèn)為社會(huì)文化理論認(rèn)為語(yǔ)言學(xué)習(xí)并不完全依靠學(xué)習(xí)者對(duì)語(yǔ)言知識(shí)的內(nèi)化，批評(píng)認(rèn)知框架下的二語(yǔ)習(xí)得研究無(wú)視了社會(huì)文化環(huán)境對(duì)學(xué)習(xí)過(guò)程的影響，進(jìn)而強(qiáng)調(diào)社會(huì)環(huán)境對(duì)語(yǔ)言學(xué)習(xí)的重要作用，強(qiáng)調(diào)人類心智機(jī)能的起源和開(kāi)展都包含在社會(huì)和文化的互動(dòng)之中。因此我們?cè)诖髮W(xué)英語(yǔ)教學(xué)中要教育學(xué)生充分學(xué)習(xí)中外優(yōu)秀文化，從中汲取豐富的營(yíng)養(yǎng)，加深自己對(duì)世

10、界、對(duì)社會(huì)、對(duì)人生的理解。這對(duì)內(nèi)化學(xué)生學(xué)習(xí)才能有好處，學(xué)生可以更好地把握語(yǔ)句隱含的意思，領(lǐng)會(huì)作者的意圖，掌握語(yǔ)篇構(gòu)造，真正學(xué)會(huì)英語(yǔ)，有效進(jìn)步交際才能。3.2引導(dǎo)學(xué)生參加用英語(yǔ)做事的社會(huì)理論社會(huì)文化理論強(qiáng)調(diào)社會(huì)文化因素在人類獨(dú)特的認(rèn)知功能中的核心作用，把語(yǔ)言習(xí)得看作是將社會(huì)活動(dòng)和認(rèn)知過(guò)程聯(lián)絡(luò)在一起的社會(huì)文化現(xiàn)象LantlfThrne，2022。因此，在大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中我們要引導(dǎo)學(xué)生參加用英語(yǔ)做事的社會(huì)理論，在理論中創(chuàng)造性地模擬地道的英語(yǔ)。只要我們指導(dǎo)學(xué)生多動(dòng)腦筋，多下功夫，就會(huì)找到許多用英語(yǔ)做事的社會(huì)理論，比方到在本地召開(kāi)的涉外商務(wù)洽談會(huì)、博覽會(huì)、體育比賽中做翻譯助理、志愿者，到外國(guó)人經(jīng)常出入的場(chǎng)

11、所兼職，主動(dòng)找外國(guó)人交流，在網(wǎng)上和外國(guó)人聊天等等，方式多種多樣。3.3激發(fā)學(xué)生的最近開(kāi)展區(qū)如前所述，維果茨基認(rèn)為，就教育過(guò)程而言，重要的是關(guān)注那些正處于形成的狀態(tài)或正在開(kāi)展的過(guò)程，因此我們?cè)诖髮W(xué)英語(yǔ)教學(xué)中要想方設(shè)法激發(fā)學(xué)生的最近開(kāi)展區(qū)。對(duì)學(xué)生剛學(xué)到的英語(yǔ)知識(shí)和英語(yǔ)技能要趁熱打鐵，及時(shí)復(fù)習(xí)，及時(shí)運(yùn)用。這樣，學(xué)到的東西才能過(guò)手，真正變成自己的東西。為此，我們要認(rèn)真分析哪些是學(xué)生的最近開(kāi)展區(qū)并據(jù)此制定及時(shí)循環(huán)，及時(shí)復(fù)習(xí)的方案。這樣堅(jiān)持下去，學(xué)生的才能一步一步穩(wěn)固形成，學(xué)生英語(yǔ)綜合素質(zhì)的進(jìn)步就指日可待。3.4引導(dǎo)學(xué)生協(xié)作式學(xué)習(xí)前述搭架子是通過(guò)協(xié)作實(shí)現(xiàn)共同理解而最終獲得新的知識(shí)和技能。這種協(xié)作可以是成熟者與學(xué)習(xí)者之間的，也可以是學(xué)習(xí)者之間的，因此在大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中，我們要注意與學(xué)生的協(xié)作，理解學(xué)生的學(xué)習(xí)目的、學(xué)習(xí)時(shí)間、學(xué)習(xí)習(xí)慣、學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)困惑等等，也讓學(xué)生理解教師的教學(xué)風(fēng)格、教學(xué)思路、教學(xué)安排，互相溝通，協(xié)作學(xué)習(xí)。我們也要鼓勵(lì)學(xué)生互相