“以詩為詞”“天地奇觀”-蘇軾詞創(chuàng)作摭談

1、“以詩為詞 “天地奇觀蘇軾詞創(chuàng)作摭談蘇軾文學創(chuàng)作的革新解放精神和浪漫主義情調(diào)在詞中表達得更為突出。革新解放精神主要指在題材、構思、手法、形式、語言、風格等方面對舊的傳統(tǒng)有所打破，具有極大的創(chuàng)造性。浪漫主義情調(diào)，那么是指作品中想象豐富，感情奔放，氣勢磅礴，色彩瑰麗的藝術特色，指他把平淡而普通的事物寫的新穎可喜，使之具有濃重的興趣、美感，這樣的創(chuàng)造才能。前人說蘇軾“以文為詩，又“以詩為詞。蘇軾正要打破詞和詩的界限。詞從興起以后，在民間創(chuàng)作和中唐文人創(chuàng)作中，題材都比擬廣泛，只是到了晚唐五代才被局限于男歡女愛、離情別緒的內(nèi)容，用來“侑觴佐舞，就是在喝酒、跳舞的時候唱的。又因為它的風格“香而弱，充滿脂粉

2、氣，作風輕軟柔媚，所以詞又被視為“艷科。從南唐的馮延巳、李煜到北宋前期的晏殊、歐陽修，已開場抒發(fā)個人感慨，柳永在表現(xiàn)自己的懷才不遇的同時，還描繪了都會風光、市井生活。不過，詞總的仍然“以清切婉麗為宗。雖說范仲淹、王安石寫了一些悲涼大方之作，但幾乎沒有什么影響。歐陽修指導了詩文革新，卻還沒有革新到詞的領域。這是跟當時對詞和詩的傳統(tǒng)看法有關的。相當多的人堅持認為詩詞有別，直到李清照還說“詞別是一家。這種觀點，除了過分強調(diào)詞的音樂性能之外，還繼續(xù)把詞當作“小道，只供“娛賓遣興、“析醒解慍。詞在這樣的限制下，自然不能像詩那樣講求“風人之旨，注重“諷諭，反映與國計民生有關的重大問題。這樣的限制，對于蘇軾

3、卻是不存在的。他在給友人的信中曾說：“近頗作小詞，雖無柳七風味，亦自是一家，柳七就是柳永。蘇軾要在柳永之外獨樹一幟。他不滿意秦觀詞的“銷魂，當此際，香囊暗解，羅帶輕分，以為是“學柳七作詞，同時又稱贊柳永詞“漸霜風凄緊，關河冷落，殘照當樓，以為“不減唐人高處，把柳永?八聲甘州?的這幾句詞與傳為李白所作的?憶秦娥?等詞相比?？梢娝磳Φ氖恰伴|門媒褻主語和軟媚的詞風。他通過自己的創(chuàng)作理論，進步了詞的地位，擴大了詞的題材，豐富了詞的意境，創(chuàng)始了豪放詞派。南宋時的胡寅在?酒邊詞序?中說蘇軾的詞，“一洗綺羅香澤之態(tài)，擺脫綢繆宛轉之度，使人登高望遠，舉首高歌，而逸懷浩氣，超然乎塵埃之外。于是?花間?為皂來，

4、而耆卿為輿臺矣，這段話的大意是說蘇軾的詞洗掉了脂粉的氣習，擺脫了柔媚的風格，讀后使人仿佛登高望遠，舉首高歌，胸襟博大，思想開闊?；ㄩg派的詞人和柳永之流就都成了屈服于蘇軾的奴仆了。這段話對蘇軾的特點及其在詞史上的地位，作了非常準確的概括。南宋末年的劉辰翁說：“詞至東坡，傾蕩磊落，如詩，如文，如天地奇觀。確實，凡詩文所寫的內(nèi)容，蘇軾也把它們寫到詞里去，使詞擺脫了僅僅作為樂曲的歌詞而存在的狀態(tài)，使詞成了可以獨立開展的新詩體。詞在蘇軾手里用來抒情、寫景，也用來敘事、說理。蘇軾給詞帶來了“天地奇觀。如今我們來看看蘇軾詞中有些什么樣的不同以往的“天地奇觀。在中國詩史上，從西晉潘岳以來，只有悼亡詩，蘇軾破天

