審美型師生關(guān)系的建構(gòu)

1、審美型師生關(guān)系的建構(gòu)摘要：審美型師生關(guān)系是指老師與學(xué)生之間的關(guān)系到達(dá)了美的境界，從而表現(xiàn)出和諧、個(gè)性、自由、超越等根本特性的師生關(guān)系。審美型師生關(guān)系可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性、進(jìn)步學(xué)生的學(xué)習(xí)效率，陶冶學(xué)生的情操、引導(dǎo)學(xué)生的生活態(tài)度，并使學(xué)生的感性和理性協(xié)調(diào)開(kāi)展、促進(jìn)學(xué)生審美人格的形成。在教學(xué)中，老師可以通過(guò)立美為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一種審美環(huán)境和審美擅長(zhǎng)發(fā)現(xiàn)學(xué)生的美兩方面建構(gòu)審美型師生關(guān)系。關(guān)鍵詞：師生關(guān)系；審美型師生關(guān)系；特征；建構(gòu)Abstrat:Theaesthetirelatinshipbeteenteahersandstudentsrefersttherelatinshipbeteenteahers

2、andstudentsenjyingharateristisfharny,persnality,freedandtransendene.Thiskindfrelatinshipaninspirethelearninginitiative,inreaselearningeffiieny,ultivatestudentstasteandguidestudentslifeattitude,rdinatestudentsdevelpentfpereptinandreasnanddevelpstudentsaesthetipersnality.Teahersanestablishtherelatinsh

3、ipbysettingupanaesthetienvirnentfrstudentsandfryingtfindstudentsvirtues.Keyrds:therelatinshipbeteenteahersandstudentsBbdy師生關(guān)系是教育學(xué)中的一個(gè)重要的理論問(wèn)題，同時(shí)，師生關(guān)系又是教學(xué)過(guò)程中最重要的人際關(guān)系，它的性質(zhì)和程度對(duì)教學(xué)活動(dòng)及其效果具有重要的作用，對(duì)學(xué)生的身心開(kāi)展會(huì)產(chǎn)生深化的影響。贊科夫曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“就教育工作的效果來(lái)說(shuō)，很重要的一點(diǎn)是要看師生之間的關(guān)系如何。1因此，從某種意義上說(shuō)，師生關(guān)系是研究教育現(xiàn)象的一個(gè)打破口。師生關(guān)系的本質(zhì)是一種特殊的人際關(guān)系，而人的本質(zhì)的最高

4、實(shí)現(xiàn)，就是自由的實(shí)現(xiàn)，就是美的創(chuàng)造。2因此，師生關(guān)系的最理想狀態(tài)，就應(yīng)該呈現(xiàn)出人與人之間最完善的關(guān)系所具備的特征，即美學(xué)上的特征。筆者擬從美學(xué)的視角，對(duì)這種新型的師生關(guān)系審美型師生關(guān)系的概念、特性、作用以及老師如何對(duì)其進(jìn)展建構(gòu)作初步的討論。一、審美型師生關(guān)系的概念及特征筆者認(rèn)為，審美型師生關(guān)系，是指老師和學(xué)生在共同的教學(xué)過(guò)程中，通過(guò)互相影響與作用而形成及建立起來(lái)的一種到達(dá)了美的境界的特殊人際關(guān)系。易言之，審美型師生關(guān)系是將師生關(guān)系的雙方老師和學(xué)生轉(zhuǎn)化為審美對(duì)象，使整個(gè)師生交往過(guò)程轉(zhuǎn)化為美的創(chuàng)造、美的表現(xiàn)和美的欣賞的過(guò)程，也即立美和審美的統(tǒng)一。審美型師生關(guān)系的本質(zhì)是發(fā)揮審美活動(dòng)的獨(dú)特功能，以審美

5、為紐帶，以情感遷移為動(dòng)力，使整個(gè)教學(xué)過(guò)程對(duì)學(xué)習(xí)主體充滿吸引力，使其全身心投入其中，在一種美的欣賞和愉悅的心境中完成學(xué)習(xí)。審美型師生關(guān)系是將老師的教和學(xué)生的學(xué)作為審美對(duì)象，認(rèn)識(shí)到教學(xué)美是一種特殊形態(tài)的美，它能使人得到美的享受，從而把教學(xué)過(guò)程和審美過(guò)程有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，使學(xué)生在美的享受中獲得知識(shí)、開(kāi)展智力和完善人格。審美型師生關(guān)系是一種美的關(guān)系，它具有和諧、個(gè)性、自由、超越等特性。一和諧從心理學(xué)的角度看，和諧是“美妙的事物的根本特征之一，指事物和現(xiàn)象各個(gè)方面完美的配合、協(xié)調(diào)和多樣的統(tǒng)一，在心理機(jī)制上使人愉快、滿足，并喚起人們對(duì)生活的熱愛(ài)。“和諧不是事物各個(gè)分散局部外在的結(jié)合在人的感知中的印跡，而是它

