宋明理學(xué)-六安市舒城三中秦林課件

1、第三課 宋明理學(xué) 安徽舒城第三中學(xué) 秦林1說教材2說教學(xué)目標(biāo)3說學(xué)情和說學(xué)法4說教學(xué)過程說課流程一.說教材 1.教材地位及作用 本課是第一單元第3課，本課教材主要介紹了中國(guó)封建社會(huì)中后期儒家思想的發(fā)展和演變。宋明理學(xué)是儒學(xué)兩次重大改造中的一次，它完成了儒學(xué)的思辨化、哲學(xué)化。上承漢武帝時(shí)董仲舒的改造，下啟明清之際進(jìn)步思想家對(duì)儒學(xué)批判和繼承。是儒學(xué)發(fā)展的重要階段。體現(xiàn)了儒學(xué)與時(shí)俱進(jìn)、不斷調(diào)整的特點(diǎn)。 2.教材特點(diǎn) 本課涉及到非常多的哲學(xué)思想，內(nèi)容比較枯燥，又難以理解，需要教師充分準(zhǔn)備，精心設(shè)計(jì)。3.教學(xué)重難點(diǎn)(1)教學(xué)重點(diǎn)：掌握程朱理學(xué)和陸王心學(xué)的主要內(nèi)容和特點(diǎn)(2)教學(xué)難點(diǎn)：理學(xué)和心學(xué)的的思想內(nèi)

2、涵，正確評(píng)價(jià)程朱理學(xué)的歷史地位二.說教學(xué)目標(biāo)三.說學(xué)情和學(xué)法 1.說學(xué)情 高二學(xué)生經(jīng)過一年的學(xué)習(xí)，大致了解了人類政治文明和經(jīng)濟(jì)文明史，奠定了學(xué)習(xí)思想文化史的基礎(chǔ)。他們能夠把思想文化史的內(nèi)容和人類政治、經(jīng)濟(jì)史的相關(guān)內(nèi)容聯(lián)系起來，從而形成對(duì)一個(gè)時(shí)代的整體認(rèn)識(shí)，也能體會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、思想文化三者之間的內(nèi)在聯(lián)系。同時(shí)，高二學(xué)生其認(rèn)知水平、思維水平也有很大的進(jìn)步，但對(duì)哲學(xué)問題的理解仍存在較大難度，學(xué)習(xí)本課應(yīng)比較困難。 三.說學(xué)情和學(xué)法2.學(xué)法指導(dǎo) 根據(jù)教材特點(diǎn)和學(xué)生情況的分析，在學(xué)法上，教師應(yīng)制作導(dǎo)學(xué)案供學(xué)生課前預(yù)習(xí)。導(dǎo)學(xué)案由兩部分構(gòu)成，一是要求學(xué)生課前收集材料，制作學(xué)術(shù)明星簡(jiǎn)介卡，以培養(yǎng)學(xué)生收集材料、整

3、理材料的能力。二是要求學(xué)生自主閱讀課本，完成知識(shí)清單表，以培養(yǎng)學(xué)自主學(xué)習(xí)，提取關(guān)鍵詞、關(guān)鍵句的能力。四.說教學(xué)流程新課導(dǎo)入導(dǎo)入問題：古代中國(guó)的四大書院是什么？湖南岳麓山書院湖南衡陽石鼓書院河南應(yīng)天書院江西白鹿洞書院 東漢農(nóng)民利用道教起義，統(tǒng)治者打擊道教西晉葛洪吸收儒家思想改造道教，道教得到了統(tǒng)治者的認(rèn)可和支持講解：佛教、道教在傳播的過程中不斷吸收儒家的一些思想主張，從而實(shí)現(xiàn)佛教傳播的本土化，以及統(tǒng)治者對(duì)道教的支持，三教合一 的局面在隋唐出現(xiàn)，得出理學(xué)形成的第一個(gè)背景。第二目 程朱理學(xué)程顥（1032-1085）程頤（1033-11070)朱熹（1130-1200）學(xué)生扮演學(xué)術(shù)明星并作自我介紹問題

4、探究一：程朱理學(xué)歷史地位和影響？材料一：貞潔牌坊的背后是血淚 “酷吏以法殺人，后儒以理殺人?！薄叭怂烙诜?，猶有憐之者； 死于理，其誰憐之？” 清人戴震 翻開歷史一查滿本都寫著兩個(gè)字是“吃人” 。 魯迅消極影響：維護(hù)封建專制統(tǒng)治，三綱五常將人束縛的更緊，壓制了人性難點(diǎn)突破材料二：人生自古誰無死，留取丹心照汗青。 宋文天祥茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之。 清林則徐溫家寶總理在哈佛大學(xué)演講時(shí)深情地引用理學(xué)大師張載的一段話： “為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平?！狈e極影響：崇尚道德，強(qiáng)調(diào)自我約束，和社會(huì)歷史責(zé)任，塑造了中華民族優(yōu)秀的民族性格。第三目 陸王心學(xué)學(xué)生扮演學(xué)術(shù)明星并作自我介

5、紹人物主張陸九淵心就是理，窮理不必向外探求，只需反省內(nèi)心即可王陽明心外無物、心外無理；致良知、知行合一第三目 陸王心學(xué)問題探究二：閱讀歷史縱橫的材料，討論王陽明是如何破心中之賊？王陽明破心中之賊的根本目的是什么？問題探究三：程朱理學(xué)和陸王心學(xué)的異同重點(diǎn)突破探究材料材料一、宋淳熙二年(1175年)六月，呂祖謙為了調(diào)和朱熹理學(xué)和陸九淵心學(xué)之間的理論分歧，使兩人的哲學(xué)觀點(diǎn)“會(huì)歸于一”，于是出面邀請(qǐng)陸九韶、陸九淵兄弟前來與朱熹見面。六月初，陸氏兄弟應(yīng)約來到鵝湖寺，雙方就各自的哲學(xué)觀點(diǎn)展開了激烈的辯論，這就是著名的“鵝湖之會(huì)”。材料二、宇宙之間一理而已。天得之而為天，地得之而為地，凡生于天地之間者，又各得之以為性；其張之為三綱，其紀(jì)之為五常，蓋皆此理之流行，無所適而不在。 -朱子文集材料三、一次，王陽明和朋友賞風(fēng)景，朋友指著山巖中美麗的花樹說，它們自生自長(zhǎng)，與人心感覺并無關(guān)系，你認(rèn)為呢？王陽明說：你來看此花樹，它才存在。你不來時(shí)，它并不存在。三則材料反映了程朱理學(xué)和陸王有哪些不同的地方？相同點(diǎn)不同點(diǎn)都是對(duì)儒學(xué)的發(fā)展，都