科技于思想傳播之利弊

1、科技于思想傳播之利弊科技于思想傳播之利弊.題目展示閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。有人說，現(xiàn)代科技在人的生活中極其重要甚至不可或缺：沒有電腦就缺失了實現(xiàn)愿景和優(yōu)化人生的媒介，沒有就缺了交流思想和表達感情的平臺也有人說，馬克思沒有平板沒有博客，但其解放全人類的思想精華照樣流傳天下；孔子沒有短信沒有高鐵，但其宣講仁義的足跡照樣令后人景仰追隨要求：選準角度，明確立意，自選文體，自擬標題；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文；不要套作，不得抄襲。題目解析這是一篇材料作文，材料旨在引導學生對當下社會給予積極的關注和考慮。作為生活在當下的青年學生，假如只是一味躲進書齋為考試而讀書，兩耳不聞

2、窗外事，缺乏對社會、對時代的認識，很可能就會成為別人眼中的百無一用是書生了，也違犯了學校培養(yǎng)英才的初衷。而將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代科技聯(lián)絡起來，引導學生去考慮，既能使學生對這個話題有親近感，又能在思想上對學生做一個引導，在思維上做一個訓練。材料作文最常出現(xiàn)的問題是審題上的難度。而這那么材料在審題上沒有太大難度，材料的意圖較為明確，在看似矛盾的兩種觀點中引導學生考慮現(xiàn)代科技在文化開展中的利弊。學生切入材料的角度也較容易明確。主要有三個方面的角度：可以站在現(xiàn)代科技的立場，強調(diào)科技開展對人類生活、文化思想傳播等的重大作用；可以站在文化思本文由論文聯(lián)盟.Ll.搜集整理想傳播的角度，對高速開展無處不在的現(xiàn)代科技

3、提出質(zhì)疑；更好的不是肯定一方否認另一方，而是以辯證的思維對待科技在人類生活、文化開展、思想傳播上所起的作用。在實際的寫作中，許多學生對科技在人類生活中所起的作用提出質(zhì)疑，直指科技開展的弊端，只有少數(shù)學生能辯證對待?？梢?，對看似矛盾的觀點、材料不應急著偏向一方否認另一方，而應以辯證的思維對待矛盾，取其長避其短。這才是出題者的本意。這也是近年來許多材料作文的出題意圖所在。例文一術(shù)之殤劉昊天福州三中梭羅有言：假如我真的對云說話，你千萬不要奇怪，城市是一個幾百萬人孤獨地生活的地方。假設是詩人有幸生于當下，對于日漸火爆的云技術(shù)不知作何感想。挖苦的是，云技術(shù)這一讓千百萬人更好地交流的新興科技，卻從未改變?nèi)?/p>

4、們內(nèi)心深處的孤獨，未能挽救日漸分崩、冷淡的靈魂。子日：吾見其術(shù)，未見其道也。術(shù)假設沒有了道，不過是一具行尸走肉。沒有內(nèi)心的獨立和自我，術(shù)，只會淪為一場滑稽而無奈的游戲。且看彼時春秋戰(zhàn)火，在那個民不聊生、血流成河的年代，是誰用雙腳走遍天下，用靈魂丈量人性的土地？是孔子，是孟子，是莊子，是墨子，更是他們身后無數(shù)的信徒。沒有先進的交通，孔子就乘著馬車周游列國。迎著凜冽寒風，經(jīng)歷風吹日曬，幾番見拒，數(shù)困于途，然那么他硬是用雙腳走出守護仁義之火的大道。孟子沒有，沒有百度，卻以仁義之氣貫塞于胸，以雄辯之才滔滔于王前，聲假設洪鐘，氣沖牛斗，只為不負心中仁義二字。再有墨子以兼愛非攻助宋，莊子以曳尾于涂中拒楚。

5、古之圣哲，何必用術(shù)，只需一顆心、一股氣、一種理想、一份熱忱。一言以蔽之，唯道而已。而今，術(shù)之殤卻如瘟疫般蔓延，一如莎士比亞所言：外表充滿著狂和熱，內(nèi)里卻空無一物。網(wǎng)絡媒體術(shù)的興起抹殺了個人空間。微博、QQ各種社交站割裂了我們的靈魂。我們來回奔波于別人之間，被一些飄蕩在空中的代碼幽靈所左右，涌動著的躁動中是擔憂被時代甩離的怯懦，更是無法關注自己內(nèi)心的恐懼。于是有老人怒斥兒女只知玩卻忘記和家人共享佳肴，于是有世界上最遙遠的間隔 ，是我和你面對面，卻都看著的挖苦和無奈。而后，群眾化傳媒術(shù)更是平庸化了我們的考慮力。沒有異見，只有意見，乃至于更多的臆見，從銅須門中網(wǎng)友們的眾怒，到哈醫(yī)大殺醫(yī)時人們的冷漠、