5、荒寫了悼亡詞。這種描寫自己對妻子的感情的作品，自然要比那些以第三者身分描寫男女悲歡的作品更為真摯動人。題為“乙卯正月二十日夜記夢的?江城子?詞，是蘇軾知密州時在熙寧八年(1075)為悼念妻子王弗而作。雖然“生死已相別“十年，“孤墳又相隔“千里，但蘇軾還是那樣哀思深切，結想成夢，“相顧無言，惟有淚千行。詞的結尾設想亡妻在地下為思念自己而不勝病苦，“料得年年腸斷處，明月夜，短松岡，加強表現(xiàn)了詞人對亡妻的思念，顯得更為意切情深。就在寫這首悼亡詞的同一年冬天，蘇軾參加了一次打獵后，寫下另一首?江城子?詞。跟在?癸常山回小獵?詩中表現(xiàn)“圣朝假設用西涼簿，白羽猶能效一揮的愿望一樣，蘇軾在這首詞中抒發(fā)了自己

6、大方報國的愛國主義激情。詞的上片描寫打獵的盛況，“老夫卿發(fā)少年狂，左牽黃，右擎蒼。黃指黃犬；蒼，指蒼鷹。鷹犬是打獵時必須攜帶的。蘇軾談他四十歲了，算老了但也還有少年狂氣，興致勃勃地牽著黃犬，舉著蒼鷹去打獵?！板\帽貂裘，千騎卷平岡。戴著錦蒙帽，穿著貂皮裘，率領著許多人馬，在平緩的山岡上，奔馳前進。“為報傾城隨太守，親射虎、看孫郎。孫郎，這里指三國時的孫權、他曾經(jīng)騎馬射虎。這幾句是說傳報全城都出動了，大家都來看密州知州蘇軾打獵。這上片實際是寫出獵，出獵而具有這么豪邁的精神，那么打獵的追奔馳逐的英勇就不言而喻了。所以詞人省去打獵不寫，立即轉入抒情，在下片表現(xiàn)殺敵的理想。“酒酣胸膽尚開張，鬢微霜，又何

7、妨。意思是上了點年紀，頭發(fā)有些白了，那又有什么關系呢？喝了酒后，豪情更足，膽氣更狀。“持節(jié)云中，何日遣馮唐？漢文帝派遣馮唐去赦免了云中太守魏尚，蘇軾借用這個故事，表示希望朝廷重用自己，為國出守邊疆?！皶斓窆鐫M月，西北望，射天狼。天狼，星宿名，舊說以為它主侵略，這里借指外族敵人。蘇軾說自己將可以攜武帶器，到西北邊疆去消滅入侵者。從詞中，我們看到了詞人懷著“酒酣胸膽尚開張的豪情和“會挽雕弓如滿月的壯志的自我形象。這是蘇軾第一首豪放風格顯著的詞，把傳統(tǒng)的兒女情換作嶄新的英雄氣，為以辛棄疾作代表的南宋愛國詞開了先路。當然，蘇軾詞的豪放，并不僅僅表如今激昂大方具有英雄主義精神這一方面。有時議論縱橫，

8、筆力矯健，也表現(xiàn)出豪放作風。蘇軾赴任密州時，寫了一首?沁園春?詞寄給他的弟弟蘇轍。詞的下片說：“當時共客長安，似二陸初來俱少年。有筆頭千字，胸中萬卷，致君堯舜，此事何難！用舍由時，行藏在我，袖手何妨閑處看。這是回憶他們初到汴京時的情況，少年銳氣，自負才學，真有不可一世之概，而回憶中又隱含著仕途坎坷的憤懣，似乎在互相傾吐滿腹的塊壘不平。這樣的詞讀來回腸蕩氣，自然不同于傳統(tǒng)的婉約風格。蘇軾有不少抒發(fā)對親人朋友的思念的詞，大致都是這種作風。如寄孫巨源的?永遇樂?詞的“憑仗清淮，清楚到海，中有相思淚。寄朱壽昌的?滿江紅?詞的“江漢西來，高樓下、葡萄深碧。猶自帶、岷峨雪浪，錦江春色。寄參寥子的?八聲甘州

