語(yǔ)文新課標(biāo)人教版必修43-10《短文三篇》精品教案

1、文檔編碼 : CX2R6S9U1E9 HC6U2C10D5K4 ZA3M4K8M4R1短文三篇 教案 教學(xué)目標(biāo) 1. 明白文章豐富的文化內(nèi)涵,提高同學(xué)的文化素養(yǎng)；2. 留意學(xué)習(xí)課文語(yǔ)言,摘抄名言警句；3. 把握論著的主要觀點(diǎn)和基本傾向,明白用以支撐觀點(diǎn)的關(guān)鍵材 料；4. 要在閱讀過(guò)程留意反思,探究論著中的疑點(diǎn)和難點(diǎn),敢于提出 自己的見(jiàn)解,并樂(lè)于和他人溝通切磋,共同提高；5. 讀懂這三篇短文,領(lǐng)悟文章哲理美和語(yǔ)言美；重點(diǎn)、難點(diǎn)及解決方法把握論著的主要觀點(diǎn)和基本傾向,明白用以支撐觀點(diǎn)的關(guān)鍵材料,要在閱讀過(guò)程留意反思,探究論著中的疑點(diǎn)和難點(diǎn),敢于提出 自己的見(jiàn)解,并樂(lè)于和他人溝通切磋,共同提高,是本

2、文的重點(diǎn)和 難點(diǎn)；課時(shí)支配： 1 課時(shí) 教學(xué)步驟 一、導(dǎo)入新課 通過(guò)文化論著的閱讀,可以明白文章豐富的文化內(nèi)涵,提高我 們的文化素養(yǎng),領(lǐng)悟文章哲理美和語(yǔ)言美； 板書(shū)）短文三篇 二、明確目標(biāo) 1把握論著的主要觀點(diǎn)和基本傾向,明白用以支撐觀點(diǎn)的關(guān)鍵材 料；1 / 6 2要在閱讀過(guò)程留意反思,探究論著中的疑點(diǎn)和難點(diǎn),敢于提出 自己的見(jiàn)解,并樂(lè)于和他人溝通切磋,共同提高；三、整體感知 1作者簡(jiǎn)介 1）蒙田 15331592）,法國(guó)文藝復(fù)興后重要的人文主義作家；在 16 世紀(jì)的作家中,很少有人像蒙田那樣受到現(xiàn)代人的崇敬和接受；他是啟蒙運(yùn)動(dòng)以前法國(guó)的一位學(xué)問(wèn)權(quán)威和批判家,是一位人類感情 的冷峻的觀看家,亦

3、是對(duì)各民族文化,特別是西方文化進(jìn)行冷靜研 究的學(xué)者；從他的思想和感情來(lái)看,人們似乎可以把他看成是在他 那個(gè)時(shí)代顯現(xiàn)的一位現(xiàn)代人；蒙田出身貴族,祖上是波爾多人,他早年學(xué)習(xí)拉丁文,在波爾 多市念完中學(xué)后,在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)深居簡(jiǎn)出,閉門(mén)讀書(shū)摸索；后 來(lái),他在政府部門(mén)任職,成為波爾多市議員,并兩度被選為波爾多市市長(zhǎng)； 1562 年他皈依天主教；隨筆集；1572 年在他父親死后才開(kāi)頭撰寫(xiě)2）帕斯特爾 16231662）,法國(guó)數(shù)學(xué)家、物理學(xué)家、思想家；3）羅伯特 富爾格姆,美國(guó)當(dāng)代作家、哲學(xué)家；在他的經(jīng)受中,他當(dāng)過(guò)干活的牛仔、民歌手、IBM 公司推銷員、專業(yè)畫(huà)家、教區(qū)牧師、酒吧調(diào) 酒師、繪畫(huà)老師和父親；他

