蒙昧中的覺醒

1、必修三導(dǎo)學(xué)案 學(xué)科：歷史 編號:編寫人：胡蝶蝶審核人:蒙昧中的覺醒使用時間:【課程標(biāo)準(zhǔn)】了解西方人文主義的起源，重點(diǎn)了解古代希臘智者學(xué)派和蘇格拉底等人對人的價值的闡述，理解人文精神的內(nèi)涵?！緦W(xué)習(xí)目標(biāo)】1、懂得智者學(xué)派普羅塔戈拉“人是萬物的尺度”的主張；2、 了解蘇格拉底“認(rèn)識你自己”知識即美德”的主張；3、理解人文精神的內(nèi)涵?！局攸c(diǎn)難點(diǎn)】重點(diǎn)：理解蘇格拉底和普羅塔格拉二者對人的看法的共同之處及差別。 難點(diǎn)：古代人文精神產(chǎn)生的時代背景。【學(xué)習(xí)方法】依據(jù)導(dǎo)學(xué)案知識梳理，勾畫課本并寫上提示語；通過材料和教材歸納分析古代人文精神產(chǎn) 生的背景。一、課前預(yù)習(xí)【知識梳理】一、智者運(yùn)動智者運(yùn)動的興起 時間：大

2、約世紀(jì)中葉。 探討問題：與相關(guān)的問題。智者及其言論特點(diǎn) TOC o 1-5 h z (1 )智者：教授雄辯術(shù)和修辭學(xué)的。(2)言論特點(diǎn)：從和出發(fā)，傾向于相對主義和主觀主義注重實(shí)利懷疑，否認(rèn)，批判。代表人物：(一一西方第一次思想解放運(yùn)動的先驅(qū))主張：“”含義：萬物的存在與否，事物的形態(tài)性質(zhì)，全在于。評價：肯定和強(qiáng)調(diào)了人的價值、作用，把人置于世界和社會的，這是在原始宗教和自然統(tǒng)治下人類的第一次。但是從認(rèn)識論角度來說，它帶有相對主義和主觀主義的傾向。二、蘇格拉底(雅典人)主要研究方向： 道德哲學(xué)(人的倫理道德)思想主張“”一一第一次在哲學(xué)意義上發(fā)現(xiàn)了“自我”；體現(xiàn)了對的尊崇、對的追求，是18世紀(jì)歐洲

3、啟蒙思想的源頭?！啊币灰怀缟兄R，強(qiáng)調(diào)知德合一：針對智者忽視、追求功利而提出。3 人格魅力蘇格拉底之死，既服從了城邦的法律，又捍衛(wèi)了和人格尊嚴(yán)?！绢A(yù)習(xí)自測】1在西方歷史上，第一次系統(tǒng)論述人類“生而平等”的是希臘的智者運(yùn)動B.斯多亞學(xué)派C.文藝復(fù)興運(yùn)動D.百科全書派2西方第一次思想解放運(yùn)動的先驅(qū)是A、普羅塔戈拉B、蘇格拉底C、霍布斯D、芝諾3下列關(guān)于蘇格拉底及其思想的表述，不正確的是A、強(qiáng)調(diào)人類理性B、主張承認(rèn)絕對權(quán)威C、第一次在哲學(xué)意義上發(fā)現(xiàn)“自我”D、經(jīng)常運(yùn)用助產(chǎn)術(shù)探究真理4下列關(guān)于斯多亞學(xué)派的表述，正確的是A.是古希臘智者運(yùn)動的延伸B.創(chuàng)始人是西塞羅C.斯多亞哲學(xué)最主要的是物理學(xué)和倫理學(xué)D

4、.它主張人生來平等5西方的人文精神起源于下列哪一次思想解放運(yùn)動A、希臘的智者運(yùn)動B、文藝復(fù)興運(yùn)動C、啟蒙運(yùn)動D、歐洲封建國家改革運(yùn)動6.蘇格拉底的名言是：A、奴隸是人，他們的天性和其他人相同B、人是萬物的尺度C、順應(yīng)自然的生活就是至善D、未受考察的生活是不值得過的7有關(guān)希臘智者運(yùn)動的表述，錯誤的選項(xiàng)是A、以探索人類社會和人類主體為主要內(nèi)容B、主要觀點(diǎn)是“人是萬物的尺度”C、產(chǎn)生于公元5世紀(jì)中葉，與雅典民主政治高峰期相當(dāng)D、它第一次用人的眼光去觀察世界【讀后生疑】我的疑惑：我的收獲：二、課堂探究【合作探究】材料一古代世界的三個相隔很遠(yuǎn)的地區(qū)，在大約同一時候都開展著高度的哲學(xué)活動。當(dāng)希臘人正在探討

