浙江高考語文傳統文化經典復習題課件

1、浙江高考語文傳統文化經典復習題浙江高考語文傳統文化經典復習題一、孟子及孟子模擬試題1： 孟子見梁惠王。王曰：“叟不遠千里而來，亦將有以利吾國乎？”孟子對曰：“王何必曰利？亦有仁義而已矣。王曰何以利吾國？大夫曰何以利吾家？士庶人曰何以利吾身？上下交征利而國危矣。萬乘之國弒其君者，必千乘之家；千乘之國弒其君者，必百乘之家。萬取千焉，千取百焉，不為不多矣。茍為后義而先利，不奪不饜。未有仁而遺其親者也，未有義而后其君者也。王亦曰仁義而已矣，何必曰利？”一、孟子及孟子【參考譯文】 孟子拜見梁惠王，梁惠王說：“孟老,您不遠千里到這里來，將對我國有什么利益?”孟子回答說：“大王何必只談利呢?只要強調仁義就夠

2、了。大王說，怎樣才對我國有利?大夫說，怎樣才對我的封地有利?那么，一般士子以至老百姓也都會說，怎樣才對我本人有利?這樣，上上下下互相牟取私利，那國家可就危險了。在擁有萬輛兵車的國家里，殺君篡權的一定是擁有千輛兵車的大夫；在擁有千輛兵車的國家里，殺君篡權的一定是擁有百輛兵車的大夫。在擁有萬輛兵車的國家中，大夫擁有千輛兵車，在兵車千乘的國家中，大夫擁有百輛兵車，這些大夫的產業(yè)不是不多。但是，假若輕道義，重私利，那么，大夫若不把國君的產業(yè)完全奪去。是不會滿足的。從來沒有講仁義的人會遺棄自己的父母，也從來沒有講仁義的人會怠慢他的君主。所似大王只要講仁義就行了，何必要講利呢？【參考譯文】1.根據文意，請

3、分別解釋“仁”“義”的含義。（2分）答：“仁”：是一種廣泛的道德觀念，是各種善的品德的概括，核心指人與人相互親愛?！傲x”：指思想行為符合一定的準則。2.孟子認為“未有仁而遺其親者也，未有義而后其君者也”，所以，“王亦曰仁義而已矣，何必曰利？”韓非子認為君臣父子之間只有利害關系，沒有道義關系，彼此是“用計算之心以相待”的，都是為了追求各自的“大利”。（見韓非子 六反）。請你對此二人的觀點作分析和評論。（4分）答：孟子主張重義，但并不意味著一定要輕利；另外，孟子的主張會調和君與臣、人與人的關系，也有利于社會風氣的好轉，而這也正是孟子所要追求的“大同社會”的基礎。 韓非子完全是功利主義的。他把人們追

4、求勢利而引發(fā)的競爭和沖突合法化、絕對化，這種主張可以一時達到富國強兵之效，但從長遠來說，會給社會造成很大的危害：破壞人際關系，敗壞社會風氣。1.根據文意，請分別解釋“仁”“義”的含義。（2分）模擬題2：閱讀下面的文化經典選段，完成17-18題。（5分）孟子曰：“仁之實，事親是也：義之實，從兄是也；智之實，知斯二者弗去是也：禮之實，節(jié)文國斯二者是也：樂之實，樂斯二者，樂則生矣：生則惡可已也，惡可已，則不知足之蹈之手之舞之?！?（選自孟子離婁上）注節(jié)文：禮節(jié)，禮儀，在這里用作動詞。【參考譯文】孟子說：仁的實質是侍奉父母：義的實質是順從兄長；智的實質是明白這兩方面的道理而不背離；禮的實質是在這兩方面

5、不失禮節(jié)、態(tài)度恭敬；樂的實質是樂于做這兩方面的事，快樂就產生了；一產生就抑制不住，抑制不住，就會不知不覺地手舞足蹈起來?！蹦M題2：閱讀下面的文化經典選段，完成17-18題。（5分）17.對上面選段的理解，不正確的一項是( )（2分）A孟子認為智的實質在于明白仁和義的道理且在行動上不背離。B孟子認為能恭敬地遵循禮儀侍奉父母，是禮的實質之一。C孟子認為，樂的實質是樂于依禮侍奉父母、順從兄長。D孟子認為人之所以手舞足蹈，是因為由禮、智產生了快樂并消除了厭惡的情緒。17D（文中說樂于做“仁”和“義”兩方面的事，就產生的快樂，抑制不住這種快樂，就手舞足蹈起來了）18.孔子曾說過“人而不仁，如禮何”，結

