沙盤(pán)游戲療法的形成和應(yīng)用

1、沙盤(pán)游戲療法的形成和應(yīng)用2010年06月09日 HYPERLINK /category/sandplays o 查看 沙盤(pán)游戲 中的全部文章 沙盤(pán)游戲 HYPERLINK /sandplay-therapy-and-the-application-form.html l respond o 沙盤(pán)游戲療法的形成和應(yīng)用上的評(píng)論 暫無(wú)評(píng)論 被圍觀 338 views+ “沙盤(pán)游戲”作為一種有效的挖掘人類(lèi)潛意識(shí)的活動(dòng)性治療方法，在國(guó)外從形成到蓬勃發(fā)展已有數(shù)十年，其理論已臻成熟，應(yīng)用日益廣泛，影響逐漸深遠(yuǎn)。它不但是一種有效的心理治療理論與實(shí)踐，同時(shí)也是一種十分有效的心理教育乃至培養(yǎng)創(chuàng)造力的方法與技術(shù)。鑒

2、于國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界對(duì)此尚無(wú)充分的了解，我們?cè)谡莆沾罅坑嘘P(guān)研究與實(shí)踐的基礎(chǔ)上，對(duì)有關(guān)“沙盤(pán)游戲療法”的理論與實(shí)踐、歷史與現(xiàn)在進(jìn)行了系統(tǒng)的介紹與評(píng)價(jià)。關(guān) 鍵 詞 沙盤(pán)游戲 沙盤(pán)游戲療法 縮微模型 沙盤(pán)布景“沙盤(pán)游戲療法”（sandplay therapy）在國(guó)外已經(jīng)發(fā)展成為一種非常成熟和非常有效的治療方法之一，在心理分析和心理治療中得到了廣泛的應(yīng)用，并形成了一批專(zhuān)業(yè)的沙盤(pán)心理治療家。沙盤(pán)游戲療法，簡(jiǎn)而言之，沙盤(pán)游戲療法主要是使用沙、沙盤(pán)，以及一些人或物的縮微模型來(lái)進(jìn)行心理治療與心理輔導(dǎo)的一種有效的方法。為了與“沙盤(pán)療法”（sandtray therapy）這一更一般的術(shù)語(yǔ)相區(qū)別，它專(zhuān)指以榮格的理論為背景

3、、由卡爾夫創(chuàng)造的一種治療方法。這種方法的獨(dú)特之處在于，它強(qiáng)調(diào)創(chuàng)造過(guò)程本身自發(fā)和自動(dòng)的特點(diǎn)，其本質(zhì)是非言語(yǔ)和象征性的。它完全滿(mǎn)足這一基本原則，即最大限度地給人們以想象的自由，允許人們精心構(gòu)造和發(fā)展自己頭腦中任意馳騁的各種主題。歐洲的心臟瑞士，瑞士的心臟蘇黎士，是榮格心理分析的發(fā)源地，同時(shí)也是沙盤(pán)游戲療法產(chǎn)生的第一故鄉(xiāng)。受榮格積極想象技術(shù)及其它理論的啟發(fā)，經(jīng)由威爾斯、洛溫菲爾德和卡爾夫等人的杰出努力，再加上古代傳統(tǒng)的召喚和兒童天性的自發(fā)表現(xiàn)，沙盤(pán)游戲作為一種治療方法終于在二十世紀(jì)六十年代最終形成并得以問(wèn)世。一開(kāi)始，它的治療對(duì)象主要是兒童，現(xiàn)在已逐漸擴(kuò)展到對(duì)成年人的分析及治療。幾十年來(lái)，沙盤(pán)游戲療法

4、作為一種有效的挖掘人類(lèi)潛意識(shí)的治療方法，操作簡(jiǎn)單、切實(shí)可行，既經(jīng)受住了實(shí)踐的考驗(yàn)，又有堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)支持，已經(jīng)在世界范圍內(nèi)得到了蓬勃的發(fā)展。沙盤(pán)游戲有兩大基本構(gòu)成要素：沙子和人或物的縮微模型，其中每一種都有著悠久的歷史淵源。下面我們就先來(lái)回顧一下沙盤(pán)游戲產(chǎn)生的歷史淵源和形成過(guò)程，然后介紹沙盤(pán)游戲療法的一些具體應(yīng)用情況，最后展望一下沙盤(pán)游戲療法的未來(lái)。一、沙盤(pán)游戲療法的歷史淵源（一）古代傳統(tǒng)中的神秘之沙沙是兒童最?lèi)?ài)玩的材料之一，幾乎每一個(gè)人兒時(shí)都曾有過(guò)玩沙的經(jīng)驗(yàn)，不同國(guó)家、不同時(shí)期的兒童都不例外。沙的流動(dòng)性和可塑性，使人們可以任意發(fā)揮想象力用它來(lái)建造自己心中的城堡、村莊、山川和河流，以及其它任何

