高校古代文學(xué)課字詞教學(xué)脞論

1、高校古代文學(xué)課字詞教學(xué)脞論高校古代文學(xué)課字詞教學(xué)脞論隨著網(wǎng)絡(luò)媒體技術(shù)的快速開展，高校學(xué)生學(xué)習(xí)漢字、標(biāo)準(zhǔn)使用漢字的熱情受到很大沖擊，識(shí)字量下降，提筆忘字及整體漢語修養(yǎng)呈逐漸下滑的趨勢(shì)，這亟待執(zhí)教者加強(qiáng)母語教育類課程的教學(xué)研究來積極應(yīng)對(duì)。中國古代文學(xué)課程擔(dān)負(fù)著解讀經(jīng)典、傳承文化的重任，在目前高校母語教育普遍受到?jīng)_擊的情況下，本門課程教學(xué)又如何在保證專業(yè)教學(xué)任務(wù)完成的前提下，有效地進(jìn)步學(xué)生學(xué)習(xí)漢語字詞的熱情，提升他們應(yīng)用漢語的程度呢？本文試就此問題進(jìn)展討論。一、古文字詞的讀寫認(rèn)知古代文學(xué)教學(xué)雖是從作品篇章構(gòu)造出發(fā)，重在分析討論文章思想內(nèi)容與藝術(shù)成就，然而正如陳寅恪先生所云讀書須先識(shí)字，漢字?jǐn)?shù)量龐大，

2、對(duì)開設(shè)古代文學(xué)課程的大學(xué)生來說，僅靠中小學(xué)階段掌握的常用漢字，根本不可能完成古代文學(xué)課程繁重的學(xué)習(xí)任務(wù)。所以，古文教學(xué)中加強(qiáng)乃至全程浸透古漢語字詞學(xué)習(xí)，實(shí)乃本課程授課不可缺少的環(huán)節(jié)。其詳細(xì)施行可采取以下步驟進(jìn)展：首先，針對(duì)大學(xué)生識(shí)字量普遍缺乏的問題，古文教學(xué)要加強(qiáng)繁難文字的音、義疏解和字形識(shí)記。許多古代文學(xué)授課者認(rèn)為，古文本文由論文聯(lián)盟.Ll.搜集整理教學(xué)只要指導(dǎo)學(xué)生掌握一篇文章的思想內(nèi)容、抒情性質(zhì)、寫作特點(diǎn)、藝術(shù)成就等，就算完成教學(xué)任務(wù)。殊不知因古今語言使用上的差異，及目前中小學(xué)階段對(duì)英語的過分重視造成學(xué)生語文功底漸趨薄弱的情況，實(shí)際上字詞教學(xué)已成為高校古文課程教學(xué)的根本出發(fā)點(diǎn)。盡管教材中的

3、文選一般都會(huì)在文后注釋中重點(diǎn)講解生字詞，但是教者假如不把它們當(dāng)作教學(xué)要點(diǎn)去強(qiáng)調(diào)，并指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)，就很容易被他們忽略。一篇文章中存在的生字詞過多，而閱讀者對(duì)其音、形、義馬馬虎虎，甚至對(duì)生詞根本無法再認(rèn)，那么，即使學(xué)生對(duì)文章思想內(nèi)容、構(gòu)造線索或抒情、敘事脈絡(luò)等有所理解，也會(huì)造成好讀書不求甚解的結(jié)果。這樣，對(duì)文章的學(xué)習(xí)、把握也就無法到達(dá)精透程度。其次，指導(dǎo)學(xué)生加大對(duì)古文名篇的閱讀、背誦力度。學(xué)習(xí)漢字的目的在于閱讀和使用，反過來說，在閱讀和使用中學(xué)習(xí)漢語字詞，也是一個(gè)有效途徑。誦讀名篇，歷來是古代文學(xué)實(shí)現(xiàn)其教學(xué)任務(wù)的重要措施之一，通過反復(fù)閱讀、背誦，不僅可以加深對(duì)文章思想內(nèi)容和情感蘊(yùn)含的理解，而且對(duì)漢

