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文檔簡(jiǎn)介

1、從漢族人名現(xiàn)象窺探漢民族文化的深層意識(shí)從漢族人名現(xiàn)象窺探漢民族文化的深層意識(shí)人名現(xiàn)象在語(yǔ)言現(xiàn)象中有著突出的地位,它與人嚴(yán)密相連。而人又是物質(zhì)文明和精神文明創(chuàng)造的主體,承載著豐富多彩的文化形態(tài)。人的姓名作為一種文化現(xiàn)象,是民族文化的積淀,可以反映出民族文化不同時(shí)期的種種形態(tài)和民族文化的深層意識(shí)。本文從姓名的語(yǔ)言文字層面和姓名系統(tǒng)層面探究民族文化的深深層意識(shí),并從人名的開展演變中考察漢民族文化嬗變的軌跡。一、從姓名的語(yǔ)言文字表層看深層民族文化漢語(yǔ)是世界上最有表現(xiàn)力的語(yǔ)言之一,具有本文由論文聯(lián)盟搜集整理獨(dú)特的系統(tǒng)性,這突出表如今音、形、義三個(gè)方面。漢語(yǔ)屬于漢藏語(yǔ)系,在運(yùn)用中講究腔調(diào),雙聲疊韻,開齊合

2、撮和偶數(shù)音節(jié)的對(duì)稱性,是一種腔調(diào)語(yǔ)言。而漢字那么獨(dú)體為文,合體為字,富有象征和蘊(yùn)義,偏旁部首拆合也比擬靈敏,字體上有一些圖畫的藝術(shù)特征,姓名正是借助漢字的這一特點(diǎn),形成了其獨(dú)特的風(fēng)格。漢語(yǔ)少形態(tài)變化,以單音節(jié)因素為主,這使得漢語(yǔ)在語(yǔ)義組合上有著靈敏的意合特點(diǎn)。漢語(yǔ)的這些特點(diǎn)使得人名具有鮮明的民族文化色彩。一音律美、節(jié)奏感強(qiáng)文字產(chǎn)生之前,人名現(xiàn)象就已經(jīng)存在,和文學(xué)一樣,最初的人名源于人們的口耳相傳。?說文解字?說:名,自命也,從口夕。夕者冥也,冥不相見,故以口自名。因此,最初的人名以發(fā)音的清楚洪亮為首要條件。從殷商時(shí)期及以后的文字史料記載中,我們可以看出漢族的人名具有很明顯的語(yǔ)音特點(diǎn)。首先,注重

3、從發(fā)音上分性別。一般音色洪亮,音調(diào)高昂有力的語(yǔ)音,常常為男名所用。如:剛、浩、揚(yáng)、華、洪等。而音色細(xì)弱,腔調(diào)清脆的語(yǔ)音,常常為女名用。如:香、嬌、妮、晶、嫻等。其次,漢族姓名往往講究發(fā)音的洪細(xì)搭配、陰陽(yáng)協(xié)調(diào)。比方,姓名的最后一個(gè)字,往往用平聲,發(fā)音悠長(zhǎng),富有音樂感,比方曹雪芹的芹,吳承恩的恩,羅貫中的中因是平腔調(diào),所以朗朗上口。而賈政的政是去聲,發(fā)音短促,音色細(xì)弱,但是姓賈音色洪亮,由此這個(gè)名字也算是洪細(xì)搭配,抑揚(yáng)頓挫。再次,利用雙聲疊韻,有優(yōu)美的樂感。漢語(yǔ)因此聲韻調(diào)結(jié)合多具有音樂感,因此人們?cè)谌∶麜r(shí),也多利用這一特點(diǎn)。古今人物的名字中,雙聲的比方:丁肇中zh/賀知章zh等,疊韻的如:王先謙a