5、東西。不同的文化也常常在神秘的占卜儀式中用到沙。例如，馬里的多貢族的醫(yī)藥師們?cè)谏成先Χㄒ粔K地方，隨后通過(guò)譯讀當(dāng)晚沙狐在上面留下的爪印來(lái)預(yù)測(cè)未來(lái)；西藏佛教徒花幾個(gè)星期的時(shí)間在沙上創(chuàng)造出廓拉克克拉（Kalachakra）曼荼羅，并用之冥思和作為密宗修行的開(kāi)始；唐納德桑德納（Donald Sandner）在納瓦霍族的治愈象征一書(shū)中寫(xiě)到，納瓦霍族人在畫(huà)沙儀式中創(chuàng)造出宇宙秩序的意象，以祈求上天賜予他們治愈疾病的力量，據(jù)說(shuō)這種自然的治愈力能將人的心靈帶回到與宇宙和諧統(tǒng)一的狀態(tài)；中國(guó)民間也有一些巫師用沙盤(pán)來(lái)給人算命，他們閉著眼睛手持木棒，一邊嘴里念念有詞，一邊按照“神的旨意”在沙盤(pán)上顫抖地形成一定的符號(hào)、圖

6、案當(dāng)所有上述的這些儀式一旦完成之后，沙面就被刷新?lián)崞搅?，一切的符?hào)、圖案也隨之消失于“無(wú)意識(shí)”的世界。不論沙盤(pán)生成物的制造者是孩子、醫(yī)藥師，還是巫師、僧人，那些潛在的、不可言狀的創(chuàng)造力都是在一種直覺(jué)的、非理性的水平上激發(fā)的。沙打開(kāi)了無(wú)意識(shí)世界的大門(mén)。由于沙粒是由地球表面巖石的風(fēng)化形成的，沙還被認(rèn)為是澆注和塑造象征世界的映象物的理想材料，我們可以“在一粒沙中看到整個(gè)世界”，正如布萊克在天真之歌中寫(xiě)到的那樣。沙又是易受外界影響的、易變的和非永久的；莎士比亞曾在他的劇本維納斯與阿多尼斯中寫(xiě)到：“在沙上跳舞，然而卻看不見(jiàn)腳印。”文學(xué)家對(duì)沙的比喻與想象，非常接近于心理分析中的潛意識(shí)的范疇。（二）童年象征

7、性游戲中的玩偶玩偶，或用術(shù)語(yǔ)來(lái)說(shuō)即人或物的縮微模型（miniature），也是兒童非常鐘愛(ài)的東西。我們都不會(huì)忘記自己小時(shí)侯天天抱在懷里的洋娃娃、小布熊或男孩子玩的小汽車(chē)、沖鋒槍。它們伴隨著我們度過(guò)美好的童年時(shí)光，寄托著我們童年時(shí)期的夢(mèng)想。我們白天同它們玩耍，對(duì)它們自言自語(yǔ)，晚上還不肯撒手，要抱著它們?nèi)雺?mèng)。其實(shí)早在遠(yuǎn)古時(shí)期，兒童就有了自己最原始、最簡(jiǎn)易的玩具，哪怕這“玩具”只是一小塊石頭、一小根木棒；早在遠(yuǎn)古時(shí)期，兒童就懂得利用身邊的一些小物件在地上構(gòu)建自己想象中的各種圖景。這種游戲非常普遍，沒(méi)有時(shí)間、地域的限制，幾乎每一個(gè)人在成長(zhǎng)的過(guò)程中都必然地會(huì)經(jīng)歷這么一個(gè)“戀物”、“玩物”的時(shí)期，它對(duì)孩子

