室內(nèi)設(shè)計(jì)行業(yè)的認(rèn)識(shí)與發(fā)展

1、室內(nèi)設(shè)計(jì)是一門(mén)多學(xué)科綜合的藝術(shù)設(shè)計(jì)科目, 不同于繪畫(huà) ,搞純藝 術(shù)的畫(huà)家需要的是一個(gè)自由發(fā)揮的、完全獨(dú)特個(gè)性的精神空間。而室內(nèi)設(shè)計(jì)則不同 , 室內(nèi)空間設(shè)計(jì)的概念所涵蓋的范圍極廣 , 涉及的材料 領(lǐng)域也很多 , 每件成功作品、每一個(gè)優(yōu)秀工程本身就是由多種因素組合而成 , 如何把眾多元素組合成一個(gè)和諧、統(tǒng)一的室內(nèi)空間, 那就需 要看我們?cè)O(shè)計(jì)師的水平了。有水平的設(shè)計(jì)師一定要博學(xué)眾家, 對(duì)生活社會(huì)有敏銳的感覺(jué)和體驗(yàn) , 對(duì)周?chē)l(fā)生的、能接觸到的各類(lèi)人與事都要善于分析、判斷、領(lǐng)會(huì)。從中吸取設(shè)計(jì)創(chuàng)意的靈感。只有注意時(shí)時(shí)處處學(xué)習(xí), 勤于思考 , 勇于實(shí)踐 , 只有積累了大量的廣泛淵博的知識(shí),才有可能有所作為

2、, 有所創(chuàng)新 , 作出理想的設(shè)計(jì)作品。簡(jiǎn)單說(shuō)來(lái)可以 用“精本行、通旁門(mén)、厚積而薄發(fā)”來(lái)概括一、從生活中體驗(yàn)作為設(shè)計(jì)師要懂得生活、體驗(yàn)生活, 體驗(yàn)環(huán)境是最起碼的素養(yǎng)。事實(shí)上每一個(gè)從事設(shè)計(jì)行業(yè)的人, 都面臨著一個(gè)不斷學(xué)習(xí)、不斷積累、不斷思考的過(guò)程, 這個(gè)過(guò)程是微妙的 , 量化的 , 而只有達(dá)到量化的積累, 才會(huì)有質(zhì)的突破?，F(xiàn)實(shí)中 , 裝飾材料多樣化 , 設(shè)計(jì)工程項(xiàng)目的多樣性及和各種各樣的具體情況, 也需要我們了解更多設(shè)計(jì)本身以外的知識(shí) , 不僅需要了解和解決項(xiàng)目中的空間、尺度、比例、材料、顏色的關(guān)系, 更要了解并運(yùn)用與之相關(guān)的照明、電氣、空調(diào)知識(shí)甚至更多的知識(shí)生活常識(shí)、社會(huì)常識(shí)、倫理、道德、人文。

3、因?yàn)樵O(shè)計(jì)都是由這些看似不相關(guān)的要素集合組成, 只有在這個(gè)基礎(chǔ)上 , 你才能合理地以各種數(shù)字和設(shè)計(jì)法則做出最合適的設(shè)計(jì)。只有在充分滿(mǎn)足了各項(xiàng)使用功能的基礎(chǔ)上達(dá)到功能性與藝術(shù)性的完美結(jié)合, 才能成為一個(gè)優(yōu)秀的設(shè)計(jì)。二、從文化中吸取單純專(zhuān)業(yè)的知識(shí)相對(duì)簡(jiǎn)單, 只要用心 , 在實(shí)踐的過(guò)程中會(huì)不斷的成熟 和領(lǐng)會(huì)。而文化的沉淀與積累則需要每時(shí)每刻的學(xué)習(xí)與思考。中國(guó)傳統(tǒng)文化與西方文化的學(xué)習(xí)交融、民族文化與地域文化的學(xué)習(xí)交融、歷史文化與時(shí)代文化的學(xué)習(xí)交融等等 , 對(duì)與設(shè)計(jì)而言, 都是取之不盡的 資源與靈感。人類(lèi)的文明進(jìn)步 , 都有賴(lài)與人類(lèi)優(yōu)秀文化的相互交流, 我國(guó)是一個(gè)有五千年悠久文化的文明古國(guó) , 千古沉積下