9、?詞的“有情風萬里卷潮來，無情送潮歸。問錢塘江上，西興浦口，幾度斜暉等等。這類作品中最為著名的，是蘇軾在密州一次中秋之夜寫的思念蘇轍的?水調(diào)歌頭?詞。這時，蘇軾因為與王安石政見不合，分開朝廷，與蘇轍分手，來到“寂寞山城密州，已經(jīng)整整五年了。政治失意，親人遠別，使蘇軾內(nèi)心非?？鄲灒谑墙鑶柼?、問月來排遣這苦悶。詞一開頭“明月幾時有，把酒問青天，突然發(fā)問，一下子就把讀者帶入異常開闊的境界?！皫讜r有，意思是“從什么時候就有，不是“到什么時候才有。歷來浪漫主義詩人，想象非常豐富，往往以探究的態(tài)度去向人生、自然、宇宙尋找疑問的答案，表現(xiàn)對于真理、理想的追求。最早屈原在?天問?中就有“日月安屬，列星安陳的

10、疑問，問天上的日月星辰是怎么樣安排布置的。其后，李白在?把酒問月?詩中說：“青天有月來幾時，我今停杯一問之。把人生的苦悶向宇宙去傾訴。蘇軾這開頭二句，就是直接由李白詩脫胎變化而來，從月亮引出許多浪漫主義的遐想，由人間尋求到天上，由當前追溯到以往又轉向于將來。蘇軾與李白有共通之處。唐人稱李白是“謫仙，宋人稱蘇軾是“坡仙。仙人是飄逸的，豪縱的，脫離了世俗的羈絆，自由放任，無拘無束。這不主要表如今行為上，而主要表如今思想上。他們創(chuàng)作時，想象就很豐富、奇特，如天馬行空，所以蘇軾才有“明月幾時有的發(fā)問。下面再問：“不知天上宮闕，今夕是何年？這兩句緊接頭兩句，仍然是“把酒問青天的“問的內(nèi)容。由于平仄格律的

11、關系，“把酒問青天一句插在中間，而同時表現(xiàn)了欲罷不能，尋根究底，一問再問的神態(tài)?！疤焐蠈m闕，照應“明月，因為看到月亮，會想起許多關于月亮的傳說，月亮里面有廣寒宮殿。唐段成式?西陽雜俎前集?卷二記載，唐代的道教天師翟乾祐曾經(jīng)帶著弟子數(shù)十人在江邊欣賞月亮；有人問：月亮里面終究有些什么東西?翟天師笑著說：可隨著我指的方向看去。他的弟子中有兩個人看見圓圓的月亮大得遮了半個天空，里面盡是“瓊樓金闕，用玉石和金子做的宮殿。會兒，就什么也看不見了。“瓊樓金闕，在引述同樣故事的?大業(yè)拾遺記?里作“瓊樓玉宇，意思差不多，蘇軾在下文就用了“瓊樓玉宇四字。還有?天寶遺事?記載唐明皇游月宮，見匾額上題名是“廣寒四清虛

12、之府。這些都是說的天上月亮里有廣寒宮，蘇軾詞的“今夕是何年一句，照應開頭的“明月幾時有。這是從唐傳奇的描寫變化來的。?周秦行紀?一篇傳奇，托名牛僧孺所作，牛僧孺自敘考試落第，回到洛陽附近，夜晚明月當空，他迷失道路，突然聞到香氣，隨著香氣到了所大院子，遇見了王昭君、楊貴妃等前代婦女。她們請他參加宴會，大家非?？鞓?，每人賦詞一首。牛僧孺的詩是：“香風引到大羅天，月地云階拜洞天。共道人間惆悵事，不知今夕是何年?這是從已經(jīng)死去歸天的前代婦女說到人間使人感傷的事，不知如今是哪個朝代。蘇軾反用其意，是自己在人間推想天上如今不知是什么年月?！懊髟聨讜r有，明月何時存在、何時出現(xiàn)的，這是就空間發(fā)問，“今夕是何年