6、們基于本質(zhì)聯(lián)絡(luò)的內(nèi)外統(tǒng)一和互相浸透通過(guò)感知在人的情感和理智中產(chǎn)生的一種積極反響。3審美型師生關(guān)系最重要的特性就是老師與學(xué)生之間關(guān)系的和諧統(tǒng)一。這種和諧統(tǒng)一不是一種刻意追求的行為結(jié)果，它沒(méi)有任何統(tǒng)一過(guò)程的痕跡，而是自然而然發(fā)自心靈深處的交融；它不是壓倒式的統(tǒng)一，而是真誠(chéng)與仁慈，符合教育規(guī)律性與符合教育目的性的交融無(wú)間的辯證統(tǒng)一。二個(gè)性“個(gè)性一詞，是個(gè)多學(xué)科的概念，可以從心理學(xué)、社會(huì)學(xué)、哲學(xué)等學(xué)科界定。心理學(xué)意義上的“個(gè)性是由個(gè)性傾向性和個(gè)性心理特征構(gòu)成的，僅指人的自然本性，是一個(gè)中性的概念。社會(huì)學(xué)意義上的個(gè)性是指從個(gè)體對(duì)現(xiàn)實(shí)的態(tài)度取向與選擇中表達(dá)的個(gè)性傾向性以及從個(gè)體相對(duì)穩(wěn)定的行為方式中表達(dá)出來(lái)

7、的個(gè)性心理特征，包含一定的社會(huì)文化內(nèi)容。哲學(xué)意義上的個(gè)性是和共性相對(duì)應(yīng)的，指一事物區(qū)別于其他事物的個(gè)別的、特殊的性質(zhì)，強(qiáng)調(diào)的是共性的對(duì)立面及其辯證關(guān)系。審美型師生關(guān)系中所具有的“個(gè)性這一特征，包括以上所說(shuō)的三個(gè)學(xué)科的界定。在審美型師生關(guān)系中，老師把學(xué)生視為一個(gè)完好的個(gè)性存在，尊重他們的情感，理解他們的生活經(jīng)歷，將個(gè)性視為每個(gè)個(gè)體獨(dú)特的存在標(biāo)志。就像康德所言：“他有個(gè)性這在絕大多數(shù)場(chǎng)合下不單是說(shuō)到他，而且也是在稱(chēng)贊他，因?yàn)檫@是一種激起人家對(duì)他的敬重和贊嘆的可貴品質(zhì)。4三自由英國(guó)十九世紀(jì)著名的倫理學(xué)家格林說(shuō)過(guò)：“自由是最大的賜福，人們之所以努力奮斗就是為了獲得自由，然而，按照正常的理解，它不是僅僅

8、擺脫了限制或強(qiáng)迫的自由，也不是恣意妄為不顧后果的自由，更不是為了某一個(gè)人或集團(tuán)獨(dú)享而剝奪別人同樣權(quán)利的自由，我們所珍視的自由是全體所共有的，做有價(jià)值之事的一種積極的權(quán)利或才能。5審美型師生關(guān)系所具有的“自由的特征，就是格林所說(shuō)的那種不受束縛和壓抑的積極的自由。在這種師生關(guān)系中，師生雙方通過(guò)審美活動(dòng)而獲得精神上的宏大的愉悅?！皩徝缼в辛钊私夥诺男再|(zhì)。6在這種人性的解放中，師生雙方均可以自由地展示自己的生命，充分發(fā)揮自己的才能，實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值。四超越“超越transendental一詞本來(lái)是康德認(rèn)識(shí)論運(yùn)用的概念，他在?純粹理性批判?一書(shū)中把“超越界定為某種先驗(yàn)的、先乎經(jīng)歷而有的東西。7后來(lái)人們運(yùn)用

