慶典活動(dòng)策劃要注意的幾個(gè)事項(xiàng)

1、慶典活動(dòng)策劃要注意的幾個(gè)事項(xiàng)慶典活動(dòng)策劃的目的地來(lái)說(shuō)，可以提高知名度，也可以把這些活動(dòng)策劃作為旅游產(chǎn)品的元素去開(kāi)發(fā)，吸引國(guó)內(nèi)外客商來(lái)本地考察，洽談貿(mào)易、旅游觀光。但是，從可持續(xù)發(fā)展的角度，必須認(rèn)真考慮這些活動(dòng)的根和魂。 慶典活動(dòng)是民俗文化的重要組成部分，每一慶典活動(dòng)的形成都展示這一個(gè)地區(qū)或一個(gè)民族的燦爛的文化、悠久的歷史和獨(dú)特的風(fēng)貌。也就是說(shuō)，慶典活動(dòng)是文化現(xiàn)象的載體。離開(kāi)了文化文化內(nèi)涵，慶典活動(dòng)不復(fù)存在。從中國(guó)的春節(jié)、西方的圣誕節(jié)乃至世界范圍內(nèi)的狂歡節(jié)，到突尼斯的沙漠節(jié)、中國(guó)哈爾濱的冰雪節(jié)，無(wú)不滲透著深刻的文化意義。要繁榮社會(huì)主義文化，必然要有一定有形式，而慶典活動(dòng)是民族文化、民俗文化和商業(yè)

2、文化的綜合體現(xiàn)。傳統(tǒng)文化慶典活動(dòng)策劃的真實(shí)性與嚴(yán)肅性。作為傳統(tǒng)的文化活動(dòng)策劃，無(wú)論是民族的、民俗的還是宗教的，都應(yīng)當(dāng)保持其真實(shí)性，嚴(yán)肅性，只有這樣才能夠成為深受當(dāng)?shù)厝撕吐糜握叩恼J(rèn)可和歡迎，才能置根于民眾之中，才能夠有吸引力，保持長(zhǎng)久;慶典活動(dòng)策劃的文化性。提高慶典活動(dòng)的文化性，最為重要的在創(chuàng)意上。特別值得注意的是，文化性不能簡(jiǎn)單地理解為“文娛表演”，而是旅游者通過(guò)參與這些活動(dòng)，有自己的文化感知，要能夠增加知識(shí)，增加興趣，對(duì)外地和境外旅游者來(lái)說(shuō)，要感受到文化的差異性，而對(duì)當(dāng)?shù)厝藖?lái)說(shuō)，要增強(qiáng)其文化的認(rèn)知和自豪感。慶典活動(dòng)策劃不是純粹的政治慶典活動(dòng)，不能沒(méi)有娛樂(lè)性，就是政治性的慶典活動(dòng)，也要?jiǎng)?chuàng)造更加

3、祥和、和諧的氛圍，提高普通公眾的參與度，在參與中體會(huì)政治的意圖。慶典活動(dòng)策劃的獨(dú)特性。作為以當(dāng)?shù)禺a(chǎn)品和其他條件開(kāi)發(fā)出來(lái)的活動(dòng)策劃，必須考慮其獨(dú)特性和產(chǎn)生旅游吸引力的能力。不能有什么就搞什么，也不能看人家搞什么就搞什么，結(jié)果大家搞的慶典活動(dòng)內(nèi)容都大同小異，形式彼此雷同，產(chǎn)品同質(zhì)化嚴(yán)重，最后都不能長(zhǎng)久。慶典活動(dòng)策劃的產(chǎn)業(yè)性。對(duì)于旅游業(yè)發(fā)展來(lái)說(shuō)，慶典活動(dòng)經(jīng)常被當(dāng)作一個(gè)吸引物，或者只是作為提高知名度的一個(gè)公關(guān)活動(dòng)，其實(shí)這是不夠的。應(yīng)當(dāng)從長(zhǎng)遠(yuǎn)的觀點(diǎn)去考慮，精心的設(shè)計(jì)和經(jīng)營(yíng)。越是成功的慶典活動(dòng)，越不應(yīng)完全依靠政府投資，也不會(huì)把門(mén)票作為經(jīng)濟(jì)收入的主要來(lái)源。具有較長(zhǎng)歷史的山東濰坊風(fēng)箏節(jié)，把一個(gè)小鎮(zhèn)變成了國(guó)內(nèi)風(fēng)

4、箏出口的大戶(hù)，風(fēng)箏藝術(shù)、風(fēng)箏技術(shù)、風(fēng)箏文化與風(fēng)箏制作、風(fēng)箏貿(mào)易緊密地聯(lián)系在一起。青島的啤酒節(jié)則是以產(chǎn)品為特色的旅游慶典活動(dòng)的典型。啤酒品嘗、喝啤酒擂臺(tái)、啤酒交易、啤酒文化、啤酒狂歡以及相關(guān)的購(gòu)物、餐飲消費(fèi)結(jié)合在一起，成為這個(gè)城市旅游的一大亮點(diǎn)。慶典活動(dòng)策劃的時(shí)間性。慶典活動(dòng)對(duì)旅游業(yè)的發(fā)展要錦上添花，更要雪中送炭。無(wú)論是把傳統(tǒng)的慶典活動(dòng)改造成旅游慶典活動(dòng)，還是根據(jù)當(dāng)?shù)氐膶?shí)際創(chuàng)造新的旅游慶典活動(dòng)，必須要考慮保持這些慶典活動(dòng)的可持續(xù)性，有些慶典活動(dòng)在時(shí)間和地點(diǎn)上不能隨心所欲地選擇。實(shí)際情況顯示，目前大部分的慶典活動(dòng)還是集中在當(dāng)?shù)芈糜巫詈玫募竟?jié)，使得當(dāng)?shù)氐穆糜位顒?dòng)更加豐富多彩，旺季更旺。如何利用慶典活

5、動(dòng)平抑當(dāng)?shù)氐穆糜渭竟?jié)差異，倒是一個(gè)更值得探討的問(wèn)題。特別是在創(chuàng)造新的慶典活動(dòng)和不太受氣候因素制約的文化性的活動(dòng)時(shí)，只要條件許可，盡量放到旅游的淡季和平季，這樣做對(duì)地區(qū)旅游業(yè)發(fā)展就更有意義。現(xiàn)代慶典活動(dòng)也是適應(yīng)我國(guó)新時(shí)期兩個(gè)文明建設(shè)發(fā)展的需要，為了推動(dòng)現(xiàn)代化建設(shè)的進(jìn)一步發(fā)展，為了推動(dòng)改革開(kāi)放的進(jìn)一步擴(kuò)大，而產(chǎn)生和發(fā)展起來(lái)的，因此，它也是時(shí)代的產(chǎn)物，是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的產(chǎn)物，是改革開(kāi)放的產(chǎn)物。歷史和現(xiàn)實(shí)的發(fā)展需要慶典活動(dòng)，這種慶典現(xiàn)象將與時(shí)俱進(jìn)。隨著時(shí)代的發(fā)展，隨著改革開(kāi)放的不斷深入，各種慶典活動(dòng)的數(shù)量必然更多，規(guī)模必然更大，效果也必然更好。慶典活動(dòng)策劃的目的地來(lái)說(shuō)，可以提高知名度，也可以把這些

6、活動(dòng)策劃作為旅游產(chǎn)品的元素去開(kāi)發(fā)，吸引國(guó)內(nèi)外客商來(lái)本地考察，洽談貿(mào)易、旅游觀光。但是，從可持續(xù)發(fā)展的角度，必須認(rèn)真考慮這些活動(dòng)的根和魂。 慶典活動(dòng)是民俗文化的重要組成部分，每一慶典活動(dòng)的形成都展示這一個(gè)地區(qū)或一個(gè)民族的燦爛的文化、悠久的歷史和獨(dú)特的風(fēng)貌。也就是說(shuō)，慶典活動(dòng)是文化現(xiàn)象的載體。離開(kāi)了文化文化內(nèi)涵，慶典活動(dòng)不復(fù)存在。從中國(guó)的春節(jié)、西方的圣誕節(jié)乃至世界范圍內(nèi)的狂歡節(jié)，到突尼斯的沙漠節(jié)、中國(guó)哈爾濱的冰雪節(jié)，無(wú)不滲透著深刻的文化意義。要繁榮社會(huì)主義文化，必然要有一定有形式，而慶典活動(dòng)是民族文化、民俗文化和商業(yè)文化的綜合體現(xiàn)。傳統(tǒng)文化慶典活動(dòng)策劃的真實(shí)性與嚴(yán)肅性。作為傳統(tǒng)的文化活動(dòng)策劃，無(wú)論

7、是民族的、民俗的還是宗教的，都應(yīng)當(dāng)保持其真實(shí)性，嚴(yán)肅性，只有這樣才能夠成為深受當(dāng)?shù)厝撕吐糜握叩恼J(rèn)可和歡迎，才能置根于民眾之中，才能夠有吸引力，保持長(zhǎng)久;慶典活動(dòng)策劃的文化性。提高慶典活動(dòng)的文化性，最為重要的在創(chuàng)意上。特別值得注意的是，文化性不能簡(jiǎn)單地理解為“文娛表演”，而是旅游者通過(guò)參與這些活動(dòng)，有自己的文化感知，要能夠增加知識(shí)，增加興趣，對(duì)外地和境外旅游者來(lái)說(shuō)，要感受到文化的差異性，而對(duì)當(dāng)?shù)厝藖?lái)說(shuō)，要增強(qiáng)其文化的認(rèn)知和自豪感。慶典活動(dòng)策劃不是純粹的政治慶典活動(dòng)，不能沒(méi)有娛樂(lè)性，就是政治性的慶典活動(dòng)，也要?jiǎng)?chuàng)造更加祥和、和諧的氛圍，提高普通公眾的參與度，在參與中體會(huì)政治的意圖。慶典活動(dòng)策劃的獨(dú)特

