系統(tǒng)與物理經(jīng)濟參照系

1、System, Physiccs andd Econnomy FFrame of RefereenceInteracctive systeem forr humaan-macchine-envirronmenntQinfengg Hu Engineeeringg Departtment, WUHANN Ironn & Steeel Groupp ECHEENG Irron & Steell CO., LTDE-mail：qinfeenghuAbstracct: This articcle atttemptts to explaain a definning thiinkingg of thee

2、 systtem conceept, aand esstabliished a majjor annalytiical rrelatiionshiip of mechaanics and eeconommics. Baseed on physiiologiical ccognittive, the aauthorr pointt out that the ssystemmatic of accademiic areeas annd speecialiizes mmethodd. Thiss authhor allso descriipt the rrelatiionshiip of syste

3、ematicc and humann - maachinee - ennvironnment systeem, annd poiinted out tthat tthe diimensiionlesss vollume oof ecoonomicc funddamenttals, and eeconommic trransfoormatiion moodel, and ppropossed the methood to estabblish curreency fframe of reeferennce off the referrence to thhe groound sstate.Key

4、wordds: Systeem; ecconomiic utiility elemeentaryy quanntity; Econnomic framee of rrefereence ccurrenncy; Econnomic Transsformaation Modell系統(tǒng)與物理、經(jīng)經(jīng)濟參照系人-機-環(huán)環(huán)境系與系統(tǒng)統(tǒng)學(xué)胡勤豐武鋼集團鄂鋼有有限責(zé)任公司司工程部湖湖北省鄂州市市鄂城區(qū)大西西門外中國國郵編：44360000E-mail：qinfeenghu【摘要】本文試試圖闡釋系統(tǒng)統(tǒng)概念的一種種定義思路。建立力學(xué)、經(jīng)經(jīng)濟學(xué)關(guān)系式的大大解析跨度性展展開關(guān)系式。且基基于生理認知知性規(guī)律，指指出系統(tǒng)

5、學(xué)的的學(xué)術(shù)范疇、分分科方法。說說明系統(tǒng)學(xué)與人-機-環(huán)境系的關(guān)系系。指出時空同步放大縮小小性參照系的的時空放縮性性參照常系數(shù)數(shù)。指出經(jīng)濟基本量量綱，和和經(jīng)濟變換模模型、經(jīng)濟解解析關(guān)系式。提提出貨幣參照照系的參照基基態(tài)的建立方方法?！娟P(guān)鍵詞】系統(tǒng)統(tǒng)；時空同步步放大縮小性性物理參照系系；經(jīng)濟效用用基本量；經(jīng)經(jīng)濟性貨幣參參照系；經(jīng)濟濟變換模型；經(jīng)濟效用狀狀態(tài)解析關(guān)系系式；1 自然與系統(tǒng)統(tǒng)在任意自然人自自我認知自然然的客觀存在在形態(tài)的認知知層面上，來認認識我們所能能認知的“系統(tǒng)”概念，是如如何形成的。我們就會有有如下的關(guān)于于對系統(tǒng)概念的理理解：系統(tǒng)，就是客觀觀關(guān)聯(lián)的形態(tài)。系統(tǒng)，就是是對客觀關(guān)聯(lián)聯(lián)區(qū)域的描

6、述述?；蛘哒f，系統(tǒng)，是是我們?nèi)祟惖牡纳砀泄袤w體系，認知感感知自然的存存在形態(tài)的客客觀觀察認識識過程中。歸歸納、或區(qū)分分客觀關(guān)聯(lián)關(guān)關(guān)系之時，所所具有的、關(guān)關(guān)于各種類客客觀關(guān)聯(lián)“內(nèi)容”，所處區(qū)域域區(qū)間的客觀觀形態(tài)。例如，我們所能能認知的一塊塊具有視覺性性、觸覺性公公共封閉形態(tài)態(tài)的石頭，就就是一個具有有視覺性、觸觸及性關(guān)聯(lián)關(guān)關(guān)系的、客觀觀形態(tài)為封閉閉形態(tài)的系統(tǒng)統(tǒng)。其中，石石頭內(nèi)部的電電子、原子核核粒子，就是是石頭的具有觸觸動不變性關(guān)關(guān)聯(lián)關(guān)系的系系統(tǒng)“內(nèi)容”、關(guān)聯(lián)“內(nèi)容”；石頭的視覺覺性、觸覺性性公共封閉形形態(tài)，就是關(guān)關(guān)聯(lián)內(nèi)容所處處區(qū)域區(qū)間的的客觀形態(tài)。我們自然人的生理體系，也是一個視覺性、觸覺性公

7、共封閉形態(tài)的、具有動態(tài)生理生長關(guān)聯(lián)關(guān)系的生理系統(tǒng)。在認知系統(tǒng)、或或觀察系統(tǒng)的的相對性觀察察位置角度上上，系統(tǒng)，有有開放形態(tài)系系統(tǒng)，和封閉閉形態(tài)系統(tǒng)，這這兩類基本系系統(tǒng)。在系統(tǒng)反映關(guān)聯(lián)聯(lián)內(nèi)容的存在在性質(zhì)的觀察角度上，系系統(tǒng)，有自然然關(guān)聯(lián)性的自自然系統(tǒng)即具有觸觸及作用關(guān)系系的關(guān)聯(lián)性系系統(tǒng)，和抽象象關(guān)聯(lián)性的抽抽象系統(tǒng)即認知自然的的認知步驟的次次序、路線、起起止點，都不不能錯位、不不能缺失的關(guān)聯(lián)性系統(tǒng)，這兩兩類基本系統(tǒng)統(tǒng)。1.1自然的絕絕對存在我們在認知自然然、認知自然然規(guī)律之時，始終都只能是依賴于我們的生理感官體系。我們的生理感官體系，只能識別自然的視覺性形態(tài)、聽覺性形態(tài)、味覺性形態(tài)、嗅覺性形態(tài)，以

8、及觸覺性硬度、力度、和溫度形態(tài)，等等基本性知覺形態(tài)。在自然環(huán)境中，蝙蝙蝠、昆蟲等等等絕大多數(shù)數(shù)動物的生理理感官體系，在在感知感覺自自然、或宇宙宙的存在形態(tài)態(tài)之時，所能能感知感覺到到的知覺形態(tài)態(tài)、或自然現(xiàn)現(xiàn)象，與我們們?nèi)祟惖纳砝砀泄袤w系，所所能感知感覺覺到的知覺形形態(tài)、或自然然現(xiàn)象，都是是各不相同的的。只有部分分動物，所能能感知感覺到到的知覺形態(tài)態(tài)、或自然現(xiàn)現(xiàn)象，與我們們?nèi)祟愃芨懈兄杏X到的的自然形態(tài)、或或自然現(xiàn)象，是是相同相近的的。而且，無無論人類、動動物、或是蝙蝙蝠、昆蟲的的生理感官體體系，所能感感知感覺到的的知覺形態(tài)，是是相同、相近近、或是不同同。都不影響響人類、動物物、或是蝙蝠蝠、昆