9、這一概念時(shí)，已不再局限于認(rèn)識(shí)論，而更多地運(yùn)用到價(jià)值論。方東美先生指出：“超越是一種哲學(xué)境界，它能打破一切現(xiàn)實(shí)的缺點(diǎn)，超脫理想的境界一切理想的境界乃是高度真相含藏之高度價(jià)值。8在審美型師生關(guān)系中，老師可以超脫一切現(xiàn)實(shí)的、物質(zhì)的功利需要來(lái)審視每一個(gè)個(gè)體。師生雙方可以對(duì)自己的生活和人生做出審美設(shè)計(jì)、審美塑造和審美考慮，使自己的個(gè)性得到解放并充分張揚(yáng)，心態(tài)自由，不為物累，并富于積極向上的創(chuàng)造精神。二、審美型師生關(guān)系的作用一審美型師生關(guān)系對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)的影響老師的教學(xué)過(guò)程可以理解為師生之間不斷的人際交往過(guò)程，而在審美型師生關(guān)系中，老師是通過(guò)情感和審美的方式來(lái)影響教和學(xué)的積極性，從而完成教學(xué)過(guò)程。1.激發(fā)學(xué)生

10、的學(xué)習(xí)積極性在審美型師生關(guān)系中，老師與學(xué)生因?yàn)榛ハ嘈蕾p而關(guān)系融洽，學(xué)生對(duì)老師充滿信心，老師的教學(xué)富有激情，使學(xué)生從知識(shí)的精神食糧中獲取一種美感，醉心于學(xué)習(xí)的樂(lè)趣。學(xué)生會(huì)“帶著一種高漲的沖動(dòng)的情緒從事學(xué)習(xí)和考慮，對(duì)面前展示的真理感到驚奇和震驚；在學(xué)習(xí)中意識(shí)和感覺(jué)到自己的智慧力量，體驗(yàn)到創(chuàng)造的歡樂(lè)，為人類(lèi)智慧和意志的偉大而感到驕傲。9這種師生關(guān)系充分表達(dá)了老師的“主導(dǎo)和學(xué)生的“主動(dòng)，使教的藝術(shù)轉(zhuǎn)化為學(xué)的驅(qū)動(dòng)力，從而極大地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。2.進(jìn)步學(xué)生的學(xué)習(xí)效率國(guó)外一項(xiàng)研究證明心境很差的學(xué)生學(xué)習(xí)效率低，一項(xiàng)對(duì)原始材料的分析也說(shuō)明那些心境很差的學(xué)生幾乎把句子忘記3/4，那些心境好的學(xué)生只忘記1/2

11、。審美型師生關(guān)系所具有的特點(diǎn)決定了它是一種使師生雙方和諧相處、心境愉悅的師生關(guān)系。在這種師生關(guān)系中，學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情高漲，忘情于知識(shí)的獲取中，表現(xiàn)出樂(lè)學(xué)、好學(xué)的心理狀態(tài)。老師所提出的學(xué)習(xí)要求可以順利被學(xué)生承受并完成，久而久之，學(xué)生的學(xué)習(xí)效率會(huì)得到很大的進(jìn)步。二審美型師生關(guān)系對(duì)學(xué)生情感的影響1.陶冶學(xué)生的情操審美型師生關(guān)系是一種“動(dòng)之以情的美感熏陶式師生關(guān)系。老師在師生交往過(guò)程中，以各種富有情感的審美媒介去誘發(fā)學(xué)生感應(yīng)的心靈，在美感共鳴中陶冶其精神世界，從而喚起學(xué)生深切的美感體驗(yàn)。學(xué)生對(duì)這些審美形式或媒介一旦進(jìn)入感知和體驗(yàn)的境界，就會(huì)激起相應(yīng)的審美情感。這些審美情感積注著思想、倫理等豐富的文化內(nèi)涵

