20xx初二下冊語文教案設(shè)計(jì)

1、20 xx初二下冊語文教案設(shè)計(jì) 20 xx初二下冊語文教案設(shè)計(jì)1 教學(xué)目標(biāo) 第1課時(shí)雖有嘉肴 1.理解重點(diǎn)文言詞語，朗讀并背誦課文。 2.學(xué)習(xí)類比說理的方法。 3.明白教與學(xué)互相促進(jìn)的道理，認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的重要性。 一、導(dǎo)入新課 “四書五經(jīng)”是國學(xué)之瑰寶，是智慧之源泉?！八臅褰?jīng)”分別是哪幾部典籍?“四書”大學(xué)中庸論語孟子，“五經(jīng)”周易尚書詩經(jīng)禮記春秋。 半部論語治天下，一幀禮記譽(yù)千秋?；蛟S同學(xué)們對禮記不甚了解，但禮記中的名言卻經(jīng)常在我們的耳畔回響：“玉不琢，不成器;人不學(xué)，不知義”告訴我們要勤于鉆研;“凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢”啟迪我們要做好規(guī)劃，有的放矢;“茍利國家，不求富貴”教育我們要有為國為民

2、的情懷可見，禮記影響之深廣。今天，就讓我們走進(jìn)禮記，領(lǐng)悟?yàn)閷W(xué)之道。 二、教學(xué)新課 目標(biāo)導(dǎo)學(xué)一：掌握背景，疏通課文文意 1.背景介紹。 本文節(jié)選自禮記正義。禮記是儒家經(jīng)典著作之一，戰(zhàn)國至秦漢間儒家論著的匯編。 2.分類積累，疏通文意。 (1)正讀音 嘉肴(jiyo)自強(qiáng)(qing)兌命(yu)學(xué)學(xué)半(xio) (2)解釋下列加點(diǎn)詞語的意思 雖有嘉肴(即使) 弗食(不) 不知其旨也(味美) 然后能自強(qiáng)也(自我勉勵(lì)) 雖有至道(的道理) 教學(xué)相長(增長，促進(jìn)) 是故學(xué)然后知不足(因此) 教然后知困(困惑) 然后能自反也(自我反思) (3)古今異義詞 雖有嘉肴(古義：即使。今義：雖然。) 弗食，不知其

3、旨也(古義：味美。今義：意義，用意，目的。) 教然后知困(古義：困惑。今義：困難。) (4)翻譯下列句子 雖有嘉肴，弗食，不知其旨也;雖有至道，弗學(xué)，不知其善也。 明確：即使有美味的菜肴，不親自品嘗，就不會(huì)知道它的味美;即使有的道理，不去學(xué)習(xí)，就不知道它的好處。 是故學(xué)然后知不足，教然后知困。 明確：因此只有學(xué)習(xí)以后才知道自己的不足，教學(xué)以后才知道有困惑。 知不足，然后能自反也;知困，然后能自強(qiáng)也。故曰：教學(xué)相長也。 明確：知道不足，然后才能自我反思;知道自己有困惑，然后才能自我勉勵(lì)。 目標(biāo)導(dǎo)學(xué)二：合作探究，明確文章主旨 1.開頭“雖有嘉肴”一句有什么作用? 明確：從反面設(shè)喻類比，為引出下文觀

4、點(diǎn)做鋪墊。 2.本文主要論述了什么道理?是怎么論述的?(論證思路) 明確：本文主要論述了教學(xué)相長的道理。在論述時(shí)先以“雖有嘉肴，弗食，不知其旨也”作比，繼而引入“雖有至道，弗學(xué)，不知其善也”，進(jìn)而又從教與學(xué)兩個(gè)方面加以說明，最后歸結(jié)到“教學(xué)相長”這個(gè)結(jié)論。 3.從學(xué)習(xí)的角度，“教學(xué)相長”可以給我們怎樣的啟示?試結(jié)合學(xué)習(xí)閱歷，談?wù)勀愕目捶ā?明確：只有學(xué)習(xí)以后才能知道自己的不足，教學(xué)以后才能知道有困惑。教和學(xué)是相輔相成、互相促進(jìn)的。老師和學(xué)生之間應(yīng)該互相學(xué)習(xí)，互相促進(jìn)，共同提高。 4.“教學(xué)相長”與“學(xué)學(xué)半”的相同點(diǎn)和不同點(diǎn)是什么?兩者之間是什么關(guān)系? 明確：相同點(diǎn)：兩者都強(qiáng)調(diào)了“教”是學(xué)習(xí)、進(jìn)

