中國音樂史-總結(jié)

1、音樂：以聲音為材料，按照一定的規(guī)律組成曲調(diào)，通過人聲演唱或樂器演奏來表達(dá)感情的藝術(shù)。音樂史的劃分：古代（遠(yuǎn)古-清末）是確立我國音樂風(fēng)格和傳統(tǒng)的時期。分三個時期：遠(yuǎn)古-春秋時期（上古鐘磬樂時期，功利性，藝術(shù)性，審美性）突出現(xiàn)象：古樂舞曲。秦-宋：中古伎樂時期，突出現(xiàn)象：娛樂性，藝術(shù)性較強(qiáng)的歌舞大曲宋-清末，遠(yuǎn)古俗樂時期，突出現(xiàn)象:戲曲音樂的發(fā)展和繁榮近代：是學(xué)堂樂歌的時期（清末1840-1919年）現(xiàn)代：是新音樂啟蒙和發(fā)展時期（1919-中華人民共和國成立）第一章遠(yuǎn)古及夏商的音樂巫術(shù)說（宗教）:指從歐洲傳入中國的音樂韶：是一種宗教性的樂舞，共有九次變化叫“九辯”，歌也有九段，也叫“九歌”伴奏樂器

2、是用若干“管”編排起來的叫做蕭（排簫）的樂器，內(nèi)容歌頌龍鳳呈祥，國泰民安的太平盛世。承受“吳國季札”和孔子盡善盡美的評價。舜時則有韶樂舞，因為它是用編管的蕭作伴奏樂器，故也叫蕭韶，因史料記載它有九個段落，所以也叫九歌，九辯。古歌與古樂舞。原始音樂的特點(diǎn)：1.形成是歌舞樂三位一體的樂舞。2.創(chuàng)作具有集體性。3.功利性強(qiáng)與藝術(shù)性彈歌被認(rèn)位是最早的歌曲，記載：“昔葛天氏之樂。三人操牛尾，投足以歌八闋”（八段）第二章周代的音樂標(biāo)志：西周雅樂和雅樂制度的出現(xiàn)及春秋戰(zhàn)國時期民間音樂的興起。周代的禮與樂：“郊社”“食祭”“王師大獻(xiàn)”總結(jié)雅樂制度：不同的等級音用不同規(guī)模的樂隊和舞隊，不同的場合使用不同的樂舞節(jié)

3、目。這一時期是我國音樂初步繁榮時期六代樂舞簡稱（六舞）：黃帝時的云門大卷（云門）堯時的咸池（大咸）舜時的大韶（韶）夏禹時的大夏周初時的大武。用途主要是為了祭祀天地，山川，祖宗；其特點(diǎn)是：規(guī)模宏大，詩，歌，舞一體，而聲調(diào)平緩，表現(xiàn)一一種莊嚴(yán)，平和，中庸的情緒，具有嚴(yán)肅靜穆之感。頌樂主要用于天子祭祖，天子相見，大射，視學(xué)及其他重要的典禮之中，伴奏樂器是：瑟雅樂分大雅和小雅，風(fēng)格典雅和平純正。用途：西周統(tǒng)治者用于祭祀天地祖先及朝廷大典宴饗所使用的音樂。六藝：禮（祭祀）樂（音樂）射（射箭）御（車馬）書（記書）數(shù)（計算）大司樂：周王朝為了實施禮樂制度設(shè)置了我國歷史上第一個禮樂機(jī)構(gòu)-春宮，而大司樂師春宮中

4、的最高樂宮，他們已“成均”為規(guī)范治理全國的音樂教育以國子為教育對象向他們傳授“樂德”“樂語”“樂舞”“大司樂是我國歷史上第一個最高樂宮的名稱”。詩經(jīng)共305首，按音樂分為三類：風(fēng)，雅，頌，是我國最早的一部詩歌總集。風(fēng)：也叫“風(fēng)土人情”，包括15國十五民歌，基本上是北方的民族流行范圍，大約在今天的河南，陜西等為中心的周邊地區(qū)。雅：分大雅和小雅，大雅是統(tǒng)治階級所使用的作品，小雅是貴族文人所使用的作品。大雅的代表作陽春白雪。頌：也叫“宗教之聲”，多半為古老的祭歌和舞曲。1.古琴藝術(shù)的發(fā)展：“伯牙鼓琴而六馬仰秣”2.秦箏：秦青-“聲震林木，響遏行云”韓娥-“余音繞梁三日不絕”四大名曲：號鐘，繞梁，綠綺

5、，焦尾。弦樂器：琴，瑟，箏等；吹管樂器：笛，蕭。管等；打擊樂器”鐘，鼓，鏞等八音分類法“金，石，土，革，絲，木，匏，竹。曾侯乙幕編的藝術(shù)成就：1.整套鐘共65枚，每個鐘上可發(fā)出相距大小三度的兩個音，音質(zhì)純正，音色優(yōu)美。2.整套鐘總音域達(dá)五個八度，可以奏出完整的五聲和七聲音階，其中部音區(qū)可以演奏12個半音。3.整套鐘采用了純律和三分損益律的復(fù)合聲律法。4.鐘上刻有銘文，銘文上刻有與當(dāng)時通用律名相對應(yīng)的曾國使用的律名，為研究古代樂理提供了實證資料。樂律學(xué)是樂學(xué)和律學(xué)的合稱。三分損益法是春秋戰(zhàn)國時期產(chǎn)生的計算樂律學(xué)的理論，這個計算法是以弦長為計算基礎(chǔ)的，它最早記載在管子一書的地員篇補(bǔ)注中。五聲音階：

