消費(fèi)語境下體育文化符號(hào)的社會(huì)學(xué)意義

1、消費(fèi)語境下體育文化符號(hào)的社會(huì)學(xué)意義消費(fèi)語境下體育文化符號(hào)的社會(huì)學(xué)意義1研究動(dòng)因、對(duì)象與方法1.1研究動(dòng)因體育文化是體育人文價(jià)值外化形態(tài)的顯現(xiàn)。1這種外在的顯現(xiàn)，往往表現(xiàn)為某種具有特殊符號(hào)意義的介質(zhì)；而這種介質(zhì)的形式與質(zhì)量，往往又與一定的民族文化和特定的時(shí)代背景有著親密的關(guān)系。這是筆者在觀看我國(guó)首部承載青春追憶的運(yùn)動(dòng)鞋紀(jì)錄片?鞋之魂?之后的體會(huì)與感悟。該片以厚重的色彩追憶了運(yùn)動(dòng)鞋文化的淵源，展示了琳瑯滿目的運(yùn)動(dòng)鞋收藏，表達(dá)了人們之于運(yùn)動(dòng)鞋的認(rèn)知與情感。從時(shí)間維度上看，該片記錄了自上世紀(jì)六七十年代以來人們收藏運(yùn)動(dòng)鞋的經(jīng)歷和生活，但我們可以明晰地看到社會(huì)背景之于運(yùn)動(dòng)鞋的深入影響消費(fèi)時(shí)代，人們之于運(yùn)動(dòng)

2、鞋的需求，已不再是簡(jiǎn)單的物質(zhì)層面的需要，更多是對(duì)依附于運(yùn)動(dòng)鞋之上的精神層面的需求與消費(fèi)。從空間維度上看，該片不僅記錄了人們對(duì)國(guó)內(nèi)運(yùn)動(dòng)鞋的收藏與研讀，而且記錄了人們對(duì)國(guó)外運(yùn)動(dòng)鞋的跟蹤與收藏。這種跨國(guó)度、大視野的收藏，反映了人們品牌意識(shí)的覺悟與考慮，這種覺悟與考慮既是體育本真的回歸，也是體育文化和體育精神的凝聚因?yàn)?，它使得人們自覺地把運(yùn)動(dòng)鞋與人聯(lián)絡(luò)起來，思索運(yùn)動(dòng)鞋之于人的價(jià)值和意義、人賦予運(yùn)動(dòng)鞋的精神與文化內(nèi)涵。綜觀國(guó)內(nèi)外對(duì)于運(yùn)動(dòng)鞋文化的研究，更多的是基于生物學(xué)、解剖學(xué)、物理力學(xué)意義上的研究，比方，研究人體各部位與運(yùn)動(dòng)鞋使用性能間的關(guān)系，搜集相關(guān)測(cè)試數(shù)據(jù)以供設(shè)計(jì)之用，分析運(yùn)動(dòng)鞋在不同運(yùn)動(dòng)中的受力大

3、小與變化，討論如何突出運(yùn)動(dòng)鞋的功能等。2但較少?gòu)奈幕瘜W(xué)、心理學(xué)、美學(xué)，特別是從社會(huì)學(xué)層面研究運(yùn)動(dòng)鞋文化。這些研究成果的缺乏甚至空白，既不利于體育學(xué)學(xué)科體系的建構(gòu)，不利于運(yùn)動(dòng)鞋市場(chǎng)的培育，更不利于群眾體育事業(yè)的開展。體育屬于群眾，屬于每一個(gè)人，正如現(xiàn)代奧運(yùn)會(huì)創(chuàng)始人顧拜旦所說的那樣，體育為群眾。3包括運(yùn)動(dòng)鞋文化在內(nèi)的體育文化，從社會(huì)學(xué)意義上討論和研究，是體育學(xué)和體育文化研究的重要內(nèi)容和課題。現(xiàn)從運(yùn)動(dòng)鞋的社會(huì)學(xué)意義上，研究運(yùn)動(dòng)鞋這一體育文化符號(hào)的社會(huì)價(jià)值和意義，討論運(yùn)動(dòng)鞋文化之于群眾體育運(yùn)動(dòng)的影響，目的在于從學(xué)術(shù)上深化這方面的研究，在于促進(jìn)運(yùn)動(dòng)鞋市場(chǎng)安康開展和群眾體育事業(yè)科學(xué)開展。1.2研究對(duì)象根據(jù)