5、物質(zhì)世界的性質(zhì)、印度思想家正在思考靈魂和神的關(guān)系時，中國的圣人 正試圖去發(fā)現(xiàn)人類社會和賢明政治的根本原則。伯恩斯世界文明史（1 ）根據(jù)材料一和所學(xué)知識，概括希臘人“探討物質(zhì)世界的性質(zhì)”時的精神核心?？鬃犹?出了哪些“人類社會和賢明政治的根本原則”？希臘和中國的哲學(xué)活動有何相通的地 方？材料二 公元前 800 年至公元前 200 年之間，是人類文明的 “軸心時代 ” 。這段時期 是人類精神文明的重大突破時期。在軸心時代里，各個文明都出現(xiàn)了偉大的精神導(dǎo)師 古希臘有蘇格拉底、柏拉圖 中國有孔子、老子 他們提出的思想原則塑造了不同的 文化傳統(tǒng)，也一直影響著人類的生活。 雅斯貝爾斯歷史的起源與目標(biāo) （2

6、）孔子和蘇格拉底在重建社會秩序方面有何主張？各自的背景是什么？【總結(jié)整理】 請用表格、知識樹等形式建構(gòu)本課的知識結(jié)構(gòu)。三、課后拓展【拓展訓(xùn)練】 1西方社會思想史以普羅塔戈拉為創(chuàng)始人，這是因?yàn)槠樟_塔戈拉是第一個把某個主題加以研究的人。這個主題是A.人的周圍世界B .人和人類社會 C .人的道德價值觀D .人的尊嚴(yán)和解放2普羅塔戈拉出生于公元前 480 年前后，他曾與雅典民主派政治家伯利克里結(jié)為至友，一 生旅居各地，收徒傳授修辭和論辯知識。晚年因 “不敬神靈 ”被控，著作論神被焚，本 人被逐出雅典，在渡海去西西里的途中沉船失事。結(jié)合材料，關(guān)于普羅塔戈拉的表述，下 列正確的是A.生活于雅典民主制的奠

7、基時期B.他繼承了蘇格拉底的人文思想C.否定了神的權(quán)威，受到神的報復(fù)D.他的思想體現(xiàn)了古希臘人文主義的本質(zhì)公元前 5 世紀(jì)的希臘智者安提豐認(rèn)為： “一個人應(yīng)該以他最有利的方式對待法律。在眾 目睽睽之下，他應(yīng)非常尊重法律。但當(dāng)可以自主而又無人在場的情況下，他可以隨本性 驅(qū)動行事 ”這表明A.民主政體下希臘人不受法律約束B 古代希臘人沒有任何法律觀念C.智者學(xué)派忽視了社會道德建設(shè)D.智者學(xué)派反對法律對人的約束蘇格拉底認(rèn)為“正義和其他一切德行都是智慧。智慧的人總是做美而好的事情，愚 昧的人則不可能做美而好的事情?！毕铝袑@觀點(diǎn)分析正確的是A.傾向于相對主義和主觀主義B完全從個人角度和利益出發(fā)，追求功

8、利C.強(qiáng)調(diào)理性，否認(rèn)絕對權(quán)威D.認(rèn)同人的理智本性和道德本性是同一的5“蘇格拉底論證道，以相同的模式，人們能夠發(fā)現(xiàn)獨(dú)立于人類欲望之外的正確和公平的 恒久原則”。“正確和公平的恒久原則”是指A.民主原則 B 理性原則 C 法制原則D 平等原則6、馬 克 思 稱 蘇 格 拉底 是 “ 哲 學(xué) 的 創(chuàng) 造 者 ” ， 是 “ 智 慧 的 化 身” 。 這 主 要 是 指 他C、把討論的重點(diǎn)從認(rèn)識自然轉(zhuǎn)移到認(rèn)識社會D開始了對人本身的哲學(xué)認(rèn)識7、三字經(jīng)中寫道：“人之初，性本善”在人性論上，持相同或者相近主張的思想家是孟子荀子韓非子蘇格拉底A、B 、 C 、 D 、8、蘇格拉底認(rèn)為“正義和其他一切德行都是智

9、慧。智慧的人總是做美而好的事情，愚昧的人則不可能做美而好的事情。”下列對這一觀點(diǎn)分析正確的是()A.傾向于相對主義和主觀主義B完全從個人角度和利益出發(fā)，追求功利C.強(qiáng)調(diào)理性，否認(rèn)絕對權(quán)威D.認(rèn)同人的理智本性和道德本性是同一的9、一個時代的政治文明與同時代的思想文化密切相關(guān)，下列敘述，不正確的A、智者學(xué)派的產(chǎn)生反映了雅典民主政治的繁榮B、儒家思想的獨(dú)尊導(dǎo)致了封建大一統(tǒng)局面出現(xiàn)C、羅馬法的發(fā)展完善與羅馬疆域的擴(kuò)展相關(guān)聯(lián)D明末反封建民主思想折射出封建制度的衰落10、古希臘人將神塑造為生動逼真的人的形象，這在一定程度上體現(xiàn)了古希臘的A、民主思想B、無神論思想 C 、科學(xué)思想D、人文主義思想?yún)⒖即鸢?預(yù)習(xí)自測：BABDADC合作探究：(1 )希臘：人文精神(反