8、性。作為以當(dāng)?shù)禺a(chǎn)品和其他條件開(kāi)發(fā)出來(lái)的活動(dòng)策劃，必須考慮其獨(dú)特性和產(chǎn)生旅游吸引力的能力。不能有什么就搞什么，也不能看人家搞什么就搞什么，結(jié)果大家搞的慶典活動(dòng)內(nèi)容都大同小異，形式彼此雷同，產(chǎn)品同質(zhì)化嚴(yán)重，最后都不能長(zhǎng)久。慶典活動(dòng)策劃的產(chǎn)業(yè)性。對(duì)于旅游業(yè)發(fā)展來(lái)說(shuō)，慶典活動(dòng)經(jīng)常被當(dāng)作一個(gè)吸引物，或者只是作為提高知名度的一個(gè)公關(guān)活動(dòng)，其實(shí)這是不夠的。應(yīng)當(dāng)從長(zhǎng)遠(yuǎn)的觀點(diǎn)去考慮，精心的設(shè)計(jì)和經(jīng)營(yíng)。越是成功的慶典活動(dòng)，越不應(yīng)完全依靠政府投資，也不會(huì)把門(mén)票作為經(jīng)濟(jì)收入的主要來(lái)源。具有較長(zhǎng)歷史的山東濰坊風(fēng)箏節(jié)，把一個(gè)小鎮(zhèn)變成了國(guó)內(nèi)風(fēng)箏出口的大戶(hù)，風(fēng)箏藝術(shù)、風(fēng)箏技術(shù)、風(fēng)箏文化與風(fēng)箏制作、風(fēng)箏貿(mào)易緊密地聯(lián)系在一起。青

9、島的啤酒節(jié)則是以產(chǎn)品為特色的旅游慶典活動(dòng)的典型。啤酒品嘗、喝啤酒擂臺(tái)、啤酒交易、啤酒文化、啤酒狂歡以及相關(guān)的購(gòu)物、餐飲消費(fèi)結(jié)合在一起，成為這個(gè)城市旅游的一大亮點(diǎn)。慶典活動(dòng)策劃的時(shí)間性。慶典活動(dòng)對(duì)旅游業(yè)的發(fā)展要錦上添花，更要雪中送炭。無(wú)論是把傳統(tǒng)的慶典活動(dòng)改造成旅游慶典活動(dòng)，還是根據(jù)當(dāng)?shù)氐膶?shí)際創(chuàng)造新的旅游慶典活動(dòng)，必須要考慮保持這些慶典活動(dòng)的可持續(xù)性，有些慶典活動(dòng)在時(shí)間和地點(diǎn)上不能隨心所欲地選擇。實(shí)際情況顯示，目前大部分的慶典活動(dòng)還是集中在當(dāng)?shù)芈糜巫詈玫募竟?jié)，使得當(dāng)?shù)氐穆糜位顒?dòng)更加豐富多彩，旺季更旺。如何利用慶典活動(dòng)平抑當(dāng)?shù)氐穆糜渭竟?jié)差異，倒是一個(gè)更值得探討的問(wèn)題。特別是在創(chuàng)造新的慶典活動(dòng)和不太

10、受氣候因素制約的文化性的活動(dòng)時(shí)，只要條件許可，盡量放到旅游的淡季和平季，這樣做對(duì)地區(qū)旅游業(yè)發(fā)展就更有意義?，F(xiàn)代慶典活動(dòng)也是適應(yīng)我國(guó)新時(shí)期兩個(gè)文明建設(shè)發(fā)展的需要，為了推動(dòng)現(xiàn)代化建設(shè)的進(jìn)一步發(fā)展，為了推動(dòng)改革開(kāi)放的進(jìn)一步擴(kuò)大，而產(chǎn)生和發(fā)展起來(lái)的，因此，它也是時(shí)代的產(chǎn)物，是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的產(chǎn)物，是改革開(kāi)放的產(chǎn)物。歷史和現(xiàn)實(shí)的發(fā)展需要慶典活動(dòng)，這種慶典現(xiàn)象將與時(shí)俱進(jìn)。隨著時(shí)代的發(fā)展，隨著改革開(kāi)放的不斷深入，各種慶典活動(dòng)的數(shù)量必然更多，規(guī)模必然更大，效果也必然更好。慶典活動(dòng)策策劃的目目的地來(lái)來(lái)說(shuō)，可可以提高高知名度度，也可可以把這這些活動(dòng)動(dòng)策劃作作為旅游游產(chǎn)品的的元素去去開(kāi)發(fā)，吸吸引國(guó)內(nèi)內(nèi)外客商商來(lái)

11、本地地考察，洽洽談貿(mào)易易、旅游游觀光。但但是，從從可持續(xù)續(xù)發(fā)展的的角度，必必須認(rèn)真真考慮這這些活動(dòng)動(dòng)的根和和魂。 慶典活活動(dòng)是民民俗文化化的重要要組成部部分，每每一慶典典活動(dòng)的的形成都都展示這這一個(gè)地地區(qū)或一一個(gè)民族族的燦爛爛的文化化、悠久久的歷史史和獨(dú)特特的風(fēng)貌貌。也就就是說(shuō)，慶慶典活動(dòng)動(dòng)是文化化現(xiàn)象的的載體。離離開(kāi)了文文化文化化內(nèi)涵，慶慶典活動(dòng)動(dòng)不復(fù)存存在。從從中國(guó)的的春節(jié)、西西方的圣圣誕節(jié)乃乃至世界界范圍內(nèi)內(nèi)的狂歡歡節(jié)，到到突尼斯斯的沙漠漠節(jié)、中中國(guó)哈爾爾濱的冰冰雪節(jié)，無(wú)無(wú)不滲透透著深刻刻的文化化意義。要要繁榮社社會(huì)主義義文化，必必然要有有一定有有形式，而而慶典活活動(dòng)是民民族文化化、民俗

12、俗文化和和商業(yè)文文化的綜綜合體現(xiàn)現(xiàn)。傳統(tǒng)文文化慶典典活動(dòng)策策劃的真真實(shí)性與與嚴(yán)肅性性。作為為傳統(tǒng)的的文化活活動(dòng)策劃劃，無(wú)論論是民族族的、民民俗的還還是宗教教的，都都應(yīng)當(dāng)保保持其真真實(shí)性，嚴(yán)嚴(yán)肅性，只只有這樣樣才能夠夠成為深深受當(dāng)?shù)氐厝撕吐寐糜握叩牡恼J(rèn)可和和歡迎，才才能置根根于民眾眾之中，才才能夠有有吸引力力，保持持長(zhǎng)久;慶典活活動(dòng)策劃劃的文化化性。提提高慶典典活動(dòng)的的文化性性，最為為重要的的在創(chuàng)意意上。特特別值得得注意的的是，文文化性不不能簡(jiǎn)單單地理解解為“文娛表表演”，而是是旅游者者通過(guò)參參與這些些活動(dòng)，有有自己的的文化感感知，要要能夠增增加知識(shí)識(shí)，增加加興趣，對(duì)對(duì)外地和和境外旅旅游者來(lái)來(lái)說(shuō)

13、，要要感受到到文化的的差異性性，而對(duì)對(duì)當(dāng)?shù)厝巳藖?lái)說(shuō)，要要增強(qiáng)其其文化的的認(rèn)知和和自豪感感。慶典典活動(dòng)策策劃不是是純粹的的政治慶慶典活動(dòng)動(dòng)，不能能沒(méi)有娛娛樂(lè)性，就就是政治治性的慶慶典活動(dòng)動(dòng)，也要要?jiǎng)?chuàng)造更更加祥和和、和諧諧的氛圍圍，提高高普通公公眾的參參與度，在在參與中中體會(huì)政政治的意意圖。慶典典活動(dòng)策策劃的獨(dú)獨(dú)特性。作作為以當(dāng)當(dāng)?shù)禺a(chǎn)品品和其他他條件開(kāi)開(kāi)發(fā)出來(lái)來(lái)的活動(dòng)動(dòng)策劃，必必須考慮慮其獨(dú)特特性和產(chǎn)產(chǎn)生旅游游吸引力力的能力力。不能能有什么么就搞什什么，也也不能看看人家搞搞什么就就搞什么么，結(jié)果果大家搞搞的慶典典活動(dòng)內(nèi)內(nèi)容都大大同小異異，形式式彼此雷雷同，產(chǎn)產(chǎn)品同質(zhì)質(zhì)化嚴(yán)重重，最后后都不能能長(zhǎng)久。

14、慶典活動(dòng)策劃的產(chǎn)業(yè)性。對(duì)于旅游業(yè)發(fā)展來(lái)說(shuō)，慶典活動(dòng)經(jīng)常被當(dāng)作一個(gè)吸引物，或者只是作為提高知名度的一個(gè)公關(guān)活動(dòng)，其實(shí)這是不夠的。應(yīng)當(dāng)從長(zhǎng)遠(yuǎn)的觀點(diǎn)去考慮，精心的設(shè)計(jì)和經(jīng)營(yíng)。越是成功的慶典活動(dòng)，越不應(yīng)完全依靠政府投資，也不會(huì)把門(mén)票作為經(jīng)濟(jì)收入的主要來(lái)源。具有較長(zhǎng)歷史的山東濰坊風(fēng)箏節(jié)，把一個(gè)小鎮(zhèn)變成了國(guó)內(nèi)風(fēng)箏出口的大戶(hù)，風(fēng)箏藝術(shù)、風(fēng)箏技術(shù)、風(fēng)箏文化與風(fēng)箏制作、風(fēng)箏貿(mào)易緊密地聯(lián)系在一起。青島的啤酒節(jié)則是以產(chǎn)品為特色的旅游慶典活動(dòng)的典型。啤酒品嘗、喝啤酒擂臺(tái)、啤酒交易、啤酒文化、啤酒狂歡以及相關(guān)的購(gòu)物、餐飲消費(fèi)結(jié)合在一起，成為這個(gè)城市旅游的一大亮點(diǎn)。慶典活動(dòng)策劃的時(shí)間性。慶典活動(dòng)對(duì)旅游業(yè)的發(fā)展要錦上添花，

15、更要雪中送炭。無(wú)論是把傳統(tǒng)的慶典活動(dòng)改造成旅游慶典活動(dòng)，還是根據(jù)當(dāng)?shù)氐膶?shí)際創(chuàng)造新的旅游慶典活動(dòng)，必須要考慮保持這些慶典活動(dòng)的可持續(xù)性，有些慶典活動(dòng)在時(shí)間和地點(diǎn)上不能隨心所欲地選擇。實(shí)際情況顯示，目前大部分的慶典活動(dòng)還是集中在當(dāng)?shù)芈糜巫詈玫募竟?jié)，使得當(dāng)?shù)氐穆糜位顒?dòng)更加豐富多彩，旺季更旺。如何利用慶典活動(dòng)平抑當(dāng)?shù)氐穆糜渭竟?jié)差異，倒是一個(gè)更值得探討的問(wèn)題。特別是在創(chuàng)造新的慶典活動(dòng)和不太受氣候因素制約的文化性的活動(dòng)時(shí)，只要條件許可，盡量放到旅游的淡季和平季，這樣做對(duì)地區(qū)旅游業(yè)發(fā)展就更有意義。現(xiàn)代慶典活動(dòng)也是適應(yīng)我國(guó)新時(shí)期兩個(gè)文明建設(shè)發(fā)展的需要，為了推動(dòng)現(xiàn)代化建設(shè)的進(jìn)一步發(fā)展，為了推動(dòng)改革開(kāi)放的進(jìn)一步擴(kuò)