6、合上面選段簡要分析孔孟對于“禮”的看法有什么相同點。（3分）18.兩人都認為“禮”與“仁”密不可分（或：“仁”是“禮”的思想核心：或：“禮”的實質是“仁”）。孟子講要依托節(jié)對待自己的父母和兄長，孔子也講到“禮”是不離開“仁”而單獨存在的。17.對上面選段的理解，不正確的一項是( )（2分）模擬訓練3閱讀下面的文化經典選段，完成19-20題。（2分） 孟子曰：“今之事君者皆日：我能為君辟土地，充府庫。今之所謂良臣，古之所謂民賊也。君不鄉(xiāng)道，不志于仁，而求富之，是富桀也。我能為君約與國，戰(zhàn)盛克。今之所謂良臣，古之所謂民賊也。君不鄉(xiāng)道，不志于仁，而求為之強戰(zhàn)，是輔桀也。由今之道，無變今之俗，雖與之天

7、下，不能一朝居也?！?【注】與國：盟國。（選自孟子告子下）【參考譯文】孟子說：“如今服事國君的人都說：我能為國君開拓土地，充實府庫。如今所說的好巨子，正是古代后說的殘害百姓的人。國君不向往道德，不立志行仁，卻去想法讓他富有，這等于是去讓夏桀富有。（又說：）我能夠替國君邀約盟國，每戰(zhàn)一定勝利。一如今所說的好臣子，正是古代所說的殘害百姓的人。國君不向往道德，不立志仁行，卻去想讓他武力強大，這等于是去幫助夏桀。從當今這樣的道路走下去，不改變當今的風俗習氣，即便把整個天下給他，也是一天都坐不穩(wěn)的?！?模擬訓練3閱讀下面的文化經典選段，完成19-20題。（2分）19當時的“良臣”常以具備相當于我們現在所

8、說的_、_、_三方面的才能自詡。（每空填2字）(3分) 19.軍事、外交、財政（財經、經濟）20選段反映了孟子的什么思想？請結合原文簡要分析。 (3分)20主要反映了孟子的仁政和王道思想。需子認為，如果君王不以正道和仁德為追求，臣子只一心幫助君王搜刮民脂、開疆辟土，這無異于殘害百姓。這樣的君巨，即使把天下都給他們也是坐不長的。19當時的“良臣”常以具備相當于我們現在所說的_、_二、荀子及荀子模擬訓練1閱讀下面的材料，完成1-2題。（5分）王者之法：等賦，政事，財萬物，所以養(yǎng)萬民也。田野什一，關市幾而不征，山林澤粱以時禁發(fā)而不稅。相地而襲政，理道之遠近而致貢。通流財物粟米，無有滯留，使相歸移也，

9、四海之內若一家。故近者不隱其能，遠者不疾其勞，無幽閑隱僻之國，莫不趨使而安樂之。夾是之謂人師，是王者之法也。 節(jié)選自荀子王制【參考譯文】奉行王道的君主的法度：規(guī)定好賦稅等級，管理好民眾事務，管理好萬物，這是用來養(yǎng)育億萬民眾的。對于農田，按收入的十分之一征稅；對于關卡和集市，進行檢查而不征稅；對于山林湖堤，按時封閉和開放而不收稅?？疾焱恋氐姆蜀矸謩e征稅，區(qū)別道路的遠近來收取貢品。使財物、糧米流通，沒有滯留積壓；使各地互通有無來供給對方，四海之內就像一家人一樣。所以近處的人不隱藏自己的才能，遠處的人不厭惡奔走的勞苦，即使是幽遠偏僻的國家，也無不樂于前來歸附聽從役使。這種君主叫做人民的師表。這就是

