英美女性主義文學批評流派研究

1、英美女性主義文學批評流派研究英美女性主義文學批評流派研究在過去很長一段時間里，英美派多主張從理論中總結經歷，并將其作為根據，不斷充實理論知識，這一做法也同樣適用于她們的社會批評方式。由于英美派是以經歷為根底展開的研究活動，因此她們通常更重視感性材料的分析，抽象畫思維那么較少見，而這正是制約英美女性主義文學批評流派全面開展的關鍵。1流派的特點從流派特點的層面來看，英美派擅長通過理論總結經歷，且非常重視女性本身的文學傳統(tǒng)，主要表達在以下幾個方面：1站在女性的角度審視文學史。這一類英美女性主義批評家主要通過打破傳統(tǒng)批評手段及價值觀念的束縛，來撰寫專屬女性的文學史。代表人物弗吉尼亞伍爾芙曾在自己的著作

2、?一間自己的屋子?里談到雌雄同體概念，并針對女性失語癥等系列話題進展了討論。2女性主義美學研究。英美新女性主義倡導批判和革新雙性同體美學標準，頌揚女性文化的女性美學。3性別理論研究。伍爾芙曾提倡女作家在失語語境中創(chuàng)造新語言，通過對現(xiàn)有語句的調整與轉換，將其塑造為符合自己思想的自然形態(tài)。同時，她還主張一種能可用于彌補男性造成的分裂與空隙的小語言，即通過對話語秩序的重新整合，形成具有新的象征和命名的語言，以此來擺脫夫權理論的話語方式。2對文學史的認識最初英美派女性主義批評家針對傳統(tǒng)批評方式和理念提出了質疑，并撰寫了專屬女性的文學史，在新的文學史中，英美派女性主義批判家摒棄了諸多錯誤的價值觀念以及對

3、婦女的偏見，并大力挖掘優(yōu)秀女作家的文學作品。她們通過對女作家作品的探析，嘗試從女性主義的層面來剖析其意識開展，以確保在建本文由論文聯(lián)盟.Ll.搜集整理立女性文學傳統(tǒng)的過程中，能充分彰顯女性真實的自我?；诖耍暶h揚的經歷派女性主義文學批評家艾琳肖瓦爾特在?邁向女性主義的詩學?一文中，將英美女性主義文學劃分成了三個不同時期，分別為：模擬期、反叛期和自我發(fā)現(xiàn)期。其中，模擬期為18401880年，這一時期的女作家對男性對女性的偏見不以為意，追求在寫作上能到達男性文化成就。反叛期為18801920年，在這一階段里，女性開場對傳統(tǒng)對女性的偏見提出了抗議，并開場用實際行動來解放女權主義文學。自我覺察期從

4、1920年起延續(xù)至今，該時期女性不僅反對對男性文學的模擬，同時也超越了與男性對立的層次，她們將女性自身的經歷視為自主藝術的根源，并以此為根底，打造真正的女性化文學。在這一系列不同時期的開展歷程中，我們明晰的看到了女性作家從默默無聞與男人一起寫作，到對社會價值觀念和文學進展對抗與批判，直至建立以女性自身經歷為根底的女性文學演變史。女性主義的代表者弗吉尼亞伍爾芙在?一間自己的屋子?里談到了女性主義文學理論，其另一部作品?到燈塔去?那么是她對女性主義文學理論的運用范本。在小說?到燈塔去?一書中，主人公蘭姆賽夫婦充分彰顯了男性和女性及其子等級的二元對立，兩者均為傳統(tǒng)婚姻家庭的典范，遵循著男主外女主內的

5、古老法那么，這樣的一個家庭看似溫馨和睦，實那么暗流涌動。這是一部頗具女性主義特征的文學作品，其對女性主義的詮釋是史無前例的。3對美學的研究在70年代英美女性主義話語誕生前，文藝美學界秉承著雙性同體美學的原那么對女性著作進展批判，但事實上，這種標準更傾向于男性美學標準。進入到60年代末期后，美國婦女解放運動對男性文化進展了批判，批判內容涉及領域廣泛，還牽扯到了男性美學標準等，自此，頌揚女性文化的女性美學就此誕生。70年代女性主義批評揭露了男性批評的權威，并就想象力是否帶有性別這一話題展開了劇烈的討論。在大局部女性主義批評家看來，想象力根本無法從性別特征所組成的潛意識構造中掙脫。一直到今天，雙性同