4、語字詞學(xué)習(xí)來說，反復(fù)地閱讀與背誦，也是不斷熟悉語言文字在不同語境下使用規(guī)那么的過程。在誦讀中熟悉了語言文字使用的語境以及文字與文字之間的組合關(guān)系及讀音、用法的變化，尤其是對(duì)一些語法功能多變、活用頻繁的古漢語文字，通過反復(fù)閱讀背誦，以掌握其音、形、義，并順利完成特定語境下的繁難字之再認(rèn)，這對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的古文語感，提升其古文閱讀才能，會(huì)起到事半功倍的效果。同時(shí)，也增加了他們接觸、學(xué)習(xí)字詞的時(shí)機(jī)。最后，古文教學(xué)中，教者既要注意選擇能擴(kuò)大學(xué)生詞匯量的經(jīng)典名篇予以講授，更要注重選取文學(xué)史上那些可以創(chuàng)造性使用語言的文學(xué)大師的優(yōu)秀篇章進(jìn)展重點(diǎn)講解。中國古代文學(xué)浩如煙海，教者在選擇篇目過程中注重選文本身的思想性

5、、藝術(shù)性，自然是沒有問題的，但是文學(xué)乃語言的藝術(shù)，從語言文字使用的標(biāo)準(zhǔn)性、經(jīng)典性，以及詞匯量的豐富性等角度入手選文，也應(yīng)成為重要標(biāo)準(zhǔn)。例如，韓愈的?進(jìn)學(xué)解?，不管其思想、藝術(shù)價(jià)值，僅這篇文章中作者創(chuàng)造性使用的語匯，就令人目不暇接。例如，爬羅剔抉，刮垢磨光，貪多務(wù)得，細(xì)大不捐，含英咀華，跋前疐后，動(dòng)輒得咎，俱收并蓄，投閑置散，吐辭為經(jīng)，舉足為法，絕類離倫，優(yōu)入圣域。排比使用的精巧句子，如業(yè)精于勤荒于嬉，行成于思?xì)в陔S；紀(jì)事者必提其要，纂言者必鉤其玄；焚膏油以繼晷，恒兀兀以窮年，等等。這些語句或詞匯，今天都變成了經(jīng)典語匯或成語，對(duì)進(jìn)入漢語學(xué)習(xí)高級(jí)階段的大學(xué)生來說，選取此類作品重點(diǎn)講授，對(duì)擴(kuò)大他們的

6、詞匯量，提升其語言使用的程度，會(huì)有很大助益。二、古文字詞音形義演化規(guī)律的解析王力先生指出，通過漢語學(xué)習(xí)培養(yǎng)學(xué)生閱讀古書的才能，必須既有感性知識(shí)，又有理性知識(shí)，必須把文選的閱讀與文言語法、文字、音韻、訓(xùn)詁等理論知識(shí)親密結(jié)合起來。漢字是表意文字，其構(gòu)造也有規(guī)律可循，古文教學(xué)中，教者應(yīng)充分利用漢字構(gòu)形特點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生在理解漢字開展歷史的根底上，認(rèn)識(shí)造字法，熟悉漢語字詞音意演化規(guī)律，對(duì)那些難寫難認(rèn)的字詞，多從漢字形體構(gòu)造與意義表達(dá)之間的內(nèi)在聯(lián)絡(luò)上予以分析，這對(duì)學(xué)生盡快掌握生字難詞，進(jìn)步漢語字詞使用才能來說，亦不失為便捷途徑。例如，漢語造字法中的六書，不應(yīng)僅停留在學(xué)生的理論認(rèn)識(shí)中，而應(yīng)該貫徹在教學(xué)理論整個(gè)

