勸學(xué)（復(fù)習(xí)學(xué)案）

1、勸學(xué)（復(fù)習(xí)學(xué)案）荀子已：已：于：而：_于：中：_糅：有：槁暴：挺：然：_跳：_W： 領(lǐng)：_TO*： 頓臾:醛領(lǐng)：_彰：假：_利足：致：_水：絕：_生：興：_焉：神明：無以：駕：_勵(lì)鍥：而：_鏤：一：_劭躁：一、解釋文中加點(diǎn)的詞語。君子曰：學(xué)不可以已。青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之， 而寒于水。木直中繩，糅以為輪，其曲中規(guī)。 雖有槁暴，不復(fù)挺者，糅使之然也。故木 受繩那么直，金就頌礪那么利，君子博學(xué)而日參 省乎己，那么知明而行無過矣。 吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也； 吾嘗跋端!望矣，不如登高之博見也。登高而招， 臂非加長也，而見者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾 也，而聞?wù)哒谩＜佥涶R者，非利足也，

2、而致 千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君 子生非異也，善假于物也。積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍 生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故 不積度步，無以至千里；不積小流，無以成江 海。騏驥一躍，不能十步；鴛馬十駕咒功在不*舍。鍥然而.舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石 可鏤%蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，*下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鰭 之穴無可寄托者，用心躁焚也。答案：已：停止。于：介詞，從。而：連詞，卻。于：介詞，比。中：合乎。 棘：同“燥”，用火烘烤木材使之彎曲。規(guī)：圓規(guī)。有：同“又”。槁暴：曬干。 挺：直。然：代詞，這樣。就：接近、靠近。礪：磨刀石。參：檢驗(yàn)。瘠：省

3、 察。乎：介詞，相當(dāng)于“于”，對(duì)?？冢和爸恰?，見識(shí)。而：連詞，表修飾關(guān)系， 不譯。也須臾：片刻，一會(huì)兒。頌支：踮起腳后跟。疾：勁疾。彰：清楚。假：借助。 利足：善于奔波。致：到達(dá)。水：游泳。絕：橫渡。生：同“性”，天性。興： 興起。焉：兼詞，相當(dāng)于“于此”。神明：非凡的智慧。圣心：圣人的心懷。命無以： 沒有用來 的，無從。駕：一天的行程。舍：停止、止息。鍥：亥九劭而：連詞, 表假設(shè)關(guān)系，如果。鏤：雕刻。一：專一。躁：浮躁，不專心。二、閱讀勸學(xué)，完成110題。L以下各句中，沒有通假字的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)（）A.那么知明而行無過矣B.君子生非異也C.君子博學(xué)而日參省乎己D.雖有槁暴，不復(fù)挺者解析:選C

4、。A項(xiàng)“知”同“智二B項(xiàng)“生”同性D項(xiàng)有”同“又2.以下對(duì)加點(diǎn)字的解釋不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)（）A.勸學(xué) 勸：勸勉、勉勵(lì)B.金石可鏤鏤：雕刻*C.上食埃土上：上面，表方位*D.用心躁也躁：浮躁，不專一解析：選C。C項(xiàng)，“上食埃土”中“上”名詞作狀語，向上。3.以下句子中,加點(diǎn)的詞語古今意義相同的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)（）A.不如須臾之所學(xué)也 B.非蛇鰭之穴無可寄托者 C.師者,所以傳道受業(yè)解惑也 D.小學(xué)而大遺,吾未見其明也 解析:選A。B項(xiàng)，古義：寄身，托身。今義：托付;把理想、希望、感情等放在（某人身上或 某種事物上）。C項(xiàng)，古義：傳授道，文中指傳授儒家思想。今義：通常指傳授宗教思想。D項(xiàng)， 古義：在