4、江蘇省的地域特征，在蘇南、蘇中、蘇北地區(qū)分別選擇蘇州、揚(yáng)州、徐州3個(gè)城市，并以這3個(gè)城市的城鄉(xiāng)居民為研究對(duì)象。采用公共場(chǎng)所的方便抽樣以及城鎮(zhèn)社區(qū)、鄉(xiāng)村隨機(jī)抽樣的方法抽取樣本。此次調(diào)查共發(fā)放1500份問卷，每個(gè)城市各500份，其中城鄉(xiāng)各占1/2；問卷回收1423份，回收率94.08%。經(jīng)過對(duì)1423份問卷核查，剔除了22份信息填寫不全、缺乏以分析運(yùn)動(dòng)鞋文化的影響的問卷，最終獲得有效問卷1401份。其中男性769份，女性632份，年齡891歲，平均年齡39.6歲。1.3研究方法在方式方法上，在分析和整理為數(shù)不多的相關(guān)研究成果根底上，采用問卷調(diào)查與隨機(jī)走訪等形式，對(duì)研究對(duì)象進(jìn)展調(diào)查研究。在本文由論文

5、聯(lián)盟.LL.搜集整理調(diào)查工具上，制訂了運(yùn)動(dòng)鞋文化的認(rèn)知態(tài)度與認(rèn)知途徑、運(yùn)動(dòng)鞋文化消費(fèi)與滿意度、運(yùn)動(dòng)鞋文化對(duì)于審美心理影響、運(yùn)動(dòng)鞋文化與參與體育運(yùn)動(dòng)時(shí)間、運(yùn)動(dòng)工程選擇之間的關(guān)系等問卷，并將之定為正式調(diào)查工具。在數(shù)理統(tǒng)計(jì)與分析上，對(duì)調(diào)查數(shù)據(jù)進(jìn)展系統(tǒng)整理和核對(duì)，運(yùn)用SPSS17.0軟件進(jìn)展統(tǒng)計(jì)分析。2研究結(jié)果與分析2.1群眾體育思想影響對(duì)運(yùn)動(dòng)鞋文化的認(rèn)知態(tài)度與認(rèn)知途徑分析從概念界定上看，文化是人類在歷史進(jìn)程中創(chuàng)造的精神財(cái)富與物質(zhì)財(cái)富的總和；從本質(zhì)上看，文化是人化和化人，它既是梁漱溟所說的人的生活款式，又是人在生活款式中的自我革新與自我完善；從存在形式上看，它是體與魂的統(tǒng)一。4一種文化的開展是建立在人

6、們對(duì)其認(rèn)知認(rèn)同根底之上的，因?yàn)槲幕J(rèn)同是文化的核心。美國(guó)著名精神分析學(xué)家埃里克松的文化認(rèn)同理論認(rèn)為，文化認(rèn)同既是文化得以延續(xù)的關(guān)鍵所在，也是人類持續(xù)開展的動(dòng)力。5根據(jù)以上觀點(diǎn)可知，運(yùn)動(dòng)鞋文化以運(yùn)動(dòng)鞋這種符號(hào)為體，以其所承載的思想、價(jià)值、精神為魂；運(yùn)動(dòng)鞋文化之所以蓬勃開展，其內(nèi)在的生命和動(dòng)力是人們對(duì)體育文化的認(rèn)同、對(duì)生命的尊重與呵護(hù)。人們對(duì)運(yùn)動(dòng)鞋文化的認(rèn)知與認(rèn)同，正是運(yùn)動(dòng)鞋文化對(duì)于公眾參加體育運(yùn)動(dòng)的思想意識(shí)的影響。從調(diào)查情況看，人們對(duì)運(yùn)動(dòng)鞋文化的認(rèn)知與態(tài)度總體向好，而且與其年齡、學(xué)識(shí)、社會(huì)閱歷相關(guān)聯(lián)。調(diào)查結(jié)果顯示，15歲以下的人多是中小學(xué)生，他們對(duì)運(yùn)動(dòng)鞋文化理解不多，但都表示認(rèn)同，這種認(rèn)同多是建