13、，如今到了什么年月，這是就時間發(fā)問。這些發(fā)問，都表現(xiàn)了詞人豪放的感情，自由的想象，開闊的胸襟，可以見出詞人的浪漫氣質(zhì)。現(xiàn)實主義詩人杜甫筆下的月亮就表現(xiàn)厚重的感情，沉郁的風格。他說：“今夜鄜州月，閨中只獨看。何時倚虛恍，雙照淚痕干。又說：“露從今夜白，月是故土明。李白和蘇軾不是這樣，他們擅長馳騁想象。李白說：“小時不識月，呼作白玉盤。又說：“花間一壺酒，獨酌無相親。舉杯邀明月，對影成三人。蘇軾說：“暮云收盡清寒，銀漢無聲轉玉盤。確乎豪放開闊。所以“不知天上宮闕，今夕是何年，就想回去看看，把自己當作從天上來到人間的仙人。仙人可以騰云駕霧，所謂“御風，因此下面說：“我欲乘風歸去，想回到天上去看看，去

14、了沒有呢？沒有。因為不可能去。這就產(chǎn)生了猶豫，不想去了。為什么呢？是嫌天上太冷清、太寂寞了：“又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。以瓊、玉形容宮闕，見出月光的明潔、清澈。冰清玉潔，本來就給人以涼意，使人覺得冷清。因為越高，越靠近月亮，就越能看到月光皎潔，同時越高，越空曠，就越顯得幽靜、清冷。這就叫人受不了，“高處不勝寒。李白在那首?把酒問月?詩中就說：“白兔捧藥秋復春，嫦娥孤棲與誰鄰?傳說月宮中有玉兔，拿著木杵搗藥，一年四季就這么搗著，嫦娥除了玉兔以外，就沒有人與她做伴了，她很孤獨。后來李商隱在他的?嫦娥?詩中也說“嫦娥應悔偷靈藥，碧海青天夜夜心。傳說嫦娥本是后羿的妻子，后羿從西王母那里得到不死之藥，嫦

15、娥偷吃了這不死之藥，就不由自主地飛上了月宮，從此永遠在空蕩蕩的天上過著冷清清的生活。所以李商隱說嫦娥對偷吃“靈藥應該感到懊悔。嫦娥尚且如此，那么，從花花世界里上天的人，豈不更要感到冷清、寂寞嗎？詞人以為不必看那嫦娥仙女于萬里長空舒袖起舞，自己如今就可以對著月光，對著自己的影子跳起舞來：“起舞弄清影，何似在人間。這也是從李白?月下獨酌?詩的“我歌月彷徨，我舞影零亂脫胎變化而來。“對影成三人，也就不孤獨了。這里，蘇軾的“起舞弄清影的“弄字，更能寫出戲樂的情態(tài)。這地上的戲樂，豈不勝過了天上的凄涼？“何似在人間的“何似，假如解釋為“哪里像：這句的意思就成為哪里像在人間呢，與天上沒有區(qū)別了。這種解釋不一

16、定對。詞人并不是向往那天上，但去不了，只好自我撫慰，以為在人間這么“起舞弄清影，就如同在天上一樣了。前面既然說“高處不勝寒，那就說明詞人不愿意去天上而要留在人間，所以這里的“何似就是“何如，“何如就是“不如。文言文有這樣的句式：“與其，何如。這“何如就是“不如的意思?！昂嗡圃谌碎g，應該解釋為“不如在人間。轉貼于論文聯(lián)盟.ll.詞的下片，就轉入寫人間，但仍然扣著月亮來寫。“轉朱閣，低綺戶，照無眠。月亮轉過朱紅樓閣，向西墜落，低下去與樓閣的雕花窗戶相平，月光就由窗戶射入樓閣之中，照著滿懷心事，徹夜不眠的孤獨的人，一個“轉字，一個“低字，寫出了夜逐漸深了，月亮逐漸西沉了的情境。這時，月光照著樓閣里“

17、無眠的人，夜已深了，這人還沒有入睡，為什么呢？原來這人滿懷心事傷離惜別。看見了月亮，更加觸動離情別緒，于是長時間地目不交睫，輾轉反側。這“無眠的人不是詞人自己，也不只是朱紅樓閣里的婦女，是泛指那些與親人離別而見月哀愁的人。這里，妙在詞人用虛寫的方式，而包羅得更深、更廣。同是見月，可以有“起舞弄清影的戲樂，也可以有“無眠的哀愁。前者就是詞的小序說的“歡飲達旦，后者就是詞的小序說的“兼懷子由。月亮照著“無眠的人，月圓而人不圓，于是詞人繼續(xù)對月發(fā)問：“不應有恨，何事長向別時圓？這是變化運用了石曼卿的詩句“月如無恨月長圓。后來辛棄疾也說：“非常好月，不照人圓?！安粦泻捱@兩句是詞人推究物理、人情，尋求

