《地球的自轉》公開課課件

1、地球的自轉公開課課件地球的自轉公開課課件太陽東升西落，感覺是太陽在繞地球轉。西東科學家經過觀察與研究，發(fā)現(xiàn)太陽并不繞地球轉，太陽的東升西落是地球自轉引起的！很費解，對吧？我們可以來學習和體驗。太陽東升西落，感覺是太陽在繞地球轉。西東科學家經過觀察與研究西東自西向東西東自西向東地軸地軸在北極上方觀察，地球呈_方向旋轉。逆時針在南極上方觀察，地球呈_方向旋轉。順時針北N逆ni，南S順shun 在北極上方觀察，地球呈_方向旋轉。逆時針在南極上試一試： 如果楊利偉看到如圖所示的地球旋轉示意圖，那么此時他該在地球的（ ）極上空。北試一試： 如果楊利偉看到如圖所示的地球旋轉示由于太陽離地球非常遙遠，照到地

2、球上的太陽光線可近似看成平行光線?；顒樱焊惺芴枛|升西落。由于太陽離地球非常遙遠，照到地球上的太陽光線可近似看成平行光此時太陽處于觀測者的_方。對于觀測者來說，這時正處于一天中的_時間。東早晨A此時太陽處于觀測者的_方。對于觀測者來說，這時正處于此時太陽處于觀測者的_方。對于觀測者來說，這時正處于一天中的_時間。南正午B此時太陽處于觀測者的_方。對于觀測者來說，這時正處于此時太陽處于觀測者的_方。對于觀測者來說，這時正處于一天中的_時間。西黃昏C現(xiàn)在你明白太陽為什么東升西落了吧？此時太陽處于觀測者的_方。對于觀測者來說，這時正處于地球上為什么會有晝夜現(xiàn)象呢？地球上為什么會有晝夜現(xiàn)象呢？2、假如

3、地球是透明的1、假如地球本身發(fā)光想一想：地球只有白天地球就不會有黑夜2、假如地球是透明的1、假如地球本身發(fā)光想一想：地球只有白天1、地球是一個不發(fā)光也不透明的一個球體。2、太陽光的照射。地球上為什么會有晝夜現(xiàn)象呢？成因：地球在自轉著，結果又怎么樣呢？晝夜交替！1、地球是一個不發(fā)光也不透明的一個球體。地球上為什么會有晝夜晝夜現(xiàn)象晝夜交替現(xiàn)象地球不發(fā)光、不透明地球不發(fā)光、不透明對比原因原因地球自轉晝夜現(xiàn)象晝夜交替現(xiàn)象地球不發(fā)光、不透明地球不發(fā)光、不透明對比地球的自轉,產生了晝夜交替,這對地球上生命的形成和發(fā)展有沒有好處?為什么? 有好處。晝夜交替的周期不長，使得地面白晝增溫不至于過分炎熱，黑夜冷卻

4、不至于過分寒冷，從而保證了地球上生命體的生存和發(fā)展。地球的自轉,產生了晝夜交替,這對地球上生命的形成和發(fā)展有沒有你能找出它的晨線和昏線嗎？你能找出它的晨線和昏線嗎？ 自轉方 向周 期旋 轉 軸 產生的現(xiàn)象 自西向東（北逆南順）一天（約24小時）地軸晝夜交替太陽的東升西落盤點收獲：地球的自轉公開課課件地球的自轉公開課課件 自轉方 向周 期旋 轉 軸1.下列有關地球自轉的敘述不正確的是( )A、地球的自轉方向總是順時針方向B、地球自轉繞的中心是地軸C、地球自轉是地球運動的基本形式之一D、地軸的北端始終指向北極星附近A2.在地球上,一天中看到的太陽運動是_的.這是由于地球載著我們不停地_ 的緣故。3

5、.地球表面產生晝夜更替現(xiàn)象的主要原因是地球的( )A.自轉 B.公轉 C.不發(fā)光,不透明 D.地軸是斜的東升西落自西向東自轉A4.晨昏線是( )A.黎明和黃昏的分界線 B.晝半球和夜半球的分界線C.東西半球的分界線 D.南北半球的分界線B練 習地球的自轉公開課課件地球的自轉公開課課件1.下列有關地球自轉的敘述不正確的是( )A2.在地球ABCD（1）該圖是以地球 極為中心的極地投影圖。（2）圖A、B、C、D四地中，處在白晝的是 ，處在黑夜是 ，處在晨線上的是 ，處在昏線上的是 。 北DBCA5、根據左圖答題:地球的自轉公開課課件地球的自轉公開課課件ABCD（1）該圖是以地球 極為中心的極地投影

6、圖。（2）圖1.真善美是人類判斷是非的底線。巴爾扎克說他寫作的最高使命是：用筆深刻把握時代的脈搏和民眾的呼聲，反映大眾的疾苦和不幸，替他們吶喊；揭示社會的美與丑，喚醒正義感和良知。我想，這是每個文化工作者都應該時刻牢記的。2.“文學應該預見未來，用自己那最鼓舞人心的成果跑在人民的前面，就像它是在拖著生活向前邁進似的?！比欢?，在“過度商業(yè)化”的潮流中，文學逐漸迷失方向，主動棄置精神屬性。一些寫作者為迎合低級趣味，不斷制造各種刺激感官的垃圾文字作品。 3.數(shù)學作為人類文化組成部分的另一個特點，是它不斷追求最簡單的、最深層次的、超出人類感官所及的宇宙之根本。所有這些研究都是在極抽象的形式下進行的。這

7、是一種化繁為簡以求統(tǒng)一的過程。4. 就真正意義上的法律而言，不管在哪個國家，沒有法律就沒有真正的自由；因此可以說，一個國家制定法律的目的不是廢除和限制人民的自由，而是為了保護和擴大人民的自由。 5.西方文化將“物性”表現(xiàn)得非常極致，他們的物質文化可以非常發(fā)達，而物質文化的手段科技，也相應的可以非常發(fā)達。西方設計的許多制度特征也是“物性”的，盡量排除人的情感因素。西方所說的“自由”是指人身及其行為的自由，而中國人的自由更多是“心性”的自由。不過，“德”既有跨越時空的通達一面，往往又是與時俱進、隨地而異的。能歷久不衰而長傳的道德典范不多，因“立德”而青史留名的例子也很少。加以中國歷代皇帝都想要作之

8、君作之師，所以士人自然也多朝立功立言的方向努力。大體上，真能兩者兼具的讀書人，重立功仍勝于立言。6強調“道”和“人”之間不可分割、相互聯(lián)系的重要涵義之一，是肯定道所具有的各種意義唯有通過人自身的知和行、認識世界和改變世界的過程，才能呈現(xiàn)出來。正如深山中的花自開自落，并無美或不美的問題，只有在人的審美活動中，它的審美意義才得到呈現(xiàn)。7.中國文化家們所說的“中”，更多體現(xiàn)為實踐過程中處理、協(xié)調各種關系的一種原則。在天道的層面，道首先表現(xiàn)為多樣的統(tǒng)一。從多樣的統(tǒng)一這一視域看，“中”就在于使統(tǒng)一體中的各個方面彼此協(xié)調。千差萬別的事物同處于一個系統(tǒng)，如何恰當?shù)囟ㄎ凰鼈?，使之各得其所，這就是“中”所涉及的重要方面。8.從人的實踐活動看，“萬物并育而不相害”則涉及不同的個體、團體、民族、國家之間的共處、交往問題，它以承認不同個體的差異、不同社會領域的分化為前提。個體的差異、不同社會領域的分化是一