6、宮商角徵羽儒家學(xué)派的核心是禮樂思想，代表人物是孔子，孟子，荀子，代表儒家音樂思想的著作是樂記一一劉向。儒家學(xué)派音樂思想的觀點(diǎn)：1.在關(guān)于音樂的功能上既強(qiáng)調(diào)教育功能也強(qiáng)調(diào)娛樂功能；2。崇尚雅樂，排斥俗樂；3.重視音樂形成和內(nèi)容的完美統(tǒng)一。其音樂的作用：正宗性（對己）廣教性（對群眾），美化一地的風(fēng)俗?？傮w評價儒，墨，道家的音樂思想：儒家全面客觀，但是庸俗，易被統(tǒng)治者利用；墨家具有民族色彩，但過于狹隘不利于音樂文化的發(fā)展；道家內(nèi)在富于辯性，不易被常人所接受。第三章秦漢三國的音樂樂府，漢代興盛起來的以采集改編表演民間音樂為主的宮廷機(jī)構(gòu)。樂府的三種含義：1.樂府的興衰，樂府始于秦代，發(fā)達(dá)與漢武帝時期，集

7、中收集采風(fēng)民間音樂，并有專門的音樂家創(chuàng)作歌曲，其中李延年被譽(yù)為”協(xié)律都尉“。西漢樂府的規(guī)模非常龐大，達(dá)到過1000余人，公元前7年漢哀帝對樂府機(jī)構(gòu)進(jìn)行裁減，致使樂府由盛變衰。2.歷史上第一個有詳細(xì)史料記載的是漢代樂府，它在秦樂府的基礎(chǔ)上進(jìn)行了擴(kuò)建。3.樂府的主要任務(wù)是采集各地民謠，加工配樂，此外，還從事創(chuàng)作新樂，進(jìn)行演唱演奏等。漢代鼓吹：是秦漢時期得名并發(fā)展起來的，是一種以吹管樂器（排簫，橫笛）和打擊樂器（鼓）為主，并伴有歌唱的器樂演奏形式。（鼓吹短蕭饒歌橫吹蕭鼓）相和歌：漢代北方興起的一種歌曲形式，它最初是一些沒有伴奏的歌謠即“徒歌”。以后徒歌有發(fā)展為一人唱。三人和的形式稱為“但歌”，但歌有

8、發(fā)展成為絲竹更相合，執(zhí)節(jié)者歌的形式就叫做“相和歌”。相和歌加入舞蹈和器樂就成為相合大曲，其結(jié)構(gòu)為“艷，解，趨，舌L”。伴奏樂器：笙笛節(jié)琴瑟箏相合大曲的結(jié)構(gòu)（了解）：它的引子由艷組成，艷是華麗婉轉(zhuǎn)的抒情部分，大曲主體部分由解組成，解等同于樂曲的分彰；趨是想高潮的過程，趨的部分往往是緊張而快速的，常用在曲子的結(jié)尾；亂是高潮部分，由此可知，相合大曲是三段式歌舞曲即引子+主體大曲+尾聲。相和歌常用的調(diào)式：平調(diào)清調(diào)瑟調(diào)琴曲的特點(diǎn)：1.具有情節(jié)性，在一些琴曲中已經(jīng)具有一定的人物和故事情節(jié)；2.在演奏形式上，琴的演奏開始與歌唱相結(jié)合。琴曲琴著一蔡祐琴操-蔡琰胡笳十八拍-嵇康琴賦古琴的音樂發(fā)展所出現(xiàn)的現(xiàn)象：1

9、.東漢末年出現(xiàn)了解說琴曲標(biāo)題的古琴藝術(shù)重要專著琴操；2.東漢末三國時期出現(xiàn)了蔡佑，蔡琰，嵇康等一批文人琴家；3.出現(xiàn)了廣陵散酒狂倚蘭操等一批著名琴曲。廣陵散又名廣陵止息，最初是東漢末年產(chǎn)生于廣陵地方的一首琴曲，廣的內(nèi)容一般認(rèn)為是琴操中記述的聶政刺秦王，它的內(nèi)容反映了漢代以來人民不滿封建迫害，贊揚(yáng)英雄人物，追求光明幸福的精神境界。碣石調(diào)幽蘭傳自南朝梁代的丘明，是我國現(xiàn)存古老的琴譜，它屬于以文字記錄彈奏手法的文字譜式?！绊偈{(diào)”是它的曲調(diào)形式，“幽蘭”是樂曲表現(xiàn)的內(nèi)容。京房（漢代）在樂律學(xué)中的貢獻(xiàn)：1.提出六十的理論；2.最先指出用修定律不準(zhǔn)；3.改革樂器把四孔的羌笛增至五孔，齊全五音。嵇康對音樂

10、的觀點(diǎn)：1.音樂的特性是“和”；2。音樂沒有固定的形象3.以虐只能使人“專散”“躁靜”4，否定音樂有感情，否定音樂使人哀樂。第四章南晉南北朝的音樂發(fā)展幾個時期：東晉時期，北魏時期，隋唐時期清商樂：是東晉南北朝期間承襲漢，魏相和諸曲，吸收江南的民間音樂吳歌，西曲發(fā)展而來的漢族素月的總稱。吳歌又稱吳聲歌，在東晉南朝時期比較盛行，流傳于建康為中心的周邊地區(qū)，其中多為民歌，其音樂特點(diǎn)是區(qū)尾常用虛詞唱出的“送聲”。從歌詞的內(nèi)容，伴奏形式看，吳歌應(yīng)是一種獨(dú)唱性質(zhì)的抒情曲。西曲：南朝，宋，齊，梁時期，答題流傳在今天以江陵為中心的地區(qū)，表演形式有舞曲和倚歌，其音樂特點(diǎn)是：曲尾有實詞或虛詞的“送和聲”。且有的較