7、立在感性根底之上的，通過對(duì)其理解和認(rèn)知途徑調(diào)查，他們對(duì)運(yùn)動(dòng)鞋文化的認(rèn)知認(rèn)同大都受其家庭背景和社會(huì)背景的影響；16-25、26-50兩個(gè)年齡段的人對(duì)運(yùn)動(dòng)鞋文化理解較多，并認(rèn)同體育文化的客觀存在與精神意義；50歲以上的人雖然對(duì)運(yùn)動(dòng)鞋文化理解不多，但一說及運(yùn)動(dòng)鞋文化，他們往往聯(lián)絡(luò)自己的生活經(jīng)歷，感悟到社會(huì)生活的變遷所賦予運(yùn)動(dòng)鞋的符號(hào)意義，因此對(duì)運(yùn)動(dòng)鞋大都表示認(rèn)同。從人們對(duì)運(yùn)動(dòng)鞋文化的理解和認(rèn)知途徑看，表示通過電視、報(bào)紙、網(wǎng)絡(luò)、學(xué)校教育等途徑的分別占28.1%、13.5%、33.3%、17.1%，另有8%的人表示通過家庭教育或者其他途徑理解和認(rèn)知的?？偟目?，人們對(duì)運(yùn)動(dòng)鞋文化的認(rèn)知認(rèn)同程度是相當(dāng)高的，一

8、方面，說明了運(yùn)動(dòng)鞋文化對(duì)人們認(rèn)識(shí)體育、參與體育有著廣泛的影響；另一方面，也說明了運(yùn)動(dòng)鞋文化的傳播與開展有著扎實(shí)的社會(huì)基矗2.2群眾體育審美影響運(yùn)動(dòng)鞋文化消費(fèi)與滿意度分析體育從精英走向群眾，既是人類社會(huì)開展的必然結(jié)果，也是體育本真的價(jià)值回歸和精神追求。在群眾文化的影響下，現(xiàn)代體育開場(chǎng)拋棄其原有的精英主義價(jià)值觀念，由思想、精神、價(jià)值、信仰等形而上的塑造轉(zhuǎn)向形而下的身體夢(mèng)想6，成為以休閑和快樂為主題、以身體為核心的消費(fèi)符號(hào)?，F(xiàn)代體育的這種轉(zhuǎn)變，促進(jìn)了群眾體育的開展，群眾體育的開展催生了體育用品的消費(fèi)，體育用品的消費(fèi)又為群眾體育的開展提供了必要的物質(zhì)根底和精神動(dòng)力。當(dāng)然，體育用品的消費(fèi)深受當(dāng)下消費(fèi)社會(huì)

9、的影響包括運(yùn)動(dòng)鞋文化在內(nèi)，整個(gè)體育運(yùn)動(dòng)和體育文化都在消費(fèi)社會(huì)形態(tài)下成為群眾消費(fèi)的道具。從國(guó)家統(tǒng)計(jì)局發(fā)布的消息看，2022年中國(guó)城鎮(zhèn)化程度到達(dá)53.73%，江蘇全省城鎮(zhèn)化率到達(dá)64.1%，這一數(shù)據(jù)既說明了經(jīng)濟(jì)社會(huì)所處的開展階段和特征，也說明了消費(fèi)形態(tài)從以消費(fèi)為中心的消費(fèi)形態(tài)向以消費(fèi)為中心的消費(fèi)形態(tài)的轉(zhuǎn)變。7在這種社會(huì)消費(fèi)形態(tài)之下，人們對(duì)體育用品的消費(fèi)成為一種沒有規(guī)那么只有選擇的消費(fèi)文化8，這種沒有規(guī)那么只有選擇的體育用品消費(fèi)反映的正是人們體育用品的精神需求和價(jià)值追求。這也正是運(yùn)動(dòng)鞋文化公眾參與體育運(yùn)動(dòng)的心理與審美意義上的影響。調(diào)查顯示，人們對(duì)運(yùn)動(dòng)鞋的消費(fèi)呈現(xiàn)出品牌化、差異性等顯性特征，而且這些特