5、步和提升的重要環(huán)節(jié)。 不同點(diǎn)：前者是從教和學(xué)兩個(gè)方面來說明教和學(xué)的關(guān)系：二者是相輔相成、互相促進(jìn)、共同提高的，說得直接全面，是要表達(dá)的主要觀點(diǎn)。后者則只從教的角度來說明，將學(xué)的部分暗含其中，說得含蓄委婉，是對前者的補(bǔ)充論證。 二者關(guān)系：前者是全文的觀點(diǎn)，后者是引用論據(jù)來補(bǔ)充強(qiáng)調(diào)觀點(diǎn)的，二者并非并列關(guān)系，而是主從關(guān)系。 第2課時(shí)大道之行也 1.積累文言詞匯，理解文章內(nèi)容。 2.學(xué)習(xí)古人敢于沖破現(xiàn)實(shí)羈絆、大膽追求理想的精神和智慧，樹立遠(yuǎn)大的理想，為人類造福，做一個(gè)真正的社會(huì)人。 一、導(dǎo)入新課 儒家學(xué)者早在2000多年前就曾對社會(huì)進(jìn)行了美妙的設(shè)想，從孔子的天下歸仁、近悅遠(yuǎn)來、四海之內(nèi)皆兄弟到孟子的政

6、治清明、君民同樂、百姓“親睦”，再到荀子的上下協(xié)調(diào)、群居和一、四海之內(nèi)若一家等等，無不勾畫出一幅社會(huì)穩(wěn)定和諧的美妙藍(lán)圖。今天我們學(xué)習(xí)的大道之行也大約是戰(zhàn)國末年或秦漢之際儒家學(xué)者所勾勒的理想社會(huì)。 二、教學(xué)新課 目標(biāo)導(dǎo)學(xué)一：朗讀課文，初步感知文章 1.學(xué)生初讀課文，認(rèn)識(shí)字詞。 選賢與能(j)講信修睦(m)幼有所長(zhng)矜(gun) 男有分(fn)謀閉而不興(xng)貨惡其棄于地也(w) 2.聽課文朗讀錄音，注意停頓和語氣。 3.學(xué)生對比解釋，借助工具書，疏通詞句，粗知文義。 4.老師點(diǎn)撥。 (1)通假字 選賢與能(“與”同“舉”，推舉，選舉) 矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者(“矜”同“鰥”，老而無

7、妻) (2)古今異義詞 大道之行也(古義：指儒家推崇的上古時(shí)代的政治制度。今義：寬闊的道路。) 女有歸(古義：女子出嫁。今義：返回，回歸。) 盜竊亂賊而不作 作(古義：興起。今義：做某事，從事某種活動(dòng)。) 是謂大同(古義：代詞“這”。今義：常用作判斷詞，或與“非”相對。) (3)一詞多義 閉：A.是故謀閉而不興(閉塞) B.故外戶而不閉(用門閂插門，關(guān)閉) 謂：A.是謂大同(動(dòng)詞，叫作) B.予謂菊(動(dòng)詞，認(rèn)為) 目標(biāo)導(dǎo)學(xué)二：研讀課文，理解文章思想 1.根據(jù)文義，全文可以分為幾層? 明確：可分為三層：第一層：“大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦。”這一層是對“大同”社會(huì)的綱領(lǐng)性說明(根本

8、特征)，是總說，以下幾句是分述。第二層：“故人不獨(dú)親其親不必為己?！痹斒觥按笸鄙鐣?huì)的基本特征。第三層：“是故謀閉而不興是謂大同。”總結(jié)全文。 2.“大道”指什么?“大同”指什么?“大道之行”指什么? 明確：“大道”，政治上的理想，治理社會(huì)的準(zhǔn)則，指放之四海而皆準(zhǔn)的道理或真理?！按笸?，指儒家的理想社會(huì)或人類社會(huì)的階段?！按蟮乐小保侵笀?zhí)政者施行大道，則老百姓便可以生活在安定、和平的大同社會(huì)。 3.大同社會(huì)的根本特征是什么?請找出相關(guān)語句，并做解釋。 明確：“天下為公。選賢與能，講信修睦。”“天下為公”是說天下是大家的天下，不屬于任何個(gè)人;“選賢與能”是說選拔品德高尚的人、能干的人擔(dān)任社會(huì)職

9、務(wù);“講信修睦”說的是社會(huì)成員間應(yīng)當(dāng)建立良好的關(guān)系，講求誠信，遠(yuǎn)離欺詐，崇尚和睦，防止?fàn)幎贰?20 xx初二下冊語文教案設(shè)計(jì)2 教學(xué)目標(biāo) 1.積累文言詞匯，疏通課文大意。 2.理解文中“伯樂”“千里馬”與“食馬者”的寓意，學(xué)習(xí)托物寓意的寫法。 3.朗讀文章，注重朗讀語氣的把握，體會(huì)寄托在文中的思想感情，感受封建社會(huì)摧殘和埋沒人才的黑暗現(xiàn)實(shí)。 一、導(dǎo)入新課 相傳伯樂是春秋時(shí)代的人，姓孫名陽。據(jù)說，有一匹千里馬拉著沉重的鹽車翻越太行山。在羊腸小道上，馬蹄用力掙扎，膝蓋跪屈;尾巴下垂著，皮膚也受了傷;汗水淋漓，在山坡上艱難吃力地爬行還是拉不上去。伯樂遇見了，就下了自己的車，挽住千里馬而對它淌眼淚，并