9、蟲，運運用其生理感感官體系的知知覺形態(tài)，去去觸動動物活活動、觸動人人類思維活動動的正確性。這種任意生理感感知感覺性知知覺形態(tài)，都都是正確的感感知現(xiàn)象。既既反映了，自自然的絕對存存在，實際上上并沒有唯一一的固定形態(tài)態(tài)。且也反映映了，我們?nèi)巳祟?、動物、和和昆蟲及至任任何的生理感感官體系，所所能感知感覺覺到的自然的的存在形態(tài)，都都將只是自然然所固有的無無窮多的客觀觀形態(tài)之一。我們?nèi)祟惖纳砝砀泄袤w系，如果缺少一種感官，我們就會丟失一種認知自然的“認知角度”。如果我們?nèi)鄙僖环N感官、而丟失了一種“認知角度”之時。自然的、在這種“認知角度”上的形態(tài)，并不消失。此時，只是我們只能據(jù)此認定，自然，客觀不存在這

10、種感官所能識別的認知形態(tài)。而不能據(jù)此認定，客觀不存在，就等于絕對不存在。我們的生理感官官體系，在認認知自然之時時，都是自然然的不連續(xù)的的“切片片斷”。我們只能能通過“切片片斷”的迭加方法法，去積累知知識、去理解解其它類型的感官所所能識別的形形態(tài)。例如，如果我們們生理感官體體系的視覺分分辨能力增強強，我們就只只能透視性觀觀察到人體的的骨骼“切面”層面，而觀察察不到肌肉；如果我們的的視覺分辨能能力無限增強強，我們就只只能觀察到開開放狀態(tài)的電電子、原子核核粒子顆?！叭骸保荒苡^觀察認識到常常觀物體的視視覺性、觸覺覺性外表公共封閉閉狀態(tài)。我們們將各種觀察察“切面”層面的“切片片斷”迭加在一起起，即可

11、積累累我們對自然的的認知知識。如果我們的視覺覺分辨能力，直直至趨于能夠夠觀察認識到到電子、原子子核內(nèi)部的粒粒子顆粒“群”，和宇宙背背景空間粒子子場粒子顆粒?！叭骸?。那么，我們們能夠看見的的，都將只能能是形態(tài)相同的、趨趨于無窮小的的密實粒子顆顆?！叭骸觥奔?，生理感感官體系的感感知感覺能力力趨于無窮大大，則只能看看見自然的絕絕對存在沒有物體、沒沒有空間、沒沒有色彩、沒沒有任何形態(tài)態(tài)區(qū)別的混沌。此此時，客觀不不存在空間、人人體、石頭之之分，且更加加無法區(qū)分物物理規(guī)律。我們說：自然的絕對存在在，就是我們們的感知能力力趨于無窮大大之時的“混沌”狀態(tài)。自然然的絕對存在在，也就是沒沒有客觀意義義的存在狀態(tài)

12、。任何生理感官體體系所能感知知感覺到的知知覺形態(tài)，都都只是自然的的絕對存在的的一種感知角角度、認識角角度、認知切切面、觀察角角度。自然的的絕對存在，具具有無窮多的的觀察認識角角度。我們?nèi)巳祟愔荒芪挥谟谧匀坏膬?nèi)部部位置上、客觀觀物體的外部部位置上，從從視覺性、聽聽覺性、味覺覺性、嗅覺性性、及觸覺性性認知感知感覺覺角度，切片片性地觀察認認識自然的絕絕對存在、或或自然的全部。自然的的絕對存在，并并不隨著我們們的感知位置置、感知角度度的變化而變變化。且在位位于自然內(nèi)部部的基礎(chǔ)上，我我們無論如何何變換感知位位置、感知角角度，也都不不影響我們正正確感知自然然。我們說：自然、或宇宙的的絕對存在，只只是無窮可

13、微微的、混沌關(guān)關(guān)聯(lián)的、無界界無邊的。只只有混沌無界界性關(guān)聯(lián)關(guān)系系，而無任意意區(qū)別界線的的混沌形態(tài)?；蚧蛘哒f，自然然的絕對存在在，是混沌關(guān)關(guān)聯(lián)的、無窮窮可微、無界界無盡無邊的的。且既是絕絕對相關(guān)關(guān)聯(lián)聯(lián)的，也是混混沌的、無形形、無相、無無極、無區(qū)別別界線，而無無陰陽界線概概念、系統(tǒng)非非系統(tǒng)的區(qū)分分概念，等等等任意形態(tài)概概念。生理感官體系的的感知感覺性性知覺形態(tài)的的存在，自然然的絕對存在在，才有了生生理感官體系系所能感知感感覺到的“已知知覺形形態(tài)之陽，與與沒有形成感感知感覺的陰陰”的陰陽形態(tài)態(tài)之分；生理理感官體系的的感知感覺性性知覺形態(tài)的的存在，自然然，才有了自自然的絕對存存在，與自然然的客觀存在在

14、之分。沒有有生理感官體體系的感知感感覺，自然，就就只有沒有物物體分界線的的混沌無界性性關(guān)聯(lián)關(guān)系。由于，在科學(xué)學(xué)學(xué)術(shù)角度上，我我們必須區(qū)分分自然的客觀觀存在、和絕絕對存在。所所以，我們首首先需要指出出，自然所包包括的范圍。在認知律范疇，自然，等于自然的絕對存在、等于自然的全部；自然的絕對存在，等于自然的客觀存在，與自然的客觀存在的“未知問題”之和。自然的本身，是是無界的。1.2自然的客客觀存在形態(tài)態(tài)與自然的基本本認知體系的的認知過程自然然的客觀存在在形態(tài)基于生活常識可可知，我們?nèi)巳祟?，只能僅僅能依賴于我我們的生理感感官體系，去去認知自然。我我們?nèi)祟?，只只能僅能從我我們生理感官官體系的感知知感覺形