5、文中指小的方面要學(xué)習(xí)。今義：對(duì)兒童、少年實(shí)施初等教育的學(xué)校。.以下各句中，沒有詞類活用現(xiàn)象的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)（）A.君子博學(xué)而日參省乎己.上食埃土，下飲黃泉C.假舟楫者，非能水也D.故不積度步，無以至千里解析:選D。A項(xiàng)，“日”，名詞作狀語，每天。B項(xiàng)，“上”“下二名詞作狀語，在上面、 在下面。C項(xiàng)，“水”，名詞用作動(dòng)詞，游水。.以下各句中，與“蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)”的句式相同的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)（）A.青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)句讀之不知，惑之不解C.馬之千里者D.非蛇鰭之穴無可寄托者，用心躁也解析:選C。C項(xiàng)，與例句同為定語后置；A項(xiàng)，狀語后置；B項(xiàng)，賓語前置；D項(xiàng)，判斷句。以下有關(guān)文學(xué)或文化常識(shí)的解

6、說,不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)（）2A.荀子,是戰(zhàn)國末期思想家，儒家學(xué)派的代表人物，曾擔(dān)任齊國稷下學(xué)宮的祭酒，晚年 著書立說，收徒授業(yè)，被稱為“亞圣”。B.“青,取之于藍(lán)”中的“青”為“靛青”，一種染料?！八{(lán)”為蓼藍(lán)，一年生草本植物， 葉子含藍(lán)汁，可以做藍(lán)色染料。C.度，古代指跨出一腳的距離，等于現(xiàn)在所說的一步。步，古代指左右腳都向前邁一 次的距離，等于現(xiàn)在的兩步。D.駕，古代馬拉車時(shí)，早晨套上車，晚上卸去。所以用“駕”指代馬車一天的行程。 十駕就是指十天的行程。解析:選A。“被稱為亞圣”錯(cuò)誤，應(yīng)該是“被稱為后圣“亞圣”指孟子。下面對(duì)勸學(xué)的分析理解，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)()A.文章先以“青，取之于藍(lán)

7、而青于藍(lán)；冰，水為之而寒于水”，運(yùn)用舉例論證來說明 任何人通過發(fā)憤學(xué)習(xí)都能進(jìn)步，今日之我可以勝過昨日之我，學(xué)生也可以超過老師。荀子開展了儒家的“勸學(xué)”傳統(tǒng)，認(rèn)為禮義道德和系統(tǒng)知識(shí)，只有靠后天學(xué)習(xí)才能 獲得，把學(xué)習(xí)的重要性提到一個(gè)新的高度。C.文中闡述的要重視學(xué)習(xí)以及學(xué)習(xí)必須“善假于物”、逐漸積累、持之以恒等見解， 對(duì)今天的我們來說，有一定的啟發(fā)作用和借鑒意義。D.隨著作者設(shè)喻的連續(xù)和手法的變換，文章形成整齊而又富于變化的句式，產(chǎn)生鏗鏘 起伏的節(jié)奏，表現(xiàn)出荀子諄諄勸學(xué)的激情。解析:選A。A項(xiàng)，“運(yùn)用舉例論證來”錯(cuò)誤?！扒?，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之， 而寒于水”，荀子用青與藍(lán)、冰與水的關(guān)系來

8、比喻學(xué)生如果能用功研究學(xué)問，堅(jiān)持不懈地努 力，就可以比他的老師更有成就。是比喻論證。把以下句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)故木受繩那么直，金就礪那么利，君子博學(xué)而日參省乎己，那么知明而行無過矣。譯文：(2)蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。譯文：答案：(1)所以木材用墨線比量過就直了，刀劍拿到磨刀石上磨過就鋒利了，君子廣泛 地學(xué)習(xí)并且每天檢驗(yàn)反省自己，就能智慧明達(dá)并且行為沒有過失了。(2)蚯蚓沒有鋒利的爪子和牙齒，沒有強(qiáng)健的筋骨，卻能向上吃到泥土，向下喝到地下 的泉水，這是因?yàn)樗眯膶Ｒ坏木壒?。本文用“君子曰引出，有什么好處？中心論點(diǎn)“學(xué)不可以已包括哪幾個(gè)方面的 意思?答：答案：