10、征的呈現(xiàn)又與人們的物質(zhì)生活程度與對(duì)現(xiàn)實(shí)的體育需求有著親密的關(guān)系。表2說明，運(yùn)動(dòng)鞋對(duì)群眾的審美影響的構(gòu)成要素主要包括運(yùn)動(dòng)鞋的造型、色彩、制作材料等3個(gè)方面，這也是人們消費(fèi)運(yùn)動(dòng)鞋的主要根據(jù)。從年齡段上看，15歲以下的少年兒童較為關(guān)注運(yùn)動(dòng)鞋的外部造型和色彩設(shè)計(jì)，而較少關(guān)注運(yùn)動(dòng)鞋的制作材料；15歲以上的人那么不僅關(guān)注運(yùn)動(dòng)鞋的外部造型和色彩設(shè)計(jì)，更為關(guān)注內(nèi)部、外部的設(shè)計(jì)和制作材料。其一，人們的心理需求動(dòng)機(jī)對(duì)群眾體育的影響是顯著的。調(diào)查中，有64.5%的群眾認(rèn)為，體育對(duì)于開展自我、展示自我具有重要作用，這種思想認(rèn)知對(duì)其產(chǎn)生需求動(dòng)機(jī)、自覺參與群眾體育運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生了積極的拉動(dòng)作用。其二，群眾體育需求是多元的，包括

11、強(qiáng)身健體、休閑娛樂、表達(dá)自我、從眾行為、社會(huì)交往等多個(gè)方面，從統(tǒng)計(jì)的結(jié)果看，這些需求動(dòng)機(jī)的強(qiáng)弱程度卻不是一樣的，其中強(qiáng)身健體居于首位，社會(huì)交往居于最低。其三，包括運(yùn)動(dòng)鞋在內(nèi)的體育用品能否得到滿足，對(duì)群眾體育動(dòng)機(jī)產(chǎn)生著一定的影響。事實(shí)上，認(rèn)知和消費(fèi)運(yùn)動(dòng)鞋文化，本身就是一種體育需求，這種需求動(dòng)機(jī)假如不能得到滿足，就會(huì)在一定程度上削弱人們參與體育運(yùn)動(dòng)的積極性；在這種需要?jiǎng)訖C(jī)得到滿足后，就又會(huì)產(chǎn)生新的需要?jiǎng)訖C(jī)自覺地投入群眾體育運(yùn)動(dòng)之中，為實(shí)現(xiàn)強(qiáng)身健體、休閑娛樂、表達(dá)自我、從眾行為、社會(huì)交往等心理動(dòng)機(jī)而去自覺理論。這在表7中得到了進(jìn)一步的印證。在運(yùn)動(dòng)鞋文化得到滿足后，自覺參與體育運(yùn)動(dòng)的人數(shù)明顯增加，而被

12、動(dòng)參與和偶然參與體育運(yùn)動(dòng)的人數(shù)相應(yīng)減少。表8也顯示，人們?cè)讷@得運(yùn)動(dòng)鞋文化滿足后，參加體育運(yùn)動(dòng)的時(shí)間和次數(shù)都明顯增加。3結(jié)論與建議3.1運(yùn)動(dòng)鞋文化有助于促進(jìn)和深化群眾對(duì)體育的認(rèn)知和認(rèn)同運(yùn)動(dòng)鞋特別是品牌運(yùn)動(dòng)鞋，不僅僅是一種體育用品或者流通于市場(chǎng)的商品，而且是傳播某種思想、價(jià)值、精神的媒介。正如紀(jì)錄片?鞋之魂?中一個(gè)同期聲所說，每一雙鞋都有一個(gè)靈魂，和你一樣。在隨機(jī)走訪中，一位籃球運(yùn)動(dòng)愛好者說，當(dāng)把AirJrdan12LRetr踩在腳下時(shí)，能感受到它所給予我的，不僅僅是一雙代步的裝備，而是可以感受一種靈感、一種精神和一種力量。事實(shí)上，運(yùn)動(dòng)鞋文化不僅在造型、色彩、用材、功能等方面可以給不同群體帶來審美