11、長，這是由眾人齊唱的形式。北歌又叫“真人代歌”是北朝宮廷音樂的代稱，產(chǎn)生于我國北方民族。百戲是多種民間藝術(shù)的匯合，包括了角抵，雜技，魔術(shù)，歌舞等多種藝術(shù)形式。西涼樂是漢族樂舞與龜茲樂舞相結(jié)合的產(chǎn)物，高昌樂，安國樂，疏勒樂，天竺樂，高麗樂。西域音樂在此階段歷史時期廣泛傳入中原原因：1.戰(zhàn)事頻繁2.“和親”3.經(jīng)商4.佛教東來樂律的發(fā)展：1.荀勖笛律2.何承天的十二等差律3.錢樂之的360律5.純律音階純律的實踐最早哦開始于七弦琴的演奏。世界三大律制：五度相生律、純律、十二平均律第五章隋唐五代的音樂太常寺是唐代掌管禮樂的最高行政機(jī)構(gòu)，由太長卿主管，包含大樂署和鼓吹署。鼓吹署專門管理儀仗中間的鼓吹音

12、樂教坊是宮廷音樂的機(jī)構(gòu)，創(chuàng)立于唐代，專管雅樂之外的音樂，歌舞，百戲練習(xí)左教坊以培養(yǎng)舞蹈人才為主，右教坊以培養(yǎng)唱歌人才為主，由宮廷直接管轄，宋元時期也有教坊，但管轄范圍小，明朝有教坊司，清朝教坊被廢除，主觀上滿足了統(tǒng)治階級的聲色之娛，客觀上培養(yǎng)了大批技藝高超的音樂家，促進(jìn)了燕樂的高度發(fā)展。梨園分三個組織：1.宮廷中的梨園2.太常梨園別教院3.梨園新院（洛陽）梨園-以培養(yǎng)器樂人才為主，是唐玄宗獨(dú)創(chuàng)的一個宮廷音樂機(jī)構(gòu)，以演奏法曲為主，常因親自組織安排，又稱為“皇帝梨園弟子”在宮廷梨園中設(shè)有15歲以下的“小部音聲”的機(jī)構(gòu)，標(biāo)志著梨園藝術(shù)向?qū)I(yè)化方向的發(fā)展。國伎（西涼伎）是漢族與吳與龜茲樂舞相結(jié)合的產(chǎn)物

13、。坐部伎是唐代燕樂的樂舞，坐在堂上演奏，風(fēng)格優(yōu)雅抒情以技取勝，水平較高立部伎在室外表演，演奏音樂有八部，風(fēng)格粗獷，豪放，以立取勝，水平較低法曲：又名法樂是歌舞大曲的一個部分，其特點(diǎn)是具有特殊的清單，優(yōu)雅的風(fēng)格，并且以漢族傳統(tǒng)樂器為主要樂器，它也是隋唐宮廷燕樂中的一種重要形式，代表作是霓裳羽衣曲。大曲：是一種結(jié)合器樂，歌唱和舞蹈含有多段結(jié)構(gòu)的大型樂舞，在隋唐燕樂中占有重要地位，也代表隋唐音樂文化的高度水平。典型的大曲一部分為散序，中序，破三個部分。每個部分又分為若干部分，其規(guī)模龐大結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。散序-無拍無歌，節(jié)奏自由，有器樂演奏。中序-八拍歌唱，多為抒情慢板，有器樂伴奏。破-以舞蹈為主，節(jié)奏逐漸加

14、快，在熱烈氣氛中結(jié)束。參軍戲是一種以諷刺滑稽為主的戲曲，諷刺貪污官吏是主要內(nèi)容，參軍是指官職名稱。變文：是唐代佛教寺院用于宗教宣傳的一種說唱形式，佛教徒將深奧的佛教這里通俗化，利用講故事方式進(jìn)行宣傳，所用的講場本子叫做“變文”它的出現(xiàn)標(biāo)志著我國說唱音樂的形成。記譜法分：樂譜和舞譜文字譜是古琴一種專用記譜方法，就是用寫文章的方法記述彈琴時左右手指法和所彈琴弦以及徽位的一種記譜方法。減字譜是唐代曹柔完成的，用減字筆劃拼成某種符號作為左右兩手在古琴因為上彈奏手法的標(biāo)記，是一種只記彈奏音位與方法而不記音名的記譜法，也是我國琴譜系統(tǒng)沿用千年而未被取代的一種古老記譜法。工尺譜唐時又稱“半字譜”宋代稱“燕樂

15、半字普”燕樂二十八調(diào)是唐代宮廷燕樂所用的系統(tǒng)，也稱“二十八調(diào)”因?qū)λ卧詠淼闹T種俗樂如詞曲，戲曲，說唱。器樂等均有較大影響，又稱“俗樂二十八調(diào)”唐代音樂家的來源：1.時代為樂奴2.洗浴的音樂家通過絲綢之路進(jìn)入中原3.民間優(yōu)秀的樂工被召入宮樂書要錄相傳為武則天所著，是一部通俗性的樂律理論專著；教坊記唐代崔令欽所著，是一部關(guān)于唐代教坊制度和軼事的著作；羯鼓錄唐代南卓所著是一部有關(guān)羯鼓的專門性著作，記述了其歷史演奏技巧，著名演奏者等白居易的音樂思想：1.認(rèn)為音樂是現(xiàn)實證之的反映，應(yīng)當(dāng)寫人民的痛苦和指責(zé)現(xiàn)實政治弊病2.主張統(tǒng)治者恢復(fù)“采風(fēng)”制度,通過“采風(fēng)”了解風(fēng)情，以達(dá)到國泰民安的政治目的3.反對極

