繪本教學(xué)創(chuàng)新方案：《蜘蛛阿南希》繪本賞析

1、繪本教學(xué)創(chuàng)新方案：蜘蛛阿南希繪本賞析非洲，一片開放卻又充滿神秘和未知的土地。我們了解它的途徑似乎只有動(dòng)物世界與風(fēng)光旖旎的自然紀(jì)錄片。鏡頭之下，這片熱土爆發(fā)著原始生命的熱烈與狂野，而除此之外的種種尚隱匿在不為人知的角落，等待著人們?nèi)ヌ剿?。吉拉德麥德莫特從非洲民間傳說(shuō)中汲取靈感創(chuàng)作了繪本蜘蛛阿南希，為我們認(rèn)識(shí)這個(gè)神秘的大陸掀開了一角。鮮見的蜘蛛形象、鮮艷的圖畫色彩、多種多樣的圖案、強(qiáng)烈的藝術(shù)風(fēng)格和似曾相識(shí)的故事情節(jié)，帶給人既熟悉又陌生的感覺，無(wú)不吸引著讀者穿過這片冒險(xiǎn)的叢林，在色彩斑斕中真正看見異質(zhì)文化的魅力。作者:（美）吉拉德麥德莫特出版社:世紀(jì)出版社出版時(shí)間:2013年08月 一、豐富的色彩填

2、充，百般的圖案組合以粗硬的黑色線條和幾何圖形組合而成的蜘蛛阿南希的形象在紅色背景之下顯得十分奪目，成為西非阿散蒂人文化探索之旅的“廣告牌”，強(qiáng)烈的視覺沖擊理所當(dāng)然地吸引著讀者。繪本中，蜘蛛阿南希這一形象具有擬人化的特征，被賦予了非洲人種的一些符號(hào)化特點(diǎn)，例如上下不同的三角形組合意指非洲人民常見的豐厚嘴唇，鮮艷的黃色圓形不禁讓人想起他們炯炯有神的雙眼，粗獷的黑色線條更是簡(jiǎn)單明了地指向他們黑色的皮膚。紅色背景完全填充了封面，從視覺上給人以熱情飽滿、活潑向上的心理暗示。在顏色對(duì)比鮮明的前景、背景配合表現(xiàn)下，濃郁的異域風(fēng)情躍然紙上。繪本中絕大多數(shù)場(chǎng)景都在紅色或藍(lán)色的背景下鋪開，中間點(diǎn)綴著其他的顏色，各

3、種顏色飽和度高，層次鮮明豐富，使整個(gè)繪本更像是一場(chǎng)色彩的盛宴。伴隨著色彩一起出現(xiàn)的還有令人眼花繚亂的圖案組合，然而這種“亂”是井然有序的。顏色的跳躍性雖然帶來(lái)了強(qiáng)烈的視覺沖擊，但也暗合了故事情節(jié)的起承轉(zhuǎn)合，因而帶有一種秩序性。在人類早期，部落和民族對(duì)廣闊神秘的大自然常懷敬畏之心，因此產(chǎn)生了自然崇拜、圖騰崇拜。蜘蛛阿南希中的線條和圖案就具有非常明顯的圖騰崇拜意識(shí)，例如將山川日月符號(hào)化為三角形、波浪形、圓形等。還有一些圖案我們雖然不能明確地知道它們究竟代表了什么，但是在亂中有序的排列組合下，在強(qiáng)烈的色彩對(duì)比下，我們能從中清晰地感受到一種原生態(tài)的、頑強(qiáng)的、熱情而神秘的生命力，從中感受到異質(zhì)文化的魅力

4、。繪本中的固定圖案雖然表現(xiàn)了特定形象，但是在具體場(chǎng)景中也會(huì)有細(xì)微的局部變化，呈現(xiàn)出不同境遇下的情緒變化。一般情況下，蜘蛛阿南希的嘴唇是一個(gè)三角形和多邊形的組合，但是在他迷茫時(shí)，作者將這種組合變?yōu)槲⑽⑾蛳聫澢碾p曲線，將正三角形的眉毛變化為直角三角形，表現(xiàn)出阿南希迷路時(shí)沮喪、低落的心情。當(dāng)阿南希遇險(xiǎn)時(shí)，作者又將他的嘴唇變?yōu)闄E圓形或菱形，甚至將眉眼位置顛倒，表現(xiàn)出阿南希遇到危險(xiǎn)后的手足無(wú)措，使這一形象更加生動(dòng)。這種微妙的變化傳達(dá)出隱約的幽默感，使畫面細(xì)節(jié)充滿趣味。雖然圖畫是靜態(tài)的，卻能激發(fā)讀者的想象力，讓人在腦海中圖畫轉(zhuǎn)換成連貫的動(dòng)態(tài)畫面，這種轉(zhuǎn)換使閱讀過程趣味叢生。在色彩更替之間，我們仿佛真的與