4、的文明源源流長(zhǎng) , 而自漢代后由于佛教的傳入與唐代古絲綢之路興盛, 造就歷史上大量外來(lái)文化元素在中國(guó)繪畫(huà)、宗教、建筑、雕塑等文化領(lǐng)域的廣泛交融與應(yīng)用民族文化則反映著不同的國(guó)度、不同的民族燦爛的民族文化遺產(chǎn)。歷 史文化是貫穿一個(gè)國(guó)家數(shù)百年、 數(shù)千年的文化、 經(jīng)濟(jì)、政治、哲學(xué)藝術(shù)等發(fā)展的線(xiàn)索。時(shí)代文化是現(xiàn)實(shí)社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、科技的發(fā)展等 , 具有時(shí)代特點(diǎn) , 對(duì)人們影響深刻 ,具有積極向上的深刻意義。 而文學(xué)藝術(shù)則具有非常豐富的典故、語(yǔ)句、詞匯, 它們的蘊(yùn)涵深刻、寓意深淵。三、從自然中感受隨著環(huán)境意識(shí)的不斷覺(jué)醒, 人們開(kāi)始渴望自身價(jià)值的回歸。從對(duì)奢華、虛浮的城市生活方式和環(huán)境留戀轉(zhuǎn)向了對(duì)大自然單純、安詳

5、、永恒流露的向往。人來(lái)自于自然, “感受自然”會(huì)帶給設(shè)計(jì)師取之不盡的靈感資源。“崇尚自然,返璞歸真”成為時(shí)尚。許多自然界中的景物, 已經(jīng)成為室內(nèi)設(shè)計(jì)的主要素材。如熱帶雨林的植物、野生動(dòng)物的花紋海底世界繽紛的魚(yú)類(lèi)、石壁自然的肌理等等。寧?kù)o的田園生活、溫情 和友誼以及優(yōu)雅古典情調(diào)?？傊?, 做為室內(nèi)設(shè)計(jì)的專(zhuān)業(yè)人員 , 應(yīng)該有較高的文化素養(yǎng)。面對(duì)開(kāi)放的世界 , 要努力地開(kāi)拓自己的視野 , 全方位、多角度地尋找藝術(shù)設(shè) 計(jì)的靈感。文化古跡、原始文化、非洲木雕、海底世界、熱帶叢林、民族遺風(fēng)、動(dòng)物世界等等, 都是進(jìn)行室內(nèi)設(shè)計(jì)設(shè)計(jì)的靈感源泉。這些都對(duì)我們拓寬設(shè)計(jì)思路 , 展現(xiàn)奇特的個(gè)性風(fēng)格起著不可估量的作用。

6、如果大家想學(xué)室內(nèi)設(shè)計(jì)的話(huà)，建議可以去建 E 網(wǎng)上面了解下。出師表兩漢：諸葛亮先帝創(chuàng)業(yè)未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此誠(chéng)危急存亡之秋也。然侍衛(wèi)之臣不懈于內(nèi)，忠志之士忘身于外者，蓋追先帝之殊遇，欲報(bào)之于陛下也。誠(chéng)宜開(kāi)張圣聽(tīng)，以光先帝遺德，恢弘志士之氣，不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也。宮中府中，俱為一體；陟罰臧否，不宜異同。若有作奸犯科及為忠善者，宜付有司論其刑賞，以昭陛下平明之理；不宜偏私，使內(nèi)外異法也。侍中、侍郎郭攸之、費(fèi)祎、董允等，此皆良實(shí)，志慮忠純，是以先帝簡(jiǎn)拔以遺陛下：愚以為宮中之事，事無(wú)大小，悉以咨之，然后施行，必能裨補(bǔ)闕漏，有所廣益。將軍向?qū)?，性行淑均，曉暢軍事，試用?/p>

7、昔日，先帝稱(chēng)之曰 “能”，是以眾議舉寵為督：愚以為營(yíng)中之事，悉以咨之，必能使行陣和睦，優(yōu)劣得所。親賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠(yuǎn)賢臣，此后漢所以?xún)A頹也。先帝在時(shí)，每與臣論此事，未嘗不嘆息痛恨于桓、靈也。侍中、尚書(shū)、長(zhǎng)史、參軍，此悉貞良死節(jié)之臣，愿陛下親之、信之，則漢室之隆，可計(jì)日而待也。臣本布衣，躬耕于南陽(yáng)，茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，咨臣以當(dāng)世之事，由是感激，遂許先帝以驅(qū)馳。后值傾覆，受任于敗軍之際，奉命于危難之間，爾來(lái)二十有一年矣。先帝知臣謹(jǐn)慎，故臨崩寄臣以大事也。受命以來(lái)，夙夜憂(yōu)嘆，恐托付不效，以傷先帝之明；故五月渡瀘，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，當(dāng)獎(jiǎng)率三軍，北定中原，庶竭駑鈍，攘除奸兇，興復(fù)漢室，還于舊都。此臣所以報(bào)先帝而忠陛下之職分也。至于斟酌損益，進(jìn)盡忠