18、解答。下面，詞人自作解答，包含著自我撫慰，但符合一定的客觀實際?！叭擞斜瘹g離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。事物總沒有十全十美的，憂患與生俱來。這種解答，等于是感慨，從來就是如此的，難以解決的，總有缺陷和遺憾的，好似無可奈何。腔調(diào)顯得消沉，筆勢顯得壓抑。然而詞的最后兩句卻陡然提起：“但愿人長久，千里共嬋娟。人長久，是康艦幸福的意思。嬋娟，指姣媚的月亮。這兩句是說各自爭取美妙的生活，雖分處兩地，仍可以共享這圓滿亮堂的月光。全詞以月起頭，以月收結。謝莊?月賦?說：“美人邁兮音塵絕，隔千里兮共明月，孟郊有詩說：“別后唯所思，天涯共明月。(?古怨別?)許渾有詩說：“唯應洞庭月，萬里社嬋娟。(?懷江南同志

19、?)“唯應待明月，千里與君同。(?秋霽寄遠?)李白?把酒問月?詩的結句也說：“古人今人假設流水，共看明月皆如此。唯愿當歌對酒時，月光長照金樽里。所有這些說法，意思都狹小，不如蘇軾這兩句詞那么宏大。其中，對“人間的留戀、熱愛，對生活的失意與苦悶的自我排解，對親人的深切思念、良好祝愿，矛盾地統(tǒng)一在一起。所以詞中透露出凄涼的況味，而其調(diào)那么如月的像所顯示的那么光色皎潔、形態(tài)姣媚，總的仍然是樂觀、開朗的。通觀整首?水調(diào)歌頭?詞，上片由“把酒問青天開場，夢想“乘風歸去，但又感到天上清冷，不如在“人間，反映詞人希求遠離現(xiàn)實而終究舍不得他所熱愛的社會人生，下片從“月有陰晴圓缺的自然變化聯(lián)絡“人有悲歡離合的世

20、事遷移，抒發(fā)對蘇轍的思念和對人生的感慨，但又以樂觀通達的態(tài)度表示“但愿人長久，千里共嬋娟。這是對蘇轍的祝愿，也是對自己的慰勉。全詞運用浪漫主義手法展示月夜的幽景奇情，人間天上，虛實并寫，以自然境界的深遠澄凈映襯詞人胸次的疏曠開朗。它洗盡鉛華，脫去柔靡，飄逸空靈，獨標一格。所以南宋胡仔在?苕溪漁隱叢話?中說：“中秋詞，自東坡?水調(diào)歌頭?一出，馀詞盡廢。?水調(diào)歌頭?這首“中秋詞所表觀的是“逸懷浩氣、超然乎塵埃之外的豪放。作為蘇軾豪放詞的代表作，還有題為“赤壁懷古的?念奴嬌?詞。這首?念奴嬌?詞與?水調(diào)歌頭?詞一樣，向來膾炙人口，不過，它的豪放表現(xiàn)為激情的奔縱、氣勢的雄邁和境界的宏偉壯闊，如胡寅所說

21、“使人登高望遠，舉首高歌。這首詞與?前赤壁賦?寫于同一時期、同一地點，而各有特色。它所表現(xiàn)的思想感情，顯得昂揚奔放。開頭“大江東去一句，音節(jié)高亢，景象開闊，就給人以氣勢磅礴的感覺，與李白的詩句“黃河之水天上來，奔流到海不復回，可謂異曲同工。這里，詞人先寫放眼所見，滾滾長江，奔流直下。無須另外加什么別的形容詞、修飾語，江就是“大江，去就是“東去一個“大字，一個“東字，就足夠了?！按螅梢允谷寺?lián)想到長江的源遠，“東，可以使人聯(lián)想到長江的流長?！按蠼瓥|去下面接著“浪淘盡，千古風流人物，把空間的感受與時間的聯(lián)想交織在一起?！按蠼瓥|去，可以說了望得廣闊，“千古風流人物，可以說考慮得深遠，中間以“浪淘頸三