15、態(tài)，所指定的特定認知角度，去認知自然的客觀存在形態(tài)。而我們的生理感官體系，所能感覺感知、所能識別的自然的客觀存在形態(tài)。只能是視覺性形態(tài)、聽覺性形態(tài)、味覺性形態(tài)、嗅覺性形態(tài)，及觸覺性硬度、力度、和溫度形態(tài)，等等基本性知覺形態(tài)。所以，在我們生生理感官體系系的自我感知知感覺性認知知能力、識別別能力的制約約下，自然的的基本客觀存存在形態(tài)，只只可能是視覺覺性形態(tài)、聽聽覺性形態(tài)、味味覺性形態(tài)、嗅嗅覺性形態(tài)，及及觸覺性硬度度、力度、和和溫度形態(tài)。自然然的基本認知知系的認知過過程我們的生理感官官體系，也就就是自然的客客觀存在形態(tài)態(tài)的基本認知知體系。基本本認知體系是是“自然”體系?；谏畛ＷR可可知，我們?nèi)巳祟?/p>

16、的生理感感官體系，在在感知感覺自自然、或宇宙宙的客觀存在在形態(tài)之時。我我們的生理感感官體系，所所能感覺感知知、所能識別別的視覺性形形態(tài)、聽覺性性形態(tài)、味覺覺性形態(tài)、嗅嗅覺性形態(tài)，及及觸覺性硬度度、力度、和和溫度形態(tài)，等等等客觀知覺覺形態(tài)之中。只只有視覺性知知覺形態(tài)、與與觸覺性知覺覺形態(tài)這兩類類基本性知覺覺形態(tài)，客觀觀存在客觀有有界的公共知知覺性封閉狀狀態(tài)“解”。即，當(dāng)我們們的生理感官官體系的視覺覺感官，感知知感覺性觀察察認識到一塊塊石頭的視覺覺性外觀封閉閉形態(tài)之時。我我們的生理知知覺性觸覺感感官，也能同同時針對其石石頭的視覺性性外觀封閉形形態(tài)，去觸摸摸性觸覺其石石頭的觸覺性性外表硬度封封閉形態(tài)

17、。當(dāng)當(dāng)其視覺性外外觀封閉知覺覺形態(tài)，等于于觸及性外表表封閉硬度知知覺形態(tài)之時時。我們則即即可承認認可可其視覺性外外觀封閉形態(tài)態(tài)區(qū)域之內(nèi)的的所有視覺性性知覺形態(tài)，都都是關(guān)于具有有觸覺性硬度度關(guān)聯(lián)關(guān)系的的視覺知覺形形態(tài)。當(dāng)其視覺性性外觀封閉形形態(tài)，與其觸觸覺性外表封封閉硬度形態(tài)態(tài)相等。且其其觸覺性外表表封閉硬度形形態(tài)“物體”，相對于所所處視覺趨于于無窮遠區(qū)域域的視覺開放放性知覺形態(tài)態(tài)背景，在任任意方向上的的觸及性推動動阻礙力，處處處相等。我我們則即可承承認認可其客觀“物體”系統(tǒng)，客觀觀存在于三維維直角空間之之中。否則，當(dāng)其其視覺性外觀觀封閉狀態(tài)，與與其相應(yīng)所處處無窮視覺區(qū)區(qū)域背景的觸觸覺性硬度一一

18、致。則其視視覺性外觀閉閉狀態(tài)之內(nèi)的的各種視覺形形態(tài)，都將不不具有觸覺性性相關(guān)關(guān)聯(lián)關(guān)關(guān)系。而只是是所處無窮視視覺區(qū)域背景景之中的一幅幅圖畫、或是是所處無窮視視覺區(qū)域背景景之中的非“常觀物體”的云霧。我們說，這種視視覺性封閉圖圖形知覺形態(tài)態(tài)，等于觸及及性外表封閉閉硬度知覺形形態(tài)的封閉性性區(qū)域區(qū)間，就就是一個相對對于視覺性、觸觸覺性三維開開放狀態(tài)空間間區(qū)域背景的的、關(guān)于具有有觸及性硬度度關(guān)聯(lián)關(guān)系的的基本客觀“物體”系統(tǒng)。我們說，由觀察察認識到視覺覺形態(tài)，到觸觸及性證實的的過程，就是是一個完整的的認知過程。這種在同一時間時的自我生理感官體系的視覺性、觸覺性公共封閉形態(tài)“客觀驗證證實解”關(guān)系式。也就是我

19、們?nèi)祟愖畲笞罘€(wěn)妥的認知自然的完整性基本認知過程、和基本認可能力。在認知自然之時，我們認知感知視覺性知覺形態(tài)、和觸覺性知覺形態(tài)的這種驗證性認知規(guī)律，既是唯物論的理論基礎(chǔ)，也是交流溝通性公認公理的理論基礎(chǔ)。而且，具有自我我穩(wěn)妥認可性性、線性擴展展認知性的客客觀存在形態(tài)態(tài)，和建立規(guī)范性性的認知擴展展性理論解析體系系，都必須是、也也只能是視覺覺性、觸覺性性形態(tài)。對于聽覺性、味味覺性、嗅覺覺性知覺形態(tài)態(tài)而言，其聽聽覺性、味覺覺性、嗅覺性性知覺形態(tài)的的客觀存在，則則都將只能由由另一人的生生理知覺性感感官體系，針針對客觀存在在“味覺性、嗅嗅覺性知覺形形態(tài)”的同一對象象，來驗證證證實。且因不不同人的感知知能力

20、各不相相同之因，和和味覺、嗅覺覺形態(tài)不存在在客觀有界的的公共參照基基態(tài)之因，而而可信度不足足。所以，在擴展性性認知物理規(guī)規(guī)律時，聽覺覺性、味覺性性、嗅覺性知知覺形態(tài)的微微觀物理現(xiàn)象象，也只能由由視覺性、觸觸覺性知覺形形態(tài)來描述。我們討論抽象性性認知系統(tǒng)，就就必須說明，我我們?nèi)祟惓姓J認認定自然的的客觀存在的的認定基礎(chǔ)。我我們認定自然然的客觀存在在的認定基礎(chǔ)礎(chǔ)，包括兩個個方面：其一是，物體，相相對于空間的的存在形態(tài)的的認定即“唯物論”；其二是，物體和和空間，相對對于我們的生生理感官的存存在形態(tài)的認認定即“唯心論”。我們說，“唯物物論”的本質(zhì)，就就是同時“看得見、摸摸得著”的、具有觸觸及性關(guān)聯(lián)關(guān)關(guān)系

