科學(xué)簡(jiǎn)史第二講

1、科學(xué)簡(jiǎn)史第二講第1頁(yè)，共64頁(yè)，2022年，5月20日，11點(diǎn)32分，星期五中世紀(jì)原指古代文化衰落（五世紀(jì)）到意大利文藝復(fù)興（十五世紀(jì)）之間漫長(zhǎng)的一千年。 后來(lái)專指“黑暗時(shí)期”以后、文藝復(fù)興以前的約四百年時(shí)間。 從科學(xué)史角度來(lái)看，在這段時(shí)期內(nèi)，人類從希臘科學(xué)文明和羅馬統(tǒng)治的高峰跌落，再沿著現(xiàn)代知識(shí)的斜坡掙扎向上。第2頁(yè)，共64頁(yè)，2022年，5月20日，11點(diǎn)32分，星期五一 希臘科學(xué)衰落的歷史背景410世紀(jì)的羅馬分裂時(shí)期。395年羅馬帝國(guó)分裂成東西兩部分 ，410年8月24日西哥特人對(duì)羅馬進(jìn)行了三天掠奪 。公元476年日耳曼的雇傭軍首領(lǐng)滅亡了西羅馬帝國(guó)。此后到公元800年查理大帝即位的300

2、年里，戰(zhàn)爭(zhēng)頻仍、強(qiáng)盜橫行、饑謹(jǐn)瘟疫猖獗，毫無(wú)秩序，被稱為歐洲歷史上最黑暗的時(shí)代。 529年?yáng)|羅馬皇帝查士丁尼封閉雅典柏拉圖學(xué)院 。641年阿拉伯人攻陷了亞歷山大城11.14世紀(jì)的教會(huì)統(tǒng)治時(shí)期1416世紀(jì)的文藝復(fù)興時(shí)期第3頁(yè)，共64頁(yè)，2022年，5月20日，11點(diǎn)32分，星期五希臘科學(xué)衰落后科學(xué)的歷史傳遞三條途徑： 修道院制度和在它基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的中世紀(jì)綜合大學(xué) 東羅馬首都君士坦丁堡的拜占庭文化 阿拉伯文化第4頁(yè)，共64頁(yè)，2022年，5月20日，11點(diǎn)32分，星期五二 羅馬和早期中世紀(jì)的科學(xué)傳承 羅馬上層社會(huì)從事科學(xué)和自然哲學(xué)研究的狀況：羅馬人所知曉的這些科學(xué)或自然哲學(xué)往往是希臘成就的一種有

3、限的、大眾化的形式。除了有明顯實(shí)用性的部分外，羅馬貴族將學(xué)術(shù)看作消遣活動(dòng)。羅馬在軍事和政治上俘虜了希臘，而希臘人則是藝術(shù)和理智上的征服者。隨著羅馬軍事實(shí)力的增強(qiáng)和經(jīng)濟(jì)的繁榮，它的有閑階層開始欣賞希臘人在文學(xué)、哲學(xué)、政治和藝術(shù)方面的成就。第5頁(yè)，共64頁(yè)，2022年，5月20日，11點(diǎn)32分，星期五代表人物及科學(xué)成就瓦羅（BC116-27）：據(jù)說(shuō)有75部著作，全部散失。最重要的是百科全書式的教育九卷用人文文藝學(xué)（the liberal arts）組織全書，包括文法、修辭、邏輯、算術(shù)、幾何、天文、音樂(lè)理論、醫(yī)學(xué)和建筑學(xué)。盧克萊修（-BC55）：著作哲學(xué)長(zhǎng)詩(shī)物性論通過(guò)贊揚(yáng)原子和虛空的解釋力以克服對(duì)死

4、亡的恐懼。第6頁(yè)，共64頁(yè)，2022年，5月20日，11點(diǎn)32分，星期五代表人物塞爾蘇斯（活躍于AD25），醫(yī)學(xué)百科全書的作者。顛峰人物老普林尼（23/24-79）：名著自然史巨大知識(shí)庫(kù)。描述了宇宙論、天文學(xué)、地理學(xué)、人類學(xué)、動(dòng)物學(xué)、植物學(xué)和礦物學(xué)。第7頁(yè)，共64頁(yè)，2022年，5月20日，11點(diǎn)32分，星期五基督教的作用基督教從羅馬帝國(guó)一個(gè)偏遠(yuǎn)角落的猶太人小教派，發(fā)展成為3世紀(jì)主要的宗教勢(shì)力和4世紀(jì)的國(guó)教?；浇痰慕y(tǒng)治如何影響了人們有關(guān)自然的知識(shí)及對(duì)自然的態(tài)度？第8頁(yè)，共64頁(yè)，2022年，5月20日，11點(diǎn)32分，星期五早期中世紀(jì)對(duì)科學(xué)文化的貢獻(xiàn)是什么？銷毀，部分保存和傳播第9頁(yè)，共64頁(yè)