4、n、劉秀iu、杜鵬程eng等,大多注重節(jié)奏感和音樂感。第四,利用諧音,一語(yǔ)雙關(guān)。漢語(yǔ)是一種腔調(diào)語(yǔ)言,具有諧音的特點(diǎn)。清代文學(xué)家曹雪芹利用諧音,寓意?紅樓夢(mèng)?,比方甄士隱是真事隱去,賈雨村是假語(yǔ)村言,元春、迎春、探春、惜春四姐妹的首字理解為原應(yīng)嘆息等,利用姓名的諧音,表達(dá)了多種意義。二利用漢字形體變化漢字是世界上最古老的文字之一,漢字有象形、指事、會(huì)意、形聲四種造字法,具有強(qiáng)烈的表意特征。在漢族人的名字中,漢字的這種特征也被廣泛應(yīng)用。例如,在區(qū)分張與章時(shí),人們常會(huì)說弓長(zhǎng)張和立早章字形的分合、重構(gòu)、增損、變形等現(xiàn)象與姓名的結(jié)合也屢見不鮮。例如:作家老舍的名字,原名舒舍予,因舒字舍去了予,故名老舍;

5、今人林森、金鑫、石磊、王匡、牛犇等,名字都為姓的增益。這類的現(xiàn)象很多,從名字的字形變化上,我們也可以看出漢字所寄寓的獨(dú)特的民族文化色彩。三講究意合,富有含義名字是一個(gè)人的代號(hào),一個(gè)完好的名字要有姓有名,姓名是由字或詞組成的,有字詞本身的意義,也有詞語(yǔ)所附加的社會(huì)意義。在姓名中有這樣兩種情況,一是姓、名合意。二是名、字相連。前者姓名連綴,富有意義。例如:唐宋時(shí)期的倡優(yōu),云朝霞、羅衣輕、賀壽、王侯喜等,明代以后有溫如玉、冷子冰等,都屬于這種情況。后者名、字相連,可以同義互訓(xùn),也可反義相對(duì)。如,顏回字淵,諸葛亮字孔明等,都是將漢語(yǔ)單音節(jié)語(yǔ)素的意義直接組合在一起,充分利用了漢語(yǔ)意合法的特點(diǎn)。凡此種種,

6、不勝枚舉。也正是漢字的獨(dú)特功能使得姓名有如此多的寓意和變化,這是其他語(yǔ)言望塵莫及的,集中表達(dá)了漢族人名強(qiáng)烈的民族文化色彩。二、從姓名系統(tǒng)看深層民族文化人名與文化的關(guān)系不僅僅表達(dá)在語(yǔ)言文字的表層構(gòu)造上,我們更可以通過姓名系統(tǒng)來探究民族文化的深層意識(shí)。一姓、氏、名、號(hào)的文化特征。中國(guó)的姓氏本來包括兩個(gè)局部:姓與氏、姓氏同民族文化的淵源最深,其起源可以追溯到兩千多年前的夏代初年。1上古時(shí)期的姓大多從女,如:姬、姒、姚、姜等,由此能反映出姓氏與當(dāng)時(shí)的母系社會(huì)、文化有親密的關(guān)系。關(guān)于姓氏,最早的文獻(xiàn)是?國(guó)語(yǔ)周語(yǔ)下?其中記載靈王太子晉之言,說大禹治水有功,皇天嘉之,祚以天下,賜姓曰姒,民曰有夏。而姓的直接

7、來源與當(dāng)時(shí)氏族的圖騰有關(guān)。氏是姓的分支,產(chǎn)生與父系氏族時(shí)期,由于社會(huì)消費(fèi)的開展,導(dǎo)致人口增殖,使原先同一姓的人不斷分家、遷居等,這種由于一族產(chǎn)生眾多分支,隨即產(chǎn)生氏。因此,氏的出現(xiàn)也是社會(huì)進(jìn)步的標(biāo)志之一。名的功能就是為了互相區(qū)別,隨著時(shí)代的變遷,人們?cè)絹碓较M约旱拿质且粋€(gè)有意義的符號(hào),以便用它來寄托理想,表達(dá)意愿。字,與名并存,是姓名系統(tǒng)中另一個(gè)重要的組成局部。?禮記?中記載:男子二十而冠字,女生許嫁而字,即男子在二十歲的冠禮上才能獲得第二個(gè)名字,也意味著人生的新階段的開場(chǎng)。字與名的用處不同。在古代,名幾乎是不可進(jìn)犯的,不可直呼其名,要諱言某某,以字相稱。號(hào)是姓名系統(tǒng)中另一個(gè)重要的組成局部