21、的現(xiàn)象，才才是能讓人信信服的真實現(xiàn)現(xiàn)象。“唯心論”的本質(zhì)，就就是自然的客客觀存在形態(tài)態(tài)，只與人的的感官相關(guān)。但是，我們不能能將“唯心論”理解成，人人的感官發(fā)生生變化，自然然的客觀存在在形態(tài)、自然然的客觀存在在規(guī)律、自然然的絕對存在在規(guī)律，也都都會隨之發(fā)生生變化?；虿徊荒軐ⅰ拔ㄐ恼摗焙唵蔚乩斫饨獬?，“看見了、摸摸著了，就能能肯定其存在在；沒有看見見、沒摸著，就就能認定其不不存在”。而應(yīng)該將將“唯心論”理解成，人人的感官發(fā)生生變化，自然然的絕對存在在規(guī)律并不發(fā)發(fā)生變化。而而是我們的生生理感官的感感知感覺自然然規(guī)律的感知知“角度”，發(fā)生了變變化如，從“聽”的感知角度度，變成了“看”的觀察角度度。則自

22、然的的客觀存在形形態(tài)，客觀不不存在“聽”的形態(tài)、客客觀不存在“聲音”規(guī)律，而只只能客觀存在在“看”的形態(tài)。1.3自然的客客觀存在形態(tài)態(tài)的認知擴展展系系統(tǒng)物理理實驗性擴展展認知認可方式自然的絕對存在在，是無限的的，我們的感感知能力是的的限的。在我們生理感感官體系的有有限感知能力力的制約下，我我們只能、必必須通過輔助助工具，來擴擴展我們生理理感官體系的的感知感覺性性觀察認識能能力。當(dāng)我們的生理感感官體系，觸觸摸不到遠處處的物體之時時。我們就只只能扔出具有有觸及性硬度度關(guān)聯(lián)關(guān)系的的石頭，碰撞撞觸摸不到的的遠處物體，去去證實遠處物物體所客觀存存在的觸及性性關(guān)聯(lián)形態(tài)。所所有的物理實實驗的認知意意義，要么

23、，就就是這種“扔石頭、扔扔中子粒子”證實認定其其觸及性關(guān)聯(lián)聯(lián)形態(tài)的擴展展性認知意義義；要么，就就是視覺關(guān)聯(lián)聯(lián)形態(tài)的放大大縮小性視覺覺關(guān)聯(lián)精度的的擴展性認知知意義。一切物理實驗性性認知方式，都都將只是遵循循我們生理感感官體系的觸觸及性認知方方式、認知規(guī)規(guī)律，去輔助助延展性擴展展認知范圍的感知感感覺“工具”。 但是，我們所所做的所有的的物理實驗，都都是自然的綜綜合現(xiàn)象。當(dāng)當(dāng)認知跨度趨趨于宏觀、微微觀認知范圍圍時，我們?nèi)映龅牡摹笆^、中子子粒子、電磁磁波粒子”，都必然會會在“路途”中受到空氣氣粒子、宇宙宙背景粒子的的影響，而會會產(chǎn)生無法確確認的誤差。且且碰撞觸及的的對象，也有有“骨骼、肌肉肉”之分。

24、我們所所做的所有物物理實驗，都都只可能是采采用觸及性能能特定的顆粒粒粒子，且都都僅在觸及性性硬度特定的的區(qū)間有效。就就算是同樣的的照片成像原原理，在地球球上、在宇宙宙中，拍照地地球的成像結(jié)結(jié)果，都是不不一樣的。就就算是宇宙體體的光譜、聲聲波、電磁輻輻射波，與地地球上的物體體相同。也仍仍需證實特定定粒子波的傳傳輸空間、傳傳輸性沖撞速速度，和沖撞撞對象的沖擊擊深度、對象象的反彈力度度的影響。而且，我們在采采用物理輔助助方式，大跨跨度認知宏觀觀、微觀物理理現(xiàn)象時，都都不可能做個個排除影響的的“真空管”，來保證實實驗結(jié)果的純純凈性。所以，物理實驗驗性擴展認知知方式，也是是有局限性的的。物理實驗驗性認知

25、方式式，也僅是擴擴展我們生理理感官體系，感感知自然的感感知能力、感感知范圍的基基本性擴展方方法之一。物理實驗性擴展展證明認可認知知方式的局限限性，將使我們需要抽抽象性認知系系統(tǒng)的理論解解析性擴展證證明認可認知知方法，彌補補物理實驗性性擴展認知方方式的不足。理論論解析性擴展展認知認可方方式基于常識可知，我我們的生理感感官體系，由由觀察認識，到到承認證實“石頭、和空空間”的完整認知過程，只只是一種動物物認知過程。我我們?nèi)祟?，在在觀察認識、承承認證實到任任何知識之后后。還將需要要理論描述、度度量判別所獲獲知識，而形形成完整的智智慧知識。我們說，“觀察察認識、承認認證實、理論論描述、度量量判別”的認知

26、過程程，就是所謂謂抽象性認知系系統(tǒng)統(tǒng)學(xué)的理論基基礎(chǔ)?！坝^察認識、承承認證實、理理論描述、度度量判別”的認知過程程，是有認知知過程規(guī)律、認認知步驟規(guī)律律的。動態(tài)、靜態(tài)態(tài)的認知，內(nèi)內(nèi)部、外觀的的認知，都是是具有各不相相同的認知步步驟規(guī)律的。各認知步驟之間的次序關(guān)系，不能錯位。初始認知位置、初始認知形態(tài)、結(jié)果認知認可條件、完整認知路線，都是具有各不相同的認知步驟規(guī)律的。對同一對象的初始認知位置，可以、可能各不相同。認知路線也可以、可能各不相同。但認知完整性、認知次序性步驟，不能混亂。這種認知性有序關(guān)聯(lián)邏輯步驟現(xiàn)象，形如無論如何移動物體“系”，物體內(nèi)部的電子、原子核之間的關(guān)聯(lián)關(guān)系，都是不變的關(guān)聯(lián)現(xiàn)象一

27、樣。無論如何“使用、移動”認知步驟系，其認知系內(nèi)部的有序步驟之間的關(guān)聯(lián)關(guān)系，也是不能變的。我們說，這種認認知步驟之間間，不能錯位位的認知步驟驟性關(guān)聯(lián)關(guān)系系，構(gòu)成抽象象性認知系系系統(tǒng)。由于，我們獲取取認知知識的的最基本的有有序步驟，也也就是“觀察認識、承承認證實、理理論描述、度度量判別”的認知步驟。所以，我們從各各種角度，展展開描述其“觀察認識、承承認證實、理理論描述、度度量判別”這四個基本本認知步驟。則有抽象性認知系系統(tǒng)學(xué)的基本學(xué)科科目即，哲學(xué)、數(shù)學(xué)、系統(tǒng)學(xué)等等學(xué)科科目。抽象性認知系系統(tǒng)學(xué)，只是一種理論解析性擴展認可認知范圍的“工具”學(xué)科。其理論擴展性認可認知的解析過程，僅是依據(jù)兩類基本模型，