7、過程之中。六書中的象形字、指事字，反映了古人在漢字構(gòu)形中的具象思維特點(diǎn)；形聲字、會(huì)意字，反映了古人在字形構(gòu)造中的抽象性思維特征；而建類一首，同意相授的轉(zhuǎn)注字，及本無其字，依聲托事的假借字，那么表達(dá)了古人用字的特點(diǎn)。此正如論者指出的：漢字構(gòu)形的最大特點(diǎn)就是它要根據(jù)所表達(dá)的意思來構(gòu)形，因此漢字的形體總是攜帶著可供分析的意義信息。另外，又如古代文學(xué)中的古今異義詞及假借字，是教學(xué)難點(diǎn)之一，教者假如能從六書角度進(jìn)展造字法的拆解，這對(duì)學(xué)生加深理解其用法與意義是有好處的。例如，叔字，今多用在叔叔這個(gè)復(fù)音詞中，指比父親年少的父輩，有年少之意，但在?詩經(jīng)七月?九月叔苴這句話中，叔字意為拾取，這就和今天的常用意相

8、差很遠(yuǎn)。假如教者從字形構(gòu)造入手分析，指出叔字意符為又又，指手，那么很容易使學(xué)生掌握叔字從本意拾取古義向假借義今義轉(zhuǎn)變的情況。與其他語言一樣，漢字詞匯意義的生成具有族群性質(zhì)，通過漢字族群掌握詞匯本義與引申義的區(qū)別及用法差異，也是一個(gè)重要途徑。漢字中，不僅同根詞詞義近似，而且由同一語源孳生的同源詞，也具有聲近義通的性質(zhì)。如同源詞中有雙聲而同義的，如柔、弱，也有反義的，如明、滅；有疊韻而同義的，如緩、慢，也有疊韻而反義的，如寒、暖。更多的那么是讀音及意義相近或一樣的數(shù)量在三個(gè)以上結(jié)群同源詞，如半、判、班、辨、別、片諸字，都有分開之意；布、鋪、普、敷、溥、博、旁、方諸字，都有鋪排之意；包、保、胞、抱、

9、褓諸字，都有包裹之意，這些文字在古代文選中經(jīng)常被互相假借使用，古代文學(xué)的駢體文教學(xué)中，也經(jīng)常會(huì)遇到這類義通音近之字所組成的上下對(duì)仗類型的句子。只要教者擅長發(fā)現(xiàn)和總結(jié)，就既能掃清古文學(xué)習(xí)的語言障礙，也能在文字族群的組合比照中，降低學(xué)生準(zhǔn)確認(rèn)知漢字音義的難度。另外，古文教學(xué)中，教者也可以有意識(shí)選取一些較為典型的文章，讓學(xué)生自己找出其中具有典型意義的字詞，列出本義與引申義、梳理其意義開展、演化的邏輯關(guān)系與過程。這對(duì)促進(jìn)學(xué)生理解漢字字意演進(jìn)規(guī)律，掌握漢語文字一字多義現(xiàn)象，無疑會(huì)有很大幫助。三、古文字詞文化信息的闡釋漢字雖是表意文字，但也不乏傳遞文化信息的功能。有時(shí)候，幾個(gè)根本義相差不大的字，從其傳達(dá)的

10、文化信息看，那么有可能存在很大差異。例如，先秦史傳文學(xué)教學(xué)中，經(jīng)常遇到一些表示發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)的詞匯，如襲、伐、攻、擊、侵?jǐn)?shù)字，都由單音節(jié)漢字生成，根本意都指發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，但在表達(dá)作者關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)正義性與非正義性的認(rèn)識(shí)上，卻有很大差異。如，襲是指偷偷摸摸地進(jìn)攻；伐指大張旗鼓、光明正大地發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，戰(zhàn)爭(zhēng)所具有的正義性質(zhì)明顯；侵那么指不宣而戰(zhàn)，突出戰(zhàn)爭(zhēng)的非正義性；擊突出力量的強(qiáng)弱比照，以及對(duì)成功一方的褒贊態(tài)度；攻那么重在說明發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)的主動(dòng)性。外表看，這些詞匯的上述細(xì)微意義差異，反映的是作者于戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)動(dòng)者感情上的愛憎態(tài)度，實(shí)際上，通過這些有細(xì)微差異的詞匯之使用，正反映著當(dāng)時(shí)人們對(duì)于諸侯國之間所發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)的一種文化評(píng)價(jià)，非