22、字連接起來，而言外之意那么是說人物、時代已隨江水消逝，但人物的功業(yè)與精神氣概，時代的風采，卻萬古留傳，是大浪所不能“淘頸的。假如都“淘頸了，那還有什么下文呢？從字面上看，這兩句與?論語?上的“子在川上曰，逝者如斯夫，不舍晝夜意思相近，并不算新穎。然而蘇軾這樣的句子所包含的豐富的歷史內(nèi)容與深沉的政治感慨，以及詞人自己鮮明的個性特征，卻是?論語?上孔子說的話所沒有的?！帮L流人物，一般注解為“才能出眾、品格超群的人，或者注解為“出色的英雄人物。那么，蘇軾為何不說“浪淘盡千古超群人物，或者說“浪淘盡千古英雄人物呢?“超群“英雄與“風流都屬于平聲，符合詞調(diào)的音律要求。蘇軾之所以不用，是因為“超群人物權權

23、限于異乎尋常，而“英雄人物也只是使人想到馳騁疆場，叱咤風云，甚至再加上一點悲歌大方罷了。“風流人物呢？那就不光是才能出眾、品格超群，而是在英雄氣概之外，還有儒士風度、兒女心腸、英雄氣概，是豪邁的儒士風度，是瀟灑的，兒女心是溫情的，三位一體，才叫做“風流人物。下面所寫的“周郎，就是這樣三位一體的“風流人物。其實，蘇軾也自認為自己是這樣的人物。元好問曾說蘇軾在這首詞中“戲以周郎自況，“自況就是“自比。簡單說“才能出眾、品格超群，“出色的英雄，就顯得浮泛，也不理解蘇軾之所以為蘇軾。詞的開頭這兩句，從大處寫起，下面那么由大入小，由一般到詳細?！肮蕢疚鬟?，人道是三國周郎赤壁?！肮蕢臼菍?，“三國周郎是主，

24、用“故壘喚出“三國周郎，就是以賓托主?！叭龂芾沙啾冢@不妨看作典型環(huán)境中的典型人物?！叭龂?，這是時代；“赤壁，這是地點，“周郎，這是人物。詞人稱“周郎，不稱“周瑜，本來符合于歷史實際，周瑜作將領時才二十四歲，東吳即稱為“周郎，同時又突出了周瑜的少年英俊，而且表現(xiàn)出一種親切的感情。上面說“千古，這里詳細化為“三國，上面說“風流人物這是詳細代為“周郎，上面說“大江，這里詳細化為“赤壁，由大入小，很像攝影的鏡頭從遠景推向近景。“赤壁就點到了題目。詞家講究點染。點出了赤壁，蘇軾立即用三句詞來渲染；“亂石穿空，驚濤裂岸，卷起干堆雪。描繪出赤壁的使人驚心動魄的壯麗風光，仿佛猶是赤壁之戰(zhàn)時那種劇烈而緊張的

25、場面、氣象。不這么寫，缺乏以與“風流人物相稱。必須用濃墨重彩來寫，而且確實寫得好。你看：“亂石穿空，這是向高處寫，著重寫形態(tài)，石而曰“亂，見出險峻挺拔，像要穿透天空，見出高聳入云?！绑@濤裂岸，這是向低處寫，著重寫聲音，波濤如驚馬之狂奔，發(fā)出咆哮，沖擊江岸，水力兇猛，像要使江岸崩裂，而且崩裂之聲已隱約可聞?！熬砥鸶啥蜒?，這是向深處寫，著重寫色彩，銀白的浪花，浩浩蕩蕩，上下翻騰，仿佛與天上的白云聯(lián)成一片。這樣的風光，壯麗宏偉，美不勝收，然后詞人用“江山如畫一句加以總結。畫，是繪畫，是藝術品，是加工形成的東西，經(jīng)過畫家典型化、藝術夸大了的、比實際事物、實際生活要美?！敖?，是自然形態(tài)的東西。加工形成