12、，由感知而觸發(fā)，經(jīng)想象而升華，會(huì)使學(xué)生的心靈得到凈化和洗滌，進(jìn)而陶冶學(xué)生的情操。2.引導(dǎo)學(xué)生的生活態(tài)度朱光潛先生說(shuō)：“人生本來(lái)就是一種廣義的藝術(shù)，每個(gè)人的生命史就是他自己的作品，這個(gè)作品可以是藝術(shù)的，也可以不是藝術(shù)的。知道生活的人就是藝術(shù)家，他的生活就是藝術(shù)品，過(guò)一世生活好比做一篇文章，完美的生活都有上品生活所擁有的美點(diǎn)。10可見(jiàn)，審美是人的生命需要，而對(duì)美的執(zhí)著追求，反映了人們對(duì)生活的熱愛(ài)。我們很難設(shè)想，一個(gè)對(duì)生活失去了信念和激情的人，會(huì)去追求美和創(chuàng)造美。由于審美型師生關(guān)系的自由性和超物質(zhì)功利性，所以它可以不為世俗和眼前的功利所遮蔽而發(fā)現(xiàn)生命真正的美，從而引導(dǎo)學(xué)生審美的活動(dòng)。這種師生關(guān)系提升

13、了生活的質(zhì)量和生命的價(jià)值，引導(dǎo)學(xué)生在對(duì)生活的美感體驗(yàn)中去求真、向善和立美。審美型師生關(guān)系通過(guò)對(duì)人類(lèi)特有的生命活動(dòng)審美活動(dòng)的激發(fā)、培養(yǎng)和引導(dǎo)，使學(xué)生的生活態(tài)度朝著安康、美妙、高尚的方向趨動(dòng)。因此，這種師生關(guān)系表達(dá)了對(duì)個(gè)體的一種終極關(guān)心，是對(duì)個(gè)人生活態(tài)度的一種高境界的引導(dǎo)。三審美型師生關(guān)系對(duì)學(xué)生心理的影響1.使學(xué)生的感性和理性協(xié)調(diào)開(kāi)展對(duì)人的研究說(shuō)明，人同時(shí)具有感性和理性。感性sensuusness是指人性中與生俱來(lái)的、與生理相關(guān)的一些心理要素，如感覺(jué)、知覺(jué)、表象等。理性reasn那么包括概念、推理、判斷，屬于后天意識(shí)。感性是理性的根底，并受理性的指導(dǎo)和標(biāo)準(zhǔn)；理性浸透于感性，并依托感性存在于人的身上

14、。世界上不存在純感性或純理性的人。馬克思在?1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿?中指出：“感性必須是一切科學(xué)的根底，科學(xué)只有從感性出發(fā)才是真正的科學(xué)。11從這一原那么出發(fā)，理想的教育應(yīng)該既有理性，也有感性，并且感性教育是理性教育的基矗轉(zhuǎn)貼于論文聯(lián)盟.ll.審美型師生關(guān)系所引導(dǎo)的正是一種交融了感性與理性的教育。審美不僅從感性出發(fā)，而且能使感性經(jīng)升華而至理性并最終與理性相交融。這是因?yàn)椋趯徝阑顒?dòng)中，理性因素總是與感性因素直接聯(lián)絡(luò)在一起的，從對(duì)美的事物感官上的喜歡，到審美理解和欣賞，再到審美創(chuàng)造，直至將美內(nèi)化為自身的品質(zhì)，這一升華的過(guò)程就是感性因素與理性因素共同作用的過(guò)程。審美型師生關(guān)系可以激發(fā)人的感性功能

15、，使人的感覺(jué)、知覺(jué)、表象通過(guò)審美獲得熏陶和理智的滋養(yǎng)，潛移默化地形成感性和理性意識(shí)的交融與和諧，從而使學(xué)生的感性和理性協(xié)調(diào)開(kāi)展。2.促進(jìn)學(xué)生審美人格的形成人格是人的一種可貴的自我意識(shí)，是人對(duì)自身存在的地位、意義、作用，包括權(quán)利與責(zé)任的認(rèn)識(shí)與評(píng)估。人格有不同層次：人格的最低層次是法制人格，即人的行為以法律為最高規(guī)定，帶有受動(dòng)性和被迫色彩，人格停留在非自覺(jué)階段；人格的中間層次是道德人格，即人的行為以道德理性為指導(dǎo)，自愿承受道德標(biāo)準(zhǔn)的約束，人格上追求道德自覺(jué)；人格的最高層次是審美人格，這是美學(xué)意義上的人格，即實(shí)現(xiàn)人對(duì)自身行為的自由抉擇，展示人的自由開(kāi)展，并在自由中實(shí)現(xiàn)合規(guī)律性和合目的性的統(tǒng)一，感性與