16、大，而產(chǎn)生和發(fā)展起來(lái)的，因此，它也是時(shí)代的產(chǎn)物，是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的產(chǎn)物，是改革開(kāi)放的產(chǎn)物。歷史和現(xiàn)實(shí)的發(fā)展需要慶典活動(dòng)，這種慶典現(xiàn)象將與時(shí)俱進(jìn)。隨著時(shí)代的發(fā)展，隨著改革開(kāi)放的不斷深入，各種慶典活動(dòng)的數(shù)量必然更多，規(guī)模必然更大，效果也必然更好。慶典活動(dòng)策策劃的目目的地來(lái)來(lái)說(shuō)，可可以提高高知名度度，也可可以把這這些活動(dòng)動(dòng)策劃作作為旅游游產(chǎn)品的的元素去去開(kāi)發(fā)，吸吸引國(guó)內(nèi)內(nèi)外客商商來(lái)本地地考察，洽洽談貿(mào)易易、旅游游觀光。但但是，從從可持續(xù)續(xù)發(fā)展的的角度，必必須認(rèn)真真考慮這這些活動(dòng)動(dòng)的根和和魂。 慶典活活動(dòng)是民民俗文化化的重要要組成部部分，每每一慶典典活動(dòng)的的形成都都展示這這一個(gè)地地區(qū)或一一個(gè)民族族

17、的燦爛爛的文化化、悠久久的歷史史和獨(dú)特特的風(fēng)貌貌。也就就是說(shuō)，慶慶典活動(dòng)動(dòng)是文化化現(xiàn)象的的載體。離離開(kāi)了文文化文化化內(nèi)涵，慶慶典活動(dòng)動(dòng)不復(fù)存存在。從從中國(guó)的的春節(jié)、西西方的圣圣誕節(jié)乃乃至世界界范圍內(nèi)內(nèi)的狂歡歡節(jié)，到到突尼斯斯的沙漠漠節(jié)、中中國(guó)哈爾爾濱的冰冰雪節(jié)，無(wú)無(wú)不滲透透著深刻刻的文化化意義。要要繁榮社社會(huì)主義義文化，必必然要有有一定有有形式，而而慶典活活動(dòng)是民民族文化化、民俗俗文化和和商業(yè)文文化的綜綜合體現(xiàn)現(xiàn)。傳統(tǒng)文文化慶典典活動(dòng)策策劃的真真實(shí)性與與嚴(yán)肅性性。作為為傳統(tǒng)的的文化活活動(dòng)策劃劃，無(wú)論論是民族族的、民民俗的還還是宗教教的，都都應(yīng)當(dāng)保保持其真真實(shí)性，嚴(yán)嚴(yán)肅性，只只有這樣樣才能夠夠成

18、為深深受當(dāng)?shù)氐厝撕吐寐糜握叩牡恼J(rèn)可和和歡迎，才才能置根根于民眾眾之中，才才能夠有有吸引力力，保持持長(zhǎng)久;慶典活活動(dòng)策劃劃的文化化性。提提高慶典典活動(dòng)的的文化性性，最為為重要的的在創(chuàng)意意上。特特別值得得注意的的是，文文化性不不能簡(jiǎn)單單地理解解為“文娛表表演”，而是是旅游者者通過(guò)參參與這些些活動(dòng)，有有自己的的文化感感知，要要能夠增增加知識(shí)識(shí)，增加加興趣，對(duì)對(duì)外地和和境外旅旅游者來(lái)來(lái)說(shuō)，要要感受到到文化的的差異性性，而對(duì)對(duì)當(dāng)?shù)厝巳藖?lái)說(shuō)，要要增強(qiáng)其其文化的的認(rèn)知和和自豪感感。慶典典活動(dòng)策策劃不是是純粹的的政治慶慶典活動(dòng)動(dòng)，不能能沒(méi)有娛娛樂(lè)性，就就是政治治性的慶慶典活動(dòng)動(dòng)，也要要?jiǎng)?chuàng)造更更加祥和和、和諧諧

19、的氛圍圍，提高高普通公公眾的參參與度，在在參與中中體會(huì)政政治的意意圖。慶典典活動(dòng)策策劃的獨(dú)獨(dú)特性。作作為以當(dāng)當(dāng)?shù)禺a(chǎn)品品和其他他條件開(kāi)開(kāi)發(fā)出來(lái)來(lái)的活動(dòng)動(dòng)策劃，必必須考慮慮其獨(dú)特特性和產(chǎn)產(chǎn)生旅游游吸引力力的能力力。不能能有什么么就搞什什么，也也不能看看人家搞搞什么就就搞什么么，結(jié)果果大家搞搞的慶典典活動(dòng)內(nèi)內(nèi)容都大大同小異異，形式式彼此雷雷同，產(chǎn)產(chǎn)品同質(zhì)質(zhì)化嚴(yán)重重，最后后都不能能長(zhǎng)久。慶典活動(dòng)策劃的產(chǎn)業(yè)性。對(duì)于旅游業(yè)發(fā)展來(lái)說(shuō)，慶典活動(dòng)經(jīng)常被當(dāng)作一個(gè)吸引物，或者只是作為提高知名度的一個(gè)公關(guān)活動(dòng)，其實(shí)這是不夠的。應(yīng)當(dāng)從長(zhǎng)遠(yuǎn)的觀點(diǎn)去考慮，精心的設(shè)計(jì)和經(jīng)營(yíng)。越是成功的慶典活動(dòng)，越不應(yīng)完全依靠政府投資，也不會(huì)

20、把門(mén)票作為經(jīng)濟(jì)收入的主要來(lái)源。具有較長(zhǎng)歷史的山東濰坊風(fēng)箏節(jié)，把一個(gè)小鎮(zhèn)變成了國(guó)內(nèi)風(fēng)箏出口的大戶(hù)，風(fēng)箏藝術(shù)、風(fēng)箏技術(shù)、風(fēng)箏文化與風(fēng)箏制作、風(fēng)箏貿(mào)易緊密地聯(lián)系在一起。青島的啤酒節(jié)則是以產(chǎn)品為特色的旅游慶典活動(dòng)的典型。啤酒品嘗、喝啤酒擂臺(tái)、啤酒交易、啤酒文化、啤酒狂歡以及相關(guān)的購(gòu)物、餐飲消費(fèi)結(jié)合在一起，成為這個(gè)城市旅游的一大亮點(diǎn)。慶典活動(dòng)策劃的時(shí)間性。慶典活動(dòng)對(duì)旅游業(yè)的發(fā)展要錦上添花，更要雪中送炭。無(wú)論是把傳統(tǒng)的慶典活動(dòng)改造成旅游慶典活動(dòng)，還是根據(jù)當(dāng)?shù)氐膶?shí)際創(chuàng)造新的旅游慶典活動(dòng)，必須要考慮保持這些慶典活動(dòng)的可持續(xù)性，有些慶典活動(dòng)在時(shí)間和地點(diǎn)上不能隨心所欲地選擇。實(shí)際情況顯示，目前大部分的慶典活動(dòng)還是

21、集中在當(dāng)?shù)芈糜巫詈玫募竟?jié)，使得當(dāng)?shù)氐穆糜位顒?dòng)更加豐富多彩，旺季更旺。如何利用慶典活動(dòng)平抑當(dāng)?shù)氐穆糜渭竟?jié)差異，倒是一個(gè)更值得探討的問(wèn)題。特別是在創(chuàng)造新的慶典活動(dòng)和不太受氣候因素制約的文化性的活動(dòng)時(shí)，只要條件許可，盡量放到旅游的淡季和平季，這樣做對(duì)地區(qū)旅游業(yè)發(fā)展就更有意義?，F(xiàn)代慶典活動(dòng)也是適應(yīng)我國(guó)新時(shí)期兩個(gè)文明建設(shè)發(fā)展的需要，為了推動(dòng)現(xiàn)代化建設(shè)的進(jìn)一步發(fā)展，為了推動(dòng)改革開(kāi)放的進(jìn)一步擴(kuò)大，而產(chǎn)生和發(fā)展起來(lái)的，因此，它也是時(shí)代的產(chǎn)物，是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的產(chǎn)物，是改革開(kāi)放的產(chǎn)物。歷史和現(xiàn)實(shí)的發(fā)展需要慶典活動(dòng)，這種慶典現(xiàn)象將與時(shí)俱進(jìn)。隨著時(shí)代的發(fā)展，隨著改革開(kāi)放的不斷深入，各種慶典活動(dòng)的數(shù)量必然更多，規(guī)

22、模必然更大，效果也必然更好。慶典活動(dòng)策策劃的目目的地來(lái)來(lái)說(shuō)，可可以提高高知名度度，也可可以把這這些活動(dòng)動(dòng)策劃作作為旅游游產(chǎn)品的的元素去去開(kāi)發(fā)，吸吸引國(guó)內(nèi)內(nèi)外客商商來(lái)本地地考察，洽洽談貿(mào)易易、旅游游觀光。但但是，從從可持續(xù)續(xù)發(fā)展的的角度，必必須認(rèn)真真考慮這這些活動(dòng)動(dòng)的根和和魂。 慶典活活動(dòng)是民民俗文化化的重要要組成部部分，每每一慶典典活動(dòng)的的形成都都展示這這一個(gè)地地區(qū)或一一個(gè)民族族的燦爛爛的文化化、悠久久的歷史史和獨(dú)特特的風(fēng)貌貌。也就就是說(shuō)，慶慶典活動(dòng)動(dòng)是文化化現(xiàn)象的的載體。離離開(kāi)了文文化文化化內(nèi)涵，慶慶典活動(dòng)動(dòng)不復(fù)存存在。從從中國(guó)的的春節(jié)、西西方的圣圣誕節(jié)乃乃至世界界范圍內(nèi)內(nèi)的狂歡歡節(jié)，到到突