16、端復(fù)古派的復(fù)古思想，但卻不排斥古樂4.對少數(shù)民族音樂與漢族音樂的融合持反對態(tài)度。第六章宋金元的音樂社會：專門從事表演藝術(shù)的職業(yè)藝人組成的行會組織。書會一專為說話人戲劇演員編寫話本和腳本的行會組織。說唱音樂的發(fā)展陶真：流傳于農(nóng)村的一種說唱藝術(shù)，大約起源于北宋而盛行于金元。伴奏樂器琵琶。鼓子詞：流行于宋代因用鼓伴奏而得名在一個節(jié)目中只重復(fù)使用一個曲牌。有兩種形式一種是說唱音樂類一種是藝術(shù)歌曲類。貨郎兒散曲：金元時期興起的一種新的歌曲形式。它的曲體結(jié)構(gòu)在北宋時已經(jīng)確立主要有纏令和纏達(dá)兩種形式是宋代藝術(shù)歌曲的最高形式。散曲清唱形式者。雜劇一代言體者。散曲的體制一小令、帶過曲、散套。唱賺諸宮調(diào)因其運(yùn)用多

17、種宮調(diào)得名，是一種有說有唱，說唱相間，以長為主，表演情節(jié)復(fù)雜的長篇故事的說唱音樂形式，由北宋時期民間藝人孔三傳創(chuàng)立，是我國說唱音樂成熟的標(biāo)志。西廂記諸宮調(diào)-是目前所見保存最完整的諸宮作品，創(chuàng)作于金代，作者董解元，故又稱董解元西廂記內(nèi)容根據(jù)鶯鶯傳改編，是一部結(jié)構(gòu)龐大，音樂豐富的諸宮調(diào)作品，是宋元時期音樂高度成熟的標(biāo)志。南戲特點(diǎn)：1.在宮調(diào)使用方面不受宮調(diào)限制，而且可以隨時換韻2.在演唱方面沒有一人演唱的規(guī)定，劇中角色根據(jù)需要可隨時演唱，而且創(chuàng)造了對唱，輪唱，合唱等演唱形式3.在音樂風(fēng)格方面以唱南曲為主，風(fēng)格細(xì)膩委婉字少腔多，一般采用五聲音階，主要伴奏樂器有鼓，拍板，笛4.在曲牌運(yùn)用方面已經(jīng)形成了

18、一些固定的連綴手慣5.南戲不僅適用南曲而且吸收了北曲的曲牌，創(chuàng)造了“南北合套”的形式6.元雜劇在劇本，表演，音樂等方面都有嚴(yán)格的規(guī)定，結(jié)構(gòu)一般是一本四折，有時可增加一個楔子，表演由曲，賓白科組成7.元雜劇以唱曲為主，所用音樂稱北曲，音樂屬于曲牌題旋律一般為七聲音階，風(fēng)格剛健豪放，字多腔少，伴奏樂器主要有鼓，笛，拍板，鑼等。四大傳奇荊釵集劉知遠(yuǎn)拜月亭殺狗記加上琵琶記五大傳奇簡述宋元雜劇：1,興起于北方，北宋時期已經(jīng)很流行2.音樂主要吸收了唐宋大曲，法曲，唱賺諸宮調(diào)以及各種流行詞曲的曲調(diào)3.宋雜劇的表演結(jié)構(gòu)基本形成但是功能不齊全，通常有三部分構(gòu)成，而三部分的內(nèi)容沒有聯(lián)系一。艷段（表演情節(jié)簡單的日常

19、生活瑣事）二。正雜劇（表演教復(fù)雜的故事）三。散段（又稱“雜扮”是一種滑稽表演相當(dāng)于“松戲4.宋雜劇已經(jīng)形成了固定的角色行當(dāng)，其中主要的角色有付凈，付末，孤旦等5.進(jìn)入元代，雜劇達(dá)到了高度成熟階段，以元雜劇為主題的園區(qū)成為一種時代藝術(shù)的標(biāo)志。元曲四大家：關(guān)漢卿單刀會竇娥冤馬致遠(yuǎn)漢宮秋鄭光組白樸六大家王實普西廂記喬吉埔元雜劇按角色分末、旦、凈、雜四類。奚琴和軋箏在唐代之后興起并廣為傳播和使用其意義是：中國傳統(tǒng)樂器家族開始出現(xiàn)原來沒有的擦奏樂器，從而形成了我國器樂“吹，拉，彈，唱”四大門類的齊全。促進(jìn)了我國器樂史的發(fā)展。舞套：音樂性格威武雄健、豪放爽朗。文套：音樂性格細(xì)膩抒情文雅秀美解釋“姜白石”：

20、1。號白石道人，世稱姜白石2.他不但工于詩詞，并能吹簫，彈琴和作曲，音樂理論飯方面也有很深的造詣3.所做的白石道人歌曲是極為珍貴的音樂遺產(chǎn)，共有17首4.他的作品大多是記游與永物之作，內(nèi)容主要是感嘆身世的飄零和清償?shù)氖б?，偶爾也有幾絲愛國的得愁思，他的自度曲文美雅致，高遠(yuǎn)情秀，具有較高的藝術(shù)價值。代表作揚(yáng)州慢杏花天影蔡元定十八律：1.有蔡元定在傳統(tǒng)的三分損益法的基礎(chǔ)上創(chuàng)立的一種新律。十二正律都可為宮，六個變律不能為宮2.在理論上合理的解決了三分損益律各種音階轉(zhuǎn)調(diào)后音程關(guān)系不同意的問題，具有一定的科學(xué)價值。夢溪筆談-北宋沈括所著，對燕樂起源，燕樂二十八調(diào)研究，燕樂和雅樂樂律比較，唐宋大曲的結(jié)構(gòu)及