8、心理的發(fā)展常常具有著不可忽視和無(wú)以替代的作用。為了了解這種為了個(gè)體心理平衡而進(jìn)行的私人化游戲到底有多么必要和有用，我們可以來(lái)看看瑞士心理學(xué)家榮格小時(shí)侯的一端經(jīng)歷：由于我自我的分裂和對(duì)世界的不確定感，使得我做出了當(dāng)時(shí)自己也不理解的舉動(dòng)。那時(shí)我有一個(gè)當(dāng)時(shí)小學(xué)生常用的涂著黃漆的鉛筆盒，還有一把小鎖和一根普通的尺子。在尺子的一頭，我刻了一個(gè)小矮人，它大約兩英寸高，穿著大禮服，戴著高帽子，腳蹬一雙閃閃發(fā)光的黑靴子。我用墨水把他染成黑色，然后從尺子上把它鋸下來(lái)，放到鉛筆盒里，并給它做了一張小床，還用一點(diǎn)羊毛給它做了一件外衣。我又從萊茵河邊找來(lái)一塊長(zhǎng)圓形的有點(diǎn)發(fā)黑的光滑的石頭，并用水彩涂成上下不同的顏色，看

9、上去好象被分成了兩半。我把它裝在褲兜里好久，最后，也把它放到了鉛筆盒里。這是它的石頭。所有這一切都是我心中的一個(gè)大秘密。我偷偷地把鉛筆盒那到房頂那個(gè)禁止人去的閣樓里，并懷著極大的滿(mǎn)足感把它藏到屋頂下的一根大梁上。誰(shuí)也別想看到它！我感到有一種安全感，以前那種折磨人的與自我異化的感覺(jué)完全消失了。每當(dāng)我做錯(cuò)了什么事或感情受到了傷害時(shí)，每當(dāng)父親的發(fā)怒或母親的多病使我感到壓抑時(shí)，一句話，每當(dāng)我處于困境時(shí)，我就會(huì)想起哪個(gè)被我小心地包裹好、藏放好的小矮人，還有它的那塊光滑的、涂的顏色很漂亮的石頭。（摘自榮格的回憶、夢(mèng)和思考）榮格的“小矮人”伴隨著他度過(guò)了敏感、孤獨(dú)的童年時(shí)代，是他當(dāng)時(shí)心靈的寄托和依靠。這種活

10、動(dòng)往往具有一定的象征意義，有時(shí)還帶有儀式化和宗教的色彩。按照榮格的觀點(diǎn)，在這種象征性游戲中，兒童是對(duì)一種相同的、朦朧的沖動(dòng)作出反應(yīng)，而這種沖動(dòng)從遠(yuǎn)古時(shí)期起就推動(dòng)著人類(lèi)去尋求與祖先們的靈魂世界的溝通。二、沙盤(pán)游戲療法的形成過(guò)程（一）沙與縮微模型的結(jié)合19世紀(jì)晚期，隨著“重新關(guān)注兒童”這一運(yùn)動(dòng)的興起，提供縮微模型的玩具市場(chǎng)開(kāi)始出現(xiàn)。這些人或物的縮微模型雖然比較粗糙，種類(lèi)也不夠多，但特別適合玩耍空間有限的情況。通過(guò)玩這些縮微模型，孩子們?cè)谛⌒〉奶斓乩飿?gòu)想出一個(gè)豐富多彩的世界。事實(shí)上，沙盤(pán)游戲療法就是在這時(shí)初見(jiàn)端倪的。1911年，威爾斯（H.G.Wells）出版了地板上的游戲一書(shū)。在該書(shū)中，作者描述了

11、他和他的兩個(gè)小兒子在地板上玩的一種令人興奮的新游戲。關(guān)于這種游戲的意義，他寫(xiě)到：“在這樣的地板上，也許會(huì)出現(xiàn)數(shù)不清的富有想象力的游戲，它們不但使孩子們每天都在一起玩得高興，而且還為他們以后的生活建立了一種廣闊的、激勵(lì)人心的思維模式。走向未來(lái)的人將會(huì)從幼兒園的地板上獲得新的力量?！爆敻覃愄芈鍦胤茽柕?Margaret Lowenfld) 30年代的兒童心理分析的先驅(qū)，在她年輕時(shí)讀了威爾斯的書(shū)，這本書(shū)給她留下了永久的深刻印象。許多年以后，當(dāng)她從兒科醫(yī)學(xué)轉(zhuǎn)向在倫敦建立自己的兒童心理學(xué)研究所時(shí)，她就想到要為孩子們提供這樣的材料。在一種自然的、自發(fā)的方式下，她那天才的本性顯露出來(lái)了。她制造了一些淺淺的托

