人的需要與社會發(fā)展

1、人的需要與社會開展人的需要與社會開展人的需要是人對自身生存和開展的客觀條件的依賴的要求，表現(xiàn)為人的一種特殊狀態(tài)，即攝取狀態(tài)。人的需要是復(fù)雜的、多層次的，既有衣食住行的物質(zhì)性需要，又有科學、文化、藝術(shù)、道德、信仰等精神性的需要；有的屬于自然性、生理性的需要；有的那么表現(xiàn)為個體的需要或群體的需要。需要是馬克思和恩格斯歷史觀邏輯起點的三個要素之一。在?得意志意識形態(tài)?中，馬克思和恩格斯認為，歷史觀的邏輯起點必須由三個因素組成，一是消費，二是需要，三是人類自身消費。這三者密不可分，分開任何一個因素，都不可能能動地，唯物地解釋歷史。把人的需要作為起點來考察社會歷史的思想，貫穿在馬克思恩格斯著作的始終。從

2、馬克思?黑格爾哲學批判?到?資本論?，幾乎所有的哲學、經(jīng)濟學著作都論及到需要問題。是否從人的需要出發(fā)來考察社會和人生是區(qū)分唯物觀和唯心觀的一個重要標志。作為歷史唯物主義的人的需要范疇，其特質(zhì)是超越現(xiàn)實性。需要的超越現(xiàn)實性是對主體自身的超越。需要是主體的人的本質(zhì)，主體為了自身的開展，必須從外界攝取物質(zhì)、信息來維持自身的生存。這也說明主體在物質(zhì)、信息上的某程度的匱乏。需要正是為了使這些匱乏得到補充而產(chǎn)生的。主體為了得到物質(zhì)、信息就必須把意識指向?qū)ο笪?，這時作為主體的人已是忘我的，它所指向的是它所要獲取的對象物，也就是需要的內(nèi)容，而不是自我的。只有獲取了對象物，主體才能在滿足中體會到自身的存在，回到

3、主體自身。需要的超越現(xiàn)實性還是對客體的超越。作為需要的客體，其表現(xiàn)形式有兩種：既存的形態(tài)和間接的存在形態(tài)。從既存物質(zhì)形態(tài)中得到滿足的需要主要表現(xiàn)為人的自然屬性，是人和其他一切有機體攝取對象物所共有的，這表達了人對自然的依賴關(guān)系。對于第二種形態(tài)的需要的滿足，那么是作為歷史主體的人類所特有的，是人的社會屬性在需要問題上的表現(xiàn)，人為了到達對間接存在形態(tài)的滿足，必須在一定的社會關(guān)系中通過各種理論活動來獲得。但是，不管人的需要客體是既存形態(tài)，還是間接存在狀態(tài)，需要都是對客體的超越。這是因為，主體需要在以一定的手段獲得物質(zhì)、信息、能量之前，已存在這種需要。也就是說，此時主體在沒有得到需要的對象物之前，在其

4、潛意識之中，已經(jīng)超過需要對象物，而把需要對象物觀念化地存在于主體需要之中。需要的超越現(xiàn)實性是實現(xiàn)歷史主體的需要-理論的超越。理論是以需要為出發(fā)點的，在歷史主體的理論開場時，人們的本文由論文聯(lián)盟.Ll.搜集整理需要已經(jīng)確定勞動過程完畢時得到的結(jié)果，在這個過程的開場時就已經(jīng)在勞動者的表象中存在著。1可見，理論過程不是理論的目的，人的目的在于理論的前景。需要就其根本的特征來說，它是超越現(xiàn)實性的，它決定了對實現(xiàn)需要的手段，即理論活動具有導向性功能。人類社會是不斷開展的，誠然，從現(xiàn)實的社會關(guān)系和社會生活看，社會根本矛盾是人類社會開展的根本動力。其中的社會消費力，那么是社會開展的最終動力。但是，從更深層次