10、脫下自己的麻布衣服覆蓋在千里馬身上。千里馬于是低下頭吐氣，抬起頭來長鳴，嘶叫聲直達(dá)云霄。這是它感激伯樂了解并且體貼它啊。 今天我們將學(xué)習(xí)的馬說，一定會(huì)讓你對伯樂和千里馬的關(guān)系有進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)。 二、教學(xué)新課 目標(biāo)導(dǎo)學(xué)一：檢驗(yàn)預(yù)習(xí)，梳理文言字詞 1.走近。 韓愈(768824)，字退之，河陽(今河南孟州)人，唐代散文家、詩人，散文尤其，與柳宗元同為“古文運(yùn)動(dòng)”提倡者，是“唐宋八大家”之首。自謂“郡望(郡里的顯貴家族)昌黎”，世稱“韓昌黎”，謚號(hào)“文”，又稱“韓文公”，官至吏部侍郎，故又稱“韓吏部”。 2.背景資料。 馬說寫于貞元十一年(795年)至十六年(800年)之間。當(dāng)時(shí)韓愈初登仕途，不得志。

11、曾經(jīng)三次上書宰相求擢用，但結(jié)果是“待命”四十余日，而“志不得通”，“足三及門，而閽人辭焉”。盡管如此，韓愈仍然聲明自己“有憂天下之心”，不會(huì)遁跡山林。他依附于宣武節(jié)度使董晉、武寧節(jié)度使張建封幕下，終未被采納。后來又相繼依附于一些節(jié)度使幕下，再加上朝中奸佞當(dāng)權(quán)，政治黑暗，才能之士不受重視，郁郁不得志。 3.文體知識(shí)。 “說”是古代的一種議論體裁，用以陳述對社會(huì)上某些問題的觀點(diǎn)?！罢f”的語言通常簡潔明了，寓意深刻，說理透徹。通常采納以小見大的方法，借講寓言故事、狀寫事物等來說明事理。講究文采，跟現(xiàn)在的雜文大致相近。如愛蓮說捕蛇者說師說等。 目標(biāo)導(dǎo)學(xué)二：朗讀課文，劃分文章層次 1.自讀課文，梳理字音

12、。 邪(y)駢死(pin)食馬者(s)槽櫪(col)外見(xin) 2.聽朗讀音頻。 3.反復(fù)朗讀課文，讀準(zhǔn)字音，讀準(zhǔn)節(jié)奏，尤其注意以下句子的朗讀節(jié)奏。 (1)故/雖有名馬，袛辱于/奴隸人之手，駢死于/槽櫪之間，不以/千里/稱也。 (2)食馬者/不知/其能千里/而食也。 (3)且/欲與常馬等/不可得，安求/其能/千里也? 4.借助工具書，同桌之間合作，老師指導(dǎo)，疏通文章大意。 伯樂與千里馬的辯證關(guān)系，對你有什么啟發(fā)?文中的觀點(diǎn)不難理解，老師應(yīng)啟發(fā)學(xué)生領(lǐng)悟：機(jī)會(huì)總是降臨給有準(zhǔn)備的人;自然界的任何物質(zhì)都是相互依存的，得到賞識(shí)和重用也一樣，需要其他一些條件的滿足。 5.理清文章結(jié)構(gòu)層次。 第一層(第

13、1段)：說明伯樂對千里馬命運(yùn)的決定作用; 第二層(第2段)：揭示千里馬被埋沒的根本原因; 第三層(第3段)：總結(jié)全文。表現(xiàn)對封建統(tǒng)治者摧殘人才的憤慨之情。 目標(biāo)導(dǎo)學(xué)三：合作探究，體會(huì)文章情感 1.托物寓意 本文采納了托物寓意的寫法，文中的千里馬、伯樂、食馬者各比方什么人? 明確：千里馬：人才。伯樂：能發(fā)現(xiàn)、賞識(shí)、任用人才的人。食馬者：愚妄淺薄、不識(shí)人才的統(tǒng)治者。 2.主旨情感 (1)在看來，伯樂與千里馬哪個(gè)更重要?為什么? 明確：認(rèn)為伯樂更重要。因?yàn)橄扔胁畼?，然后才有千里馬。或者：因?yàn)闆]有伯樂，千里馬也就被埋沒了。 (2)借千里馬不遇伯樂的遭遇，反映了當(dāng)時(shí)怎樣的社會(huì)現(xiàn)實(shí)?主張?jiān)鯓訉ΥЮ锺R那樣

14、的人才? 明確：統(tǒng)治者埋沒、摧殘人才，使有才之人受到不公正待遇和遭遇不幸的處境。重用人才，給人才提供施展才能的空間和條件。 3.韓愈曾在送孟東野序中說“大凡物不得其平則鳴”，意思是指受到委屈和壓迫就要發(fā)出不滿和抵抗的呼聲。文本借千里馬不得伯樂，實(shí)際上是對人才流落不得賞識(shí)而鳴。因此，文中充滿了受到不公對待的委屈與生氣。請仔細(xì)品讀下面五個(gè)“也”字句，對其所表達(dá)的語氣分別做出解說。 不以千里稱也。食馬者不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能。安求其能千里也?其真無馬邪?其真不知馬也! 明確：表示陳述語氣，但流露出無限痛惜之情;表示肯定語氣，肯定食馬者的無知;表示句中停頓，提醒讀者注意食馬者的無知給

