簡(jiǎn)述侗族大歌的現(xiàn)狀與未來(lái)

1、簡(jiǎn)述侗族大歌的現(xiàn)狀與將來(lái)【論文關(guān)鍵詞】侗族大歌歌師民族文化申遺【論文摘要】文章介紹了侗族以及侗族大歌的概況，并以貴州黎平縣巖洞村為調(diào)查對(duì)象分析了侗族大歌瀕臨失傳的現(xiàn)狀和原因。同時(shí)也介紹了大歌的保護(hù)情況，并為其將來(lái)的進(jìn)一步保護(hù)提出了建議。侗族是古代越人的后裔，至今已經(jīng)有2500多年的歷史，主要聚居在中國(guó)貴州、湖南、廣西、湖北四省，全國(guó)侗族人口為296.03萬(wàn)人。貴州黔東南州的侗族人口約為140萬(wàn),主要居住在黎平、從江、榕江、錦屏、天柱幾個(gè)縣，其中又以黎平縣為最集中的侗族聚居地。侗語(yǔ)屬漢藏語(yǔ)系壯侗語(yǔ)族侗水語(yǔ)支。根據(jù)語(yǔ)音的不同，可分為南部與北部?jī)纱蠓窖詤^(qū)。由于地理及歷史方面的原因，南部方言侗族地區(qū)開(kāi)

2、發(fā)相對(duì)北方地區(qū)較晚，侗族原生文化與傳統(tǒng)文化還保持較完好。侗族的典型建筑是鼓樓和“風(fēng)雨橋。鼓樓是侗族村寨的標(biāo)志性建筑，是侗人娛樂(lè)、議事的公共場(chǎng)所。花橋又名風(fēng)雨橋，是侗人迎賓接客和青年男女談情說(shuō)愛(ài)的重要場(chǎng)所。是侗鄉(xiāng)的交通樞紐和侗人文化的紐帶。侗族是一個(gè)具有強(qiáng)烈藝術(shù)創(chuàng)造欲的民族，常言說(shuō)：“侗人文化三樣寶：鼓樓、花橋和大歌。侗族是一個(gè)歌的民族，當(dāng)?shù)亓餍兄帮堭B(yǎng)身，歌養(yǎng)心這樣一句話(huà)。在眾多的侗族民歌中，最為著名的就是侗族大歌，它是一種多聲部、無(wú)指揮、無(wú)伴奏合唱,主要流行于南部方言侗族地區(qū)的貴州省黔東南州的黎平、從江、榕江三個(gè)縣。侗族大歌在侗語(yǔ)中俗稱(chēng)“嘎老,“嘎就是歌,“老具有宏大和古老之意。它是中國(guó)民間

3、支聲復(fù)調(diào)音樂(lè)的一種形式，也是我國(guó)目前所發(fā)現(xiàn)的民間最完善的一種合唱形式，這打破了西方音樂(lè)界認(rèn)為中國(guó)民間不存在多聲部合唱歌曲的偏見(jiàn)。其之所以被稱(chēng)為“大歌，是具有以下四大特征：第一，節(jié)奏不固定，聲部多。侗族大歌音樂(lè)的節(jié)奏一般不固定，既嚴(yán)謹(jǐn)?shù)挚梢宰杂砂l(fā)揮。三至四個(gè)聲部的大歌最為常見(jiàn)，個(gè)別地方有多至六個(gè)聲部。第二，嚴(yán)肅莊重。侗族大歌均在群眾場(chǎng)合中使用和演唱，以敘史、敘事為主，篇幅長(zhǎng)，容量大。第三，無(wú)伴奏、無(wú)指揮。演唱侗族大歌時(shí)，一高音者領(lǐng)唱眾人合唱高、低音聲部，既所謂的“眾低獨(dú)高。無(wú)伴奏、無(wú)指揮，全憑演唱人員平時(shí)嚴(yán)格的訓(xùn)練和演唱時(shí)的默契，一氣呵成，整齊和諧。第四，演唱人數(shù)多。演唱侗族大歌最少要三人成歌