26、的東西是高于自然形態(tài)的東西的。說“江山如畫，就表示江山如同經(jīng)過藝術家加工的一樣，美極了。這樣美妙的壯麗宏偉的江山，曾經(jīng)哺育了無數(shù)英雄豪杰，為他們提供了施展雄才大概的舞臺。江山與豪杰相聯(lián)絡，于是自然地引出“一時多少豪杰這一句，照應上面的“三國周郎赤壁，詞人的生花妙筆宛轉盤旋，左傾右盼，好似游龍一般夭矯屈伸，但這游龍卻環(huán)繞著一顆寶珠，這寶珠就是周瑜。詞人用筆，中心是落在周瑜身上。詞的下片即從上片末句的“一時多少豪杰中引出周瑜來。上片側重在寫祖國的如畫江山，下片那么轉入寫歷史上的風流人物。這也符合詞的一般表現(xiàn)手法：上片側重寫景，下片側重抒情。這里詞人從歷史上的風流人物，聯(lián)絡今天現(xiàn)實中的自己，帶出無限

27、感慨，這當然就是在抒情了。“遙想公瑾當年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)。羽扇綸巾談笑間，檣櫓灰飛煙滅。這五句全是寫周瑜。請大家注意，并沒有寫諸葛亮。上片已說了“三國周郎赤壁，中心是“周郎。這里的“當年，即“丁年；“丁年，即“壯年，是少年有為、年富力強之時?！靶蹋侵荑さ钠拮?。她在建安三年(190)嫁給周瑜，當時周瑜才二十四歲。赤壁之戰(zhàn)在建安十年(208)，周瑜三十四歲，相隔已有十年之久。蘇軾并不拘泥于歷史。他說“小喬初嫁了，這是為的著意襯托周瑜的青春年少，并且用燕爾新婚來顯示周瑜的兒女情懷，似乎他正陶醉在柔情蜜意之中。關于“小喬初嫁，正雄姿英發(fā)的斷句，恐怕是明朝人造的假，缺乏為據(jù)。蘇軾、辛棄疾寫詞，

28、斷句并不完全拘守詞律?！傲俗直硎窘Y婚之事方畢，這時少年氣盛，所以說“雄姿英發(fā)，見出周瑜不可一世的英雄氣概?！坝鹕染]巾，是文人平常的裝束，這里用以寫周瑜的閑雅，也就是儒士風度。“談笑間，是寫周瑜的沉著不迫。千軍萬馬之中，指揮作戰(zhàn)是這么瀟灑自如?！皺{櫓，指曹操的戰(zhàn)船?！皺{櫓灰飛煙滅是以赤壁之戰(zhàn)的結局，說明周瑜的才能、功業(yè)。這樣來寫周瑜，就可以回過頭理解上片“風流人物的實際內(nèi)涵。蘇軾存心要做“風流人物，或者竟至把自己看作“風流人物，所以對周瑜這么熱情地贊美，不禁心向往之?！肮蕠裼?，就是“神游故國，是詞人神游于赤壁之戰(zhàn)的當時環(huán)境。詞人想象自己假如遇見了周瑜，那么，周瑜大概會笑自己對如畫江山、對風流人

29、物實在“多情，感慨太多，牢騷太盛，以致不到暮年便白發(fā)叢生了?！岸嗲閼ξ以缟A發(fā)這句，實際是詞人自嘲，覺得虛度年華，無法與風華正茂時建功立業(yè)的周瑜相比。時不我待，于是詞人不免發(fā)出人生短促的嘆息：“人間如夢，詞人想有所作為，而被貶在黃州管制起來，矛盾無從解決，功名建立不了，光陰又不肯為自己停留，就只好把煩惱苦悶，都托付與江水、明月“一尊酹江月，歸到“江字，照應首句“大江東去。以酒祭奠江中之月，與月同飲，月可以明了自己的心跡，足以給自己帶來撫慰。這結尾，似乎比擬哀颯、頹喪。但在無可奈何的感慨中，仍然流露出蘇軾的感情壯志，他把祖國江山寫得那么壯麗宏偉，把古代風流人物寫那么英俊豪邁，都給人以振奮的力量，使人不甘消沉。所以，通篇?念奴嬌?詞的基調(diào)是安康向上的。陳毅同志的?吾讀?詩說：“吾喜長短句，最喜是蘇辛