15、千里馬帶來的嚴(yán)重危害;表示反詰語氣，凝聚著的憤慨之情;表示感嘆語氣，其間既有痛切之感，更有對食馬者的辛辣嘲諷。 4.再次有感情地朗讀課文。 5.個(gè)性表達(dá) 如果你是一匹“千里馬”，而尚未被“伯樂”發(fā)現(xiàn)，你該怎么做? 示例：我要毛遂自薦，主動(dòng)展示自己的才能。我要努力完善自己，做得更好。我要做到心態(tài)平和，相信是金子總會(huì)發(fā)光。 20 xx初二下冊語文教案設(shè)計(jì)3 【教學(xué)文本】茅屋為秋風(fēng)所破歌賣炭翁 【課堂類型】主題型群文教學(xué) 【教學(xué)目標(biāo)】 1.朗讀詩歌，把握古體詩的特點(diǎn)，理解兩首詩歌內(nèi)容。 2.比讀詩歌，運(yùn)用求同法讀懂詩歌，讀懂詩人，讀出自我。 【教學(xué)過程】 一、對詩熱身，導(dǎo)入新課： 唐代是古典詩歌的巔

16、峰時(shí)期。唐詩中有四季變換的美妙，有萬物歡騰的生機(jī)，有高山大川的壯麗，還有野草小花的頑強(qiáng)。我們今天學(xué)習(xí)的唐詩二首似乎與這些詩歌都不同。 【設(shè)計(jì)意圖：以兩位詩人格律詩中的名句導(dǎo)入，一方面是做課前熱身，讓學(xué)生快速進(jìn)入課堂情境;另一方面，這些對仗的詩句為學(xué)生發(fā)現(xiàn)茅屋為秋風(fēng)所破歌賣炭翁形式上的特點(diǎn)作以參照;其三，也與課末的主題相呼應(yīng)：詩歌可以描繪美、傳播美，還有更為重要的是關(guān)照民生，關(guān)注現(xiàn)實(shí)?！?二、初讀求同，讀懂詩歌 1.請同學(xué)們自由朗讀兩首詩歌，說說這兩首詩歌在形式上有哪些共同之處?？梢詮淖志洹⒀喉?、平仄、表達(dá)方式等角度來說。 預(yù)設(shè)： 這兩首詩都很長，有很多句，不像格律詩一樣是四句或者八句。 這兩首

17、詩押韻有變化，不固定。 這兩首詩每句中的字?jǐn)?shù)也不相同。有二言，三言，七言，九言。 這兩首詩都沒有對仗、平仄的限制。 這兩首詩都是古體詩，敘事詩。 (屏顯,共讀) 與格律詩相比，古體詩句數(shù)沒有限制，可多可少，可奇可偶;各句字?jǐn)?shù)也沒有嚴(yán)格限制;用韻靈活，可以押平聲韻，也可以押仄聲韻，中途可以換韻;不講究平仄、對仗等。茅屋為秋風(fēng)所破歌是古體詩中的歌行體，賣炭翁是樂府體。 2.結(jié)合課下 解釋，快速了解詩意。 這兩首詩歌都是敘事詩，它們分別敘述了怎樣的故事?這兩個(gè)故事有哪些相同之處? 預(yù)設(shè)： 茅屋為秋風(fēng)所破歌敘述了詩人所住的茅屋被肆虐的秋風(fēng)吹破，茅草橫飛，屋漏遇雨，長夜難眠的經(jīng)歷。 賣炭翁敘述了在終南山

18、伐薪燒炭的老人，辛辛苦苦燒成的千余斤碳被宮里的太監(jiān)掠奪而去的事。 過渡：茅屋為秋風(fēng)所破歌所敘之事是詩人的親身經(jīng)歷，賣炭翁所敘之事是詩人的所見所聞。那么這兩個(gè)故事在內(nèi)容上有哪些相同之處?請大家再讀詩歌。 預(yù)設(shè)： 這兩個(gè)故事中人民生活都很悲慘。 兩個(gè)故事中都有一個(gè)可憐的老人。 兩個(gè)故事都揭露了現(xiàn)實(shí)的黑暗。 3.兩首詩中都有一位老人形象，結(jié)合兩詩中具體的詞句，說一說哪位老人的遭遇更悲苦?請你為老人代言，用朗誦表現(xiàn)出其生活的悲苦。 小組討論、溝通。朗讀，展示。 預(yù)設(shè)： 杜甫的遭遇更悲苦。他生活貧窮，住的是茅草屋，蓋的被子很破舊?！安剪蓝嗄昀渌畦F，嬌兒惡臥踏里裂”，從“冷似鐵”“踏里裂”等細(xì)節(jié)描寫可以看