21、演奏形式。唐宋字譜以及有關(guān)樂器的制作等，為我們了解和研究唐宋音樂都有極為重要的參考價值。樂書-北宋陳旸所作，是我國最早的一部音樂百科全書，該書雖然思想保守，但由于保存了極為豐富的音樂史料，仍具有重要的文獻(xiàn)價值。詞源-張炎所作，論述了如何作曲，詞與音樂（曲譜）的關(guān)系，非常強(qiáng)調(diào)填詞與曲的關(guān)系，也在詞源中將帶一些與音樂上唱法，咬字，拍子等方面問題琴史-北宋朱長文所作，是我國歷史上第一部以史名書的專著，它在記錄，保留琴史資料和反映古琴的歷史以及繼承和發(fā)展，古琴藝術(shù)等方面做出了貢獻(xiàn)，對我們研究宋代和宋以前的古琴發(fā)展具有重要的參考價值和意義。唱論-元代芝庵所作，主要論述宋元戲曲歌唱方法，兼歌曲格調(diào)和節(jié)奏，

22、宮調(diào)聲情等，是我國古代關(guān)于歌唱藝術(shù)的一部較為全面的理論著作，并提出了“絲不如竹，竹不如肉”的名言。中原音韻-周德情所作，他提出的音韻體系對后來的南曲，尤其是對京劇和北方曲藝唱詞所用的“十三轍”也產(chǎn)生了直接的影響，所以對近代的官話和現(xiàn)在的普通話也有直接的影響。第七章明清的音樂特征：五大類已詳具體（傳統(tǒng)音樂的說唱，民歌，戲曲，歌舞音樂，器樂）此時期是我國特有文化定興時期。標(biāo)志：戲曲聲腔藝術(shù)的繁榮。每一套木卡姆由四部分組成：1.木卡姆是感情深沉的散板敘唱2.叫穹拉克曼，意為大曲,由若干樂曲組成3.達(dá)斯坦是敘事詩，由三四首敘事歌曲組成麥西熱甫，由三道六首舞蹈組成。囊瑪：中國藏族傳統(tǒng)歌舞音樂主要流行在拉

23、薩城區(qū)被稱之為西藏的古典歌曲。道情源于唐代道教在道觀內(nèi)所唱的經(jīng)韻。宋代唱收詞牌曲牌衍變?yōu)樵诿耖g布道時演唱的新經(jīng)韻，又稱道歌。彈詞琴書，表現(xiàn)形式由一人主唱兩人或多人坐唱或走唱，也有分角色拆唱，唱詞也根據(jù)樂曲有七字句節(jié)，十字句和長短句之分，有說有唱，一般以唱為主以說為輔，伴奏樂器除揚(yáng)琴外也用三弦，二胡，箏，墜胡等。明代四大聲腔：海鹽腔，余姚腔，弋陽腔，昆山腔新四大聲腔：清：昆山腔，弋陽腔，梆子腔，皮黃腔弋陽腔大約于元末起源于江西弋陽，其主要特點(diǎn)是，不用管弦只以鑼鼓伴奏，并采用民間常用的“一唱眾合”的演唱形式。魏良輔對昆山腔的改革：1.在昆山土調(diào)的基礎(chǔ)上與海鹽腔，余姚腔相結(jié)合創(chuàng)造新腔。2.把“平直無

24、意致的昆山土戲改為“細(xì)膩小磨”一字極轉(zhuǎn)輕柔婉轉(zhuǎn)，圓潤流暢的“小磨腔”。3.豐富了樂隊的配置，除笛主奏外，還加入了蕭，管，笙，三弦，月琴，鼓板等多種樂器配合的新型伴奏樂隊！弦索備考是迄今所見中國歷史上最早一部采用多聲部方式記寫樂器合奏的曲譜集。朱載育對律學(xué)的貢獻(xiàn)：朱是明清時期著名的樂律學(xué)家河南人他最早發(fā)明了十二平均律當(dāng)時稱為“新法密率”最早見于律歷融通中他的另一項樂律理論的成果是“異徑管律”理論。第八章中華民國的音樂一、學(xué)堂樂歌的產(chǎn)生與發(fā)展定義：學(xué)堂樂歌是在維新變法之后隨著新式學(xué)堂的建立而興起的歌唱文化，一般是指清末民初學(xué)堂開設(shè)的音樂（當(dāng)時稱為歌唱或樂歌）課或為學(xué)堂歌唱而編創(chuàng)的歌曲。內(nèi)容：1、富

25、國強(qiáng)兵、抵御外侮、振奮民族精神。中國男兒、何日醒2、表現(xiàn)女子解放的內(nèi)容。女子體操3、宣傳資產(chǎn)階級自由民主思想，宣揚(yáng)共和、推翻帝制。革命軍4、宣傳新的生活方式，反對封建迷信。地球5、反映學(xué)生生活的作品。春游送別6、少部分忠君尊孔宣傳封建倫理道德內(nèi)容的作品。曲調(diào)來源：1、選用日本或歐美學(xué)校歌曲、流行歌調(diào)或軍歌的旋律填詞。2、選用中國傳統(tǒng)樂曲或民歌曲調(diào)填詞。3、樂歌中也有少量自創(chuàng)曲調(diào)。樂歌活動的歷史意義：培養(yǎng)出中國最早的一批音樂教育人才和音樂教材，為中國音樂教育事業(yè)的發(fā)展提供了必要的師資力量。促使了近代音樂的開始，有力地沖擊了封建音樂文化。通過樂歌活動展示了音樂教育的社會功能，引起社會各界對音樂教育