12、盤(pán)，里面?zhèn)溆猩匙雍退：⒆觽儚乃莾喝?lái)沙盤(pán)玩，又從身邊找到一些隨手可得的基本玩具來(lái)創(chuàng)建他們想象中的生活。洛溫菲爾德注意到，來(lái)她診所的孩子們開(kāi)始把那些裝有玩具的盒子叫做“世界”（world），并且很快，他們就自發(fā)地把這些玩具和沙盤(pán)結(jié)合在一起玩。由此，洛溫菲爾德創(chuàng)立了“世界技術(shù)”，成為第一個(gè)把沙放到盤(pán)里，并在咨詢(xún)室配備水和一些人或物的縮微模型的治療師?！笆澜缂夹g(shù)”可以說(shuō)是沙盤(pán)游戲療法的前身。嚴(yán)格說(shuō)來(lái)，這種技術(shù)是由孩子們自己創(chuàng)造出來(lái)的，或者從另一個(gè)角度說(shuō)，不是孩子們?cè)诼鍦胤茽柕碌陌凳鞠聞?chuàng)造了“世界技術(shù)”，而是孩子們?cè)俅蜗蛩麄冎車(chē)某赡耆私榻B了這種自然的象征性游戲的模式。正如我們前面提到過(guò)的，從遠(yuǎn)古

13、時(shí)期起，孩子們就一直都是用這種方式自己玩耍的，而且用的就是同類(lèi)的材料。然而，“世界技術(shù)”最終成為一種心理治療的方法，仍離不開(kāi)威爾斯和洛溫菲爾德這兩個(gè)富有創(chuàng)造性的成年人身上所表現(xiàn)出的那種“永恒的孩子(eternal child)”的鮮活的存在。（二）沙盤(pán)游戲療法的產(chǎn)生把洛溫菲爾德的“世界技術(shù)”結(jié)合進(jìn)榮格的心理分析中的人是蘇黎士的兒童心理治療師多拉卡爾夫（Dora Kalff）?？柗蜃畛跏艿揭谅涂枠s格及她熱衷研究的藏傳佛教的影響，50年代中期，她又有幸遇到了在倫敦從事兒童心理研究的洛溫菲爾德，并跟隨洛溫菲爾德學(xué)習(xí)了一年“世界技術(shù)”?；貒?guó)后，卡爾夫立刻采納了這一技術(shù)，并把它結(jié)合到自己的兒童心理

14、治療的實(shí)踐中去，從而發(fā)展出用這些材料進(jìn)行治療的另一種方法，即后來(lái)廣泛流傳的“沙盤(pán)游戲療法”。卡爾夫在實(shí)踐中，關(guān)注兒童2到3歲之間的發(fā)展時(shí)期。這一時(shí)期的兒童，完整的自我應(yīng)已建立，自性也應(yīng)已凝聚。但她從多年的經(jīng)驗(yàn)中發(fā)現(xiàn)，很多孩子并沒(méi)有成功地完成這一階段的任務(wù)?？柗虻哪繕?biāo)就是創(chuàng)造一個(gè)“自由的和受保護(hù)的空間”，在那里， 孩子們可以玩一段時(shí)間的沙、水以及縮微模型，在此過(guò)程中創(chuàng)建自己內(nèi)心世界的具體的表現(xiàn)形式，并通過(guò)移情，讓孩子們重新體驗(yàn)與母親的早期關(guān)系。當(dāng)以“生動(dòng)的符號(hào)”形式出現(xiàn)的精神能量碰觸到個(gè)人或集體無(wú)意識(shí)時(shí)，治療就在無(wú)意識(shí)水平上自發(fā)地開(kāi)始了。當(dāng)意識(shí)和無(wú)意識(shí)之間表現(xiàn)出更為和諧的關(guān)系時(shí)，自我就會(huì)得到重