19、出他生活窮苦。 杜甫的遭遇更悲苦。他的茅草屋被風(fēng)吹破，又遇上冷冷秋雨，長夜難眠，一家人生活無所依憑?！白越?jīng)喪亂少睡眠，長夜沾濕何由徹”，這一內(nèi)心獨(dú)白透露出國家戰(zhàn)亂，生活無依的悲苦?！伴L夜”不僅僅是指這一個(gè)晚上，還有以后那些悲苦的漫漫歲月。 杜甫的遭遇更悲苦。他處于戰(zhàn)亂當(dāng)中，流離失所，在朋友的資助下好不容易蓋的茅屋又被吹破。“床頭屋漏無干處，雨腳如麻未斷絕”屋子破漏，秋雨不停不歇下得越來越大，屋里一定是又濕又冷。 賣炭翁更悲苦?！皾M面塵灰煙火色，兩鬢蒼蒼十指黑”，由外貌描寫可以看出賣炭老人伐薪燒炭生活又臟又累，燒炭時(shí)間長?！吧n蒼”與“黑”形成對比，寫出賣炭翁年事已高，但為生存下去，還要辛苦勞作。

20、 賣炭翁更悲苦。“可憐身上衣正單，心憂炭賤愿天寒”，這一矛盾心理更凸顯老人悲慘的生活境況。 賣炭翁更悲苦。“一車炭，千余斤”“半匹紅紗一丈綾”，他辛苦半年燒成的炭卻被宮里的宦官變相掠奪了。 【設(shè)計(jì)意圖：通過三次求同，引導(dǎo)學(xué)生逐步進(jìn)入詩歌深層。第一次求同，意在發(fā)現(xiàn)兩首詩語言形式的特點(diǎn)，略處理;第二次求同，意在整體感知內(nèi)容，以橫向?qū)Ρ鹊姆绞郊ぐl(fā)學(xué)生探尋發(fā)現(xiàn)的愛好，略處理;第三次求同，聚焦人物刻畫，深化詩歌品讀詞句，這一環(huán)節(jié)需精研細(xì)磨。】 三、背景引入，讀懂社會(huì) 茅屋為秋風(fēng)所破歌中說群童“為盜賊”，賣炭翁中是否也有“盜賊”?造成兩位老人如此悲苦的原因是這些“盜賊”嗎? 安史之亂爆發(fā)后，杜甫做了左拾遺

21、，后因直言上諫被貶。他親眼見到戰(zhàn)亂和不合理的兵役帶給人民極大的苦難，看到關(guān)中地區(qū)鬧饑荒，民不聊生。759年，他拋棄官職，攜帶家小逃荒輾轉(zhuǎn)到成都。在親友的幫助下，在成都西郊的浣花溪畔建起一座草堂，過上暫時(shí)安定的生活。761年秋天，一場暴風(fēng)雨襲擊他的茅屋，生活又陷入漂泊無著的狀態(tài)。 賣炭翁是為“苦宮市”而作。“苦宮市”，即人民以“宮市”為苦，“宮市”給人民帶來了苦難?！皩m市”是指皇宮里需要的物品，派宦官到市場上去購買。但是，中唐時(shí)期“不復(fù)行文書，置白望(采購的宦官)數(shù)十百人于兩市及要鬧坊曲，閱人所賣物，但稱宮市，則斂手付與，真?zhèn)尾粡?fù)可辨率用值百錢物買人值數(shù)千物名為宮市，其實(shí)奪之。” 預(yù)設(shè)：戰(zhàn)亂、災(zāi)

22、荒讓百姓窮困潦倒，生活難以為繼，而統(tǒng)治階級(jí)的橫征暴斂、巧取豪奪更加重了人民的苦難。真正的盜賊是那些衣著光鮮的統(tǒng)治階級(jí)及其爪牙。 【設(shè)計(jì)意圖：在比較人物遭遇的基礎(chǔ)上，引入背景介紹，讓學(xué)生進(jìn)一步了解詩歌所反映的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，把握現(xiàn)實(shí)主義作品的寫實(shí)特點(diǎn)?！?四、對舉再讀，讀懂詩人 1.交替朗讀，比讀品悟。 師(低沉悲哀)：八月秋高風(fēng)怒號(hào)，卷我屋上三重茅。茅飛渡江灑江郊，高者掛罥長林梢，下者飄轉(zhuǎn)沉塘坳。 生齊：安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏! 師(悲涼凄苦)：俄頃風(fēng)定云墨色，秋天漠漠向昏黑。布衾多年冷似鐵，嬌兒惡臥踏里裂。床頭屋漏無干處，雨腳如麻未斷絕。 生齊：安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏!風(fēng)雨

23、不動(dòng)安如山。 師：自經(jīng)喪亂少睡眠，長夜沾濕何由徹! 生齊：嗚呼!何時(shí)眼前突兀見此屋，吾廬獨(dú)破受凍死亦足! 經(jīng)歷風(fēng)雨，經(jīng)歷苦難的杜甫，他想到的是_ (屏顯) 女：滿面塵灰煙火色，兩鬢蒼蒼十指黑。 男：翩翩兩騎來是誰?黃衣使者白衫兒。 女：夜來城外一尺雪，曉駕炭車輾冰轍。牛困人饑日已高，市南門外泥中歇。 男：手把文書口稱敕，回車叱牛牽向北。 女：一車炭，千余斤 男：半匹紅綃一丈綾，系向牛頭充炭直。 身為官位的白居易，他看到的是_ 2.仔細(xì)觀察課本上賣炭翁的插圖，你覺得這個(gè)插圖符不符合詩人的創(chuàng)作意圖?如果讓你給茅屋為秋風(fēng)所破歌畫一幅插圖，你會(huì)怎樣畫? 預(yù)設(shè)： 詩人站在茅屋門口，屋外是漫天的雨絲。遠(yuǎn)處