26、的重視，逐步確立音樂課在學(xué)校教育中的地位。通過音樂課系統(tǒng)地介紹了西方音樂理論基本知識，并把音樂會的演出形式介紹給國人，開拓了中國人的音樂視野。樂歌活動肯定了“集體唱歌”這種新的音樂表現(xiàn)形式，對三十年代群眾歌曲體裁的形成及群眾歌詠活動的開展，積累了一定經(jīng)驗。學(xué)堂樂歌時期代表性音樂家1、沈心工“音樂講習(xí)會”代表作心工唱歌集沈心工名詞解釋：是近現(xiàn)代著名音樂教育家、學(xué)堂樂歌的作者，為中國早期普通音樂教育的創(chuàng)始與發(fā)展和學(xué)堂樂歌做出了巨大的貢獻(xiàn)。他是中國最早編寫教材的作者之一，而且他是最早有意識地針對中小學(xué)以及學(xué)前兒童特點(diǎn)來編寫樂歌和教科書的。他具有鮮明的資產(chǎn)階級民主共和和愛國精神，在藝術(shù)手法上其歌詞反對

27、奧雅、提倡離俗、易唱易記。代表作體操一兵操、竹馬、革命軍、黃河等2、李叔同及其歌曲音樂小雜志：是近代最早的教育家李叔同于1906年在日本出版的中國第一份音樂期刊。以介紹西方音樂為主，為以后中國創(chuàng)辦的音樂期刊奠定了基礎(chǔ)。代表作：春游、送別、憶兒時李叔同名詞解釋：是近代最早的教育家之一，學(xué)堂樂歌的創(chuàng)辦者。在學(xué)堂樂歌時期培養(yǎng)了近代大批具有專業(yè)水平的音樂人才創(chuàng)辦了中國第一份音樂期刊音樂小雜志，積累了豐富的樂歌教材和教學(xué)經(jīng)驗，為我國音樂教育作出了重大貢獻(xiàn)，他也是中國話劇史上飾演茶花女的第一人。代表作春游、送別、西湖等。3、曾志忞的音樂活動致力于開展普及音樂的社會音樂活動“上海貧兒院”致力于學(xué)堂樂歌的編寫

28、教育唱歌集致力于音樂方面的著述練兵游春新海戰(zhàn)秋蟲音樂教育論一我國最早系統(tǒng)論述近代音樂教育的論文樂典教科書一我國最早出版的比較完備系統(tǒng)介紹西方音樂體系的樂理教科書二、傳統(tǒng)音樂的發(fā)展傳統(tǒng)音樂的定義：是相對于外來音樂提出的概念，它一般是指世代相承具有民族特色的本土音樂。主要包括戲曲音樂、說唱音樂、民間音樂、歌舞音樂、器樂以及根據(jù)這些傳統(tǒng)創(chuàng)作的音樂。評劇一一“評腔梆子”代表人物：成兆才代表劇目：楊三姐告狀、花為媒等越劇一一“紹興文戲”代表劇目：木蘭從軍、梁祝、西廂記等四大名旦（梅蘭芳、尚小云、程硯秋、荀慧生）四大須生（余叔巖、言菊朋、高慶奎、馬連良）梅蘭芳一一梅派；程硯秋一一程派；周信芳一一麒派京劇行

29、當(dāng)劃分：老生（須生）生小生（青年男性）武生紅生梅蘭芳代表劇目有貴妃醉酒、天女散花、宇宙鋒、打漁殺家正旦（青衣）已婚女子花旦（活潑）旦閨門旦（未出閣）刀馬旦（會武功）老旦丑旦花臉（直爽、暴躁）文丑凈黑頭（包公）丑白臉（奸臣）武丑雜：次要的角色，用來烘托氣氛、壯大聲勢。廣東音樂一一發(fā)源于廣州及珠江三角洲一帶，主奏樂器是高胡代表作品步步咼旱天雷雨打芭蕉等江南絲竹是流行于江蘇南部、浙江西部、上海地區(qū)的絲竹音樂的統(tǒng)稱。演奏江南絲竹的組織有“清客串”和“絲竹班”兩種江南絲竹著名的八首樂曲：歡樂歌、云慶、老三六、慢三六、中花六板、慢六扳、四合如意、行街大同樂會一1920年，由鄭覲文發(fā)起成立。對樂器的改革作了

30、不少有益的嘗試，對民族樂隊的組合形式作了改進(jìn)，此外還改編了一批傳統(tǒng)樂曲。北京國樂改進(jìn)社一一1927年5月成立于北京，由劉天華等人發(fā)起。華彥鈞一一人稱“瞎子阿炳”二胡作品二泉映月聽松寒春風(fēng)曲琵琶作品大浪淘沙龍船昭君出塞三、新型音樂教育的興起北京大學(xué)附設(shè)音樂傳習(xí)所成立于1922年10月，由當(dāng)時北京大學(xué)校長蔡元培任會長，蕭友梅任主任。教學(xué)體制分別設(shè)有本科、師范及選科三個部分。國立音樂院一一1927年上海創(chuàng)建了中國第一所獨(dú)立的高等音樂學(xué)府。它標(biāo)志著中國專業(yè)音樂教育由此進(jìn)入一個新的歷史時期。蔡元培任會長，蕭友梅任教務(wù)主任，全面掌管學(xué)校的教學(xué)行政工作。1929年7月，國立音樂院奉命改稱“國立音樂?？茖W(xué)校”

31、。它也被稱為是中國近代音樂家的“搖籃”，為我國近代培養(yǎng)了大批音樂人才。四、20世紀(jì)3040年代的代表作曲家蕭友梅及其音樂創(chuàng)作代表歌曲卿云歌問晚歌楊花等合唱曲春江花月夜、別校辭器樂曲D大調(diào)弦樂四重奏、哀悼進(jìn)行曲秋思趙元任代表作：鋼琴小曲和平進(jìn)行曲是中國第一首進(jìn)行曲合唱海韻是中國第一首真正的大型合唱歌曲教我如何不想他茶花女中的飲酒歌老天爺你年紀(jì)大其歌曲創(chuàng)作特點(diǎn)：1、他的歌曲鮮明的反映了“五四”時期科學(xué)、民主精神，在音樂寫作方面有重要的創(chuàng)新。2、在曲調(diào)寫作與和聲配置方面作了“中國派”的實驗。3、很好地解決了歌曲旋律與歌詞聲韻、語調(diào)的結(jié)合。黎錦暉代表作：兒童歌舞劇麻雀與小孩小小畫家歌舞表演曲可憐的秋香