4、，多那么幾十、上百甚至上千人同聲演唱，場(chǎng)面非常宏大。以表演的場(chǎng)合、表達(dá)的內(nèi)容和形式等不同，侗族大歌可分為：由不同村寨的歌隊(duì)在鼓樓對(duì)歌時(shí)所演唱的鼓樓大歌；以表現(xiàn)曲調(diào)和聲音為主，常常模擬蟲(chóng)鳴鳥(niǎo)叫，拉腔優(yōu)美的聲音大歌，如從江縣的“蟬之歌在大歌中就非常有名。按歌詞體裁，可分為唱故事的“嘎君和唱道理的“嘎鄉(xiāng)兩種，按音樂(lè)唱腔，分為“唆君和“唆頸的敘事大歌；另外還有在各種禮儀場(chǎng)合演唱的禮俗大歌；兒童游戲娛樂(lè)時(shí)演唱的兒童大歌；民間侗戲班演出侗戲時(shí)演唱的戲曲大歌等種類(lèi)。演唱大歌分男女歌隊(duì)，由老歌師嚴(yán)格訓(xùn)練，他們是歌隊(duì)的組織者和指導(dǎo)者，在青年時(shí)都是優(yōu)秀的歌手并能掌握眾多歌詞和唱腔和即興編歌。侗族人沒(méi)有自己的文字，

5、其民族歷史、社會(huì)知識(shí)、倫理道德等都是用歌來(lái)記錄與傳承的。侗族給予了大歌極高的重視，他們認(rèn)為歌就是知識(shí),誰(shuí)掌握的歌多,誰(shuí)就是有知識(shí)的人。在侗族地區(qū),歌師是被社會(huì)所公認(rèn)的最有知識(shí)的人,因此很受侗人的尊重。唱歌對(duì)侗族人來(lái)說(shuō)不僅僅是對(duì)日常勞動(dòng)生活的調(diào)劑，更是教育下一代的手段，也是青年人學(xué)習(xí)生活，體驗(yàn)生活的一種重要方式。一、侗族大歌面臨的困境和原因侗族大歌因其獨(dú)特和優(yōu)美的藝術(shù)形式，自被開(kāi)掘后就一直受到國(guó)內(nèi)外學(xué)者聽(tīng)眾的廣泛關(guān)注。侗族大歌作為民族文化中的精品文化已經(jīng)唱響國(guó)內(nèi)，享譽(yù)世界。在1986年10月，侗族大歌演唱在法國(guó)巴黎金秋藝術(shù)節(jié)上就已“轟動(dòng)巴黎，震撼歐洲。近幾年，隨著民族文化生態(tài)旅游熱的高漲和侗族大

6、歌在國(guó)內(nèi)大中城市宣傳演出和中央電視臺(tái)的頻繁播放，侗族大歌可觀(guān)的經(jīng)濟(jì)效益漸漸突現(xiàn)出來(lái)。但是，隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)改革的不斷深化，侗族大歌正面臨著前所未有的現(xiàn)代化、外來(lái)文化、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的影響和全面沖擊。目前侗族大歌流行區(qū)主要集中在貴州省黎平縣南部地區(qū)，總面積不到1000平方公里，流行區(qū)總?cè)丝谌狈?0萬(wàn)，而且正逐年減少。侗族大歌正面臨著后繼無(wú)人的趨勢(shì)和瀕臨失傳危機(jī)的為難場(chǎng)面。筆者走訪(fǎng)了侗族大歌的發(fā)源地，也是保護(hù)工作做得較完善的黎平縣巖洞村，其情況也是不容樂(lè)觀(guān)。存在的問(wèn)題之一是傳承大歌的人數(shù)急劇減少：黎平縣的巖洞村在“文革之前，男女老少幾乎人人都會(huì)唱歌，而如今50歲以上的占85%左右，20至40歲的占60%，2

7、0歲以下的占10%，如今會(huì)唱歌的男女性別嚴(yán)重失衡，女的10個(gè)人中還有5個(gè)人會(huì)唱，男的10個(gè)人中最多只有1個(gè)人會(huì)唱了。第二，歌師年齡普遍偏大，侗族大歌傳承的后續(xù)力量出現(xiàn)了斷層現(xiàn)象。巖洞村40多名男女歌師中，最大的年齡已達(dá)90歲，最年輕的38歲；而且由于村里外出打工的人多了，唱歌的人少了，他們根本上很少教歌，更不到外地傳歌。就其原因來(lái)說(shuō)：首先，隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的開(kāi)展和經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)動(dòng)，外出打工潮是當(dāng)前侗族大歌面臨失傳最主要的原因。目前大部分的侗族村寨里20歲至35歲的年輕人根本上都外出打工，留在家里的都是老老小小，而青年歌隊(duì)往往是演唱侗族大歌的主力隊(duì)伍。據(jù)巖洞村石村長(zhǎng)說(shuō)：“村里20多至30歲的男女青壯年