11、常典型地反映了此時(shí)期人們的戰(zhàn)爭(zhēng)觀。所以說，通過對(duì)這些詞義的比照分析，既可幫助學(xué)生加深對(duì)文字本身意義的理解，使他們懂得漢字表意的豐富性，同時(shí)也可以幫助他們更好地理解文學(xué)作品蘊(yùn)藏于字里行間的情感內(nèi)容與文化信息。同時(shí)，漢字也是具有一定的構(gòu)形理據(jù)的記錄語言的符號(hào)，故其字形構(gòu)造中也蘊(yùn)含著豐富的歷史文化信息。在古代文學(xué)學(xué)習(xí)中，通過探究某些特定漢字的構(gòu)形，不僅可以理解漢字構(gòu)形理據(jù)，同時(shí)也可以開掘其所蘊(yùn)含的文化因素，從而增強(qiáng)學(xué)生對(duì)漢字表意準(zhǔn)確精微性質(zhì)的理解，激發(fā)他們學(xué)習(xí)漢字的興趣。如漢語中的示部字，多與神靈祭祀文化有關(guān)。如祔，?說文?釋：后死者合食于先祖；禋，?說文?釋：潔祀也。祀，?說文?釋：祭無已也。禪，

12、?說文?釋：祭天也。其他如御、祝、祈、禍、祟、禱等字，無不與古人的神靈祭祀文化相關(guān)；又如玉部字，多與玉文化有關(guān)。如璽、璧、瓊、琮、瑁、珩、琥諸字，均有玉石之意。其他如酉部字，多與酒文化有關(guān)，車部字那么多與車文化有關(guān)。通過漢字部首認(rèn)知其字義的文化范疇，簡單好記，直觀性強(qiáng)，又能在以類相從的范疇之內(nèi)，加深詞匯義細(xì)微差異的認(rèn)知。又如牢字，古代有祭祀或宴享時(shí)所用的家畜之義，多見于古文所述祭祀之事中。此字古今含意差異甚大，如不能準(zhǔn)確認(rèn)知，那么會(huì)影響對(duì)文章內(nèi)容的理解。?周禮天官小宰?：凡朝覲會(huì)同賓客，以牢禮之法掌其牢禮。鄭玄注：牢禮之法，多少之差及其時(shí)也。三牲牛羊豕具為一牢。另?大戴禮記曾子天圓?：諸侯之祭

13、牲，牛曰太牢；大夫之祭牲，羊曰少牢?？梢?，今牢字的牢獄意，實(shí)際為該字原意的引申。教者假如在古文教學(xué)理論中，能有意識(shí)地對(duì)這類字進(jìn)展文化意義的歸納，既結(jié)合實(shí)例介紹其構(gòu)成特征，又說明這些字詞在開展演變中理據(jù)性消失的情況，將其意義講深講透，那么既可以幫助學(xué)生準(zhǔn)確理解古文文意，進(jìn)步他們漢字認(rèn)讀、使用才能，也能幫助其樹立正確的漢字開展觀。四、古文教學(xué)與漢字書法中國古代文學(xué)開展史上，不僅名家輩出、名篇代改，而且，在文學(xué)作品長期流傳過程中，也出現(xiàn)了許多以書寫名篇佳構(gòu)而著稱于世的優(yōu)秀書法作品，從而形成文學(xué)與書法藝術(shù)相結(jié)合的情況。這些被書法家所書寫的文學(xué)名篇，在教學(xué)過程中，教者如能利用多媒體技術(shù)將其書法真跡呈現(xiàn)于

14、學(xué)生面前，使他們?cè)趯W(xué)習(xí)文學(xué)作品的同時(shí)，感受到中國源遠(yuǎn)流長的書法藝術(shù)魅力，那么有利于他們進(jìn)步書法藝術(shù)鑒賞才能，培養(yǎng)其書寫漢字興趣。例如，講授魏晉文學(xué)，對(duì)于王羲之?蘭亭集序?的傳世拓本真跡，就可以用多媒體課件展示給學(xué)生。講授唐代文學(xué)，魏征所撰?九成宮醴泉銘?，裴度所撰?李晟碑?，裴休撰?玄秘塔碑?，崔鉉撰?神策軍碑?等，均為唐代著名書法家歐陽詢及柳公權(quán)所書立碑，教者也可以將其傳世真跡利用多媒體手段介紹給學(xué)生。歐書用筆方整，筆力剛毅，氣勢(shì)奔放，平正中見峭勁，如深山至人，瘦硬清寒，而神氣充腴，能令王公屈膝。明代陳繼儒語柳書用筆骨力深注，爽利快健，以方為主，濟(jì)之以圓，于蹲鋒鋪毫間顯瘦硬清勁挺拔之美。這樣