32、三個小寶寶蝴蝶姑娘黎錦暉是兒童歌舞劇的創(chuàng)始人創(chuàng)辦了我國最早專門培養(yǎng)歌舞人才的學(xué)校一一“中華歌舞專修學(xué)?！崩桢\暉的地位：是兒童歌舞劇的創(chuàng)始人，體現(xiàn)了五四運(yùn)動科學(xué)民主精神。他創(chuàng)作的兒童歌舞劇成為中國歌劇的啟蒙。其音樂創(chuàng)作特點(diǎn)：1、歌曲通俗易懂，富于口語化，但卻有深刻的意義。2、善于吸收運(yùn)用民間音樂素材曲調(diào)，給人以美的享受。3、將歌詞的四聲、四音與音調(diào)統(tǒng)一結(jié)合，體現(xiàn)了中國語言與音樂美的和諧統(tǒng)一。劉天華1、代表作：十大名曲良月苦獨(dú)病燭光悲空閑宵夜悶弦中影明歌山居之操吟搖行鳥吟謳紅語琵琶曲：歌舞引、改進(jìn)操、，虛籟2、貢獻(xiàn)思想體現(xiàn)了科學(xué)民主精神，提出了科學(xué)民主的音樂美學(xué)觀。通過創(chuàng)作、演奏改良樂器本身的實踐

33、，奠定了我國近代二胡學(xué)派的基礎(chǔ)。在推動民族音樂發(fā)展方向作了大量具體工作。例如早期拜師學(xué)藝、成立“國樂研究會”到北京成立“國樂改進(jìn)社”等。黃自代表作：清唱劇長恨歌一山在虛無縹緲間管弦樂懷舊合唱曲抗敵歌旗正飄飄藝術(shù)歌曲創(chuàng)作分兩類：1以我國古詩詞創(chuàng)作的獨(dú)唱曲：點(diǎn)絳唇、花非花、卜算子2為音樂會所寫的獨(dú)唱曲：春思曲、思鄉(xiāng)、玫瑰三愿等簡介黃自民族主義的作曲家，他的音樂作品在30年代大多屬于高水平的層次他的音樂貢獻(xiàn)主要在音樂教育（培養(yǎng)了“四大弟子”）、音樂創(chuàng)作（主要在藝術(shù)歌曲方面，代表作玫瑰三愿花非花思鄉(xiāng)春思曲等）、音樂理論方面。風(fēng)格特征：嫻熟的作曲技法，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃囆g(shù)結(jié)構(gòu)、清雅的樂韻和明顯的中國古典文化精神，

34、是黃自音樂風(fēng)格的主要特征。四、20世紀(jì)3040年代的代表作曲家江文也代表作：管弦樂臺灣舞曲、白鷺的幻想、賦格序曲、鋼琴段章小品集、孔廟大成樂章，舞劇香妃傳、大地之歌等聶耳及其音樂創(chuàng)作1群眾歌曲：義勇軍進(jìn)行曲、畢業(yè)歌前進(jìn)歌、大路歌、開路先鋒、碼頭工人等2抒情歌曲：鐵蹄下的歌女、塞外村女、梅娘曲等3、民族器樂曲翠湖春曉、金蛇狂舞音樂創(chuàng)作：深刻地反映了時代精神深刻地反映了社會現(xiàn)實具有革新創(chuàng)造精神（曲式結(jié)構(gòu)的創(chuàng)新和音樂語言的創(chuàng)新）冼星海及其創(chuàng)作群眾歌曲創(chuàng)作分四類：1、富于號召性的進(jìn)行曲：救國軍歌、青年進(jìn)行曲、到敵人后方去等2、抒情性與戰(zhàn)斗性相結(jié)合的歌曲：在太行山上、贊美新中國3、有表現(xiàn)工農(nóng)群眾的勞動生

35、活：拉犁歌搬夫曲和路是我們開4、抗戰(zhàn)中的婦女、兒童：只怕不抵抗祖國的孩子們和三八婦女節(jié)歌四部合唱曲：生產(chǎn)大合唱、九一八大合唱、黃河大合唱、犧盟大合唱黃河大合唱1黃河船夫曲2黃河頌3黃河之水天上來4黃水謠5河邊對口曲6黃河怨7保衛(wèi)黃河8怒吼吧，黃河譚小麟的主要作品有：小提琴與中提琴二重奏、弦樂三重奏、木管三重奏、羅曼斯（中提琴與豎琴）歌曲別離、金陵城、正氣歌等。陳田鶴的主要作品有：中、小學(xué)教材歌曲燕子的歌、春游、嫩芽、米色白藝術(shù)歌曲牧歌、山中、秋天的夢歌劇桃花源和清唱劇河梁話別劉雪庵代表作：楓橋夜泊、紅豆詞、何日君再來等創(chuàng)作特點(diǎn)：作品的內(nèi)容比較貼近現(xiàn)實生活，音樂通俗流暢，比較接近一般的市民群眾，