10、奉行王道的君主所實行的法度。二、荀子及荀子1.請寫出寡人之于國也中和選文中畫線句意思相近的兩句話。（2分）1斧斤以時入山林，材木不可勝用也。河內兇，則移其民于河東，移其粟子河內。2荀子又認為秦國“威動海內，強殆中國。然而憂患不可勝校也，勰勰然?？痔煜轮缓隙埣阂病?。（荀子強國）。結合選文有關內容，請簡要評析茍子的國家“統一觀”。 (3分)2荀子認為，秦國即使能夠即使贏得全國統一，也很難持久，因為國家的統一不應單純建立在武力征服下，而應建立在諸侯國的共同利益和共識上，只有這樣，才能建立一個穩(wěn)固而強大的國家。另外，經濟的統一是國家統一的基礎。但是，這種統一不是靠強力剝奪，而是建立在互惠、互利基礎

11、上，建立在一種道義的力量上。1.請寫出寡人之于國也中和選文中畫線句意思相近的兩句話。模擬訓練2閱讀下面的文化經典選段，完成7-8題。（10分）子路曰：“衛(wèi)君待子而為政，子將奚先？”子曰：“必也正名乎！”子路曰：“有是哉，子之迂也！奚其正？”子曰：“野哉，由也！君子于其所不知，蓋闞如也。名不正，則言不順：言不順，則事不成；事不成，則禮樂不興；禮樂不興，則刑罰不中：刑罰不中，則民無所措手足故君子名之必可言也，言之 必可行也?！保ㄟx自論語子路）彼國者，亦有砥厲，札義節(jié)奏是也。故人之命在天，國之命在禮。人君者，隆禮尊賢而王，重法愛民而霸，好利多詐而危，權謀傾覆幽險而亡。 （選自荀子強國）模擬訓練2閱讀

12、下面的文化經典選段，完成7-8題。（10分）7孔子認為治理好一個國家，首先要正名，而葡予認為治理好一個國家最重要的是隆禮（或：禮）。（2分）8請結合上面的材料分析,從治理國家角度來看,荀子與孔子觀點有無不同之處？（4分）8有不同之處?？鬃拥摹罢币簿褪菫榱恕皬投Y”（“興禮樂”）。從“國之命在禮，人君者“隆禮尊賢而王，重法愛民而霸”中可以看出，荀子在強調“禮”同時，也重視“法”。在荀子看來推禮治，固然是儒家思想的治道，但是如果純粹的王道無法在現實中推行，那么退一步實行以法強國的霸術也是可以的。7孔子認為治理好一個國家，首先要正名，而葡予認為治理好一個模擬訓練3 閱讀下面的文化經典選段，完成15

13、-16題。(6分) 孟子謂戴不勝曰：“子欲子之王之善與？我明告子。有楚大夫于此，欲其子之齊語也，則使齊人傅諸？使楚人傅諸？”曰：“使齊人傅之?！比眨骸耙积R人傅之，眾楚人咻之，雖日撻而求其齊也，不可得矣引而置之莊岳之間數年，雖日撻而求其楚，亦不可得矣。子謂薛居州曲，善士也，使之居于王所。在于王所者，長幼阜尊皆薛居州也，王誰與為不善？在王所者，長幼卑尊皆非薛居州也，王誰與為善？一薛居州，獨如宋王何？” （選自孟子滕文公下）【注】戴不勝：宋國大夫 座岳：莊，街名；岳，里名，都在齊都城臨淄城內。這里代指齊都中的鬧市區(qū)。 薛居州：宋國人模擬訓練3 閱讀下面的文化經典選段，完成15-16題。(【參考譯文】

14、 孟子對戴不勝說：“你希望你的君王學好嗎？我明白地告訴你。假定有個楚因大夫在這里，想讓他的兒子學齊國話，那么請齊國人教他呢，還是請楚闊人教他呢？”戴不勝說：“請齊國人教他。”孟子說：“一個齊國人教他，許多楚國人哇啦哇啦干擾他，即使天天鞭打他，逼他學會齊圈話，也不可能學會。如果帶他到齊國都城的鬧市上住上幾年，即使天天鞭打他，要他講楚國話，也不可能。你說薛居州是個好人，讓他住在宋王宮中。如果在王宮中的人，不論年齡大小、地位高低，都是薛居州都樣的人，宋王還能同誰一起干壞事昵？如果在王宮中的人，不論年齡大小、地位高低，都不是薛居州那樣的人，宋王又能網誰一起做好事昵？僅僅一個薛居州，能對宋王起什么作用呢