5、蜘蛛阿南希一起冒險(xiǎn)，從叢林到河流，從陸地到天空，揮灑著生命的力量。二、鮮見的蜘蛛形象,熟悉的家族情結(jié)在中國(guó)傳統(tǒng)敘事語(yǔ)境中，蜘蛛形象是很少見的，或者說(shuō)，很少作為一個(gè)正面積極的形象出現(xiàn)。西游記中 “盤絲洞”一回，塑造了典型的蜘蛛精形象，七個(gè)蜘蛛精為了得到唐僧，吃到唐僧肉，利用它們吐絲的能力對(duì)唐僧進(jìn)行束縛威脅。蜘蛛精嫵媚妖嬈，充滿誘惑，擅布陷阱，對(duì)唐僧來(lái)說(shuō)是一個(gè)危險(xiǎn)因素，也是唐僧師徒西天取經(jīng)路上美人關(guān)中的其中一關(guān)。對(duì)于讀者來(lái)說(shuō)，西游記之前的文本中鮮見蜘蛛形象，西游記開創(chuàng)了將蜘蛛與妖媚女性捆綁在一起的文化形象，經(jīng)過時(shí)間的沉淀，隨著西游記影響的擴(kuò)大，這一文本形象逐漸成為一個(gè)符號(hào)，將蜘蛛的生物特征與女性氣

6、質(zhì)特征進(jìn)行勾連，在讀者頭腦中建構(gòu)了一個(gè)想象空間，并建立了聯(lián)系。蜘蛛是多足節(jié)、有著結(jié)網(wǎng)能力的動(dòng)物，經(jīng)過西游記的文本建構(gòu)，在男性視野下，女性看似柔弱實(shí)則具有危險(xiǎn)性的形象被塑造，女性的潛在危險(xiǎn)性具象為蜘蛛網(wǎng)，能夠束縛、抓住別人，尤其是男性，從而產(chǎn)生約束與被約束的關(guān)系。所以在蜘蛛阿南希中，當(dāng)一只蜘蛛作為繪本主角進(jìn)入讀者眼簾，很直觀的就是異質(zhì)文化登場(chǎng)，讓人產(chǎn)生好奇、冒險(xiǎn)的心理和欲望，想知道這個(gè)跟蜘蛛有關(guān)的故事是否會(huì)有不同，是否也和我們傳統(tǒng)文化中的蜘蛛形象如出一轍。蜘蛛阿南希講述了阿南希和他六個(gè)孩子的一次冒險(xiǎn)故事。在故事中，阿南希是一個(gè)男性形象，他的每個(gè)孩子都神通廣大，并且具備的神奇能力與各自的名字相對(duì)應(yīng)

7、，就像他們的標(biāo)簽一樣。隨著冒險(xiǎn)旅程的開始，孩子們的超能力也隨著拯救父親阿南希的情節(jié)進(jìn)展而逐一展現(xiàn)。老大“見麻煩”，千里之外就能看到阿南希遭遇了危險(xiǎn)，及時(shí)號(hào)召弟弟們對(duì)父親施以救援；老二“筑路”，面對(duì)長(zhǎng)路漫漫，筑起了一條通向遠(yuǎn)方拯救父親的道路；一條魚把阿南希吞進(jìn)肚里，老三“飲河”一口吸干了河里的水；緊接著，老四“割皮”將魚劈成兩半，救出了父親；一只巨隼突然出現(xiàn)，叼走了阿南希，老五“投石”向這個(gè)大怪物發(fā)起攻擊，終于擊中了它的頭部；阿南希從巨隼嘴中掉落，老六“軟墊”早已做好準(zhǔn)備，接住了降落的父親，阿南希毫發(fā)無(wú)損地“落了下來(lái)”。營(yíng)救父親成功，這個(gè)蜘蛛大家庭開心極了。雖然蜘蛛形象尤其是英雄主義色彩的蜘蛛形