23、尼斯斯的沙漠漠節(jié)、中中國(guó)哈爾爾濱的冰冰雪節(jié)，無(wú)無(wú)不滲透透著深刻刻的文化化意義。要要繁榮社社會(huì)主義義文化，必必然要有有一定有有形式，而而慶典活活動(dòng)是民民族文化化、民俗俗文化和和商業(yè)文文化的綜綜合體現(xiàn)現(xiàn)。傳統(tǒng)文文化慶典典活動(dòng)策策劃的真真實(shí)性與與嚴(yán)肅性性。作為為傳統(tǒng)的的文化活活動(dòng)策劃劃，無(wú)論論是民族族的、民民俗的還還是宗教教的，都都應(yīng)當(dāng)保保持其真真實(shí)性，嚴(yán)嚴(yán)肅性，只只有這樣樣才能夠夠成為深深受當(dāng)?shù)氐厝撕吐寐糜握叩牡恼J(rèn)可和和歡迎，才才能置根根于民眾眾之中，才才能夠有有吸引力力，保持持長(zhǎng)久;慶典活活動(dòng)策劃劃的文化化性。提提高慶典典活動(dòng)的的文化性性，最為為重要的的在創(chuàng)意意上。特特別值得得注意的的是，文文化

24、性不不能簡(jiǎn)單單地理解解為“文娛表表演”，而是是旅游者者通過(guò)參參與這些些活動(dòng)，有有自己的的文化感感知，要要能夠增增加知識(shí)識(shí)，增加加興趣，對(duì)對(duì)外地和和境外旅旅游者來(lái)來(lái)說(shuō)，要要感受到到文化的的差異性性，而對(duì)對(duì)當(dāng)?shù)厝巳藖?lái)說(shuō)，要要增強(qiáng)其其文化的的認(rèn)知和和自豪感感。慶典典活動(dòng)策策劃不是是純粹的的政治慶慶典活動(dòng)動(dòng)，不能能沒(méi)有娛娛樂(lè)性，就就是政治治性的慶慶典活動(dòng)動(dòng)，也要要?jiǎng)?chuàng)造更更加祥和和、和諧諧的氛圍圍，提高高普通公公眾的參參與度，在在參與中中體會(huì)政政治的意意圖。慶典典活動(dòng)策策劃的獨(dú)獨(dú)特性。作作為以當(dāng)當(dāng)?shù)禺a(chǎn)品品和其他他條件開(kāi)開(kāi)發(fā)出來(lái)來(lái)的活動(dòng)動(dòng)策劃，必必須考慮慮其獨(dú)特特性和產(chǎn)產(chǎn)生旅游游吸引力力的能力力。不能能有

25、什么么就搞什什么，也也不能看看人家搞搞什么就就搞什么么，結(jié)果果大家搞搞的慶典典活動(dòng)內(nèi)內(nèi)容都大大同小異異，形式式彼此雷雷同，產(chǎn)產(chǎn)品同質(zhì)質(zhì)化嚴(yán)重重，最后后都不能能長(zhǎng)久。慶典活動(dòng)策劃的產(chǎn)業(yè)性。對(duì)于旅游業(yè)發(fā)展來(lái)說(shuō)，慶典活動(dòng)經(jīng)常被當(dāng)作一個(gè)吸引物，或者只是作為提高知名度的一個(gè)公關(guān)活動(dòng)，其實(shí)這是不夠的。應(yīng)當(dāng)從長(zhǎng)遠(yuǎn)的觀點(diǎn)去考慮，精心的設(shè)計(jì)和經(jīng)營(yíng)。越是成功的慶典活動(dòng)，越不應(yīng)完全依靠政府投資，也不會(huì)把門(mén)票作為經(jīng)濟(jì)收入的主要來(lái)源。具有較長(zhǎng)歷史的山東濰坊風(fēng)箏節(jié)，把一個(gè)小鎮(zhèn)變成了國(guó)內(nèi)風(fēng)箏出口的大戶(hù)，風(fēng)箏藝術(shù)、風(fēng)箏技術(shù)、風(fēng)箏文化與風(fēng)箏制作、風(fēng)箏貿(mào)易緊密地聯(lián)系在一起。青島的啤酒節(jié)則是以產(chǎn)品為特色的旅游慶典活動(dòng)的典型。啤酒品

26、嘗、喝啤酒擂臺(tái)、啤酒交易、啤酒文化、啤酒狂歡以及相關(guān)的購(gòu)物、餐飲消費(fèi)結(jié)合在一起，成為這個(gè)城市旅游的一大亮點(diǎn)。慶典活動(dòng)策劃的時(shí)間性。慶典活動(dòng)對(duì)旅游業(yè)的發(fā)展要錦上添花，更要雪中送炭。無(wú)論是把傳統(tǒng)的慶典活動(dòng)改造成旅游慶典活動(dòng)，還是根據(jù)當(dāng)?shù)氐膶?shí)際創(chuàng)造新的旅游慶典活動(dòng)，必須要考慮保持這些慶典活動(dòng)的可持續(xù)性，有些慶典活動(dòng)在時(shí)間和地點(diǎn)上不能隨心所欲地選擇。實(shí)際情況顯示，目前大部分的慶典活動(dòng)還是集中在當(dāng)?shù)芈糜巫詈玫募竟?jié)，使得當(dāng)?shù)氐穆糜位顒?dòng)更加豐富多彩，旺季更旺。如何利用慶典活動(dòng)平抑當(dāng)?shù)氐穆糜渭竟?jié)差異，倒是一個(gè)更值得探討的問(wèn)題。特別是在創(chuàng)造新的慶典活動(dòng)和不太受氣候因素制約的文化性的活動(dòng)時(shí)，只要條件許可，盡量放到

27、旅游的淡季和平季，這樣做對(duì)地區(qū)旅游業(yè)發(fā)展就更有意義?，F(xiàn)代慶典活動(dòng)也是適應(yīng)我國(guó)新時(shí)期兩個(gè)文明建設(shè)發(fā)展的需要，為了推動(dòng)現(xiàn)代化建設(shè)的進(jìn)一步發(fā)展，為了推動(dòng)改革開(kāi)放的進(jìn)一步擴(kuò)大，而產(chǎn)生和發(fā)展起來(lái)的，因此，它也是時(shí)代的產(chǎn)物，是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的產(chǎn)物，是改革開(kāi)放的產(chǎn)物。歷史和現(xiàn)實(shí)的發(fā)展需要慶典活動(dòng)，這種慶典現(xiàn)象將與時(shí)俱進(jìn)。隨著時(shí)代的發(fā)展，隨著改革開(kāi)放的不斷深入，各種慶典活動(dòng)的數(shù)量必然更多，規(guī)模必然更大，效果也必然更好。慶典活動(dòng)策策劃的目目的地來(lái)來(lái)說(shuō)，可可以提高高知名度度，也可可以把這這些活動(dòng)動(dòng)策劃作作為旅游游產(chǎn)品的的元素去去開(kāi)發(fā)，吸吸引國(guó)內(nèi)內(nèi)外客商商來(lái)本地地考察，洽洽談貿(mào)易易、旅游游觀光。但但是，從從可持

28、續(xù)續(xù)發(fā)展的的角度，必必須認(rèn)真真考慮這這些活動(dòng)動(dòng)的根和和魂。 慶典活活動(dòng)是民民俗文化化的重要要組成部部分，每每一慶典典活動(dòng)的的形成都都展示這這一個(gè)地地區(qū)或一一個(gè)民族族的燦爛爛的文化化、悠久久的歷史史和獨(dú)特特的風(fēng)貌貌。也就就是說(shuō)，慶慶典活動(dòng)動(dòng)是文化化現(xiàn)象的的載體。離離開(kāi)了文文化文化化內(nèi)涵，慶慶典活動(dòng)動(dòng)不復(fù)存存在。從從中國(guó)的的春節(jié)、西西方的圣圣誕節(jié)乃乃至世界界范圍內(nèi)內(nèi)的狂歡歡節(jié)，到到突尼斯斯的沙漠漠節(jié)、中中國(guó)哈爾爾濱的冰冰雪節(jié)，無(wú)無(wú)不滲透透著深刻刻的文化化意義。要要繁榮社社會(huì)主義義文化，必必然要有有一定有有形式，而而慶典活活動(dòng)是民民族文化化、民俗俗文化和和商業(yè)文文化的綜綜合體現(xiàn)現(xiàn)。傳統(tǒng)文文化慶典典活

29、動(dòng)策策劃的真真實(shí)性與與嚴(yán)肅性性。作為為傳統(tǒng)的的文化活活動(dòng)策劃劃，無(wú)論論是民族族的、民民俗的還還是宗教教的，都都應(yīng)當(dāng)保保持其真真實(shí)性，嚴(yán)嚴(yán)肅性，只只有這樣樣才能夠夠成為深深受當(dāng)?shù)氐厝撕吐寐糜握叩牡恼J(rèn)可和和歡迎，才才能置根根于民眾眾之中，才才能夠有有吸引力力，保持持長(zhǎng)久;慶典活活動(dòng)策劃劃的文化化性。提提高慶典典活動(dòng)的的文化性性，最為為重要的的在創(chuàng)意意上。特特別值得得注意的的是，文文化性不不能簡(jiǎn)單單地理解解為“文娛表表演”，而是是旅游者者通過(guò)參參與這些些活動(dòng)，有有自己的的文化感感知，要要能夠增增加知識(shí)識(shí)，增加加興趣，對(duì)對(duì)外地和和境外旅旅游者來(lái)來(lái)說(shuō)，要要感受到到文化的的差異性性，而對(duì)對(duì)當(dāng)?shù)厝巳藖?lái)說(shuō)，要

30、要增強(qiáng)其其文化的的認(rèn)知和和自豪感感。慶典典活動(dòng)策策劃不是是純粹的的政治慶慶典活動(dòng)動(dòng)，不能能沒(méi)有娛娛樂(lè)性，就就是政治治性的慶慶典活動(dòng)動(dòng)，也要要?jiǎng)?chuàng)造更更加祥和和、和諧諧的氛圍圍，提高高普通公公眾的參參與度，在在參與中中體會(huì)政政治的意意圖。慶典典活動(dòng)策策劃的獨(dú)獨(dú)特性。作作為以當(dāng)當(dāng)?shù)禺a(chǎn)品品和其他他條件開(kāi)開(kāi)發(fā)出來(lái)來(lái)的活動(dòng)動(dòng)策劃，必必須考慮慮其獨(dú)特特性和產(chǎn)產(chǎn)生旅游游吸引力力的能力力。不能能有什么么就搞什什么，也也不能看看人家搞搞什么就就搞什么么，結(jié)果果大家搞搞的慶典典活動(dòng)內(nèi)內(nèi)容都大大同小異異，形式式彼此雷雷同，產(chǎn)產(chǎn)品同質(zhì)質(zhì)化嚴(yán)重重，最后后都不能能長(zhǎng)久。慶典活動(dòng)策劃的產(chǎn)業(yè)性。對(duì)于旅游業(yè)發(fā)展來(lái)說(shuō)，慶典活動(dòng)經(jīng)常