4、和他的妻子住在西雅圖的一 座船屋里；主要著作我一躺倒,身下就起火；2關(guān)于寵愛(ài)生命2 / 6 生命活動(dòng)表現(xiàn)為日常的生活,寵愛(ài)生命的最好方式是寵愛(ài)生 活；作者在文章一開(kāi)頭,就說(shuō)明自己寵愛(ài)生活的態(tài)度：“ 壞日 子” ,飛速地“ 度” 過(guò)去；風(fēng)和日麗的時(shí)候,就“ 慢慢賞玩,領(lǐng)悟 美好的時(shí)間” ；接著,作者把“ 哲人” 與自己對(duì)生活的不同懂得和 態(tài)度作比較；“ 哲人” 消極地看待生活,似乎生活是“ 一件苦事、一件賤物似的” ；而自己認(rèn)為“ 生命受到自然的厚賜,是優(yōu)越無(wú)比 的,是值得稱頌,富于樂(lè)趣的；從比較中可以看出,生命是否可 愛(ài),取決于對(duì)生命的懂得和態(tài)度；假如對(duì)生活的懂得和態(tài)度不正 確,“ 覺(jué)得不堪生

5、之重壓或是白白虛度此生,那也只能怪我們自 己” ；古羅馬哲學(xué)家塞涅卡所說(shuō)的“ 糊涂人” 正是如此；在文章的第三段,作者談到生命的孿生兄弟：死亡；人們一般都 可怕死亡,作者卻“ 隨時(shí)預(yù)備辭別人生,毫不惋惜” ；緣由是,“ 樂(lè)于生的人才能真正不感到死之苦惱” ；因此,要不行怕死亡,就要寵愛(ài)生活、享受生活；同時(shí),“ 生活樂(lè)趣的大小是隨著我們對(duì) 生活的關(guān)懷程度而定的” ,“ 享受生活要講究方法” ,所以“ 我 們” 要更加講究生活、用心于生活；作者以自己為例,自信“ 比別 人多享受到一倍的生活” ,即使已經(jīng)進(jìn)入老年,但仍是“ 快速抓住 時(shí)間” ,“ 憑時(shí)間的有效利用去補(bǔ)償匆忙消逝的光陰” ,使自己最

6、后“ 剩下的” 生活過(guò)得“ 豐盈飽滿” ；3關(guān)于人是一根能思想的葦草這是作者在瞬時(shí)進(jìn)發(fā)出的思想火花；文章的主要內(nèi)容可以歸納為以下幾點(diǎn)：第一,從生理的層面來(lái)3 / 6 講,人只不過(guò)是一根葦草,是自然界最脆弱的東西,一口氣、一滴 水就能致人于死命；其次,人的全部尊嚴(yán)就在于思想；由于能思想,區(qū)分于頑石或者牲畜；由于能思想,比能致他于死命的東西珍貴 得多,比囊括了人并埋沒(méi)了人的宇宙珍貴得多；由于能思想,人囊括了宇宙；第三,人要努力好好地思想,這是道德的原就；人不能求之于空間,占有多少土地都不會(huì)有用；總之,人的尊嚴(yán)在于能思 想,因此人要“ 努力好好地思想” ；4關(guān)于信條文章開(kāi)宗明義：“ 我真正需要知道的

7、一切,即怎樣生活,怎樣 做事和怎樣為人,我都在幼兒園就學(xué)過(guò)；” 接著,文章列出了十七 條；作者認(rèn)為“ 你需要知道的任何東西都在上邊那些條條里” ；這 些條條是人們過(guò)正常合理生活所需要遵守的那些最基本的原就,包 括個(gè)人的健康習(xí)慣,正確處理與他人關(guān)系,對(duì)生活保持熱忱和興 趣,承認(rèn)死亡以及留意觀看四周事物等；作者進(jìn)一步闡釋,十七條 中的任何一條,都可以應(yīng)用到成年,實(shí)踐于家庭、社會(huì),生活、工 作之中,甚至可以用到政府行為中；最終,作者強(qiáng)調(diào)十七條中的一 條：“ 當(dāng)你們 出門(mén),到世界上去走走,最好仍是手拉手,緊挨一 起；” 這是強(qiáng)調(diào)人與人之間要團(tuán)結(jié),要相互關(guān)愛(ài),要有集體精神；四、重點(diǎn)、難點(diǎn)的學(xué)習(xí)與目標(biāo)完成