15、？” 【參考譯文】15孟子對戴不勝講述了“一傅眾咻”的故事，其用意是什么？（4分）15環(huán)境決定著一個人的行為方式、思維方式以及善惡觀。孟子用“一傅眾咻”的故事告訴戴不勝，要想讓君王“向善”（推行仁政），僅靠薛居州一個人的影響力是十分有限的，要讓君王身邊的人都像薜居州一樣，營造起良好的“善”的氛圍才行。16.三字經中提到孟母“擇鄰處”，茍子勸學中說“蓬生麻中，不扶而童：白沙在涅，與之俱黑”， 請結合選文并聯系學習和生活實際，談談你的看法 (6分)16示例：孟子、孟母、荀子都淡到了環(huán)境之于人的重要，無論是學習還是修德。因此，在平時的學習和生活中，要與品學兼優(yōu)的學生多接觸，從而使自己的學習、品德都有

16、提升。15孟子對戴不勝講述了“一傅眾咻”的故事，其用意是什么？（三、老子及道德經模擬訓練1 閱讀下面的材料，完成7-9題。(8分)【甲】治大國，如烹小鮮，以道蒞天下，其鬼不神。非其鬼不神，其神不傷人。非其神不傷人，圣人亦不傷人。夫兩不相傷，故德交歸焉。 （選自老子道德經第六十章）【乙】烹小鮮而數撓之，則賊其澤：治大國而數變法，則民苦之。是以有道之君貴靜，不重變法。故曰：治大國者若烹小鮮。 （選自韓非子解老）三、老子及道德經【參考譯文】 治理大國，好像煎烹小魚。用“道”治理天下，鬼神起不了作用，不僅鬼不起作用，而且鬼怪的作用傷不了人。不但鬼的作用傷害不了人，圣人有道也不會傷害人。這樣，鬼神和有道

17、的圣人都不傷害人，所以，就可以讓人民享受到德的恩澤。 “小鮮”即小魚。盞烹飪小魚不能隨意折騰翻動，否則就要破碎銷形。治理大國和烹小魚一樣，要清靜無為，不能政令繁苛。因為一旦人民不堪其擾，國家就要一片混亂了。通俗地說：治理國家要實行無為政治盡量減少政令頒布，但一旦頒布，就要嚴格執(zhí)行，不可朝令夕改。浙江高考語文傳統文化經典復習題課件7甲乙兩段文字談的都是治國（1分）方面的主張?！芭胄□r”與“治大國”之間的共同點是清靜無為、不擾民（1分）（2分）8老子和韓非子關于治國的主張有哪些異同？（3分）8相同點：以民為重，不傷民（或：無為而治（1分）不同點：老子：主張以道來治理，遵循自然之道，互不干擾，以德互

18、交。（1分）韓非子觀點：以法治理，要保持法律的穩(wěn)定簡明性，不要輕易改變，讓百姓安心。（1分）7甲乙兩段文字談的都是治國（1分）方面的主張?！芭胄□r”與9如何理解材料中所說的“道”和“法”？請你結合現實發(fā)表評論。 (3分)9老子的“道”是指遵循自然的規(guī)律，各自不傷對方，自然德到，這種境界是更高的境界，是人達到一定的自覺后才有如此行為。 （1分）韓非子是強調在法治的前提下各自相安無事，各自遵循自己的規(guī)則，不違背法律，統治者不朝令夕改，執(zhí)法公正，如此達到清靜無為。 （1分）在當今社會，比如違法行為，自然德到，大多人無法達到。應該制定嚴格的法律來約束人的行為。兩者應是相輔相成，互補治國更合理些。（1分