31、被當(dāng)作一個(gè)吸引物，或者只是作為提高知名度的一個(gè)公關(guān)活動(dòng)，其實(shí)這是不夠的。應(yīng)當(dāng)從長(zhǎng)遠(yuǎn)的觀點(diǎn)去考慮，精心的設(shè)計(jì)和經(jīng)營(yíng)。越是成功的慶典活動(dòng)，越不應(yīng)完全依靠政府投資，也不會(huì)把門(mén)票作為經(jīng)濟(jì)收入的主要來(lái)源。具有較長(zhǎng)歷史的山東濰坊風(fēng)箏節(jié)，把一個(gè)小鎮(zhèn)變成了國(guó)內(nèi)風(fēng)箏出口的大戶(hù)，風(fēng)箏藝術(shù)、風(fēng)箏技術(shù)、風(fēng)箏文化與風(fēng)箏制作、風(fēng)箏貿(mào)易緊密地聯(lián)系在一起。青島的啤酒節(jié)則是以產(chǎn)品為特色的旅游慶典活動(dòng)的典型。啤酒品嘗、喝啤酒擂臺(tái)、啤酒交易、啤酒文化、啤酒狂歡以及相關(guān)的購(gòu)物、餐飲消費(fèi)結(jié)合在一起，成為這個(gè)城市旅游的一大亮點(diǎn)。慶典活動(dòng)策劃的時(shí)間性。慶典活動(dòng)對(duì)旅游業(yè)的發(fā)展要錦上添花，更要雪中送炭。無(wú)論是把傳統(tǒng)的慶典活動(dòng)改造成旅游慶典活動(dòng)

32、，還是根據(jù)當(dāng)?shù)氐膶?shí)際創(chuàng)造新的旅游慶典活動(dòng)，必須要考慮保持這些慶典活動(dòng)的可持續(xù)性，有些慶典活動(dòng)在時(shí)間和地點(diǎn)上不能隨心所欲地選擇。實(shí)際情況顯示，目前大部分的慶典活動(dòng)還是集中在當(dāng)?shù)芈糜巫詈玫募竟?jié)，使得當(dāng)?shù)氐穆糜位顒?dòng)更加豐富多彩，旺季更旺。如何利用慶典活動(dòng)平抑當(dāng)?shù)氐穆糜渭竟?jié)差異，倒是一個(gè)更值得探討的問(wèn)題。特別是在創(chuàng)造新的慶典活動(dòng)和不太受氣候因素制約的文化性的活動(dòng)時(shí)，只要條件許可，盡量放到旅游的淡季和平季，這樣做對(duì)地區(qū)旅游業(yè)發(fā)展就更有意義。現(xiàn)代慶典活動(dòng)也是適應(yīng)我國(guó)新時(shí)期兩個(gè)文明建設(shè)發(fā)展的需要，為了推動(dòng)現(xiàn)代化建設(shè)的進(jìn)一步發(fā)展，為了推動(dòng)改革開(kāi)放的進(jìn)一步擴(kuò)大，而產(chǎn)生和發(fā)展起來(lái)的，因此，它也是時(shí)代的產(chǎn)物，是社會(huì)

33、主義現(xiàn)代化建設(shè)的產(chǎn)物，是改革開(kāi)放的產(chǎn)物。歷史和現(xiàn)實(shí)的發(fā)展需要慶典活動(dòng)，這種慶典現(xiàn)象將與時(shí)俱進(jìn)。隨著時(shí)代的發(fā)展，隨著改革開(kāi)放的不斷深入，各種慶典活動(dòng)的數(shù)量必然更多，規(guī)模必然更大，效果也必然更好。慶典活動(dòng)策策劃的目目的地來(lái)來(lái)說(shuō)，可可以提高高知名度度，也可可以把這這些活動(dòng)動(dòng)策劃作作為旅游游產(chǎn)品的的元素去去開(kāi)發(fā)，吸吸引國(guó)內(nèi)內(nèi)外客商商來(lái)本地地考察，洽洽談貿(mào)易易、旅游游觀光。但但是，從從可持續(xù)續(xù)發(fā)展的的角度，必必須認(rèn)真真考慮這這些活動(dòng)動(dòng)的根和和魂。 慶典活活動(dòng)是民民俗文化化的重要要組成部部分，每每一慶典典活動(dòng)的的形成都都展示這這一個(gè)地地區(qū)或一一個(gè)民族族的燦爛爛的文化化、悠久久的歷史史和獨(dú)特特的風(fēng)貌貌。也就

34、就是說(shuō)，慶慶典活動(dòng)動(dòng)是文化化現(xiàn)象的的載體。離離開(kāi)了文文化文化化內(nèi)涵，慶慶典活動(dòng)動(dòng)不復(fù)存存在。從從中國(guó)的的春節(jié)、西西方的圣圣誕節(jié)乃乃至世界界范圍內(nèi)內(nèi)的狂歡歡節(jié)，到到突尼斯斯的沙漠漠節(jié)、中中國(guó)哈爾爾濱的冰冰雪節(jié)，無(wú)無(wú)不滲透透著深刻刻的文化化意義。要要繁榮社社會(huì)主義義文化，必必然要有有一定有有形式，而而慶典活活動(dòng)是民民族文化化、民俗俗文化和和商業(yè)文文化的綜綜合體現(xiàn)現(xiàn)。傳統(tǒng)文文化慶典典活動(dòng)策策劃的真真實(shí)性與與嚴(yán)肅性性。作為為傳統(tǒng)的的文化活活動(dòng)策劃劃，無(wú)論論是民族族的、民民俗的還還是宗教教的，都都應(yīng)當(dāng)保保持其真真實(shí)性，嚴(yán)嚴(yán)肅性，只只有這樣樣才能夠夠成為深深受當(dāng)?shù)氐厝撕吐寐糜握叩牡恼J(rèn)可和和歡迎，才才能置根

35、根于民眾眾之中，才才能夠有有吸引力力，保持持長(zhǎng)久;慶典活活動(dòng)策劃劃的文化化性。提提高慶典典活動(dòng)的的文化性性，最為為重要的的在創(chuàng)意意上。特特別值得得注意的的是，文文化性不不能簡(jiǎn)單單地理解解為“文娛表表演”，而是是旅游者者通過(guò)參參與這些些活動(dòng)，有有自己的的文化感感知，要要能夠增增加知識(shí)識(shí)，增加加興趣，對(duì)對(duì)外地和和境外旅旅游者來(lái)來(lái)說(shuō)，要要感受到到文化的的差異性性，而對(duì)對(duì)當(dāng)?shù)厝巳藖?lái)說(shuō)，要要增強(qiáng)其其文化的的認(rèn)知和和自豪感感。慶典典活動(dòng)策策劃不是是純粹的的政治慶慶典活動(dòng)動(dòng)，不能能沒(méi)有娛娛樂(lè)性，就就是政治治性的慶慶典活動(dòng)動(dòng)，也要要?jiǎng)?chuàng)造更更加祥和和、和諧諧的氛圍圍，提高高普通公公眾的參參與度，在在參與中中體會(huì)

36、政政治的意意圖。慶典典活動(dòng)策策劃的獨(dú)獨(dú)特性。作作為以當(dāng)當(dāng)?shù)禺a(chǎn)品品和其他他條件開(kāi)開(kāi)發(fā)出來(lái)來(lái)的活動(dòng)動(dòng)策劃，必必須考慮慮其獨(dú)特特性和產(chǎn)產(chǎn)生旅游游吸引力力的能力力。不能能有什么么就搞什什么，也也不能看看人家搞搞什么就就搞什么么，結(jié)果果大家搞搞的慶典典活動(dòng)內(nèi)內(nèi)容都大大同小異異，形式式彼此雷雷同，產(chǎn)產(chǎn)品同質(zhì)質(zhì)化嚴(yán)重重，最后后都不能能長(zhǎng)久。慶典活動(dòng)策劃的產(chǎn)業(yè)性。對(duì)于旅游業(yè)發(fā)展來(lái)說(shuō)，慶典活動(dòng)經(jīng)常被當(dāng)作一個(gè)吸引物，或者只是作為提高知名度的一個(gè)公關(guān)活動(dòng)，其實(shí)這是不夠的。應(yīng)當(dāng)從長(zhǎng)遠(yuǎn)的觀點(diǎn)去考慮，精心的設(shè)計(jì)和經(jīng)營(yíng)。越是成功的慶典活動(dòng)，越不應(yīng)完全依靠政府投資，也不會(huì)把門(mén)票作為經(jīng)濟(jì)收入的主要來(lái)源。具有較長(zhǎng)歷史的山東濰坊風(fēng)

37、箏節(jié)，把一個(gè)小鎮(zhèn)變成了國(guó)內(nèi)風(fēng)箏出口的大戶(hù)，風(fēng)箏藝術(shù)、風(fēng)箏技術(shù)、風(fēng)箏文化與風(fēng)箏制作、風(fēng)箏貿(mào)易緊密地聯(lián)系在一起。青島的啤酒節(jié)則是以產(chǎn)品為特色的旅游慶典活動(dòng)的典型。啤酒品嘗、喝啤酒擂臺(tái)、啤酒交易、啤酒文化、啤酒狂歡以及相關(guān)的購(gòu)物、餐飲消費(fèi)結(jié)合在一起，成為這個(gè)城市旅游的一大亮點(diǎn)。慶典活動(dòng)策劃的時(shí)間性。慶典活動(dòng)對(duì)旅游業(yè)的發(fā)展要錦上添花，更要雪中送炭。無(wú)論是把傳統(tǒng)的慶典活動(dòng)改造成旅游慶典活動(dòng)，還是根據(jù)當(dāng)?shù)氐膶?shí)際創(chuàng)造新的旅游慶典活動(dòng)，必須要考慮保持這些慶典活動(dòng)的可持續(xù)性，有些慶典活動(dòng)在時(shí)間和地點(diǎn)上不能隨心所欲地選擇。實(shí)際情況顯示，目前大部分的慶典活動(dòng)還是集中在當(dāng)?shù)芈糜巫詈玫募竟?jié)，使得當(dāng)?shù)氐穆糜位顒?dòng)更加豐富多