28、列出過去時、現(xiàn)在時、將來時，和宏觀、微觀、常觀關(guān)系圖示。再通過物體的觸及性運動作用規(guī)律，來確定已知、未知、和結(jié)果。需要說明的是，我們?nèi)绻麑⒁曈X性、觸覺性形態(tài)，視為是對自然的原始抽象過程。則其哲學(xué)、數(shù)學(xué)、系統(tǒng)學(xué)等等概念，就是高階高次抽象的概念。這也就是說，很多觀點的爭議，都是高階高次抽象過程中，出現(xiàn)了關(guān)聯(lián)上的錯誤。自然的絕對存在，是既沒有形態(tài)、更沒有數(shù)的。認為虛數(shù)，是自然中不存在的數(shù)，就是這種錯誤。自然數(shù)，應(yīng)該理解為原始客觀抽象數(shù)。我們說，廣義的的系統(tǒng)，是指指一切存在關(guān)關(guān)聯(lián)區(qū)域區(qū)間間形態(tài)的系統(tǒng)統(tǒng)。狹義的系系統(tǒng)，有自然然系統(tǒng)，和客客觀抽象系統(tǒng)統(tǒng)兩大類。一一切基于生理感知知方式、物理理作用方式，所能

29、證實的關(guān)聯(lián)聯(lián)區(qū)域區(qū)間形形態(tài)，所指定定定義的系統(tǒng)統(tǒng)，都是自然然系統(tǒng)。一切切基于有序關(guān)關(guān)聯(lián)性理論描述的關(guān)關(guān)聯(lián)步驟區(qū)間間形態(tài)，所指指定定義的系系統(tǒng)，都是抽抽象性知識系統(tǒng)、學(xué)術(shù)系系統(tǒng)。“人人、機、環(huán)境境”系與系統(tǒng)學(xué)學(xué)由于，“人、機機、環(huán)境” 之間的關(guān)關(guān)聯(lián)關(guān)系，都都是“人、機、環(huán)環(huán)境”自然“體”的自然關(guān)聯(lián)聯(lián)關(guān)系。所以以，“人、機、環(huán)環(huán)境”等等課題，則則應(yīng)該是自然然科學(xué)范疇的的自然學(xué)科課課題。由于我們?nèi)祟惖牡娜我庖粋€自自然人，自我我承認證實“自然的存在在”的最穩(wěn)妥認認可方式，是是滿足視覺性性、觸覺性公公共封閉形態(tài)態(tài)粒子的相互互觸及性“唯物”認可方式。而而在常觀觀察察位置上，“人、機、環(huán)環(huán)境” 之間的這這種

30、觸及性“唯物”關(guān)聯(lián)關(guān)系，是是無法直接承承認認可的。我們只有在多次放大觀察之后中，才有可能觀察認識到“人、機、環(huán)境”之間的“觸及性唯物”關(guān)聯(lián)關(guān)系。所以，“人、機機、環(huán)境” 之間的關(guān)關(guān)聯(lián)關(guān)系，是是一種“認知跨度大大的大跨度關(guān)關(guān)聯(lián)關(guān)系”的自然學(xué)科。我們說，基本的的關(guān)聯(lián)關(guān)系，只只有觸及性、視視覺性等等關(guān)關(guān)聯(lián)關(guān)系。系系統(tǒng)的本身、系系統(tǒng)的內(nèi)涵，是沒有大小小之分的。自自然的絕對存存在是無窮的的，客觀存在在的任意一個個系統(tǒng)，都是是一個無窮無無限的“黑匣子”。只有關(guān)聯(lián)關(guān)關(guān)系的認知跨跨度，有大小小、宏觀、微微觀之分。我們說，“人、機機、環(huán)境”系系統(tǒng)，不不是認知系系系統(tǒng)。“人、機、環(huán)環(huán)境”系系統(tǒng)的研研究，不是認認知

31、系系統(tǒng)學(xué)學(xué)的基本理論論的研究內(nèi)容容。而僅是認知知系系統(tǒng)學(xué)的的應(yīng)用工程研研究。將“認知跨度大大的大跨度關(guān)關(guān)聯(lián)關(guān)系”的“人、機、環(huán)環(huán)境”系、“天體運行”、“分子與天體體”、“暗物質(zhì)”、“生物分子的的生長機理”等等自然科學(xué)學(xué)問題，交給給認知系系統(tǒng)統(tǒng)學(xué)學(xué)者，作為應(yīng)應(yīng)用工程來討討論，是非常常合適的。這這也就是理論論解析證明認認可方法，彌彌補物理實驗驗證明認可方法法的局限性的的體現(xiàn)。發(fā)現(xiàn)自然規(guī)律、研研究自然現(xiàn)象象的規(guī)范方式式，將是物理理實驗工程與與系統(tǒng)解析工工程的結(jié)合?？陀^存在的、我我們能夠看得得見的系統(tǒng)、和和系統(tǒng)形態(tài)，是是無窮多的。但但因我們只可可能位于自然然內(nèi)部、或物物體外部的觀觀察位置，觀觀察認識自

32、然然。所以，理論解析析性認知系系系統(tǒng)的基本系系統(tǒng)，只有開開放狀態(tài)、和和封閉狀態(tài)，這這兩種基本性性認知系統(tǒng)形形態(tài)。2 時空同步放放大縮小性開開放狀態(tài)物理理參照系2.1常觀開放放狀態(tài)物理參參照系常觀三維直角空空間，是一種種以視覺趨于于無窮、觸及及推動趨于無無窮的開放性性狀態(tài)，容納納常觀物體的的系統(tǒng)。常觀觀三維直角空空間坐標系，只只是對我們?nèi)巳祟惛兄匀蝗坏母兄^程程、感知現(xiàn)象象的描述，或或模擬、或圖圖示性固化標標記。而不能能、也不是人人為建立的。常常觀物體在常常觀三維直角角空間之中的的運動規(guī)律，反反映的是自然然的客觀物體體的物理規(guī)律律。常觀三維直角空空間的標記過過程，也就是是我們的生理理感官體系感