8、差不多都外出打工了。所以村里也沒(méi)成立有專(zhuān)門(mén)的演出接待隊(duì)，偶然有旅游團(tuán)隊(duì)或上級(jí)部門(mén)來(lái)檢查工作時(shí)，鎮(zhèn)政府都是臨時(shí)請(qǐng)巖洞鎮(zhèn)中學(xué)侗歌藝術(shù)班的學(xué)生來(lái)演唱。對(duì)于侗鄉(xiāng)的青年人們來(lái)說(shuō)，在廣東等地打工一年賺到的錢(qián)是他們?cè)诩覄?wù)農(nóng)的5年的收入，侗族傳統(tǒng)文化在和經(jīng)濟(jì)利益的比拼中“敗下陣來(lái)。其次，外來(lái)多元文化的進(jìn)入與侗族文化發(fā)生了猛烈碰撞，也是影響侗族大歌傳承的原因之一。現(xiàn)代侗族兒童進(jìn)入學(xué)校讀書(shū)，承受的主要是漢文化教育，侗族的母體文化由過(guò)去的主導(dǎo)地位降為次要地位，人們承受教育的主要地點(diǎn)由過(guò)去的侗寨、鼓樓、家庭轉(zhuǎn)向了學(xué)校的課堂，啟蒙老師也由過(guò)去的祖父母、父母、歌師轉(zhuǎn)向了學(xué)校老師。90年代之后，尤其是外出打工回來(lái)的年青人，

9、開(kāi)場(chǎng)在社區(qū)內(nèi)用漢語(yǔ)進(jìn)展交流，侗語(yǔ)言作為第一交際工具弱化的現(xiàn)象日趨顯露出來(lái)。而侗語(yǔ)歷來(lái)都是演唱侗族大歌的主要表達(dá)工具，黎平縣教育局的劉主任深有感受地說(shuō)：“不會(huì)說(shuō)侗語(yǔ)的人來(lái)唱侗族大歌，簡(jiǎn)直就是巧婦難為無(wú)米之炊。再加上受外出打工回來(lái)的年輕人帶來(lái)的現(xiàn)代思想的影響，許多青年人的生活方式習(xí)慣都發(fā)生了很大的變化，過(guò)去這種以唱歌交朋結(jié)友的傳統(tǒng)方式已開(kāi)場(chǎng)漸漸滑向了歷史舞臺(tái)的邊緣。二、侗族大歌的保護(hù)情況為了挽救侗族大歌，黎平縣提出了“搶救、保護(hù)、繼承、開(kāi)展侗族大歌的行動(dòng)方案，并采取了一些詳細(xì)的措施：1在侗族大歌主要流行地區(qū)巖洞鎮(zhèn)建立侗族大歌保護(hù)試點(diǎn)基地，恢復(fù)和新建老、中、青、少大歌演唱隊(duì)并開(kāi)展群眾性的學(xué)歌和賽歌活

10、動(dòng)，逢年過(guò)節(jié)為當(dāng)?shù)厝罕娧莩乖撴?zhèn)所屬各侗族村寨逐步建立起大歌自我開(kāi)展的良性循環(huán)機(jī)制。2侗族大歌和民族文化被引進(jìn)課堂，建立侗族大歌人才培訓(xùn)基地。據(jù)理解，1998年黎平縣巖洞民族小學(xué)在開(kāi)展“漢、侗雙語(yǔ)文教學(xué)的同時(shí)就將侗族大歌教學(xué)引入課堂，學(xué)生尤其是女童的入學(xué)率和升學(xué)率得到了顯著的進(jìn)步和穩(wěn)固。2002年10月，巖洞中學(xué)正式掛牌建立為侗族大歌人才培訓(xùn)基地。巖洞村幼兒園也把侗族大歌作為幼兒的啟蒙音樂(lè)。此外，巖洞村還將侗族文化引進(jìn)小學(xué)和中學(xué)課堂，據(jù)巖洞小學(xué)的老師介紹，“民族文化課是學(xué)生們的必修課之一，每個(gè)星期有兩節(jié)。筆者閱讀了“民族文化課的課本，其中對(duì)侗族歷史、風(fēng)俗、侗戲以及侗族民歌，侗族大歌的分類(lèi)等都