6、體詩學一直備受女性主義批評的關注。最初，女性主義美學建立于廣闊作家筆下的女性形象，比擬具有代表性的批評家有凱特米勒特、艾琳、蘇珊古芭等，代表作有?她們自己的文學?、?婦女小說中的原型形式?等。在女性主義美學家看來，女性的作品應充分彰顯出女性意識，女性寫作業(yè)應該具備一種獨特與明晰連接的文學傳統(tǒng)。而那些拋棄了自己女性特征的女作家，其創(chuàng)作的作品無疑會失去一局部靈魂。女性的特征促使女性作家的創(chuàng)作別具魅力，在簡奧斯丁的?傲慢與偏見?中，讀者可以明晰地看到作者身為女性的寫作立常而夏洛蒂.勃朗特的?簡愛?充滿著對男權主義的不滿和抵抗，弗吉尼亞伍爾芙?到燈塔去?中的雌雄同體概念那么實現(xiàn)了對二元對立的顛覆與重構

7、。4對性別理論的研究在女性主義批評中，理論采用的話語方式在新時期不再具有令人信服的權威性?；谶@一時代背景，伍爾芙在作品中大肆宣揚各類具有鮮明女性主義色彩的理論，充分彰顯了女性對擁有話語權和個體自由的渴望。同時，伍爾芙在自己的作品中為話語主體設置了大量的對話關系，從而順其自然地引入了主體間性這一理論表述。旨在充分說明我并非是某個孤獨、封閉女性個體，更不是全體女性的代言人，而是在女性歷史中、群體中，各具差異性、各具主體性的多個個體。這些個體的話語以多聲部的形式呈現(xiàn)，雖然與傳統(tǒng)話語形式不同，但用于溝通交流并無障礙。在理論中達成平等話語權，亦或喧嘩，亦或詼諧，但永遠勢均力敵，權力平衡。因此，伍爾芙的

8、話語陳述者我，不但以主體的身份表述了女性要求，打破了女性缺乏話語權的文化處境，同時還引領了女性彼此間的差異和對話關系，防止了女性主義在進入理論話題后，背職責控訴父權話語的獨白方式。正是有了這樣的內涵和底蘊，伍爾芙在思維方式和話語表述上均充分展露了現(xiàn)代色彩。自20世紀70年代以來，女性主義在分析文本的過程中，逐漸意識到了性別表述的重要性。女性主義嘗試將文本中的性別建構方法和對性別的表述從理論經歷總結提升到理論研究，這一行為標志著質疑語言主體和表述本質進入非人本主義分析形勢。5與法國派的比照伍爾芙是最早關注話語方式的人，她對正統(tǒng)的理論文體抱有不同看法，并將理論結果以文學的形式呈現(xiàn)出來，創(chuàng)作文章表述

9、理論，徹底掙脫了傳統(tǒng)理論話語慣有形態(tài)的束縛。早期伍爾芙打破話語方式理論還存在諸多缺乏，不過她的這種行為使其成為了一種先驅力量，為后者開拓了新的思路。法國的埃萊娜西蘇在伍爾芙提出的觀點的根底上，將女性的、不確指的我作為理論表述的話語主體，通過表達和隱喻的意義指稱來展開理論。在西蘇的不斷努力下，新的文體女性寫作就此誕生，她將該理論在寫作中付諸了理論。同伍爾芙一樣，隱喻性話語方式同時也是西蘇打破理論正統(tǒng)問題、尋找新型話語表述的關鍵。不過，無論是英國的伍爾芙還是法國的西蘇，她們的女性主義文學批評對理論話語方式的討論和創(chuàng)新都是在悄無聲息中逐漸形成的。從?一間自己的屋子?開場，女性主義批評翻開了通往奧蘭世

10、界的大門。從理論上來看，女性主義文學批評其理論化的開場，運用打破正統(tǒng)理論和問題的姿態(tài)來解決話語問題，這是使其獲得長足開展甚至獲得理論地位的關鍵。也正因如此，女性寫作不但具有顛覆性質，同時更具建構價值。此外，打破話題方式的自覺性，使得女性主義同當代理論的話題轉型趨勢逐漸到達了高度統(tǒng)一。從伍爾芙的女性寫作再到西蘇的女性寫作，理論寫作始終是貫穿主張的主線路，也正因如此，文學理論不但獨立于文學，同時在寫作方面擁有了更多項選擇擇話語方式的空間。通過這種話語方式進展寫作，理論寫作自身也得到理解放，寫作者可以盡情、自由地想象，展現(xiàn)個性色彩。通過以上分析討論不難覺察，英美派和法國派顯見的異同還不是最重要的，關鍵就在于互相承繼與借鑒，這使得她們得以共同進步，推動著女性主義文學批評日益成熟。在她們的帶動下，飽經滄桑的女權思想終于實現(xiàn)了理論化，成功進入了理論話語中心，女性文學主義批評也得以從異端和邊緣地位脫身，躋身成為了當代理論話語中