15、構(gòu)和加強(qiáng)。在1962年的第二屆國(guó)際分析心理學(xué)大會(huì)上，卡爾夫第一次向世人披露了她的工作。隨后，相應(yīng)的論文被收進(jìn)她的沙盤(pán)宣言（Sandspiel）一書(shū)中，并于1966年在歐洲大陸出版。1971年，又在美國(guó)出版了它的英譯本。英譯本的書(shū)名改為沙盤(pán)游戲（Sandplay）?？柗蜻€在她那已有幾百年歷史的老房子的工作室里，錄制了一部宏大的記錄片。該片展現(xiàn)了她給幾個(gè)孩子進(jìn)行心理治療的場(chǎng)景，周?chē)h(huán)繞著一些治療技術(shù)所用的材料：一排裝滿(mǎn)縮微模型的架子、一些沙盤(pán)和其它用以表達(dá)想象的用具。記錄片由幾個(gè)部分組成?？柗蛟谄袛⑹隽怂纳潮P(pán)游戲療法的理論精髓及實(shí)踐特征，中間穿插了一些孩子們正在玩沙盤(pán)游戲的生動(dòng)的鏡頭。另外

16、，還包括對(duì)一個(gè)富有想象力的小男孩的個(gè)案分析。除了和卡爾夫本人親自接觸，這個(gè)記錄片是了解沙盤(pán)游戲療法的最好的途徑。之后的20年中，卡爾夫在歐洲、美國(guó)和日本等地舉辦了無(wú)數(shù)次的演講、研究班和個(gè)人培訓(xùn)班。通過(guò)這種個(gè)人對(duì)個(gè)人的接觸，卡爾夫單槍匹馬地創(chuàng)立了一個(gè)遍布世界各地的應(yīng)用沙盤(pán)游戲療法的心理治療師團(tuán)體。她向眾人展示的沙盤(pán)布景本身增強(qiáng)了沙盤(pán)游戲療法的有效性。甚至當(dāng)這些布景被幻燈機(jī)投射到屏幕上，成為靜止的圖象時(shí)，仍保留著活生生的沙盤(pán)世界所具有的某種魔力般的特性。借助想象的內(nèi)部視覺(jué)，它們能在所有看到它們的人的頭腦中再度復(fù)活。三、沙盤(pán)游戲療法的具體應(yīng)用（一）沙盤(pán)游戲療法的設(shè)施要求首先，要有一間獨(dú)立于其它分析室

17、的專(zhuān)門(mén)用來(lái)進(jìn)行沙盤(pán)游戲的房間，里面放置著沙盤(pán)、人或物的縮微模型、水罐等沙盤(pán)游戲的必需物品。水罐的作用是裝一些水，放在沙盤(pán)旁邊隨手可得的地方，以備需要將沙弄濕時(shí)用。人或物的縮微模型則是一些能代表人、動(dòng)物、植物或無(wú)生命物質(zhì)的小的玩具。它們應(yīng)種類(lèi)豐富，能盡量滿(mǎn)足各種需求，比如能代表各種文化，無(wú)論是東方文明、西方文明，還是歷史人物、當(dāng)今潮流，都應(yīng)該有相應(yīng)的模型能給予表現(xiàn)，甚至是一些史前文化的物品、想象中的動(dòng)物等等。另外，海陸空的各種交通工具也應(yīng)包括在內(nèi)。沙盤(pán)是一種特殊的裝著沙子的供人在上面進(jìn)行建造活動(dòng)的盒子，一般被放在低矮的桌子上。常用的沙盤(pán)的大小為23英尺長(zhǎng)、18英尺寬、3.5英尺高。它的底和邊框被

18、漆成天藍(lán)色，并且能防水，里面裝的沙子大約是盒子高度的一半。一般沙盤(pán)游戲室中至少要配兩個(gè)沙盤(pán)，一個(gè)裝干沙，一個(gè)裝濕沙，供來(lái)者自由選擇。人或物的縮微模型陳列在靠墻擺放的一排架子上，可隨意取用。另外，還要備有柯達(dá)彩色膠片，用以病人走后將病人擺的沙盤(pán)布景拍攝下來(lái)保存。這些照片記錄了病人在一端時(shí)期的治療中擺出的一系列的沙盤(pán)布景，既可用于后面分析治療的依據(jù)，也同時(shí)可以反映了病人病情的變化及治療的效果。總之，沙盤(pán)的大小要能讓人目之所及，一眼看到全貌，這有利于集中和加強(qiáng)人的心理能量。沙子和藍(lán)色的底及邊框之間要留有具體的空間，以能挖的深度或建造的高度為標(biāo)準(zhǔn)。同時(shí)，提供的三維模型也必須是不需要什么技巧就能將其含義