38、彩，旺季更旺。如何利用慶典活動(dòng)平抑當(dāng)?shù)氐穆糜渭竟?jié)差異，倒是一個(gè)更值得探討的問(wèn)題。特別是在創(chuàng)造新的慶典活動(dòng)和不太受氣候因素制約的文化性的活動(dòng)時(shí)，只要條件許可，盡量放到旅游的淡季和平季，這樣做對(duì)地區(qū)旅游業(yè)發(fā)展就更有意義。現(xiàn)代慶典活動(dòng)也是適應(yīng)我國(guó)新時(shí)期兩個(gè)文明建設(shè)發(fā)展的需要，為了推動(dòng)現(xiàn)代化建設(shè)的進(jìn)一步發(fā)展，為了推動(dòng)改革開(kāi)放的進(jìn)一步擴(kuò)大，而產(chǎn)生和發(fā)展起來(lái)的，因此，它也是時(shí)代的產(chǎn)物，是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的產(chǎn)物，是改革開(kāi)放的產(chǎn)物。歷史和現(xiàn)實(shí)的發(fā)展需要慶典活動(dòng)，這種慶典現(xiàn)象將與時(shí)俱進(jìn)。隨著時(shí)代的發(fā)展，隨著改革開(kāi)放的不斷深入，各種慶典活動(dòng)的數(shù)量必然更多，規(guī)模必然更大，效果也必然更好。慶典活動(dòng)策策劃的目目的地來(lái)

39、來(lái)說(shuō)，可可以提高高知名度度，也可可以把這這些活動(dòng)動(dòng)策劃作作為旅游游產(chǎn)品的的元素去去開(kāi)發(fā)，吸吸引國(guó)內(nèi)內(nèi)外客商商來(lái)本地地考察，洽洽談貿(mào)易易、旅游游觀光。但但是，從從可持續(xù)續(xù)發(fā)展的的角度，必必須認(rèn)真真考慮這這些活動(dòng)動(dòng)的根和和魂。 慶典活活動(dòng)是民民俗文化化的重要要組成部部分，每每一慶典典活動(dòng)的的形成都都展示這這一個(gè)地地區(qū)或一一個(gè)民族族的燦爛爛的文化化、悠久久的歷史史和獨(dú)特特的風(fēng)貌貌。也就就是說(shuō)，慶慶典活動(dòng)動(dòng)是文化化現(xiàn)象的的載體。離離開(kāi)了文文化文化化內(nèi)涵，慶慶典活動(dòng)動(dòng)不復(fù)存存在。從從中國(guó)的的春節(jié)、西西方的圣圣誕節(jié)乃乃至世界界范圍內(nèi)內(nèi)的狂歡歡節(jié)，到到突尼斯斯的沙漠漠節(jié)、中中國(guó)哈爾爾濱的冰冰雪節(jié)，無(wú)無(wú)不滲透

40、透著深刻刻的文化化意義。要要繁榮社社會(huì)主義義文化，必必然要有有一定有有形式，而而慶典活活動(dòng)是民民族文化化、民俗俗文化和和商業(yè)文文化的綜綜合體現(xiàn)現(xiàn)。傳統(tǒng)文文化慶典典活動(dòng)策策劃的真真實(shí)性與與嚴(yán)肅性性。作為為傳統(tǒng)的的文化活活動(dòng)策劃劃，無(wú)論論是民族族的、民民俗的還還是宗教教的，都都應(yīng)當(dāng)保保持其真真實(shí)性，嚴(yán)嚴(yán)肅性，只只有這樣樣才能夠夠成為深深受當(dāng)?shù)氐厝撕吐寐糜握叩牡恼J(rèn)可和和歡迎，才才能置根根于民眾眾之中，才才能夠有有吸引力力，保持持長(zhǎng)久;慶典活活動(dòng)策劃劃的文化化性。提提高慶典典活動(dòng)的的文化性性，最為為重要的的在創(chuàng)意意上。特特別值得得注意的的是，文文化性不不能簡(jiǎn)單單地理解解為“文娛表表演”，而是是旅游者者

41、通過(guò)參參與這些些活動(dòng)，有有自己的的文化感感知，要要能夠增增加知識(shí)識(shí)，增加加興趣，對(duì)對(duì)外地和和境外旅旅游者來(lái)來(lái)說(shuō)，要要感受到到文化的的差異性性，而對(duì)對(duì)當(dāng)?shù)厝巳藖?lái)說(shuō)，要要增強(qiáng)其其文化的的認(rèn)知和和自豪感感。慶典典活動(dòng)策策劃不是是純粹的的政治慶慶典活動(dòng)動(dòng)，不能能沒(méi)有娛娛樂(lè)性，就就是政治治性的慶慶典活動(dòng)動(dòng)，也要要?jiǎng)?chuàng)造更更加祥和和、和諧諧的氛圍圍，提高高普通公公眾的參參與度，在在參與中中體會(huì)政政治的意意圖。慶典典活動(dòng)策策劃的獨(dú)獨(dú)特性。作作為以當(dāng)當(dāng)?shù)禺a(chǎn)品品和其他他條件開(kāi)開(kāi)發(fā)出來(lái)來(lái)的活動(dòng)動(dòng)策劃，必必須考慮慮其獨(dú)特特性和產(chǎn)產(chǎn)生旅游游吸引力力的能力力。不能能有什么么就搞什什么，也也不能看看人家搞搞什么就就搞什么么

42、，結(jié)果果大家搞搞的慶典典活動(dòng)內(nèi)內(nèi)容都大大同小異異，形式式彼此雷雷同，產(chǎn)產(chǎn)品同質(zhì)質(zhì)化嚴(yán)重重，最后后都不能能長(zhǎng)久。慶典活動(dòng)策劃的產(chǎn)業(yè)性。對(duì)于旅游業(yè)發(fā)展來(lái)說(shuō)，慶典活動(dòng)經(jīng)常被當(dāng)作一個(gè)吸引物，或者只是作為提高知名度的一個(gè)公關(guān)活動(dòng)，其實(shí)這是不夠的。應(yīng)當(dāng)從長(zhǎng)遠(yuǎn)的觀點(diǎn)去考慮，精心的設(shè)計(jì)和經(jīng)營(yíng)。越是成功的慶典活動(dòng)，越不應(yīng)完全依靠政府投資，也不會(huì)把門(mén)票作為經(jīng)濟(jì)收入的主要來(lái)源。具有較長(zhǎng)歷史的山東濰坊風(fēng)箏節(jié)，把一個(gè)小鎮(zhèn)變成了國(guó)內(nèi)風(fēng)箏出口的大戶(hù)，風(fēng)箏藝術(shù)、風(fēng)箏技術(shù)、風(fēng)箏文化與風(fēng)箏制作、風(fēng)箏貿(mào)易緊密地聯(lián)系在一起。青島的啤酒節(jié)則是以產(chǎn)品為特色的旅游慶典活動(dòng)的典型。啤酒品嘗、喝啤酒擂臺(tái)、啤酒交易、啤酒文化、啤酒狂歡以及相關(guān)的

43、購(gòu)物、餐飲消費(fèi)結(jié)合在一起，成為這個(gè)城市旅游的一大亮點(diǎn)。慶典活動(dòng)策劃的時(shí)間性。慶典活動(dòng)對(duì)旅游業(yè)的發(fā)展要錦上添花，更要雪中送炭。無(wú)論是把傳統(tǒng)的慶典活動(dòng)改造成旅游慶典活動(dòng)，還是根據(jù)當(dāng)?shù)氐膶?shí)際創(chuàng)造新的旅游慶典活動(dòng)，必須要考慮保持這些慶典活動(dòng)的可持續(xù)性，有些慶典活動(dòng)在時(shí)間和地點(diǎn)上不能隨心所欲地選擇。實(shí)際情況顯示，目前大部分的慶典活動(dòng)還是集中在當(dāng)?shù)芈糜巫詈玫募竟?jié)，使得當(dāng)?shù)氐穆糜位顒?dòng)更加豐富多彩，旺季更旺。如何利用慶典活動(dòng)平抑當(dāng)?shù)氐穆糜渭竟?jié)差異，倒是一個(gè)更值得探討的問(wèn)題。特別是在創(chuàng)造新的慶典活動(dòng)和不太受氣候因素制約的文化性的活動(dòng)時(shí)，只要條件許可，盡量放到旅游的淡季和平季，這樣做對(duì)地區(qū)旅游業(yè)發(fā)展就更有意義?，F(xiàn)

44、代慶典活動(dòng)也是適應(yīng)我國(guó)新時(shí)期兩個(gè)文明建設(shè)發(fā)展的需要，為了推動(dòng)現(xiàn)代化建設(shè)的進(jìn)一步發(fā)展，為了推動(dòng)改革開(kāi)放的進(jìn)一步擴(kuò)大，而產(chǎn)生和發(fā)展起來(lái)的，因此，它也是時(shí)代的產(chǎn)物，是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的產(chǎn)物，是改革開(kāi)放的產(chǎn)物。歷史和現(xiàn)實(shí)的發(fā)展需要慶典活動(dòng)，這種慶典現(xiàn)象將與時(shí)俱進(jìn)。隨著時(shí)代的發(fā)展，隨著改革開(kāi)放的不斷深入，各種慶典活動(dòng)的數(shù)量必然更多，規(guī)模必然更大，效果也必然更好。慶典活動(dòng)策策劃的目目的地來(lái)來(lái)說(shuō)，可可以提高高知名度度，也可可以把這這些活動(dòng)動(dòng)策劃作作為旅游游產(chǎn)品的的元素去去開(kāi)發(fā)，吸吸引國(guó)內(nèi)內(nèi)外客商商來(lái)本地地考察，洽洽談貿(mào)易易、旅游游觀光。但但是，從從可持續(xù)續(xù)發(fā)展的的角度，必必須認(rèn)真真考慮這這些活動(dòng)動(dòng)的根和和

45、魂。 慶典活活動(dòng)是民民俗文化化的重要要組成部部分，每每一慶典典活動(dòng)的的形成都都展示這這一個(gè)地地區(qū)或一一個(gè)民族族的燦爛爛的文化化、悠久久的歷史史和獨(dú)特特的風(fēng)貌貌。也就就是說(shuō)，慶慶典活動(dòng)動(dòng)是文化化現(xiàn)象的的載體。離離開(kāi)了文文化文化化內(nèi)涵，慶慶典活動(dòng)動(dòng)不復(fù)存存在。從從中國(guó)的的春節(jié)、西西方的圣圣誕節(jié)乃乃至世界界范圍內(nèi)內(nèi)的狂歡歡節(jié)，到到突尼斯斯的沙漠漠節(jié)、中中國(guó)哈爾爾濱的冰冰雪節(jié)，無(wú)無(wú)不滲透透著深刻刻的文化化意義。要要繁榮社社會(huì)主義義文化，必必然要有有一定有有形式，而而慶典活活動(dòng)是民民族文化化、民俗俗文化和和商業(yè)文文化的綜綜合體現(xiàn)現(xiàn)。傳統(tǒng)文文化慶典典活動(dòng)策策劃的真真實(shí)性與與嚴(yán)肅性性。作為為傳統(tǒng)的的文化活活