36、因此，他的作品風(fēng)格大多親切流暢、平易近人。賀綠汀的作品歌曲嘉陵江上混聲合唱游擊隊歌無伴奏合唱墾春泥鋼琴曲牧童短笛搖籃曲管弦樂晚會森吉德瑪呂驥的代表作聲樂曲自由神、新編“九一八”小調(diào)、中華民族不會亡、大合唱鳳凰涅槃等馬思聰?shù)囊魳穭?chuàng)作小提琴曲第一回旋曲內(nèi)蒙組曲（思鄉(xiāng)曲和塞外舞曲）牧歌交響樂山林之歌第二交響曲大合唱祖國、春天舞劇晚霞歌劇熱碧亞安波代表作擁軍花鼓（又名擁護(hù)八路軍）和秧歌劇兄妹開荒馬可代表作歌曲南泥灣、我們是民主青年、咱們工人有力量秧歌劇夫妻識字歌劇周子山、白毛女、小二黑結(jié)婚管弦樂陜北組曲鄭律成代表作歌曲延安頌、延水謠、八路軍軍歌、八路軍進(jìn)行曲合唱婁山關(guān)歌劇望夫云五、民國時期的聲樂創(chuàng)作1

37、、群眾歌曲群眾歌曲一一是為大眾歌唱所創(chuàng)作的歌曲。內(nèi)容多于政治、社會活動有關(guān)，常在群眾性活動中演唱。群眾歌曲的音樂結(jié)構(gòu)以簡單、小型為多，大多采用齊唱或簡易合唱的形式。依曲填詞代表作沈心工的竹馬，李叔同的送別群眾歌曲大多是以革命歌曲、愛國歌曲為主題的。代表作聶耳的畢業(yè)歌、義勇軍進(jìn)行曲、碼頭工人歌，冼星海的游擊軍、張曙的保衛(wèi)國土、賀綠汀的游擊隊歌等等2、獨(dú)唱歌曲蕭友梅、趙元任教我如何不想他30年代一一青主的我住長江頭、大江東去，黃自的花非花、玫瑰三愿，聶耳的鐵蹄下的歌女、梅娘曲、張寒暉的松花江上等等。3040年代馬可的南泥灣，李劫夫的歌唱二小放牛郎3、合唱歌曲李叔同的三部合唱春游趙元任的海韻一一代表

38、20年代合唱歌曲創(chuàng)作最高水平冼星海的在太行山上、賀綠汀游擊隊歌4、戲劇與電影歌曲陳嘯空為湘累寫的唱段；冼星海為復(fù)活寫的茫茫的西伯利亞；聶耳回春之曲寫的梅娘曲、告別南洋、春回來了等等0任光漁光曲聶耳畢業(yè)歌六、民國時期的器樂創(chuàng)作1、民族器樂創(chuàng)作代表人物是劉天華的二胡曲創(chuàng)作這個時期的器樂合奏與傳統(tǒng)的器樂合奏的區(qū)別：其一，用傳統(tǒng)的民歌、器樂、戲曲曲牌等加以創(chuàng)編。其二，采用民間音樂作為主題素材而加以發(fā)展，賦予全新的結(jié)構(gòu)與思想內(nèi)涵。其三，是作曲家的全新創(chuàng)作，并不采用民間音樂為主題加以發(fā)展，但是，卻有著濃郁的中國風(fēng)格。2、西洋器樂創(chuàng)作在小提琴創(chuàng)作方面：李四光的行路難，冼星海的d小調(diào)奏鳴曲,馬思聰?shù)奈鞑匾粼姟?/p>

39、內(nèi)蒙組曲、第一回旋曲等等。在鋼琴創(chuàng)作方面：趙元任的鋼琴曲和平進(jìn)行曲，賀綠汀的牧童短笛西洋器樂合奏：20年代，蕭友梅的弦樂四重奏、改編了管弦樂新霓裳羽衣曲和哀悼進(jìn)行曲；黃自的懷舊30年代，黃自的都市風(fēng)光幻想曲，江文也的臺灣舞曲40年代，賀綠汀的管弦樂晚會、森吉德瑪，馬可的管弦樂陜北組曲七、中國歌劇的產(chǎn)生與發(fā)展1、萌芽期：黎錦暉創(chuàng)作的兒童歌劇麻雀與小孩、小小畫家等和聶耳作曲的配樂劇揚(yáng)子江暴風(fēng)雨2、探索期：秧歌劇兄妹開荒、夫妻識字3、確立期：歌劇白毛女白毛女的藝術(shù)成就：1、解決了通過音樂具體、細(xì)致地刻畫劇中人物形象的問題。2、吸取了民歌、說唱、戲曲等民間音樂的音調(diào)作為主要人物主題的基礎(chǔ)音調(diào)。八、音樂

40、思潮與一主要論著：東西樂制之研究東方民族之音樂王光祈一一是五四時期最著名的音樂家也是我國社會活動家。1、它首開了東方民族音樂學(xué)之先河，最先把比較音樂學(xué)的方法引入東方。代表作東方民族之音樂、東西樂制之研究。對后人用科學(xué)方法整理研究我國民族音樂文化有啟發(fā)和指導(dǎo)意義。2、大量中外音樂譯文、論著為近代東西方音樂文化交流做出了貢獻(xiàn)。豐子愷譯著出版音樂的常識、音樂入門、近世十大音樂家、孩子們的音樂等青主撰有樂話和音樂通論，歌曲創(chuàng)作大江東去、我住長江頭等中華民國的音樂音樂教育音樂學(xué)院：中央音樂學(xué)院、西安音樂學(xué)院、上海音樂學(xué)院、沈陽音樂學(xué)院、四川音樂學(xué)院、武漢音樂學(xué)院、星海音樂學(xué)院天津音樂學(xué)院、中國音樂學(xué)院師范音樂教育普通音樂教育二代表作曲家以及作品黃源洛：歌劇秋子戰(zhàn)鳳臺、大合唱魯班、歌曲月光如水丁善德：長征交響曲