19、完全表現(xiàn)的，甚至連三歲的小孩都能用它們建造復(fù)雜、多維的場(chǎng)景。這些模型使得不同意義之間的區(qū)別和聯(lián)系變得更加容易，還便于進(jìn)一步將這種區(qū)別和聯(lián)系帶進(jìn)意識(shí)的領(lǐng)域之中。象古代煉金術(shù)中的容器一樣，維系著個(gè)人和治療師之間的關(guān)系的沙盤(pán)容納、加劇著熱和壓力，以使改變得以發(fā)生。（二）沙盤(pán)游戲療法的實(shí)施過(guò)程面對(duì)一個(gè)新來(lái)診所的病人（一般是兒童），治療師首先要做的工作是在較短的時(shí)間內(nèi)讓彼此熟悉起來(lái)，取得病人對(duì)自己的信任，同時(shí)初步了解一些病人的基本情況。然后，治療師將病人的興趣逐漸引向沙盤(pán)游戲的材料，并明確告訴他，只要他愿意，他可以自由使用它們，自由建造頭腦中想象出的任何圖景。在病人玩沙盤(pán)游戲的過(guò)程中，治療師通常要坐在一

20、個(gè)離沙盤(pán)較近的地方，以便及時(shí)發(fā)現(xiàn)病人在建造過(guò)程中所泄露出的種種秘密，但這個(gè)地方又不能太近，太近了會(huì)干擾病人的建造過(guò)程。在沙盤(pán)游戲完成之前，治療師最好不要插話，不要問(wèn)問(wèn)題，也不要發(fā)表自己的個(gè)人意見(jiàn)，只是靜靜地觀看。當(dāng)沙盤(pán)游戲完成之后，治療師要調(diào)查一些惹人注意的舉動(dòng)的特殊含義，詢(xún)問(wèn)每一個(gè)形象具體代表著什么，或提出一些其它的問(wèn)題。既然一個(gè)沙盤(pán)布景出現(xiàn)了，對(duì)它任何進(jìn)一步的討論都自然地會(huì)圍繞著對(duì)主題或擴(kuò)展主題的興趣展開(kāi)。面對(duì)這帶有積極想象的創(chuàng)造性過(guò)程，深入地分析理解往往比直接的解釋、判斷更重要。海德森（Henderson）曾恰當(dāng)?shù)孛枥L了這種尋求領(lǐng)悟的態(tài)度，認(rèn)為它介于朋友之間互相分享經(jīng)歷的態(tài)度和一個(gè)具有神

21、話學(xué)知識(shí)的注解者工作時(shí)的態(tài)度之間。神話學(xué)知識(shí)有助于提供一些原型背景的擴(kuò)充材料，而幻象正是從原型背景中產(chǎn)生的。當(dāng)然，從嚴(yán)格意義上說(shuō)，面對(duì)某一具體的沙盤(pán)布景，只有那些它的創(chuàng)造者才能真正知道它所意味的到底是什么以及這種游戲的體驗(yàn)到底感覺(jué)如何。所以，作為一個(gè)心理治療師，僅僅當(dāng)好一個(gè)觀察者是不夠的，還應(yīng)該嘗試做一個(gè)參與者。（三）沙盤(pán)游戲療法的功效面對(duì)裝著光滑的沙子的平盤(pán)，旁邊站著值得信任的治療師，接受治療者的頭腦里會(huì)不由自主地產(chǎn)生很多意象，而那些各種各樣人或物的模型，以及對(duì)沙子和水的感官經(jīng)驗(yàn)，也刺激了無(wú)意識(shí)。沙盤(pán)游戲的本質(zhì)在于喚醒人的軀體，碰觸里面最本源的東西（mother）。沙能捏造，水能傾倒，火能點(diǎn)