19、）9如何理解材料中所說的“道”和“法”？請你結合現實發(fā)表評論四、莊子及莊子模擬訓練1 閱讀下面的文化經典選段，完成1-2題。（10分） 子貢問友。子曰：“忠告而善道之，不可則止，毋自辱焉。” （論語顏淵）子曰：“不得中行而與之，必也狂猬乎！狂者進取，猬者有所不為也?！保ㄕ撜Z子路）君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以親，小人甘以絕：彼無故以合者，則無故以離。 （莊子外篇）四、莊子及莊子1孔子和莊子在交友上有怎樣的共識？試用簡明的話語概括。（4分）1適度交往，保持距離。2上述材料對你交友有怎樣的啟示？結合材料簡要分析。（6分）2把握交往的“度”，過猶不及，反受其辱。 交往中主張“中庸之道”，但

20、當結交巾道不行時，要變通，可以結交狂狷者。 堅持“君子之交”，以“義”合而不以“利”合，清淡如水。1孔子和莊子在交友上有怎樣的共識？試用簡明的話語概括。（4模擬訓練2 閱讀下面的文化經典選段，完成3-4題。（5分）子曰：“飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。” （論語）莊子釣于濮水，楚王使大夫二人往請，曰：“愿以境內累矣！”莊子持竿不顧，曰：“吾聞楚有神龜，死已三千歲矣，王以巾笥而藏之廟堂之上比龜者，寧其死為留骨而責乎？寧其生而曳尾于涂中乎？”二大夫曰：“寧生而曳尾涂中?！鼻f子曰：“往矣！吾將曳尾于涂中。” (莊子)【注解】巾：覆蓋用的絲麻織品。這里名詞用作動詞，

21、用錦緞包裹。笥：一種盛放物品的竹器。名詞用作動詞，用竹匣裝。模擬訓練2 閱讀下面的文化經典選段，完成3-4題。（5分3孔子和莊子都是追求快樂的人，他們所追求的快樂有什么不同？（2分）3.孔子：堅守仁義，安貧樂道。 莊子：保全生命，享受自由。4在孔子和莊子的兩種不同快樂方式中，你更傾向于哪一種？請聯系你的人生態(tài)度簡要說一說。 （3分）4示例1：更傾向于孔子式的快樂。真正的快樂并不在于富貴而在于內心是否充實是否貴?？鬃有膽讶柿x，安貧樂道，這是一種無法用金錢獲取的快樂：而莊子追求的快樂只懸一己避世隱居獨善其身的快樂，缺少社會的責任感，所以，我不贊同。（觀點+理由） 示例2：更傾向于莊子式的快樂。生命

22、與自由是人生快樂的源泉，莊予鄙棄名利富貴，因為在他看來，珍愛生命，享受生命賦予的自由才是真正的快樂，他是真正懂得生活的人：孔子追求的快樂只是“道不行于世”后一種無奈的自我安慰、自命清高而已，所以我并不贊同。3孔子和莊子都是追求快樂的人，他們所追求的快樂有什么不同？五、韓非子及韓非子模擬試題1： 魯陽文君將攻鄭，子墨子聞而止之，謂陽文君曰：“今使魯四境之內，大都攻其小都，大家伐其小家，殺其人民，取其牛馬、狗豕、布帛、米粟、貨財，則何若？”魯陽文君曰：“魯四境之內，皆寡人之臣也。今大都攻其小都，大家伐其小家，奪之貨財，則寡人必將厚罰之?！?子墨子曰：“夫天之兼有天下也，亦猶君之有四境之內也。今舉兵

23、將以攻鄭，天誅其不至乎？”魯陽文君曰：“先生何止我攻鄭也？我攻鄭，順于天之志。鄭人三世殺其父，天加誅焉，使三年不全，我將助天誅也?！弊幽釉唬骸班嵢巳罋⑵涓福旒诱D焉，使三年不全，天誅足矣。今又舉兵，將以攻鄭，曰吾攻鄭也，順于天之志。譬有人于此，其子強梁不材，故其父笞之，其鄰家之父，舉木而擊之，曰：吾擊之也，順于其父之志。則豈不悖哉！”五、韓非子及韓非子【參考譯文】 魯陽文君將要攻打鄭國，墨子聽到了就阻止他，對魯陽文君說：“現在讓魯四境之內的大都攻打小都，大家族攻打小家族，殺害人民，掠取牛、馬、狗、豬、布、帛、米、粟、貨、財，那怎么辦？”魯陽文君說：“魯四境之內都是我的臣民?，F在大都攻打小