11、介紹詳細(xì)。3重視、開(kāi)展對(duì)民間歌師和民族音樂(lè)老師的培訓(xùn)和資格認(rèn)證。2022年6月和2022年6月黎平縣“侗族大歌保護(hù)基地與縣政府、縣教委、縣民族宗教事務(wù)局等有關(guān)部門(mén)結(jié)合對(duì)全縣的音樂(lè)老師和侗族歌師、歌手進(jìn)展培訓(xùn)后，發(fā)給音樂(lè)老師和歌師、歌手級(jí)別資格證書(shū)。并將這種培訓(xùn)形成一種制度長(zhǎng)期堅(jiān)持開(kāi)展下去。2022年至今，黎平縣先后完成了確認(rèn)高齡民間藝人，開(kāi)展傳承人、民族文化村寨命名等工作。在巖洞村，筆者所走訪(fǎng)的70歲老歌師吳金花是村里幾個(gè)參加2022年第四屆廈門(mén)“國(guó)際合唱節(jié)并拿到金獎(jiǎng)的侗族童聲合唱團(tuán)的成員的侗歌老師，她在2022年便以拿到了縣里面所頒發(fā)的“歌師資格證。4啟動(dòng)侗族大歌“申報(bào)世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)工程

12、。2022年2月，由黎平縣人民政府和中國(guó)科學(xué)院、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院結(jié)合，與周邊侗族兄弟縣一道積極開(kāi)展將這一罕見(jiàn)的音樂(lè)申報(bào)為世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的各項(xiàng)工作。同時(shí)這也為中國(guó)其他的“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的開(kāi)掘和保護(hù)工作提供了先鑒。5建立一套開(kāi)展大歌宣傳的工作機(jī)制。各級(jí)政府部門(mén)都積極舉辦各種民族民間藝術(shù)節(jié)和民歌大賽：從1999年以來(lái)，黎平、從江、榕江縣以及凱里市連續(xù)不斷推出的“中國(guó)黎平鼓樓藝術(shù)節(jié)、“從江碰柑侗族大歌節(jié)、“榕江侗族薩瑪節(jié)等民族節(jié)日。在增加旅游經(jīng)濟(jì)收入的同時(shí)，也對(duì)民族傳統(tǒng)文化起到了宣傳和普及的作用。三、對(duì)侗族大歌將來(lái)開(kāi)展的建議1加強(qiáng)文化普查，將大量隱藏于民間的歌師、歌手、戲師以及民族文化的淵源等普查出

13、來(lái)。建立侗族文化保護(hù)機(jī)制，使侗族文化的保護(hù)與傳承走上法制化之路。積極向國(guó)家有關(guān)部委建議從知識(shí)產(chǎn)權(quán)方面對(duì)侗族大歌進(jìn)展立法保護(hù)，尤其是對(duì)侗族大歌的改編權(quán)、演唱權(quán)、傳播權(quán)、經(jīng)濟(jì)利益分享權(quán)等幾個(gè)方面，一定要把好關(guān)，懂得用法律為武器來(lái)為大歌的開(kāi)展?fàn)幦「嗟臋?quán)利和空間。2走產(chǎn)業(yè)化開(kāi)發(fā)的道路。積極展開(kāi)對(duì)外演出輸出工作，將侗族大歌的聲望和經(jīng)濟(jì)效益同時(shí)提上去。同時(shí)親密配合扶貧工作，給予群眾更多的實(shí)惠，在村寨開(kāi)展現(xiàn)代化農(nóng)業(yè)；對(duì)表現(xiàn)突出的歌師給予經(jīng)濟(jì)上的獎(jiǎng)勵(lì)，解決好侗族兒童的上學(xué)問(wèn)題，同時(shí)在黔東南州師范專(zhuān)科學(xué)校藝術(shù)系、旅游學(xué)校等大專(zhuān)院校設(shè)置侗族大歌必修課程，每年安排一定的專(zhuān)項(xiàng)資金從事大歌的保護(hù)工作。侗族大歌作為侗歌中最精華的組成部分,是對(duì)侗族歷史的真實(shí)記錄和侗族文化的直接表現(xiàn)。作為侗族人民一筆豐厚的精神財(cái)富，侗族大歌早已溶入這個(gè)民族的