22、燃，空氣能流通。沙盤(pán)游戲中最基本的流動(dòng)和平衡反射出人的心靈以及整個(gè)自然界的過(guò)程。沙盤(pán)游戲可以打開(kāi)人的心靈，使人能夠重新體驗(yàn)前言語(yǔ)和非言語(yǔ)的狀態(tài)。孩子們?cè)跁?huì)說(shuō)話之前已能聽(tīng)懂語(yǔ)言，在回憶之前已能進(jìn)行再認(rèn)。成年人們也許已經(jīng)忘記或者從來(lái)就沒(méi)學(xué)會(huì)那些表達(dá)內(nèi)部體驗(yàn)的詞語(yǔ)。但有時(shí)候，他們能憑直覺(jué)認(rèn)出一個(gè)人但卻想不起為什么認(rèn)識(shí)或這個(gè)人究竟是誰(shuí)。這就是為什么有時(shí)沙盤(pán)游戲治療師會(huì)說(shuō)“讓那些模型挑選(pick)你”而不是“你來(lái)挑選模型”的原因。沙盤(pán)游戲療法的功效來(lái)自生成沙盤(pán)布景的過(guò)程本身，就象積極想象技術(shù)那樣，并不關(guān)注認(rèn)知過(guò)程或完成的產(chǎn)品。沙盤(pán)布景的含義一般在創(chuàng)作過(guò)程中不給予解釋?zhuān)@樣可以使創(chuàng)作者貼近自己軀體內(nèi)正經(jīng)

23、歷著的體驗(yàn)并展開(kāi)豐富的想象。治療師是一個(gè)目擊者，也是第一個(gè)對(duì)沙盤(pán)游戲者給予共情反應(yīng)的人。當(dāng)二者通過(guò)沙盤(pán)的中介同時(shí)體驗(yàn)到沙盤(pán)游戲者的內(nèi)心世界時(shí)，一個(gè)共同的時(shí)刻就發(fā)生了。這種共情有助于容納和彰顯出現(xiàn)的內(nèi)部體驗(yàn)，以使它能對(duì)個(gè)人發(fā)生持續(xù)的作用。當(dāng)然，作為心理治療的一個(gè)方法，沙盤(pán)游戲療法也并不是放之四海而皆準(zhǔn)的，因?yàn)樗匈?lài)于孩子在游戲和想象過(guò)程中自己本身自然的治愈力的表現(xiàn)。通常沙盤(pán)游戲療法還要附加一個(gè)談話療法，談話療法承擔(dān)心理治療工作的解釋方面?；仡櫤瓦M(jìn)一步分析討論沙盤(pán)本身的工作可以在沙盤(pán)游戲完成之后的幾年內(nèi)持續(xù)進(jìn)行。迷失、等待、回家，循環(huán)往復(fù)，在這個(gè)個(gè)人沙盤(pán)游戲的經(jīng)驗(yàn)過(guò)程中，往往會(huì)存在一個(gè)成為沙盤(pán)治療

24、師的心愿。這深深地體現(xiàn)了榮格心理治療的原則，即治療師作為一個(gè)受過(guò)傷的醫(yī)治者在成為別人的導(dǎo)精神師之前必須先被人分析。四、沙盤(pán)游戲療法的現(xiàn)在和未來(lái)自沙盤(pán)游戲從產(chǎn)生到現(xiàn)在的幾十年中，沙盤(pán)游戲療法的實(shí)踐已經(jīng)有了飛速的發(fā)展，除了可得到的縮微模型的數(shù)量及種類(lèi)越來(lái)越多外，沙盤(pán)游戲療法也逐漸開(kāi)始從兒童轉(zhuǎn)向成人。另外，在沙盤(pán)游戲中對(duì)出現(xiàn)的古代象征符號(hào)的價(jià)值的興趣也日益增加。這些象征有上帝和女神，荒野中的生物，以及關(guān)于英雄的傳說(shuō)。它們對(duì)沙盤(pán)治療師的價(jià)值在于，通過(guò)認(rèn)識(shí)到沙盤(pán)布景的物象和象征與古代世界中的原型之間有某種關(guān)聯(lián)，可獲得關(guān)于治療過(guò)程的更深一層的知識(shí)。在提到這一發(fā)展時(shí)，路易斯斯苔沃特(Louis H.Stewart)將之稱(chēng)為沙盤(pán)游戲療法的煉金術(shù)（alchemy of sandplay）。一些創(chuàng)世之初的原始符號(hào)如深淵、虛空、混沌、疏離和黑暗等往往與一定的原型情感如害怕、沮喪、生氣、憎惡等相聯(lián)系，它們都以“吃驚”的情感為基礎(chǔ)。這些“人類(lèi)普遍存在的先天原型