16、理性的統(tǒng)一。審美型師生關(guān)系可以引導(dǎo)師生雙方的審美興趣，培養(yǎng)學(xué)生良好的審美情操，使學(xué)生在教學(xué)體驗(yàn)中深化感受到人的生命活動(dòng)、生存狀態(tài)和生命歷程所具有的獨(dú)特的美，最終實(shí)現(xiàn)人的生命質(zhì)量和人格境界的提升，使審美內(nèi)化于學(xué)生的靈魂之中，形成學(xué)生的審美人格。三、審美型師生關(guān)系的建構(gòu)審美型師生關(guān)系從其構(gòu)成來(lái)說(shuō)，包括立美和審美兩個(gè)方面。老師的教是一種立美的活動(dòng)，而這種立美的活動(dòng)本身包含了立美主體老師對(duì)于審美對(duì)象學(xué)生的審美活動(dòng)；學(xué)生的學(xué)是一種審美的活動(dòng)，這種審美活動(dòng)本身也包含著審美主體的立美創(chuàng)造的印跡。立美與審美是不能截然分開(kāi)的。易言之，審美型師生關(guān)系的真諦乃是立美與審美的完美統(tǒng)一，美的精神要真正浸透于師生關(guān)系的靈

17、魂。但是考慮到我國(guó)目前的課堂教學(xué)的實(shí)際情況，老師在審美型師生關(guān)系的建構(gòu)中起著重要的作用，因此，本文對(duì)于審美型師生關(guān)系建構(gòu)的分析，就僅限于老師教的角度，從老師為學(xué)生的“立美和對(duì)學(xué)生的“審美兩個(gè)方面來(lái)分析。一立美老師要為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一種審美環(huán)境1.美的課堂氣氛的建立課堂氣氛也叫課堂氣氛，是指班上各種心理的和社會(huì)的氣氛，如拘束的程度、靈敏性、構(gòu)造、焦慮、老師的控制、主動(dòng)性以及鼓勵(lì)作用等。12美國(guó)心理學(xué)家羅杰斯認(rèn)為：“成功的教學(xué)依賴于一種真誠(chéng)的理解和信任的師生關(guān)系，依賴于一種和諧平安的課堂氣氛。13審美型師生關(guān)系最重要的特征就是和諧，易言之，美的課堂氣氛應(yīng)該是一種和諧的課堂氣氛，使學(xué)生生活于其中可以感受到

18、愉快和滿足。因此，老師要努力為學(xué)生建立一種和諧民主的課堂氣氛，使每個(gè)個(gè)體置身其中都能感覺(jué)到輕松和自然，為此，老師要做到以下兩點(diǎn)。1民主與平等從老師所承當(dāng)?shù)纳鐣?huì)角色來(lái)看，老師要表達(dá)國(guó)家對(duì)學(xué)生教育的總體目的要求，即包含著社會(huì)對(duì)個(gè)體的指令般的制約。但是，從教學(xué)過(guò)程的特殊性上來(lái)看，老師又要把學(xué)生作為教學(xué)的主體，要以人格平等的態(tài)度對(duì)待每一個(gè)學(xué)生，正確處理好老師主導(dǎo)和學(xué)生主動(dòng)的關(guān)系，并注意發(fā)揚(yáng)教學(xué)民主，努力創(chuàng)造和諧的教學(xué)氣氛。2理解與合作老師要擅長(zhǎng)理解學(xué)生，要在深化熟悉和掌握學(xué)生心理特點(diǎn)和個(gè)性差異的根底上理解他們，包括他們的年齡特點(diǎn)、興趣愛(ài)好、思維方式、認(rèn)知程度和行為習(xí)慣等，在此根底上，同他們建立一種合作

19、關(guān)系，讓他們時(shí)刻感覺(jué)到老師是在同他們一道學(xué)習(xí)，共同進(jìn)步。2.美的師表的凝聚所謂美的師表，即教學(xué)過(guò)程中老師的人格的美。這種美包括“表美和“道美，“表美即老師的形象美，“道美即老師的精神美，美的師表是老師形象美和精神美的完美統(tǒng)一。1形象美的塑造馬卡連柯說(shuō)：“從口袋里掏出揉皺了的臟手帕的老師，已經(jīng)失去了當(dāng)老師的資格了。14可見(jiàn)，為人師表首先有外在形象上的規(guī)定。這種外在形象不僅指老師穿著裝扮的端莊合體，也包括其言談舉止的莊重優(yōu)雅。老師所面對(duì)的是身心正處于開(kāi)展中的學(xué)生，他的言行舉止都會(huì)對(duì)學(xué)消費(fèi)生較大的影響。因此，老師必須使自己在任何情況下都努力表現(xiàn)出作為一名老師所應(yīng)具有的修養(yǎng)和品位，使自己成為學(xué)生眼中優(yōu)