24、隱約有更多破敗的茅屋，還有百姓在戰(zhàn)亂中死傷倒地的圖景。 詩人站在大雨中飄搖破敗的茅屋里，眼前出現(xiàn)出一座座高大堅(jiān)固的房屋。 3.上海余黨緒老師曾評(píng)價(jià)杜甫的茅屋是“最神圣的茅屋”，可以做這幅畫的題目。如果讓你給賣炭翁的插圖擬題目，你會(huì)擬一個(gè)怎樣的題目? 預(yù)設(shè)： 最無恥的買賣 最卑鄙的掠奪 最職業(yè)的諷喻 最有力的控訴 (板書兩個(gè)標(biāo)題，過渡到下個(gè)環(huán)節(jié)) 4.瀏覽鏈接材料，杜甫和白居易的筆下相同的是什么? 安得務(wù)農(nóng)息戰(zhàn)斗，普天無吏橫索錢。杜甫晝夢 解釋：什么時(shí)候才能消除戰(zhàn)亂，讓老百姓安心種田，普天下再?zèng)]有虎狼之吏橫征暴斂，殘酷地向老百姓搜刮錢財(cái)呢? 安得壯士挽天河，凈洗甲兵長不用。杜甫洗兵馬 解釋：怎能

25、得到強(qiáng)壯有力之士挽下銀河，把甲胄、兵器全部清洗，永不再用! 安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏!杜甫茅屋為秋風(fēng)所破歌 安得萬里裘，蓋裹周四垠。溫暖皆如我，天下無寒人。白居易新制布裘 心中為念農(nóng)?？啵锶缏勷噧雎?。白居易新制綾襖成感而有詠 今我何功德，曾不事農(nóng)桑。吏祿三百石，歲晏有余糧。念此私自愧，盡日不能忘。白居易觀刈麥 誦讀。結(jié)合詩句簡析，思考兩位詩人關(guān)注的相同點(diǎn)。 小結(jié)：那一句句“安得”中，飽含著詩人對天下太平、人民安寧的祈盼;那一腔惦念里，充滿著對民生的關(guān)注、對百姓的悲憫。不管是為官還是為民，不管是身受苦難，還是衣食無憂，他們飽覽人民疾苦，體察人間冷暖，他們用文字吶喊、用文字為民請命;

26、他們心里有大愛，眼中有民生，筆端流露出的是有良知的知識(shí)分子的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)。 惟歌生民病，愿得天子知。未得天子知，甘受時(shí)人嗤。白居易寄賈生 結(jié)課：唐詩中不僅有四季美景，不僅有閑情雅趣，還有對現(xiàn)實(shí)生活的關(guān)照，對民生疾苦的呼吁。正如蔣勛所說： 文學(xué)不是錦上添花，而是雪中送炭。文學(xué)有另外一個(gè)職責(zé)是真正使人類的災(zāi)難、苦難、孤獨(dú)和寂寞被人聽到。蔣勛 同學(xué)們，請把目光投 注到更廣闊的社會(huì)生活當(dāng)中，看一看更多的人群，我們的身邊還有像農(nóng)民工、環(huán)衛(wèi)工、病弱衰老等生活艱難、悲苦的群體。希望你們心中有悲憫，筆下有民生，書寫有情懷的文字。 【設(shè)計(jì)意圖：課堂落點(diǎn)是詩人悲天憫人的情懷。這一環(huán)節(jié)通過三個(gè)步驟推動(dòng)：運(yùn)用對舉的方法

27、給詩歌插圖、擬題，引導(dǎo)學(xué)生理解詩人的關(guān)注點(diǎn)、著力點(diǎn);通過分角色比讀，引領(lǐng)學(xué)生感受詩人的悲憫情懷;拓展朗讀兩位詩人其他詩句，加深學(xué)生的對詩人情懷的認(rèn)知?！?20 xx初二下冊語文教案設(shè)計(jì)4 教學(xué)目標(biāo) 第1課時(shí)、北冥有魚 1.積累文言詞匯，分析文章層次，把握文章內(nèi)容。 2.體會(huì)莊子善用寓言說理的行文風(fēng)格，把握文章主旨。 3.品析語言，感受莊子散文中想象雄奇瑰麗的特色。 一、導(dǎo)入新課 同學(xué)們看過大魚海棠這部電影嗎?大魚海棠故事靈感來源于莊子逍遙游，講述了一個(gè)掌管海棠花的少女與人類男孩的靈魂“鯤”的奇幻故事，該片榮獲了許多大獎(jiǎng)，其畫面、音效都是我國動(dòng)畫電影中的佼佼者。今天我們就走進(jìn)逍遙游，看看鯤到底是