5、來看，社會消費力并不是社會開展的終極原因。社會消費力的開展并不是只由于受到消費關(guān)系的反作用之故，而是還有著自身的內(nèi)在動力，這種內(nèi)在動力主要就是人的需要。是人的需要，使勞動者產(chǎn)生了勞動的動機和意志，并決定了消費力不斷開展的根本趨勢和現(xiàn)實可能性。人的需要對于社會消費力的作用，可以歸結(jié)為如下二個方面：第一，人的需要迫使人們必須進展消費勞動，它決定了潛在的消費力轉(zhuǎn)化成為現(xiàn)實的消費力。由于人類比其他動物有著更多更高的需要，而自然界不能自發(fā)地滿足人類的需要，所以，人類的需要只有依靠人們自己進展創(chuàng)造性的消費勞動，改變自然物的性質(zhì)或狀態(tài)，才能得到滿足。而人類不同于其他動物，他們確有改造自然界的才能，這種才能既

6、包括他們的體力，也包括他們的智力。人類改造自然的才能，在尚未通過消費勞動發(fā)揮出來以前，還只是一種潛能。那時，人和自然界還未構(gòu)成現(xiàn)實的消費力，只是潛在的消費力。但是，當人們由于一定的需要和自然界直接聯(lián)絡(luò)起來，構(gòu)成為一對現(xiàn)實的矛盾時，人就會采取消費勞動的手段，來解決這對矛盾。這時，人就成了勞動者，人和自然界中的勞動對象就結(jié)合而成為現(xiàn)實的消費力?？梢?，人之所以要進展消費勞動，人之所以會與自然物結(jié)合而成為現(xiàn)實的消費力，完全是由于人的需要。2固然，就消費力之構(gòu)成的實體性要素來說，只有勞動者、勞動資料、勞動對象三要素，并不包括人的需要。但是，從更深層次來看，一定的需要卻是勞動者的內(nèi)在因素之一。勞動者既有一

7、定的需要，又有一定的體力和技能，由此才能真正稱其為現(xiàn)實的勞動者，才能既會勞動，又要勞動。過去，我國理論界在分析消費力的構(gòu)成要素時，只講勞動者是具有一定消費經(jīng)歷和勞動技能，從事物資資料消費的人，根本不提人的需要使勞動者形成勞動動機和意志的作用。顯然，這有失偏頗。第二，人的需要促使勞動者不斷進步勞動技能，改革消費工具，改進勞動對象，決定了消費力的活潑易變不斷開展。由于人的需要具有歷史變動性，人的生存需要、享受需要、自我實現(xiàn)需要都不斷開展和進步，因此，人們就必需要求不斷進步自己改造自然的才能。于是，人們在消費中就必然自覺地注意積累和進步消費勞動技能，革新消費工具，改進勞動對象，以進步勞動消費率，獲取

8、更多更好的勞動成果，并使自己的更高的自我價值得到實現(xiàn)。這樣，消費力內(nèi)部的勞動者這個首要因素就因自身的需要而充滿活力，并積極地調(diào)節(jié)和解決同勞動資料、勞動對象之間的矛盾，由此也就從消費力內(nèi)部決定了消費力的活潑易變和不斷開展。人的需要由潛在轉(zhuǎn)化成為現(xiàn)實，并且不斷開展，而消費力的不斷開展又會引起消費關(guān)系和上層建筑的不斷變化開展。于是，人類社會也就不斷進步了。由此可見，人的需要乃是人類社會不斷開展的根源。在當今中國，社會開展問題以一種從未有過的極為醒目而迫切的方式呈如今人們面前。開展是我們現(xiàn)今的理論主題和核心話語，是包括經(jīng)濟、政治、文化、環(huán)境等諸方面的綜合開展過程。對于我們而言，馬克思的需要理論與社會開展理論是一份極其珍貴的學術(shù)遺產(chǎn)。弄清人的需要及其與社會開展的關(guān)系，有利于我們進一步認清社會主義初級階段的主要矛盾，進一步認清社會主義現(xiàn)代化建立的根本目的。我們黨與時俱進提出的以人為本的科學開展觀，其主要內(nèi)容和目的就是促進人和社會的全面協(xié)調(diào)可持續(xù)開展。我們所提倡的可持續(xù)性開展的經(jīng)典定義是既滿足當代人的開展的需要又不對后代滿足其需要的才能構(gòu)成危害的開展，從中我們可以看出需要是可持續(xù)開展的核心范疇。當全世界聚焦可持續(xù)開展時，必然也要聚焦人的需要問題。這樣就把開展與人聯(lián)絡(luò)在一起，表達了人文關(guān)心的價值緯度。社會開展既然以人的開展為本質(zhì)和最終目的，那么最后的落腳點理應(yīng)放在人的需要的