15、的書法珍品與其精巧的文本內(nèi)容互相映襯，盡顯漢字文化之博大深邃。執(zhí)教者以這樣的形式開展教學(xué)，可使學(xué)生在領(lǐng)略文學(xué)作品藝術(shù)魅力的同時(shí)，又可以接觸漢字書法藝術(shù)，培養(yǎng)其漢字書寫興趣，此于進(jìn)步其漢學(xué)修養(yǎng)，可謂事半功倍。而且歷史上有的書法家本身就是優(yōu)秀作家，其書法與經(jīng)典美文并相傳世。如晉代王羲之，隋唐之際虞世南，唐代張旭，宋代蔡襄、蘇軾、黃庭堅(jiān)等，這些文學(xué)家兼書法家的文化名人，不少將自己的經(jīng)典文學(xué)作品自書而流傳于世。如蘇軾書寫的?赤壁賦?，書法飄逸灑脫，行云流水，無論是閱讀其文還是觀覽其書跡，都是美的享受。將這樣的材料在古文教學(xué)中予以應(yīng)用，實(shí)際就等于在古文教學(xué)過程中同時(shí)對(duì)學(xué)生也進(jìn)展了漢字書寫藝術(shù)的熏陶。古代

16、文學(xué)作品中所載錄的書法家故事、塑造書法家形象的作品，也可以成為授課者用來進(jìn)展古文教學(xué)、培養(yǎng)學(xué)生漢字書寫興趣的重要媒介。如文學(xué)史上的經(jīng)典?世說新語?中，就有不少關(guān)于書法家王羲之、王獻(xiàn)之生活事跡及其刻苦學(xué)習(xí)書法之事的記載。唐代著名書法家張旭醉酒潑墨的形象，在文學(xué)作品中也屢次出現(xiàn)。如杜甫?飲中八仙歌?殿中楊監(jiān)見示張旭草書圖?、李頎?贈(zèng)張旭?等，均塑造了這位皓首窮草隸，時(shí)稱太湖精的草圣形象。其他如唐代詩人王邕、竇冀、魯收、蘇渙、任華等，都寫過題為?懷素上人草書歌?這樣的詩歌作品，這些作品中塑造的連城之璧不可量，五百年知草圣當(dāng)?shù)奶浦麜覒阉匦蜗?，也栩栩如生。其他如?quán)德輿?馬秀才草書歌?所寫的書法家馬秀才形象，也很動(dòng)人。這些文學(xué)作品，真實(shí)再現(xiàn)了古代書法家進(jìn)展書法藝術(shù)創(chuàng)作時(shí)的生動(dòng)狀貌，閱文如見其人，讀這樣的作品，除欣賞其文學(xué)藝術(shù)魅力外，對(duì)增強(qiáng)學(xué)生于書法藝術(shù)的感性認(rèn)識(shí)，提升他們的漢字書寫興趣也會(huì)有很大幫助。以上討論了古代文學(xué)教學(xué)中通過加強(qiáng)漢語字詞教學(xué)以提升學(xué)生識(shí)字才能及漢語母語應(yīng)用程度的問題。施行這一教學(xué)過程，對(duì)執(zhí)教者來說，除掌握文學(xué)課程教學(xué)方面的專業(yè)知識(shí)外，還要不斷更新教學(xué)觀念，努力進(jìn)步自身的漢語綜合素質(zhì)，尤其是要熟悉語言學(xué)史、漢字文化學(xué)及與字詞教學(xué)相關(guān)的音韻學(xué)、訓(xùn)詁學(xué)等知識(shí)。另外