33、感知感覺到了了一個視覺性性外觀封閉形形態(tài)，與其觸觸覺性外表封封閉硬度形態(tài)態(tài)相等的“物體”。且其觸覺覺性外表封閉閉硬度形態(tài)“物體”，相對于所所處視覺趨于于無窮遠區(qū)域域的視覺開放放性知覺形態(tài)態(tài)背景，在任任意方向上的的觸及性推動動阻礙力，處處處相等。我我們即可做個個三維直角坐坐標空間數(shù)軸軸的視圖標記記，記載我們們的生理感官官體系，所感感知感覺到的的、自然的客客觀存在的物物體，在其自自然背景之中中的客觀存在在性視覺位置置、和觸及性性位移關(guān)聯(lián)關(guān)關(guān)系。由于，我們只能能是位于自然然內(nèi)部的觀察察位置上，觀觀察自然。當(dāng)當(dāng)我們觀察常常觀空間、常常觀空間容納納的物體之時時。自然的流流逝性時間的的自然流逝性性延展過程

34、，是是不停息的。自自然流逝性時時間的自然流流逝性延展路路線軸，只能能是存在于常常觀空間、和和常觀空間容容納的物體，客客觀存在之時時的背景之中中。所以，自然流逝逝性時間的流流逝性延展路路線坐標軸，只只能是獨立地地存在于、標標記于我們所所能觀察到的的常觀三維直直角空間坐標標系之外的自自然背景上。當(dāng)我們發(fā)現(xiàn)了物物體包含的原原子數(shù)目的線線性變化，其其觸及性推動動力、慣性運運動量也相應(yīng)應(yīng)線性變化。則則有，視覺性性、觸及性公公共封閉狀態(tài)態(tài)物體的觸及及性性質(zhì)的量量，等于其視視覺性、觸及及性公共封閉閉狀態(tài)內(nèi)部的的原子量。我我們將其原子子數(shù)目量，標標記為物體包包含的觸及推推動性性質(zhì)的的量。此時，我們標記記的常觀

35、三維維直角空間坐坐標系，包含含存在特征、存存在特性不同同的三個基本本量量綱。即，時時間、空間、質(zhì)質(zhì)量量綱。我們說，我們在在能夠觀察到到常觀空間的的觀察位置上上，只能、僅僅能、必能客客觀存在三個個基本量。其其中，空間量量與物質(zhì)的量量，是相對的的量、是相輔輔相成的對應(yīng)應(yīng)量。隨著我們認知自自然的知識的的不斷發(fā)展，我我們相應(yīng)需要要關(guān)聯(lián)性地在在其三維直角角坐標系之中中，增加標記記內(nèi)容。我們發(fā)現(xiàn)了地球球上的吸引力力，我們就在在物體上標記記物體的單方方向性自由落落體運動常數(shù)數(shù)。我們發(fā)現(xiàn)現(xiàn)了地球上的的空氣，我們們就在其三維維直角坐標系系之中，“充填”空氣。且可可將充填的空空氣，標記為為物體的任意意方向性空氣氣

36、阻礙力常數(shù)數(shù)。當(dāng)物體運運動空間超出出地球時，則則地球引力常常數(shù)、空氣阻阻礙力常數(shù)為為零，而物體體與空間的觸觸及性關(guān)聯(lián)關(guān)關(guān)系不變、物物體與物體之之間的觸及性性碰撞關(guān)聯(lián)關(guān)關(guān)系不變。那么，當(dāng)我們發(fā)發(fā)現(xiàn)了光線彎彎曲現(xiàn)象、測測不準現(xiàn)象、暗暗物質(zhì)現(xiàn)象、南南北極重量差差現(xiàn)象，等等等宏觀的、微微觀的自然現(xiàn)現(xiàn)象之時。我我們?nèi)绾位谟诔Ｓ^三維直直角坐標系，相相關(guān)關(guān)聯(lián)地將將其宏觀、微微觀范疇的自自然現(xiàn)象，放放置在常觀三三維直角坐標標系之中，予予以標記、予予以闡釋呢？2.2時空同步步放大縮小性性開放狀態(tài)物物理參照系基于現(xiàn)代科學(xué)常常識可知，我我們在拍照時時，通過感光光時間、感光光量的調(diào)整，可可以將不連續(xù)續(xù)的運動物體體，

37、拍攝成連連續(xù)的圖像。也也可以將室內(nèi)內(nèi)運動物體，拍拍攝成不存在在。但是，我我們生理感官官體系，感知知感覺空間、物物體的感知時時間的長度，是是n幀秒、是是特定的，不不可調(diào)整的。我我們觀察任何何自然現(xiàn)象之之時，始終都都是在自然流流逝性時間的的流逝性延展展路線軸線上上，間斷截取取（n幀秒秒）的客觀觀觀察性感光時時間長度常數(shù)數(shù)T。且只有有其感光時間間長度常數(shù)TT的中值，始始終與自然流流逝性時間的的流逝性延展展軸線相對應(yīng)應(yīng)。又基于現(xiàn)代科學(xué)學(xué)常識可知，常常觀空間的連連續(xù)，實際上上是以物體空空間位置的占占有性質(zhì)來決決定的。一個個分子占有了了一個空間，則則其空間，就就不能再被其其它的原子元元素所占有。但但是，現(xiàn)

38、代科科學(xué)已知，有有很多物質(zhì)粒粒子可以穿透透常觀物體。這這也就是說，在在同一空間中中，既可以被被常觀物體所所占有，也可可同時容納極極為微小的物物質(zhì)粒子。在在常觀空間坐標標系中，無論論充填多少這這類微粒，都都是沒有這些些微粒的位置置的。這也就就是數(shù)學(xué)中，存存在多個無理理解現(xiàn)象的本本質(zhì)。所以，空間坐標標軸的線性連連續(xù)性，也有有一個最小原原子元素的體體積，所反映映的常觀三維長度度常數(shù)V，來來修正性定義義常觀坐標數(shù)值連連續(xù)性的前提提條件，是物物體的體積不不小于該常數(shù)數(shù)V。還可基于現(xiàn)代科科學(xué)常識可知知，我們抽出出地球上的空空氣、且忽略略地球吸引力力，則其常觀觀物體運動空空間的背景，將將只有宇宙背背景空間粒