20、雅睿智的文化風(fēng)景線，使學(xué)生時(shí)時(shí)刻刻都可以感受到美的熏陶。2精神美的升華韓愈說(shuō)：“道之所存，師之所存也。老師精神美是對(duì)老師更高一層的要求。在教學(xué)過(guò)程中，老師的精神品位和文化含量是教學(xué)質(zhì)量上下的關(guān)鍵因素之一。因此，老師在精神上必須具有崇高的道德境界和優(yōu)美的情操，文化上應(yīng)該具備廣博的視野和專(zhuān)深的科學(xué)智慧，生活上必須具有優(yōu)雅的興趣和高尚的愛(ài)好，并不斷地豐富自己各方面的文化儲(chǔ)藏，提升自己的人格修養(yǎng)，努力升華“道之所存的心靈之美，以此來(lái)感染學(xué)生，陶冶學(xué)生的審美情操。二審美老師要擅長(zhǎng)發(fā)現(xiàn)學(xué)生的美學(xué)生個(gè)體在德、智、體、美諸方面的表現(xiàn)與成長(zhǎng)態(tài)勢(shì)是人類(lèi)本質(zhì)力量的一種表現(xiàn)形式，也是一種獨(dú)特的美?？鬃又钥梢宰龅揭?/p>

21、材施教，一個(gè)重要的原因是他擅長(zhǎng)發(fā)現(xiàn)每一個(gè)學(xué)生的獨(dú)特的美，他欣賞子路的果敢，子貢的豁達(dá)，冉求的才藝，認(rèn)為他們都是堪當(dāng)重任的人物。因此，老師應(yīng)親密關(guān)注學(xué)生的成長(zhǎng)開(kāi)展，于其中發(fā)現(xiàn)每個(gè)個(gè)體獨(dú)一無(wú)二的美。老師要真誠(chéng)欣賞并且充分尊重學(xué)生的個(gè)性，支持、指導(dǎo)和幫助學(xué)生的開(kāi)展。老師不僅要為學(xué)生已經(jīng)獲得的進(jìn)步和積極向上的姿態(tài)感到自豪，而且應(yīng)該認(rèn)識(shí)到教學(xué)對(duì)象所具有的開(kāi)展的無(wú)限的空間，并為這種開(kāi)展性而歡欣鼓舞。正如一位美國(guó)教育家所說(shuō)的：“生龍活虎的學(xué)生一個(gè)個(gè)在我眼前成長(zhǎng)起來(lái)，這就是一個(gè)老師永不停息的創(chuàng)造性勞動(dòng)的結(jié)果。雕塑家雖然將人物塑造得栩栩如生，但是畢竟不過(guò)是雕塑而已。而老師賦予這些泥塑以生命，還有什么比創(chuàng)造人類(lèi)生命更令人沖動(dòng)的呢。15學(xué)生的美可以劃分為“成就美和“態(tài)勢(shì)美兩種形式。“成就美是指學(xué)生在學(xué)習(xí)和生活中已經(jīng)獲得的各項(xiàng)成績(jī)所表達(dá)出的令人欣慰的美?！皯B(tài)勢(shì)美那么是指學(xué)生積極向上的開(kāi)展趨勢(shì)所展示的希望之美。1.積極欣賞學(xué)生的“成就美學(xué)生的成就并不僅僅是指學(xué)生學(xué)業(yè)上的成就，也包括學(xué)生在情感、態(tài)度以及價(jià)值觀諸方面所獲得的進(jìn)步和開(kāi)展。這些已經(jīng)獲得的成就蘊(yùn)含著的美，就是學(xué)生的“成就美。老師應(yīng)該明白，每個(gè)學(xué)生都是獨(dú)一無(wú)二的個(gè)體，都具有自己獨(dú)特的成長(zhǎng)經(jīng)歷和文化背景，不能以嚴(yán)格的整齊劃一的“成就標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量每個(gè)個(gè)體。每個(gè)學(xué)生在自己的學(xué)業(yè)成績(jī)、情感、態(tài)度、價(jià)值觀諸方面所獲得的每一點(diǎn)進(jìn)步，