6、打砸日系車時的共憤，再到今天對李天一的集體攻訐。薩特有言：所有這些人把他們的時間花在互相解釋和慶幸他們的意見一樣上。我的天，他們多么看重所有的人意見一樣這件事。意見而非主見，屈服于網(wǎng)絡聲浪正讓每個人成為其別人。挖苦的是，往往歷史上能成就一番偉業(yè)的人，必然不是其別人，正如亞歷山大不能是華盛頓，普希金也不能是托爾斯泰。聚群盲而不能得一離婁，聚群聾而不能得一師曠，聚群怯而不能得一烏獲。卑微的靈魂在網(wǎng)絡的放大鏡下仍然卑微。術(shù)者，束也，讓我們靠得更近；然束者亦縛，縛住了我們的靈魂。唯道者，本也，舍本而逐末，乃禍之始端。雖世殊時異，吾必日，唯此獨立之精神，自由之思想，歷千萬祀，與天壤而同久，共三光而永光。

7、考場點評此文作者在立意上鶴立雞群，以一道字立骨，可謂站得高看得遠。頗有哲學見地地指出，術(shù)假如沒有與有益的道結(jié)合、沒有道的指引，那么人類就成了術(shù)的奴隸，甚至為術(shù)所礙，可以說是能透過現(xiàn)象看事物的本質(zhì)了。這恐怕是決定一篇議論文程度高低的最主要的因素了。不但如此，文章對現(xiàn)實的關注和考慮也是令人欣慰的。從文中列舉的諸多事實來看，作者對社會的關注和考慮顯然不是浮光掠影，而是有自己的觀察和考慮的。故而文章針對性強，批之有力，言之鑿鑿。而作者的語言表達也頗見功力，句子整散結(jié)合，錯落有致，引用古今中外，似是信手拈來，又恰到好處為論證提供了有力論據(jù)。標題術(shù)之殤，奪人眼球，頗具古典文化色彩。文中事例豐富，敘寫既有概

8、括力，又具有形象感，可見作者運用素材的才能。全文文氣貫穿，以滔滔不絕的排比表達了不容置疑的雄辯之氣，簡潔、有力、文采飛揚。高海燕例文二思想為船，科技為帆蔣奕青福州三中船者，乘風破浪之利劍也，然欲馳騁汪洋，非有帆而不可得。應該說，帆給了船以幫助。縱然祖先可以以思想之精華流傳天下，然古往今來，媒介缺乏而照舊廣泛傳播思想者，并不多見。假設把思想比作船，那科技便是那一帆，科技幫助了思想傳播。船無帆那么難以致遠?？萍冀o思想的傳播以方向。昔日王安石變法，其初衷是以蒼生為重的儒士情懷，然那么緣何變法不成功？以變法重點青苗法為例，本欲為農(nóng)民貸款以接濟其早時之需，終因下層官員為政績而強迫借款，致農(nóng)民因歸還不起利

9、息而背井離鄉(xiāng)。沒有科技，民眾的現(xiàn)狀只能由官員一級級往上報，報至最后必有偏向，致王安石相信效果良好而堅持變法。沒有科技對現(xiàn)實的反映，崇高思想不易貼近實際?？萍冀o思想的傳播以暢通之路。古代浩瀚的文史資料又有多少保存至今呢？詩書禮樂易春秋，?樂?這一經(jīng)卻已失傳；謝安是一名書法家，時人評其書法成就在王獻之之上，然因流傳至后世的作品不多，故后人提及東晉書法，總想到二王而忘了謝太傅；紅樓一夢，結(jié)局難覓，亦成一憾假設是有科技之助，那些珍貴的文字必能以更完好的形式流傳。故日，方向難覓，道路受阻，船難以致遠。而無船之帆終只是一塊布而已。網(wǎng)絡喧囂，卻不注重思想之精粹。不但不注重，有時還以之為笑料，豈不可笑？杜甫很

10、忙，杜甫本是民族精神中心懷天下的表達者，然今人離他生活的年代長遠，忘了他的思想，只記得以他的畫像，以網(wǎng)絡之威力，加大傳播范圍以娛群眾，這又有何實際意義？丟了思想，科技不知所言。唯將二者結(jié)合，方有驚人之力。清末民初，西風東漸，我們先是學習西方先進之科技，而后是體制，最后是民主與科學等思想，逐步漸進。正是我們對待科技與思想的應有態(tài)度，其后，思想通過報紙、雜志等群眾現(xiàn)代媒介廣為民眾所知，造就了民國初期那一思想自由之時代。可謂科技助思想，一去千萬里。期待將來的船，那時它的動力裝置必將比帆更強勁，它的船體必將更厚實！考場點評此文與一般同學的文章相比，勝在有辯證之思想。大局部同學閱讀題目所給的材料，都承受了材料帶來的暗示：質(zhì)疑科技的高速開展帶給我們的過強的依賴性，卻無視了材料提供的辯證考慮的另一面，也是更重要的一面。此文開篇似乎像一般的文章那樣大談科技開