5、，2022年，5月20日，11點(diǎn)32分，星期五三 伊斯蘭的科學(xué)（一） 伊斯蘭到來(lái)的拜占廷的學(xué)問(wèn)與科學(xué) 阿拉伯人到來(lái)之前古典學(xué)術(shù)傳統(tǒng)的衰落趨勢(shì)更加緩和，但是研究自然也是不現(xiàn)實(shí)的。學(xué)術(shù)興趣在于神學(xué)和文學(xué)，局限在遣詞用字上。哲學(xué)方面在于為古典作家做評(píng)注。東羅馬帝國(guó)參與了重要的文化傳播過(guò)程，希臘學(xué)術(shù)得以傳播到亞洲和北非。第10頁(yè)，共64頁(yè)，2022年，5月20日，11點(diǎn)32分，星期五（二 ）伊斯蘭教的誕生、擴(kuò)張和希臘化AD6世紀(jì)晚期，穆罕默德在麥加傳教。古蘭經(jīng)的主要內(nèi)容：存在一個(gè)唯一全知全能的上帝阿拉，是宇宙的造物主，忠實(shí)信徒必須服從于他。是伊斯蘭教神學(xué)、倫理、法律和宇宙論的來(lái)源。穆罕默德極力宣揚(yáng)發(fā)動(dòng)

6、圣戰(zhàn)和迫使異教徒皈依的必要性，并身體力行。在AD632到AD750年間，伊斯蘭教征服了敘利亞、巴勒斯坦、波斯和埃及，及北非其余部分和西班牙。第11頁(yè)，共64頁(yè)，2022年，5月20日，11點(diǎn)32分，星期五AD660年左右，第一任哈里發(fā)，烏馬亞王朝任用受過(guò)教育的敘利亞人和波斯人為秘書和官吏，小范圍開始了希臘化。AD762年阿拔斯王朝的曼蘇爾建立巴格達(dá)城培養(yǎng)了相對(duì)學(xué)術(shù)化、世俗化和寬容的宗教氛圍。在龐大的行政機(jī)構(gòu)中任用了大量有教養(yǎng)的波斯人。希臘化進(jìn)一步了。第12頁(yè)，共64頁(yè)，2022年，5月20日，11點(diǎn)32分，星期五（三）希臘科學(xué)的阿拉伯文翻譯曼蘇爾的后代馬蒙（813-833在位）在巴格達(dá)建立了一

7、個(gè)研究機(jī)構(gòu)“智慧所”，在此翻譯活動(dòng)到達(dá)了頂峰。翻譯了蓋倫、希波克拉底的醫(yī)學(xué)、柏拉圖的三個(gè)對(duì)話篇、亞里士多德的各種著作，歐幾里德的幾何原本，拖勒密的至大論等。公元1000年時(shí)，幾乎所有的希臘醫(yī)學(xué)、自然哲學(xué)以及數(shù)學(xué)著作都已被譯成可供使用的阿拉伯文版。第13頁(yè)，共64頁(yè)，2022年，5月20日，11點(diǎn)32分，星期五（四） 伊斯蘭的科學(xué)成就穆斯林科學(xué)家是在對(duì)現(xiàn)有框架的修正、拓展、闡釋和應(yīng)用中，表現(xiàn)了他們的創(chuàng)造與革新。阿拉伯人的貢獻(xiàn)：第一，發(fā)現(xiàn)隱藏起來(lái)并且被忘記的希臘知識(shí)的寶藏； 第二，把所發(fā)現(xiàn)的寶藏融合在他們自己的語(yǔ)言與文化里面； 最后，再加上他們自己的貢獻(xiàn)。 開始：注重醫(yī)學(xué)和物理學(xué)著作的翻譯， 很快

8、轉(zhuǎn)向了天文學(xué)、數(shù)學(xué)和哲學(xué)著作： 歐幾里德的幾何原本、托勒密的至大論（Almagest，現(xiàn)所用書名就是阿拉伯人定下的）第14頁(yè)，共64頁(yè)，2022年，5月20日，11點(diǎn)32分，星期五具體成就：闡明和修正托勒密體系，改進(jìn)托勒密常量的測(cè)算；海塞姆對(duì)光學(xué)的研究綜合了希臘中分離的方法即數(shù)學(xué)方法、物理學(xué)方法和醫(yī)學(xué)方法，產(chǎn)生了新的視覺(jué)理論，盛行至17世紀(jì)，到開普勒提出視網(wǎng)膜成像理論。第15頁(yè)，共64頁(yè)，2022年，5月20日，11點(diǎn)32分，星期五對(duì)各種文化的兼收并蓄希臘文化并不是阿拉伯文化汲取的唯一源泉。 阿拉伯人還借取了印度人的成就。 有兩項(xiàng)印度人的數(shù)學(xué)成就經(jīng)過(guò)阿拉伯人的轉(zhuǎn)達(dá)而被現(xiàn)代科學(xué)吸收： 1）位值制