8、,號(hào)按原意即呼的響亮,更顯尊敬義。號(hào)多由本人所撰,寄寓種種含義,不受名與字的束縛。二姓名中的宗族觀念與時(shí)代色彩1、姓名中的宗族觀念中國(guó)封建宗法觀念是宗族至上,強(qiáng)調(diào)的傳統(tǒng)道德是光宗耀祖,在這種文化氣氛中,姓居前,代表個(gè)體、個(gè)性的名居后。中國(guó)人長(zhǎng)期采用字輩譜命名方式,這種序列由祖先確定,后代要按照字來排輩分,一字一輩,世次清楚,秩序井然。2、姓名中的時(shí)代觀念隨著時(shí)代的變遷,社會(huì)的進(jìn)步,人們的社會(huì)心理也隨之變化,這在姓名上反映也較為明顯。在封建社會(huì),漢民族注重宗族延續(xù),因此在給后代人命名時(shí),期待后代能光宗耀祖,如:繼祖、敬先等名字都是這種心理的集中表達(dá)。再如,建國(guó)初期,人們敬仰毛主席,在名字中也有很

9、明顯的表達(dá)。比方:李保東、衛(wèi)東等。而現(xiàn)如今人們?nèi)∶?,按字排輩的情況已經(jīng)少見,這反響了人們宗族觀念的淡化,那些帶有福、財(cái)、仁等封建意識(shí)的字也大大減少,這反響了人們頭腦中的封建觀念少了。呂叔湘先生說:一種語(yǔ)言的歷史和使用這種語(yǔ)言的人民的歷史分不開人名能反映人們的意識(shí)形態(tài),其中包括生活理想、道德準(zhǔn)那么以及宗教信仰。2三人名中的禮教色彩姓名中的禮教色彩表達(dá)最突出的是漢代以后,以孔孟為代表的儒家學(xué)說在思想上占了絕對(duì)的統(tǒng)治地位,與儒家的仁義、道德、禮樂等相應(yīng),漢代以后的人名具有較明顯的禮教色彩。首先,反映出封建宗法倫理的等級(jí)。中國(guó)封建社會(huì)有等級(jí)森嚴(yán)宗法制度,人名有嫡庶等級(jí)之分,古代君君臣臣父父子子的倫理

10、道德是宗法制度的理論核心和精神支柱,在人名系統(tǒng)中也有鮮明的反映。封建君王會(huì)對(duì)有功之臣賜姓,不僅賜姓,賜名也是常有的現(xiàn)象。其次,強(qiáng)調(diào)為尊者諱名。諱名現(xiàn)象是中國(guó)古代必須遵從的禮法之一,封建社會(huì)的國(guó)家政治有民順、君仁、臣忠的封建禮教標(biāo)準(zhǔn),在家庭方面又要遵從子孝、婦從、父慈的宗法倫理觀念。封建社會(huì)避諱的范圍很廣,不僅君主之名須忌諱,圣人顯貴、祖宗父執(zhí)之名都要避諱。第三,人名用字的禮教色彩。儒家講究中庸之道,這在人名中也有反映,人們利用漢族人名的名、字并存的特點(diǎn),從積極和消極兩方面折中,以求中庸和諧之意。如韓愈,字退之,愈為太過,必須退之,方合中庸之道。這些人名現(xiàn)象都是封建禮教文化的折射。4、姓名系統(tǒng)所反映的文化價(jià)值觀念名字往往表達(dá)人的心理,從名字的選取上我們可以看出人們的文化價(jià)值觀念。漢民族自古提倡功崇惟志,業(yè)廣惟勤,所以男子取名多用勇、武、勝、功、志、遠(yuǎn)、雷等。漢民族自古崇尚純潔、堅(jiān)毅、公正、光明的品格和情操,反映在人名用字上,那么多項(xiàng)選擇取堅(jiān)、白、亮、川、清等。漢民族向往桔祥、福壽、安康、興隆興隆等理想,因此在字的選取上多用吉

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