13、愉悅和運(yùn)動(dòng)快感，而且以其所蘊(yùn)含的思想、價(jià)值、精神影響著不同群體對(duì)群眾體育的認(rèn)知。這種影響，又促使人們更為主動(dòng)地學(xué)習(xí)和理解體育文化，如在調(diào)查中，有32%的人表示可以自覺地從電視、報(bào)紙、體育廣告、競(jìng)技比賽等途徑理解和認(rèn)識(shí)體育文化、獲得體育鍛煉的知識(shí)和方法，進(jìn)而形成積極的體育價(jià)值觀和參與意識(shí)。這就啟示我們：應(yīng)加大運(yùn)動(dòng)鞋背后的文化內(nèi)涵、價(jià)值理念、精神凝聚的挖掘與提煉，并借助各種媒介進(jìn)展廣泛傳播，使之在促進(jìn)和深化群眾對(duì)體育的認(rèn)知和認(rèn)同方面發(fā)揮更多更好的作用。3.2運(yùn)動(dòng)鞋文化有助于培育和催生群眾體育新的需求動(dòng)機(jī)人的需求是無盡的。一種需求動(dòng)機(jī)目的實(shí)現(xiàn)后，又會(huì)產(chǎn)生新的需求動(dòng)機(jī)。這一過程，是人不斷自我開展和完善

14、的過程，也是整個(gè)社會(huì)開展進(jìn)步的重要?jiǎng)恿?。但這種需求動(dòng)機(jī)的產(chǎn)生往往是建立在內(nèi)在因素和外在因素綜合作用的根底之上的。影響群眾體育需求動(dòng)機(jī)的既有認(rèn)知方面的因素，也有不同群體與文化方面的因素。11人們之于群眾體育的深入認(rèn)知、群眾體育正確價(jià)值觀的形成、社會(huì)消費(fèi)文化等，都對(duì)群眾對(duì)運(yùn)動(dòng)鞋文化的需求動(dòng)機(jī)產(chǎn)生了重要影響；而在運(yùn)動(dòng)鞋文化獲得滿足之后，人們又會(huì)產(chǎn)生新的群眾體育需求動(dòng)機(jī)，一方面，群眾對(duì)強(qiáng)身健體、休閑娛樂、表達(dá)自我、從眾行為、社會(huì)交往等需求動(dòng)機(jī)增強(qiáng)，群眾對(duì)體育的參與次數(shù)和時(shí)間相應(yīng)增加，參與形式也呈現(xiàn)多樣化，使得群眾體育呈現(xiàn)內(nèi)容豐富性、形式多樣化、目的多元化等特點(diǎn)；另一方面，需求動(dòng)機(jī)的強(qiáng)化與多元，又使得人

15、們對(duì)運(yùn)動(dòng)鞋的設(shè)計(jì)、消費(fèi)與消費(fèi)提出了新的要求，對(duì)群眾體育的環(huán)境、場(chǎng)地、器材、工程等產(chǎn)生新的需求動(dòng)機(jī)。這就需要運(yùn)動(dòng)鞋消費(fèi)商應(yīng)在強(qiáng)化運(yùn)動(dòng)鞋功能研究與開發(fā)的同時(shí)，結(jié)合群眾文化需求、心理需求和市場(chǎng)需求，將更多的美學(xué)元素融入到運(yùn)動(dòng)鞋的設(shè)計(jì)與制造之中；同時(shí)需要政府部門和社會(huì)加大群眾體育根底設(shè)施的投入與建立，為群眾體育提供良好的效勞。3.3運(yùn)動(dòng)鞋文化有助于鼓勵(lì)和引領(lǐng)群眾體育運(yùn)動(dòng)參與行為對(duì)包括運(yùn)動(dòng)鞋文化在內(nèi)的體育文化的認(rèn)知認(rèn)同、對(duì)群眾體育強(qiáng)烈的需求動(dòng)機(jī)和明確目的確實(shí)立，使得人們更為自覺地投入到體育運(yùn)動(dòng)之中。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，人們?cè)讷@得運(yùn)動(dòng)鞋文化的滿足后，其參加體育運(yùn)動(dòng)的行為方式具有一定的變化：其一，為體育運(yùn)動(dòng)而消費(fèi)運(yùn)動(dòng)鞋文化，運(yùn)動(dòng)鞋文化的消費(fèi)自覺推動(dòng)了參加群眾體育的行為由被動(dòng)性轉(zhuǎn)為自覺性；其二，參加體育運(yùn)動(dòng)的次數(shù)和時(shí)間上