8、象在中國(guó)敘事語(yǔ)境中非常少見，但手足情深的家族情結(jié)卻是我們所熟悉的。1986 年上海美術(shù)電影制片廠出品的葫蘆兄弟講述了類似的故事：七個(gè)身懷絕技、本領(lǐng)超群的葫蘆娃，為了營(yíng)救自己的親人而與妖怪們斗智斗勇，前赴后繼地與妖怪展開周旋，實(shí)現(xiàn)了最后的勝利。中國(guó)文化中的家族宗親情結(jié)最早可以溯源到中華文明的早期，以宗法制為主的社會(huì)組織關(guān)系深蘊(yùn)在我們傳統(tǒng)文化的基因里，對(duì)今天的人們?nèi)杂猩钸h(yuǎn)影響。而在蜘蛛阿南希中，我們可以看到在遙遠(yuǎn)西非阿散蒂人的文化中，有著和我們相同的文化特點(diǎn)，如重視宗親關(guān)系，重視家族血脈和兄弟姐妹之間的團(tuán)結(jié)友愛，這讓我們從鮮明的異質(zhì)文化中看到了相似的感情基礎(chǔ)和文化脈絡(luò)，在無(wú)形中削弱了異質(zhì)文化的陌生

9、感。三、“直到現(xiàn)在,直到永遠(yuǎn)”的月亮意象冒險(xiǎn)結(jié)束之后，蜘蛛阿南希一家團(tuán)聚了。面對(duì)每一個(gè)都愛著阿南希的兒子和唯一的白光球，萬(wàn)物之神尼阿美選擇把這個(gè)唯一的寶物掛到天上，“直到現(xiàn)在，直到永遠(yuǎn)”。故事背后傳遞出美好的東西應(yīng)該分享，而不一定專屬于某個(gè)人的價(jià)值觀，同樣也反映出了阿散蒂人傳統(tǒng)的部落意識(shí)、族群意識(shí)，對(duì)我們當(dāng)代疏離的人際關(guān)系、不能接受異己的狹隘意識(shí)具有反思意義，除此之外，也對(duì)兒童的品質(zhì)養(yǎng)成具有啟發(fā)意義。孩子在好勝心、榮譽(yù)感極度旺盛的年齡段，做具體事情時(shí)往往喜歡爭(zhēng)強(qiáng)好勝，都渴望得到大人的肯定，但很多時(shí)候，我們并不能把這種肯定和鼓勵(lì)量化分配，就像蜘蛛阿南希一樣，面對(duì)六個(gè)兒子和唯一的白光球，究竟把它獎(jiǎng)

10、勵(lì)給誰(shuí)，當(dāng)然令人發(fā)愁。所以尼阿美的出現(xiàn)解決了這個(gè)問題：“把它高掛在天上”，“讓世間萬(wàn)物都能看到它，直到現(xiàn)在，直到永遠(yuǎn)”。文本并沒有直接說(shuō)明這個(gè)“白光球”是什么，而是將想象空間留給了讀者。這個(gè)“好東西”究竟是什么呢？答案顯而易見，是月亮。這個(gè)隱性的富有啟發(fā)性、象征性的答案讓本屬于蜘蛛阿南希家族的故事跳脫出來(lái)，具有了更加寬廣的視野和胸懷千里共嬋娟。往小處說(shuō)，月亮是蜘蛛阿南希一家團(tuán)圓、和美的象征；往大處看，它是否同樣表達(dá)著作者對(duì)于異質(zhì)文化“美美與共，天下大同”的美好寄托？無(wú)論是絢麗斑斕的色彩碰撞，還是包羅萬(wàn)象的圖形樣貌，繪本都向我們展示了一種令人印象深刻的異質(zhì)文化。這本繪本是這樣與眾不同，它將色彩運(yùn)用到極致，眼花繚亂的圖案亂中有序，個(gè)性分明，趣味十足，既神秘又散發(fā)著不可抵擋的魅力，讓我們了解到在遙遠(yuǎn)的西非，有一個(gè)阿散蒂人族群，有一個(gè)雖然搗蛋卻又聰明、討人喜歡的民間英雄阿南希。他的六個(gè)孩子友愛和睦，團(tuán)結(jié)協(xié)作，克服了一個(gè)又一個(gè)難題，成功解救了他們的父親。即使相隔遙遠(yuǎn)，我們只能通過繪本了解阿散蒂人的故事和文化，但我們卻擁有同一輪月亮。我們是那么不同，但我們緊密相連。吉拉德麥德莫特作為美國(guó)作家，卻喜歡且善于在異質(zhì)文化中發(fā)現(xiàn)并使用素材。當(dāng)這樣的故事在不同文化間傳播時(shí)，一切壁壘都被打破了，國(guó)家與國(guó)家