46、動(dòng)策劃劃，無(wú)論論是民族族的、民民俗的還還是宗教教的，都都應(yīng)當(dāng)保保持其真真實(shí)性，嚴(yán)嚴(yán)肅性，只只有這樣樣才能夠夠成為深深受當(dāng)?shù)氐厝撕吐寐糜握叩牡恼J(rèn)可和和歡迎，才才能置根根于民眾眾之中，才才能夠有有吸引力力，保持持長(zhǎng)久;慶典活活動(dòng)策劃劃的文化化性。提提高慶典典活動(dòng)的的文化性性，最為為重要的的在創(chuàng)意意上。特特別值得得注意的的是，文文化性不不能簡(jiǎn)單單地理解解為“文娛表表演”，而是是旅游者者通過(guò)參參與這些些活動(dòng)，有有自己的的文化感感知，要要能夠增增加知識(shí)識(shí)，增加加興趣，對(duì)對(duì)外地和和境外旅旅游者來(lái)來(lái)說(shuō)，要要感受到到文化的的差異性性，而對(duì)對(duì)當(dāng)?shù)厝巳藖?lái)說(shuō)，要要增強(qiáng)其其文化的的認(rèn)知和和自豪感感。慶典典活動(dòng)策策劃不

47、是是純粹的的政治慶慶典活動(dòng)動(dòng)，不能能沒(méi)有娛娛樂(lè)性，就就是政治治性的慶慶典活動(dòng)動(dòng)，也要要?jiǎng)?chuàng)造更更加祥和和、和諧諧的氛圍圍，提高高普通公公眾的參參與度，在在參與中中體會(huì)政政治的意意圖。慶典典活動(dòng)策策劃的獨(dú)獨(dú)特性。作作為以當(dāng)當(dāng)?shù)禺a(chǎn)品品和其他他條件開(kāi)開(kāi)發(fā)出來(lái)來(lái)的活動(dòng)動(dòng)策劃，必必須考慮慮其獨(dú)特特性和產(chǎn)產(chǎn)生旅游游吸引力力的能力力。不能能有什么么就搞什什么，也也不能看看人家搞搞什么就就搞什么么，結(jié)果果大家搞搞的慶典典活動(dòng)內(nèi)內(nèi)容都大大同小異異，形式式彼此雷雷同，產(chǎn)產(chǎn)品同質(zhì)質(zhì)化嚴(yán)重重，最后后都不能能長(zhǎng)久。慶典活動(dòng)策劃的產(chǎn)業(yè)性。對(duì)于旅游業(yè)發(fā)展來(lái)說(shuō)，慶典活動(dòng)經(jīng)常被當(dāng)作一個(gè)吸引物，或者只是作為提高知名度的一個(gè)公關(guān)活動(dòng)

48、，其實(shí)這是不夠的。應(yīng)當(dāng)從長(zhǎng)遠(yuǎn)的觀點(diǎn)去考慮，精心的設(shè)計(jì)和經(jīng)營(yíng)。越是成功的慶典活動(dòng)，越不應(yīng)完全依靠政府投資，也不會(huì)把門(mén)票作為經(jīng)濟(jì)收入的主要來(lái)源。具有較長(zhǎng)歷史的山東濰坊風(fēng)箏節(jié)，把一個(gè)小鎮(zhèn)變成了國(guó)內(nèi)風(fēng)箏出口的大戶(hù)，風(fēng)箏藝術(shù)、風(fēng)箏技術(shù)、風(fēng)箏文化與風(fēng)箏制作、風(fēng)箏貿(mào)易緊密地聯(lián)系在一起。青島的啤酒節(jié)則是以產(chǎn)品為特色的旅游慶典活動(dòng)的典型。啤酒品嘗、喝啤酒擂臺(tái)、啤酒交易、啤酒文化、啤酒狂歡以及相關(guān)的購(gòu)物、餐飲消費(fèi)結(jié)合在一起，成為這個(gè)城市旅游的一大亮點(diǎn)。慶典活動(dòng)策劃的時(shí)間性。慶典活動(dòng)對(duì)旅游業(yè)的發(fā)展要錦上添花，更要雪中送炭。無(wú)論是把傳統(tǒng)的慶典活動(dòng)改造成旅游慶典活動(dòng)，還是根據(jù)當(dāng)?shù)氐膶?shí)際創(chuàng)造新的旅游慶典活動(dòng)，必須要考慮保

49、持這些慶典活動(dòng)的可持續(xù)性，有些慶典活動(dòng)在時(shí)間和地點(diǎn)上不能隨心所欲地選擇。實(shí)際情況顯示，目前大部分的慶典活動(dòng)還是集中在當(dāng)?shù)芈糜巫詈玫募竟?jié)，使得當(dāng)?shù)氐穆糜位顒?dòng)更加豐富多彩，旺季更旺。如何利用慶典活動(dòng)平抑當(dāng)?shù)氐穆糜渭竟?jié)差異，倒是一個(gè)更值得探討的問(wèn)題。特別是在創(chuàng)造新的慶典活動(dòng)和不太受氣候因素制約的文化性的活動(dòng)時(shí)，只要條件許可，盡量放到旅游的淡季和平季，這樣做對(duì)地區(qū)旅游業(yè)發(fā)展就更有意義?，F(xiàn)代慶典活動(dòng)也是適應(yīng)我國(guó)新時(shí)期兩個(gè)文明建設(shè)發(fā)展的需要，為了推動(dòng)現(xiàn)代化建設(shè)的進(jìn)一步發(fā)展，為了推動(dòng)改革開(kāi)放的進(jìn)一步擴(kuò)大，而產(chǎn)生和發(fā)展起來(lái)的，因此，它也是時(shí)代的產(chǎn)物，是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的產(chǎn)物，是改革開(kāi)放的產(chǎn)物。歷史和現(xiàn)實(shí)的發(fā)

50、展需要慶典活動(dòng)，這種慶典現(xiàn)象將與時(shí)俱進(jìn)。隨著時(shí)代的發(fā)展，隨著改革開(kāi)放的不斷深入，各種慶典活動(dòng)的數(shù)量必然更多，規(guī)模必然更大，效果也必然更好。慶典活動(dòng)策策劃的目目的地來(lái)來(lái)說(shuō)，可可以提高高知名度度，也可可以把這這些活動(dòng)動(dòng)策劃作作為旅游游產(chǎn)品的的元素去去開(kāi)發(fā)，吸吸引國(guó)內(nèi)內(nèi)外客商商來(lái)本地地考察，洽洽談貿(mào)易易、旅游游觀光。但但是，從從可持續(xù)續(xù)發(fā)展的的角度，必必須認(rèn)真真考慮這這些活動(dòng)動(dòng)的根和和魂。 慶典活活動(dòng)是民民俗文化化的重要要組成部部分，每每一慶典典活動(dòng)的的形成都都展示這這一個(gè)地地區(qū)或一一個(gè)民族族的燦爛爛的文化化、悠久久的歷史史和獨(dú)特特的風(fēng)貌貌。也就就是說(shuō)，慶慶典活動(dòng)動(dòng)是文化化現(xiàn)象的的載體。離離開(kāi)了文文

51、化文化化內(nèi)涵，慶慶典活動(dòng)動(dòng)不復(fù)存存在。從從中國(guó)的的春節(jié)、西西方的圣圣誕節(jié)乃乃至世界界范圍內(nèi)內(nèi)的狂歡歡節(jié)，到到突尼斯斯的沙漠漠節(jié)、中中國(guó)哈爾爾濱的冰冰雪節(jié)，無(wú)無(wú)不滲透透著深刻刻的文化化意義。要要繁榮社社會(huì)主義義文化，必必然要有有一定有有形式，而而慶典活活動(dòng)是民民族文化化、民俗俗文化和和商業(yè)文文化的綜綜合體現(xiàn)現(xiàn)。傳統(tǒng)文文化慶典典活動(dòng)策策劃的真真實(shí)性與與嚴(yán)肅性性。作為為傳統(tǒng)的的文化活活動(dòng)策劃劃，無(wú)論論是民族族的、民民俗的還還是宗教教的，都都應(yīng)當(dāng)保保持其真真實(shí)性，嚴(yán)嚴(yán)肅性，只只有這樣樣才能夠夠成為深深受當(dāng)?shù)氐厝撕吐寐糜握叩牡恼J(rèn)可和和歡迎，才才能置根根于民眾眾之中，才才能夠有有吸引力力，保持持長(zhǎng)久;慶典

52、活活動(dòng)策劃劃的文化化性。提提高慶典典活動(dòng)的的文化性性，最為為重要的的在創(chuàng)意意上。特特別值得得注意的的是，文文化性不不能簡(jiǎn)單單地理解解為“文娛表表演”，而是是旅游者者通過(guò)參參與這些些活動(dòng)，有有自己的的文化感感知，要要能夠增增加知識(shí)識(shí)，增加加興趣，對(duì)對(duì)外地和和境外旅旅游者來(lái)來(lái)說(shuō)，要要感受到到文化的的差異性性，而對(duì)對(duì)當(dāng)?shù)厝巳藖?lái)說(shuō)，要要增強(qiáng)其其文化的的認(rèn)知和和自豪感感。慶典典活動(dòng)策策劃不是是純粹的的政治慶慶典活動(dòng)動(dòng)，不能能沒(méi)有娛娛樂(lè)性，就就是政治治性的慶慶典活動(dòng)動(dòng)，也要要?jiǎng)?chuàng)造更更加祥和和、和諧諧的氛圍圍，提高高普通公公眾的參參與度，在在參與中中體會(huì)政政治的意意圖。慶典典活動(dòng)策策劃的獨(dú)獨(dú)特性。作作為以當(dāng)

53、當(dāng)?shù)禺a(chǎn)品品和其他他條件開(kāi)開(kāi)發(fā)出來(lái)來(lái)的活動(dòng)動(dòng)策劃，必必須考慮慮其獨(dú)特特性和產(chǎn)產(chǎn)生旅游游吸引力力的能力力。不能能有什么么就搞什什么，也也不能看看人家搞搞什么就就搞什么么，結(jié)果果大家搞搞的慶典典活動(dòng)內(nèi)內(nèi)容都大大同小異異，形式式彼此雷雷同，產(chǎn)產(chǎn)品同質(zhì)質(zhì)化嚴(yán)重重，最后后都不能能長(zhǎng)久。慶典活動(dòng)策劃的產(chǎn)業(yè)性。對(duì)于旅游業(yè)發(fā)展來(lái)說(shuō)，慶典活動(dòng)經(jīng)常被當(dāng)作一個(gè)吸引物，或者只是作為提高知名度的一個(gè)公關(guān)活動(dòng)，其實(shí)這是不夠的。應(yīng)當(dāng)從長(zhǎng)遠(yuǎn)的觀點(diǎn)去考慮，精心的設(shè)計(jì)和經(jīng)營(yíng)。越是成功的慶典活動(dòng)，越不應(yīng)完全依靠政府投資，也不會(huì)把門(mén)票作為經(jīng)濟(jì)收入的主要來(lái)源。具有較長(zhǎng)歷史的山東濰坊風(fēng)箏節(jié)，把一個(gè)小鎮(zhèn)變成了國(guó)內(nèi)風(fēng)箏出口的大戶(hù)，風(fēng)箏藝術(shù)、風(fēng)