9、和0、1、2、3、4、5、6、7、8、9這十個(gè)符號(hào)。由于阿拉伯人的轉(zhuǎn)述，印度人發(fā)明的這十個(gè)數(shù)字結(jié)果被稱做阿拉伯?dāng)?shù)字。 2）用正弦作弧的計(jì)量單位，而不象希臘人那樣用弦作弧的計(jì)量單位。第16頁(yè)，共64頁(yè)，2022年，5月20日，11點(diǎn)32分，星期五阿拉伯人的創(chuàng)造和提高即使阿拉伯人只是吸收和保存希臘和印度知識(shí)，就已經(jīng)比中世紀(jì)拜占庭和西歐所做的總和大得多了。 許多阿拉伯學(xué)者做出了他們獨(dú)立的發(fā)現(xiàn)，豐富了當(dāng)時(shí)的科學(xué)內(nèi)容，提高了當(dāng)時(shí)的科學(xué)水平。 從8世紀(jì)到11世紀(jì)，以煉金術(shù)（alchemy）之父杰伯爾、代數(shù)學(xué)（algebra）創(chuàng)世人阿爾-花拉子模、物理學(xué)家阿爾-黑森以及集阿拉伯醫(yī)學(xué)大成的阿維森那等為代表的阿

10、拉伯科學(xué)，成為科學(xué)史上一朵燦爛的奇葩。第17頁(yè)，共64頁(yè)，2022年，5月20日，11點(diǎn)32分，星期五那個(gè)時(shí)代世界科學(xué)的主流阿拉伯人在數(shù)學(xué)、天文學(xué)和化學(xué)領(lǐng)域內(nèi)取得的成就，無(wú)疑使阿拉伯科學(xué)成為那個(gè)時(shí)代世界科學(xué)的主流。 從現(xiàn)在還通用的科學(xué)術(shù)語(yǔ)中我們可以看到阿拉伯科學(xué)的一些遺跡： 化學(xué)名詞：堿（alkali）、酒精（alcohol）、糖（sugar）； 天文名詞天鵝座（albireo）、天鷹座（altair）、金牛座（aldebaran）。第18頁(yè)，共64頁(yè)，2022年，5月20日，11點(diǎn)32分，星期五伊斯蘭科學(xué)的沒(méi)落從AD9-13世紀(jì)，穆斯林在西方科學(xué)史上處于領(lǐng)先地位的時(shí)期持續(xù)了500年。沒(méi)落原因

11、：保守宗教勢(shì)力的阻撓；和平、繁榮和物質(zhì)條件的缺乏；第19頁(yè)，共64頁(yè)，2022年，5月20日，11點(diǎn)32分，星期五四， 西方的學(xué)術(shù)復(fù)興（一） 11和12世紀(jì)的學(xué)校公元1000年西歐處于政治、社會(huì)和經(jīng)濟(jì)復(fù)興的前夜。政治穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)日見(jiàn)發(fā)達(dá)、人口膨脹，城市擴(kuò)張。各種各樣的新城市學(xué)校出現(xiàn)，內(nèi)容和課程范圍比僧侶學(xué)校寬泛得多；12世紀(jì)著名的學(xué)校有沙特爾的大教堂學(xué)校，波倫亞以通過(guò)私人教師以先進(jìn)的法律教育文明于世，牛津在法律、神學(xué)和人文藝學(xué)贏得聲譽(yù)。第20頁(yè)，共64頁(yè)，2022年，5月20日，11點(diǎn)32分，星期五阿拉伯科學(xué)反銷西歐經(jīng)歷了黑暗的西歐在一些地方重新建立起了秩序，人們渴求知識(shí)的熱情高漲起來(lái)。 這時(shí)阿

12、拉伯人繼承和創(chuàng)造的知識(shí)再次顯示了其特殊的歷史地位。 阿拉伯人建立的環(huán)繞地中海的龐大帝國(guó)，使得他們與歐洲有多條接觸和交流的途徑。 東邊的敘利亞過(guò)去是連接希臘和阿拉伯的紐帶，這時(shí)又成為拉丁世界從阿拉伯人那里獲取希臘知識(shí)的主要窗口之一。第21頁(yè)，共64頁(yè)，2022年，5月20日，11點(diǎn)32分，星期五（二）學(xué)術(shù)復(fù)興的橋頭堡意大利南部和西西里是阿拉伯文化向歐洲傳播的一個(gè)重要窗口。 這里同君士坦丁堡有外交和商務(wù)上的關(guān)系，而且還居住著一些阿拉伯人和希臘人。 在這些地方有不少著作從阿拉伯語(yǔ)和希臘語(yǔ)翻譯成拉丁語(yǔ)： 托勒密的光學(xué)、亞里斯多德的動(dòng)物學(xué)、形而上學(xué)和物理學(xué)等。第22頁(yè)，共64頁(yè)，2022年，5月20日，