28、何物! 二、教學(xué)新課 目標(biāo)導(dǎo)學(xué)一：了解莊子，學(xué)習(xí)莊子特點(diǎn) 莊子(約前369前286)，名周，戰(zhàn)國時(shí)宋國蒙(今河南商丘東北)人，的思想家，道家學(xué)派的重要代表，與老子并稱為“老莊”。 “我寧游戲污瀆之中自快，無為有國者所羈，終身不仕，以快吾志焉”(史記老子韓非列傳)一語可見其性格特點(diǎn)。 北冥有魚出自莊子。莊子，道家經(jīng)典之一，今存33篇，內(nèi)篇7篇、外篇15篇、雜篇11篇。莊子的文章，想象奇幻，構(gòu)思巧妙，善用寓言和比方，文筆汪洋恣肆，具有浪漫主義的藝術(shù)風(fēng)格。它不僅有很高的哲學(xué)成就，對后世文學(xué)的進(jìn)展也有著深遠(yuǎn)的影響。莊子的主要主張是絕對自由的人生觀，就是要達(dá)到無己、無功、無名的境界。人們評(píng)價(jià)這本書為“文

29、學(xué)的哲學(xué)、哲學(xué)的文學(xué)”。魯迅先生更評(píng)價(jià)說：“其文則汪洋辟闔，儀態(tài)萬方，晚周諸子之作，莫能先也?！?目標(biāo)導(dǎo)學(xué)二：分類積累，理解重點(diǎn)句意 積累常用的文言詞語及句子。 1.重點(diǎn)字詞梳理 北冥(mng)鯤鵬(kn)摶(tun)徙(x) 齊諧(xi)正色邪(y) 2.通假字 北冥有魚(“冥”同“溟”，海) 3.詞類活用 志怪者也(形容詞作名詞，怪異的事物) 4.文言句子翻譯 (1)是鳥也，海運(yùn)則將徙于南冥。南冥者，天池也。 明確：這種鵬鳥在海水運(yùn)動(dòng)時(shí)就隨著海上洶涌的波濤遷徙到南海。南海是一個(gè)天然形成的水池。 (2)天之蒼蒼，其正色邪?其遠(yuǎn)而無所至極邪?其視下也，亦若是則已矣。 明確：天色湛藍(lán)，是它真正的

30、顏色嗎?還是因?yàn)樘炜崭哌h(yuǎn)而看不到盡頭呢?大鵬從天空往下看，也不過像人在地面上看天一樣罷了。 目標(biāo)導(dǎo)學(xué)三：理清結(jié)構(gòu)，體會(huì)文章情感 1.合作探究，文章層次分析。 明確： 第1層：描述鯤鵬形象形體碩大無比 變化神奇莫測 奮飛氣勢壯美 第2層：鵬鳥南飛有所待：以“野馬”“塵?！弊鞅?，表明萬物皆有所待。 2.在莊子的作品中，往往借用寓言故事說理。使文章生動(dòng)活潑，寓意雋永，感染力強(qiáng)。文章借鯤鵬的寓言說明什么道理? 明確：說明任何事物的存在都是依附于一定的條件，它們的活動(dòng)都是有所憑借。 3.既然任何事物的存在都是依附于一定的條件，那么人對事物的認(rèn)識(shí)有沒有局限呢?請結(jié)合課文最后一段話進(jìn)行分析。 明確：“天之蒼

31、蒼，其正色邪?其遠(yuǎn)而無所至極邪?”意思是說，天色湛藍(lán)，難道這就是它真正的顏色嗎?它是高曠遼遠(yuǎn)而沒有邊際的嗎?說明人對事物的認(rèn)識(shí)是有局限的。 目標(biāo)導(dǎo)學(xué)四：品味語言，體悟莊子散文藝術(shù)特色 1.大鵬是怎么來的?它的形象如何?是怎樣描寫這一形象的? 明確：大鵬是由“鯤”變化而來的。鯤鵬形體碩大無比，變化神奇莫測，奮飛時(shí)氣勢壯美。從體大、背大、翼大以及活動(dòng)范圍大(長度：從北海到南海;高度：九萬里)四個(gè)方面極寫鯤鵬形象磅礴壯觀。用夸張的手法描述鯤鵬，“不知其幾千里也”言其形，“若垂天之云”言其翼，“北冥”“南冥”“九萬里”言其活動(dòng)天地，極言鯤鵬形體之大、變化之神奇、飛騰時(shí)氣勢之壯觀，一開頭就向我們展示了一

32、幅雄奇壯麗的畫卷。 2.賞析句子。 “鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里?！?明確：此句運(yùn)用豐富的想象、奇特的夸張，描寫了鯤鵬振翼拍水，盤旋飛向九萬里高空的形象，這一形象能激發(fā)人的豪情壯志，具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。“擊”“摶”等字傳神、生動(dòng)，讓人產(chǎn)生豐富的想象聯(lián)想和想象。 3.結(jié)合莊子應(yīng)帝王一篇，簡單說說莊子散文的特色。 莊子應(yīng)帝王：南海之帝為倏，北海之帝為忽，中央之帝為渾沌。倏與忽時(shí)相與遇于渾沌之地，渾沌待之甚善。倏與忽謀報(bào)渾沌之德，曰：“人皆有七竅以視聽食息，此獨(dú)無有，嘗試鑿之?！比砧徱桓[，七日而渾沌死。 明確：莊子的文章，想象奇幻，構(gòu)思巧妙，多彩的思想世界和文學(xué)意境，文筆汪洋恣