39、子子場粒子C。我我們觸及性推推動原子元素素之時，宇宙宙背景空間粒粒子場粒子CC，將會同時時對電子、原原子核粒子同同時產(chǎn)生觸及及性阻礙作用用。顯然，這這種觸及性阻阻礙作用，就就是“襯托”常觀物體物物質(zhì)的量的基基本參照物CC。于是，我們將上上述的觀察時間常數(shù)數(shù)T、三維長度常數(shù)數(shù)V、質(zhì)量常常數(shù)C，同時時標記于常觀觀三維直角空空間坐標系的的原點位置。則則有：常觀空間坐標軸軸為零（x=0；y=00；z=0；），且存在在一個三維長度常數(shù)數(shù)V，一個感感光時間常數(shù)數(shù)T，和一個個質(zhì)量常數(shù)CC。則其空間間是連續(xù)可微微的。且其物物質(zhì)的量、和和力學(xué)關(guān)系式式F=maC才存在、才才成立。圖1在標記了時間常常數(shù)T、長度度常

40、數(shù)V、質(zhì)質(zhì)量常數(shù)C的的常觀三維直直角空間坐標標系的基礎(chǔ)上上。模仿其生理感知感感覺方式，宏宏觀擴展性客客觀觀察太陽陽系、微觀擴擴展性客觀觀觀察原子元素素。則其參照照系的區(qū)別，也也就是上述的的時間常數(shù)TT、長度常數(shù)數(shù)V、質(zhì)量常常數(shù)C的同步步放大縮小的的區(qū)別。例如：拍攝開放形態(tài)的的太陽系，客客觀存在視覺覺性封閉狀態(tài)態(tài)之時。相應(yīng)應(yīng)所需的感光光時間，就是是宏觀太陽系系的宏觀時間常數(shù)數(shù)T（可以理理論推導(dǎo)計算算其宏觀時間間常數(shù)）。觸觸及性推動其其視覺性封閉閉狀態(tài)“太陽體”，其“太陽體”內(nèi)能夠同時時移動的天體體，就是“太陽體”的一部分。且且在觸及性推推動“太陽體”之時。其“太陽體”的觸及性阻阻礙粒子物，將將在

41、常觀質(zhì)量量常數(shù)C的基基礎(chǔ)上，還會會迭加流星等等等天體粒子子物。同時，體積等等于、大于“太陽體”，或“太陽體”等于零，其其宏觀物理參參照系的坐標標值，才能連連續(xù)可微。否否則，在宏觀觀物理參照系系之中的任意意位置上，會會有無窮多個個無理解、或或?qū)a(chǎn)生“測不準”現(xiàn)象。在其時空同步縮縮小性宏觀三三維直角空間間坐標系之中中，我們可以以將星系作為為元素、或運運動物體來討討論。我們可可以客觀抽象象性直接觀察察天體的過去去時、現(xiàn)在時時、將來時的的運行狀態(tài)、變變化狀態(tài)。當(dāng)我們能夠標記記原子元素的的微觀三維直直角空間坐標標系之時，我我們可以客觀觀抽象性直接接觀察生物分分子的生長機機理機制，直直接證明電子子是不流動

42、的的?！半娮恿鲃印爆F(xiàn)象，只是是導(dǎo)電體元素素之中，所含含有電子繞原原子核旋轉(zhuǎn)軸軸，能夠自由由旋轉(zhuǎn)的“電子、原子子核”結(jié)構(gòu)組。當(dāng)我們能夠同時時標記宏觀、微微觀、常觀三三維直角空間間坐標系的時時間常數(shù)T、長長度常數(shù)V、質(zhì)質(zhì)量常數(shù)C之之時。我們就就可以通過系系統(tǒng)迭加方法法、坐標系變變換方法，研研究“認知跨度大大的”自然現(xiàn)象。在在時空同步放放大性微觀物物理參照系之之中，不存在在“暗物質(zhì)”概念。我們?nèi)祟?，最終終將是交替使使用物理實驗驗性擴展證明明認可方式，和和系統(tǒng)理論解解析性擴展證證明認可方式式、電腦直觀觀模擬性證明明認可方式，擴擴展我們認知知自然的能力力。物體是物質(zhì)的、空空間也是物質(zhì)質(zhì)的。物體與與空間，

43、都是是自然的一部部分。空間形形態(tài)、物體形態(tài)的客客觀存在，只只與我們生理理感官的認知知能力，和物物體與空間之之間的相對性性觸及阻礙力力相關(guān)，而與與光速無關(guān)。所以，光速不是是客觀相對性性參照常數(shù)。3 輸入輸出性性“黑匣子”狀態(tài)經(jīng)濟參參照系基于生活常識可可知，一切事事物、或一切切經(jīng)濟資源，都都將只有在被被自然人所主主動、或被動動地使用消費費之后，才能能具有經(jīng)濟價價值、才能產(chǎn)產(chǎn)生“經(jīng)濟效用狀狀態(tài)”。而且，任意自然然人在使用消消費任意經(jīng)濟濟資源之時，所所能承受到的的相應(yīng)經(jīng)濟資資源的使用消消費性作用效用。都將只只可能是其經(jīng)經(jīng)濟資源的使使用消費行為為自然人，所所能相應(yīng)產(chǎn)生生的消費行為為體力體能的的損耗性、或

44、或增補性影響響作用效果（aa），以及其其經(jīng)濟資源的的使用消費性性生理舒適與與否性感覺幅幅度狀態(tài)的影影響作用效果（ii、i）見圖2,圖圖3。同時，由于自然然人的行為體體能，也是一一種經(jīng)濟資源源。故而，自自然人的思維維行為、欣賞賞享受行為、勞勞動行為、社社會交往行為為等等一切生生活行為，都都是一種經(jīng)濟濟資源的損耗耗、或增加的的過程。所以，自然人的的生活行為過程程，與經(jīng)濟資資源的損耗過過程。在抽象象理論描述之之時，是可以以相互等效置置換的經(jīng)濟作作用過程概念念。又基于生活常識識可知，我們們在觀察認識識自然人，主主動、或被動動地使用消費費任意事物、或或任意經(jīng)濟資資源之時。始始終都只能是是位于相應(yīng)自自然人

45、的生理理體系的外部部位置，來觀觀察認識、或或理論描述其其經(jīng)濟資源的的使用消費性性行為過程。在此觀察位置上上，任意經(jīng)濟濟資源在對相相應(yīng)的使用消消費行為人的的生理體系，產(chǎn)產(chǎn)生使用消費費性作用的具具體過程，都都是無法觀察察到的。自然然人的生理體體系內(nèi)部，承承受經(jīng)濟資源源的經(jīng)濟作用用過程，只是是一種不可知知的“黑匣子”狀態(tài)。且在此此觀察位置上上，觀察認識識自然人使用用消費經(jīng)濟資資源的使用之之時。其自然然人所處自然然環(huán)境，就是是我們觀察認認識、理論描描述，經(jīng)濟資源的的使用消費性性經(jīng)濟效用狀狀態(tài)的觀察認認識性參照背背景。所以，我們在觀觀察認識經(jīng)濟濟資源的使用用消費性經(jīng)濟濟效用狀態(tài)之之時，始終都都只能、必能