8、過(guò)程 1 文章中說(shuō)：“ 生之本質(zhì)在于死；” 這句話是什么意思？意思是說(shuō),作為個(gè)體生命的存在,都是短暫的、有限的,總是 要死亡的,是人人所不能防止的；這句話從生命的終極歸宿上來(lái)看4 / 6 待生命,由此引出珍愛(ài)生命的話題； 2 文章中說(shuō)：“ 樂(lè)于生的人才能真正不感到死之苦惱；” 這句話 是什么意思？珍愛(ài)生命,寵愛(ài)生命,認(rèn)真而充實(shí)地生活,善于享受生活中各 種歡快的人就感到死而無(wú)憾,就不感到死的苦惱了；假如一輩子懶散拖沓,萎靡不振,不能積極樂(lè)觀地對(duì)待生活,留有好多遺憾,臨死時(shí)必定感到苦惱；從哲學(xué)上說(shuō),人在追求自己的生命價(jià)值時(shí)可以超越死亡；在人 類的歷史上,飲鴆的蘇格拉底,自沉汨羅的屈原,斷頭臺(tái)上的譚

9、嗣 同,這些著名人物都把個(gè)體的“ 小我” 融會(huì)于人類的“ 大我” 之 中,實(shí)現(xiàn)了人的生命的自我超越； 3 文章說(shuō),“ 我們?nèi)康淖饑?yán)就在于思想；正是由于它而不是由 于我們所無(wú)法填充的空間和時(shí)間,我們才必需提高自己” ；試對(duì)這 句話做一點(diǎn)說(shuō)明；人有一種期望,就是填充空間和時(shí)間,即期望自己占有更大的 空間和時(shí)間；但與浩渺的宇宙相比,人占有多少空間都沒(méi)有用；人 無(wú)法防止死,因此也占不了多長(zhǎng)時(shí)間；人的尊嚴(yán)不在于填充空間和 時(shí)間, 而在于思想；思想有深淺高下之分,高明的、有深度的思想 才能使人獲得力氣,表達(dá)出人進(jìn)展自己、完善自己的努力,顯示出 人的特別性和魅力,也即獲得人在自然萬(wàn)物中的“ 尊嚴(yán)” ；因此

10、,要“ 努力好好地思想” ,“ 提高自己” ； 4 文章說(shuō)：“ 我們要努力好好地思想5 / 6 ；這就是道德的原就；”試對(duì)這句話做一點(diǎn)說(shuō)明；道德,是人們共同生活及其行為的準(zhǔn)就和規(guī)范；道德通過(guò)對(duì)社 會(huì)的或確定階級(jí)的輿論對(duì)社會(huì)生活起約束作用；作者把“ 努力好好 地思想” 作為道德的原就,說(shuō)明作者思想的高度重視； 5 作者列出這些最基本的信條有什么意義？人們常說(shuō),真理是淳樸的；又說(shuō),世界上最難的事情,就是用 最簡(jiǎn)明的語(yǔ)言表達(dá)最復(fù)雜的道理；對(duì)于應(yīng)當(dāng)怎樣生活、怎樣做事和 怎樣做人,在當(dāng)代社會(huì)生活中越來(lái)越?jīng)]有固定的衡量標(biāo)準(zhǔn),使一般 人難以把握、望而生畏；作者卻把復(fù)雜問(wèn)題簡(jiǎn)潔化,而且講得機(jī) 智、幽默,布滿溫情,簡(jiǎn)潔為人們所接受；