24、都，大家族攻打小家族，掠奪他們的貨、財，那么我將重重懲罰攻打的人?！蹦诱f：“上天兼有天下，也就象您具有魯四境之內一樣?，F在您舉兵將要攻打鄭國，上天的誅伐難道就不會到來嗎？”魯陽文君說：“先生為什么阻止我進攻鄭國呢？我進攻鄭國，是順應了上天的意志。鄭國人數代殘殺他們的君主，上天降給他們懲罰，使三年不順利。我將要幫助上天加以誅伐?！蹦诱f：“鄭國人數代殘殺他們的君主，上天已經給了懲罰，使它三年不順利，上天的誅伐已經夠了！現在您又舉兵將要攻打鄭國，說：我進攻鄭國，是順應上天的意志。好比這里有一個人，他的兒子兇暴、強橫，不成器，所以他父親鞭打他。鄰居家的父親，也舉起木棒擊打他，說：我打他，是順應了他

25、父親的意志。這難道還不荒謬嗎！” 【參考譯文】1、概括語段所體現的墨子思想，除此之外墨子思想還有哪些？1、這則寓言諷刺了打著漂亮幌子而侵犯人家的無理行為，具體針對楚國的魯陽文君借口助天進攻鄭國的行為，它體現了墨子的“非攻”思想。墨子的主要思想還有“兼愛”、“尚賢” 、“節(jié)用” 、“貴義”等。（2分，第二點答出其中一種思想即可）2、結合現實談談你對墨子這種思想的認識。（3分）2、“非攻”就是反對一切非正義的戰(zhàn)爭；對防御戰(zhàn)，墨子是支持的，他自己就曾經帶人幫人守城防御?！胺枪ァ焙汀凹鎼邸泵懿豢煞?，只有“兼愛”才能做到“非攻”，也只有“非攻”才能保證“兼愛”。無論是古代還是現在，人與人之間的互愛互利都

26、是社會穩(wěn)定的基石，而人與人之間的互怨互損將激發(fā)矛盾，引發(fā)禍亂。在和平發(fā)展成為時代主旋律的今天，以美國為首的西方國家，高舉霸權主義的旗幟，借口“民主”“人權”，橫加干涉別國內政，不斷制造戰(zhàn)亂。在此背景下，我們重讀墨子，了解他的“非攻”思想，對認清美帝國主義本質，維護世界和平，有著非常重要的意義。（3分，每點1分，意對即可）1、概括語段所體現的墨子思想，除此之外墨子思想還有哪些？模擬訓練2閱讀下面的文字，完成2324題（5分） 子墨子自魯即齊，過故人，謂子墨子曰：“今天下莫為義，子獨自苦而為義，子不若已。”子墨子曰：“今有人于此，有子十人，一人耕而九人處，則耕者不可以不益急矣。何故？則食者眾，而耕

27、者寡也。今天下莫為義，則子如勸我者也，何故止我？” （節(jié)選自墨子貴義）【注釋】子墨子：墨子先生。前一個“子”是尊稱，如同說“老師”。 即：就，往。莫：沒有人。處：居，閑居。如：宜，應當。勸：勸勉，鼓勵?！緟⒖甲g文】 墨子從魯國到齊國，探望了老朋友。朋友對墨子說：“現在天下沒有人行義，你何必獨自苦行為義，不如就此停止?！蹦诱f：“現在這里有一人，他有十個兒子，但只有一個兒子耕種，其他九個都閑著，耕種的這一個不能不更加緊張啊。為什么呢？因為吃飯的人多而耕種的人少?，F在天下沒有人行義，你應該勉勵我行義，為什么還制止我呢？”模擬訓練21、用兩個詞語概括語段中墨子的形象特征，各不超過4個字。（2分）1、堅守正義，說理委婉（或“以理服人”），崇尚實干。（2分，答出兩點即可）2、談談墨子行為給你的啟示。（3分）2、要有堅守正義而不動搖的決心，有舍生取義的堅定信念。要講究設喻說理的技巧，語言要委婉，態(tài)度要誠懇，做到以理服人。要崇尚實干，要求別人做到的，自己首