33、肆，具有浪漫主義的藝術(shù)風(fēng)格。 第2課時(shí)、莊子與惠子游于濠梁之上 1.積累文言詞語，疏通文意，把握文章內(nèi)容。 2.了解莊子和惠子兩人在思想、性格、氣質(zhì)等方面的差異，感受“游濠梁”中反映的莊子生活的詩意。 一、導(dǎo)入新課 播放導(dǎo)入視頻。 同學(xué)們，我們剛播放的視頻是一場關(guān)于“魚”快樂與否的辯論。視頻的結(jié)尾說，從邏輯上講，莊子輸了，因?yàn)樗膶κ质腔菔５@句話好像還有弦外之音，好像不從邏輯上講，莊子便贏了似的。為了一探究竟，請同學(xué)們打開課本，一同去莊子與惠子游于濠梁之上一文中尋找答案。 二、教學(xué)新課 目標(biāo)導(dǎo)學(xué)一：了解，感知作品背景 莊子是我國古代的哲學(xué)家，道家學(xué)派的代表人物之一。莊子生活在一個(gè)社會(huì)矛盾極

34、其尖銳的時(shí)代，做過漆園吏。他不滿現(xiàn)實(shí)，不與統(tǒng)治階級(jí)合作，據(jù)傳楚王曾以千金相邀為相，被其拒絕。與老子并稱為道學(xué)之祖。莊子繼承了老子“道法自然”的觀點(diǎn)，認(rèn)為“道”是無限的、“自本自根”“無所不在”的，強(qiáng)調(diào)事物的自生自滅，否認(rèn)有神的主宰。 惠施，宋國商丘人，戰(zhàn)國時(shí)期的政治家、哲學(xué)家，名家思想的開山鼻祖和主要代表人物?；菔┦呛峡v抗秦的最主要的組織人和支持者。他主張魏國、齊國和楚國聯(lián)合起來對抗秦國，并建議齊、魏互尊為王。魏惠王在位時(shí)，惠施因?yàn)榕c張儀不和而被驅(qū)逐出魏國，他首先到楚國，后來回到家鄉(xiāng)宋國，并在宋國國都商丘與老鄉(xiāng)莊子成為朋友。 目標(biāo)導(dǎo)學(xué)二：分類積累，理解重點(diǎn)句意 1.積累常用的文言詞語及句子。

35、(1)文言詞語 一詞多義： 固：A.固不知子矣(當(dāng)然) B.子固非魚也(原來) (2)文言句子翻譯 我非子，固不知子矣;子固非魚也，子之不知魚之樂，全矣! 明確：我不是您，當(dāng)然不知道您是否知道了;您原來不是魚，您不知道魚的樂趣，這是可以完全確定的! 目標(biāo)導(dǎo)學(xué)三：活動(dòng)探究，體會(huì)文章情感 1.情景模擬，選一人扮演莊子，一人扮演惠子，根據(jù)課文內(nèi)容組織辯論對話。 2.請同學(xué)說說這場爭辯誰是勝者。 明確：邏輯上看是惠子占了上風(fēng)，因?yàn)槿撕汪~是不同類的，人怎么會(huì)知道魚的心理呢? 3.這段辯論十分巧妙，請你說說它“巧妙”在何處。 明確：“濠梁之辯”的絕妙之處在于，除了兩人的雄辯之外，還在于它具有無窮的韻味。辯

36、論的雙方都緊扣主題，但辯論者的思維截然不同。惠施是從認(rèn)知的規(guī)律上來說，人和魚是兩種不同的生物，人不可能感受到魚的喜怒哀樂。莊周則是從藝術(shù)規(guī)律上來說，人樂魚亦樂。從認(rèn)知規(guī)律上來說，莊周的人樂魚亦樂的邏輯推理純屬詭辯，但這種詭辯并不使人反感，因?yàn)榍f周完全是以藝術(shù)心態(tài)去看待世界的，典型的“移情”作用，莊周是把自己的快樂移栽到魚的情緒上，反過來更襯托出莊周的快樂。 4.在這場辯論中，我們可以看到莊子與惠子在思想、性格、氣質(zhì)等方面都有差異，他們的人生態(tài)度也各不相同，結(jié)合課文試作分析。 明確：惠子好辯，重分析。對于事物有一種尋根究底的認(rèn)知態(tài)度，重在知識(shí)的探討。莊子智辯，重觀賞，對于外界的認(rèn)識(shí)，帶有欣賞的態(tài)度，將主觀的情意發(fā)揮到外物上而產(chǎn)生移情同感的作用。如果說惠子帶有邏輯家的個(gè)性，那么莊子則具有藝術(shù)家的風(fēng)貌，他心境曠達(dá)，視榮華富貴如敝屣，他有著高雅的生活情趣，他鄙視功名富貴，追求快樂自由。 20 xx初二下冊語文教案設(shè)計(jì)5 教學(xué)目標(biāo)： 知識(shí)目標(biāo)： 1.學(xué)習(xí)以“物”為敘述角度、按地點(diǎn)的轉(zhuǎn)換(游蹤)安排結(jié)構(gòu)的