46、能是，以自然人的的生理體系、和和自然人相應(yīng)應(yīng)所處環(huán)境，作為經(jīng)濟資源的使用消費性經(jīng)濟效用狀態(tài)的感知感覺性參照背景。同時，我們也始始終都只能、必必能是，在自自然人的生理理體系、和自自然人相應(yīng)所所處環(huán)境的感感知感覺性參參照背景的基基礎(chǔ)上，理論論描述、標記記記載經(jīng)濟資資源的使用消消費性經(jīng)濟作作用規(guī)律、經(jīng)經(jīng)濟作用結(jié)果果。3.1輸入輸出出性封閉狀態(tài)態(tài)“黑匣子”經(jīng)濟參照系系基于生活常識可可知，在自然然人主動、或或被動地使用用消費事物的的過程中，必必不可少的基基本主體，只只可能是事物物，與事物的的使用消費行行為人。而且，任意自然然人在使用消消費任意經(jīng)濟濟資源之時，其其經(jīng)濟資源所所能產(chǎn)生的使使用消費性最最終受益

47、主體體、最終受損損主體的基本本承受形式，都都將只可能是是自然人的生生理體系的生生理行為體力力增減狀態(tài)aa，和生活和和諧愉快與否否性生理感覺覺幅度變化狀狀態(tài)（i+ii）。且任任意自然人在在連續(xù)多次使使用消費經(jīng)濟濟資源時，其其多次使用消消費效用狀態(tài)態(tài)的迭加關(guān)系系，將是個人人經(jīng)濟體系的的系統(tǒng)組合關(guān)關(guān)系。所以，在自然人人主動、或被被動地使用消消費事物過程程中。必不可可少的事物，與事物的的使用消費行行為人的生理理體系，所反映的的這兩單元基基本結(jié)構(gòu)，將將是建立經(jīng)濟濟資源產(chǎn)生經(jīng)經(jīng)濟作用模型型的理論基礎(chǔ)礎(chǔ)。于是，我們可以以將其事物的的使用消費性性行為人的生生理體系，作為相應(yīng)應(yīng)事物所能產(chǎn)生的的經(jīng)濟效用狀狀態(tài)的變

48、換器器W；且可以將其一切切能夠主動、被被動性地被自自然人所使用用或消費的事事物，作為其其經(jīng)濟效用狀狀態(tài)變換器WW，所需所能能使用消費性性輸入、輸出出的經(jīng)濟資源源“事物”。從而，我們即可可建立如圖所所示的經(jīng)濟資資源的“黑匣子”狀態(tài)經(jīng)濟變變換基本模型型：圖2圖3在上述圖2模型型中，三維復(fù)矢量量=A（ii+i+aa）所表示的的是，某一任任意食用性經(jīng)濟資資源“事物”，被任意意自然人所食食用性使用消消費之后。其其自然人的生生理體系，所所示的“黑匣子”狀態(tài)經(jīng)濟變變換器W，所所能將能產(chǎn)生生的、一個食食用節(jié)奏單位位時間時的輸輸出性食用經(jīng)濟效用用狀態(tài)“參量”，最終都將將只能僅能是是其三維復(fù)矢矢量=A（ii+i+

49、aa）狀態(tài)“參量”。且此時的三維復(fù)復(fù)矢量，僅僅僅表示需部部功能模塊AA，所承受荷荷載到的經(jīng)濟濟資源的經(jīng)經(jīng)濟變換性效效用狀態(tài)“參量”。而并不包包括供部B、支支撐性基態(tài)基基部C功能能模塊，在同同一時間時所所具有的經(jīng)濟濟效用狀態(tài)“參量”。在上述圖3模型型中，則是基基于任意自然然人的生活行行為之中，能能夠定性劃分分的基本行為為類型。只有生活休閑閑享受行為，和產(chǎn)生制制造生活休閑閑享受行為所所需經(jīng)濟資源源的勞動行為為。且基于一切經(jīng)濟濟資源的單個個自然人的使使用消費性經(jīng)經(jīng)濟效用狀態(tài)態(tài)，都將依賴賴于呼吸性空空氣資源的消消費支撐、食食用性經(jīng)濟資資源的消費支支撐、阻礙自自然環(huán)境直接接影響生活的的經(jīng)濟資源（衣衣物、

50、住房）的的消費支撐，才才有可能形成成如在窒息息狀態(tài)下，食食用經(jīng)濟資源源不可能產(chǎn)生生食用性經(jīng)濟濟效用；在極極度饑餓狀態(tài)態(tài)下，其它的的經(jīng)濟資源也也將不能形成成使用消費性性經(jīng)濟效用。而在現(xiàn)代社會，一切可偏好選擇性經(jīng)濟資源的經(jīng)濟效用狀態(tài)的形成，都將必然存在著一個相應(yīng)的生存必需性、基態(tài)性、保障性、長效性等等，支撐性經(jīng)濟資源的使用消費性損耗單元，所構(gòu)成的人造基態(tài)性支撐功能單元模塊。所以，在上述圖圖3的經(jīng)濟資資源的“黑匣子”狀態(tài)經(jīng)濟變變換基本模型型之中，將必必然存在三大大基本功能單單元模塊：其一是，生產(chǎn)加加工經(jīng)濟資源源的供部功能能單元模塊塊；其二是，休閑享享受消費經(jīng)濟濟資源的需部部功能單元元模塊；其三是，住房、衣衣物、養(yǎng)老、公公共基礎(chǔ)設(shè)施施等等經(jīng)濟資資源，所構(gòu)成成的阻礙自然然環(huán)境影響工工作、影響生生活的人造生生存保障基態(tài)態(tài)性支撐功能能單元模模塊。而且，由于在沒沒有勞動工具具、不穿衣物物的原始社會會時期，自然然人的生理體體系“經(jīng)濟變換器器W”，都是與自自然環(huán)境直直接接觸的、裸裸露的。在自自然人的所有有經(jīng)濟資源的的使用消費行行為過程中，都是與自然環(huán)境直接接觸的、裸露的。反之說，支撐自然人生存活動的自然生存環(huán)境，是原始社會時期自然人的所有經(jīng)濟資源的使用消費行為，產(chǎn)生經(jīng)濟效用狀態(tài)的