9、用“君子日”引出本文的中心論點(diǎn)，可以使觀點(diǎn)更具權(quán)威性。中心論點(diǎn)包括兩個(gè) 方面的意思，一是因?yàn)閷W(xué)習(xí)有很大的意義，所以學(xué)習(xí)不可以停止；二是要有正確的學(xué)習(xí)態(tài)度， 即不能停止學(xué)習(xí)。.荀子主張“學(xué)不可以已主這個(gè)“學(xué)”當(dāng)然是指“學(xué)習(xí)”,但是他到底“勸”人們學(xué) 習(xí)什么呢？答：答案：荀子說：“君子博學(xué)而日參省乎已，那么知明而行無過矣從上文的“故”字看， 這是荀子通過一組比喻得出的結(jié)論。從這一點(diǎn)看，荀子勸學(xué)是“勸”人們首先要學(xué)習(xí)做人。 另外，由“積善成德，而神明自得，圣心備焉”可知，同樣著眼于品德的養(yǎng)成。在荀子看來， 學(xué)習(xí)可以改變?nèi)说谋拘?，可以提高人的品德修養(yǎng)。所以，茍子“勸”人們學(xué)習(xí)，這“學(xué)習(xí)” 也就是學(xué)習(xí)如

10、何提高品德修養(yǎng)。三、名篇名句默寫（補(bǔ)寫出以下句子中的空缺局部）.古代詩文中，有許多借助描寫“風(fēng)雨”來抒發(fā)情感的的名句。而荀子勸學(xué)中就 用“,”來形象論述積累的重要性。.韓愈師說中“是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子”這句話與荀子勸學(xué)中 的“ ，?觀點(diǎn)相同。.荀子在勸學(xué)中說，君子需要通過廣泛學(xué)習(xí)來提升自己的句子是 TOC o 1-5 h z a” , O.勸學(xué)從正面說明學(xué)習(xí)要持之以恒的句子是“, .勸學(xué)中，強(qiáng)調(diào)君子并非有何差異，只是善于借助外力的一句a” ， O.論語中說“學(xué)而不思那么罔，思而不學(xué)那么殆”論述了學(xué)習(xí)與思考的關(guān)系。在勸學(xué) 中，“, ”兩句也直接提到了學(xué)與思的關(guān)系。.勸學(xué)中，“, ，

11、通過“木”與“金”的變化 來進(jìn)一步說明客觀事物經(jīng)過人工改造，可以改變?cè)瓉淼臓顩r。.荀子認(rèn)為人的知識(shí)、道德、才能是后天不斷廣泛學(xué)習(xí)改造獲得的?！敖稹币h利，需 “就礪”；人要改造成為“”的君子，就要“”。.荀子在勸學(xué)中通過劣馬行路來間接說明堅(jiān)持學(xué)習(xí)重要性的句子是a”， O.儒道兩家都曾用行路來形象地論述了積累的重要性。老子中說“九層之臺(tái)，起于 累土；千里之行，始于足下。”荀子在勸學(xué)中說.勸學(xué)中，指出螃蟹雖有六跪而二螯，然“，突出了學(xué)習(xí)必須用心專一，才能獲得成 功。.荀子勸學(xué)中指出，如果“, ”， 那么就能到達(dá)“圣心備焉”的境界。.勸學(xué)中指出，蚯蚓雖然身體柔弱，卻能“,”, 是用心專一的緣故。.荀子勸學(xué)中用博喻的方式強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)必須日積月累、持之以恒，其中用雕刻作 比來正面說明堅(jiān)持作用的句子是“, 工.荀子勸學(xué)中，用良馬設(shè)喻來強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)必須持之以恒的句子是a，, O.荀子勸學(xué)的作者把他曾在下平地上抬起腳后跟往遠(yuǎn)處看與登上高處住遠(yuǎn)處看 兩相比擬的句子是“，答案：1 .積土成山 風(fēng)雨興焉2.青，取之于藍(lán) 而青于藍(lán)3.君子博學(xué)而日參省乎己 那么知明而行無過矣4.鍥而不舍 金