54、箏技術(shù)、風(fēng)箏文化與風(fēng)箏制作、風(fēng)箏貿(mào)易緊密地聯(lián)系在一起。青島的啤酒節(jié)則是以產(chǎn)品為特色的旅游慶典活動(dòng)的典型。啤酒品嘗、喝啤酒擂臺(tái)、啤酒交易、啤酒文化、啤酒狂歡以及相關(guān)的購(gòu)物、餐飲消費(fèi)結(jié)合在一起，成為這個(gè)城市旅游的一大亮點(diǎn)。慶典活動(dòng)策劃的時(shí)間性。慶典活動(dòng)對(duì)旅游業(yè)的發(fā)展要錦上添花，更要雪中送炭。無(wú)論是把傳統(tǒng)的慶典活動(dòng)改造成旅游慶典活動(dòng)，還是根據(jù)當(dāng)?shù)氐膶?shí)際創(chuàng)造新的旅游慶典活動(dòng)，必須要考慮保持這些慶典活動(dòng)的可持續(xù)性，有些慶典活動(dòng)在時(shí)間和地點(diǎn)上不能隨心所欲地選擇。實(shí)際情況顯示，目前大部分的慶典活動(dòng)還是集中在當(dāng)?shù)芈糜巫詈玫募竟?jié)，使得當(dāng)?shù)氐穆糜位顒?dòng)更加豐富多彩，旺季更旺。如何利用慶典活動(dòng)平抑當(dāng)?shù)氐穆糜渭竟?jié)差異，

55、倒是一個(gè)更值得探討的問(wèn)題。特別是在創(chuàng)造新的慶典活動(dòng)和不太受氣候因素制約的文化性的活動(dòng)時(shí)，只要條件許可，盡量放到旅游的淡季和平季，這樣做對(duì)地區(qū)旅游業(yè)發(fā)展就更有意義?，F(xiàn)代慶典活動(dòng)也是適應(yīng)我國(guó)新時(shí)期兩個(gè)文明建設(shè)發(fā)展的需要，為了推動(dòng)現(xiàn)代化建設(shè)的進(jìn)一步發(fā)展，為了推動(dòng)改革開(kāi)放的進(jìn)一步擴(kuò)大，而產(chǎn)生和發(fā)展起來(lái)的，因此，它也是時(shí)代的產(chǎn)物，是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的產(chǎn)物，是改革開(kāi)放的產(chǎn)物。歷史和現(xiàn)實(shí)的發(fā)展需要慶典活動(dòng)，這種慶典現(xiàn)象將與時(shí)俱進(jìn)。隨著時(shí)代的發(fā)展，隨著改革開(kāi)放的不斷深入，各種慶典活動(dòng)的數(shù)量必然更多，規(guī)模必然更大，效果也必然更好。慶典活動(dòng)策策劃的目目的地來(lái)來(lái)說(shuō)，可可以提高高知名度度，也可可以把這這些活動(dòng)動(dòng)策劃

56、作作為旅游游產(chǎn)品的的元素去去開(kāi)發(fā)，吸吸引國(guó)內(nèi)內(nèi)外客商商來(lái)本地地考察，洽洽談貿(mào)易易、旅游游觀光。但但是，從從可持續(xù)續(xù)發(fā)展的的角度，必必須認(rèn)真真考慮這這些活動(dòng)動(dòng)的根和和魂。 慶典活活動(dòng)是民民俗文化化的重要要組成部部分，每每一慶典典活動(dòng)的的形成都都展示這這一個(gè)地地區(qū)或一一個(gè)民族族的燦爛爛的文化化、悠久久的歷史史和獨(dú)特特的風(fēng)貌貌。也就就是說(shuō)，慶慶典活動(dòng)動(dòng)是文化化現(xiàn)象的的載體。離離開(kāi)了文文化文化化內(nèi)涵，慶慶典活動(dòng)動(dòng)不復(fù)存存在。從從中國(guó)的的春節(jié)、西西方的圣圣誕節(jié)乃乃至世界界范圍內(nèi)內(nèi)的狂歡歡節(jié)，到到突尼斯斯的沙漠漠節(jié)、中中國(guó)哈爾爾濱的冰冰雪節(jié)，無(wú)無(wú)不滲透透著深刻刻的文化化意義。要要繁榮社社會(huì)主義義文化，必必

57、然要有有一定有有形式，而而慶典活活動(dòng)是民民族文化化、民俗俗文化和和商業(yè)文文化的綜綜合體現(xiàn)現(xiàn)。傳統(tǒng)文文化慶典典活動(dòng)策策劃的真真實(shí)性與與嚴(yán)肅性性。作為為傳統(tǒng)的的文化活活動(dòng)策劃劃，無(wú)論論是民族族的、民民俗的還還是宗教教的，都都應(yīng)當(dāng)保保持其真真實(shí)性，嚴(yán)嚴(yán)肅性，只只有這樣樣才能夠夠成為深深受當(dāng)?shù)氐厝撕吐寐糜握叩牡恼J(rèn)可和和歡迎，才才能置根根于民眾眾之中，才才能夠有有吸引力力，保持持長(zhǎng)久;慶典活活動(dòng)策劃劃的文化化性。提提高慶典典活動(dòng)的的文化性性，最為為重要的的在創(chuàng)意意上。特特別值得得注意的的是，文文化性不不能簡(jiǎn)單單地理解解為“文娛表表演”，而是是旅游者者通過(guò)參參與這些些活動(dòng)，有有自己的的文化感感知，要要能夠

58、增增加知識(shí)識(shí)，增加加興趣，對(duì)對(duì)外地和和境外旅旅游者來(lái)來(lái)說(shuō)，要要感受到到文化的的差異性性，而對(duì)對(duì)當(dāng)?shù)厝巳藖?lái)說(shuō)，要要增強(qiáng)其其文化的的認(rèn)知和和自豪感感。慶典典活動(dòng)策策劃不是是純粹的的政治慶慶典活動(dòng)動(dòng)，不能能沒(méi)有娛娛樂(lè)性，就就是政治治性的慶慶典活動(dòng)動(dòng)，也要要?jiǎng)?chuàng)造更更加祥和和、和諧諧的氛圍圍，提高高普通公公眾的參參與度，在在參與中中體會(huì)政政治的意意圖。慶典典活動(dòng)策策劃的獨(dú)獨(dú)特性。作作為以當(dāng)當(dāng)?shù)禺a(chǎn)品品和其他他條件開(kāi)開(kāi)發(fā)出來(lái)來(lái)的活動(dòng)動(dòng)策劃，必必須考慮慮其獨(dú)特特性和產(chǎn)產(chǎn)生旅游游吸引力力的能力力。不能能有什么么就搞什什么，也也不能看看人家搞搞什么就就搞什么么，結(jié)果果大家搞搞的慶典典活動(dòng)內(nèi)內(nèi)容都大大同小異異，形式

59、式彼此雷雷同，產(chǎn)產(chǎn)品同質(zhì)質(zhì)化嚴(yán)重重，最后后都不能能長(zhǎng)久。慶典活動(dòng)策劃的產(chǎn)業(yè)性。對(duì)于旅游業(yè)發(fā)展來(lái)說(shuō)，慶典活動(dòng)經(jīng)常被當(dāng)作一個(gè)吸引物，或者只是作為提高知名度的一個(gè)公關(guān)活動(dòng)，其實(shí)這是不夠的。應(yīng)當(dāng)從長(zhǎng)遠(yuǎn)的觀點(diǎn)去考慮，精心的設(shè)計(jì)和經(jīng)營(yíng)。越是成功的慶典活動(dòng)，越不應(yīng)完全依靠政府投資，也不會(huì)把門(mén)票作為經(jīng)濟(jì)收入的主要來(lái)源。具有較長(zhǎng)歷史的山東濰坊風(fēng)箏節(jié)，把一個(gè)小鎮(zhèn)變成了國(guó)內(nèi)風(fēng)箏出口的大戶(hù)，風(fēng)箏藝術(shù)、風(fēng)箏技術(shù)、風(fēng)箏文化與風(fēng)箏制作、風(fēng)箏貿(mào)易緊密地聯(lián)系在一起。青島的啤酒節(jié)則是以產(chǎn)品為特色的旅游慶典活動(dòng)的典型。啤酒品嘗、喝啤酒擂臺(tái)、啤酒交易、啤酒文化、啤酒狂歡以及相關(guān)的購(gòu)物、餐飲消費(fèi)結(jié)合在一起，成為這個(gè)城市旅游的一大亮點(diǎn)。

60、慶典活動(dòng)策劃的時(shí)間性。慶典活動(dòng)對(duì)旅游業(yè)的發(fā)展要錦上添花，更要雪中送炭。無(wú)論是把傳統(tǒng)的慶典活動(dòng)改造成旅游慶典活動(dòng)，還是根據(jù)當(dāng)?shù)氐膶?shí)際創(chuàng)造新的旅游慶典活動(dòng)，必須要考慮保持這些慶典活動(dòng)的可持續(xù)性，有些慶典活動(dòng)在時(shí)間和地點(diǎn)上不能隨心所欲地選擇。實(shí)際情況顯示，目前大部分的慶典活動(dòng)還是集中在當(dāng)?shù)芈糜巫詈玫募竟?jié)，使得當(dāng)?shù)氐穆糜位顒?dòng)更加豐富多彩，旺季更旺。如何利用慶典活動(dòng)平抑當(dāng)?shù)氐穆糜渭竟?jié)差異，倒是一個(gè)更值得探討的問(wèn)題。特別是在創(chuàng)造新的慶典活動(dòng)和不太受氣候因素制約的文化性的活動(dòng)時(shí)，只要條件許可，盡量放到旅游的淡季和平季，這樣做對(duì)地區(qū)旅游業(yè)發(fā)展就更有意義。現(xiàn)代慶典活動(dòng)也是適應(yīng)我國(guó)新時(shí)期兩個(gè)文明建設(shè)發(fā)展的需要，為