13、11點(diǎn)32分，星期五學(xué)術(shù)復(fù)興的另一個(gè)堡壘：西班牙一度被納入阿拉伯帝國(guó)版圖的西班牙更是阿拉伯與歐洲交流的最重要、最活躍的地區(qū)。 文化交流和傳播中心：托萊多。該地在1085年被基督徒從阿拉伯人手里奪回，但依然是東方科學(xué)的立足之地。這里居住著許多翻譯家，他們?cè)谠S多領(lǐng)域里孜孜不倦地工作著。 亞里斯多德、托勒密、歐幾里德和阿維森納、阿維羅伊以及其他阿拉伯天文學(xué)家與數(shù)學(xué)家的著作，還有一大堆星占學(xué)和煉金術(shù)書籍，被介紹給歐洲人。第23頁(yè)，共64頁(yè)，2022年，5月20日，11點(diǎn)32分，星期五（三 ）翻譯運(yùn)動(dòng)13世紀(jì)開始翻譯變成了一種主要的學(xué)術(shù)活動(dòng)，地理位置在西班牙。有西班牙的本土人翻譯的，是穆薩拉伯。最重要的

14、人物是杰拉爾德，到西班牙尋找拖勒密的至大論，后來(lái)留居西班牙，總共翻譯了70-80部書籍。經(jīng)典文獻(xiàn)的翻譯恢復(fù)了希臘和阿拉伯哲學(xué)中的主要部分。第24頁(yè)，共64頁(yè)，2022年，5月20日，11點(diǎn)32分，星期五阿拉伯科學(xué)在西歐阿拉伯知識(shí)通過(guò)前述各條途徑流向歐洲的各個(gè)主要城市，在一些地方甚至形成了阿拉伯學(xué)術(shù)的研究中心。 這時(shí)阿拉伯語(yǔ)被公認(rèn)為學(xué)術(shù)研究的經(jīng)典語(yǔ)言，凡用阿拉伯語(yǔ)寫成的著作都被認(rèn)為是權(quán)威的。 一些學(xué)術(shù)界的精英人物都從事阿拉伯學(xué)術(shù)的介紹、翻譯和研究工作。第25頁(yè)，共64頁(yè)，2022年，5月20日，11點(diǎn)32分，星期五阿拉伯學(xué)學(xué)者法國(guó)人蓋爾貝特，曾到西班牙居住。進(jìn)行數(shù)學(xué)和天文學(xué)研究。公元999年被選

15、為教皇，稱為西爾維斯特二世（999-1003AD） 貝斯的阿德拉德，英國(guó)學(xué)者，云游了法國(guó)、南意大利和近東地區(qū)，是把阿拉伯文著作翻譯成拉丁文的翻譯家。歐幾里德幾何原本最早的拉丁文譯本就歸功于他。第26頁(yè)，共64頁(yè)，2022年，5月20日，11點(diǎn)32分，星期五大學(xué)在學(xué)術(shù)復(fù)興中的作用大學(xué)是老師和學(xué)生借鑒手工業(yè)行會(huì)的組織規(guī)則成立的類似的志愿性社團(tuán)和行會(huì)。即大學(xué)不是一塊土地、一群建筑甚至一個(gè)章程，而是老師和學(xué)生的社團(tuán)或行會(huì)。目標(biāo)是自我管理和壟斷教育事業(yè)。比如巴黎大學(xué)有四個(gè)學(xué)部，一個(gè)人文藝學(xué)的本科生學(xué)部，和三個(gè)研究生學(xué)部（法律、醫(yī)學(xué)和神學(xué)），最多曾有2500-2700名學(xué)生。第27頁(yè)，共64頁(yè)，2022年

16、，5月20日，11點(diǎn)32分，星期五亞里斯多德主義之前的基督教神學(xué)圣保羅把基督教當(dāng)作一個(gè)世界性的宗教加以宣傳。 在基督教成長(zhǎng)并傳播開來(lái)的時(shí)候，與希臘哲學(xué)發(fā)生了接觸， 早期教會(huì)神父?jìng)兊闹饕ぷ鳎褪前严ＥD哲學(xué)與基督教義結(jié)合起來(lái)。選擇亞里斯多德主義的原因在于它無(wú)所不包。第28頁(yè)，共64頁(yè)，2022年，5月20日，11點(diǎn)32分，星期五五 基督教宗教神學(xué)的興起信奉亞里斯多德的神學(xué)一葉扁舟曾載著保羅和巴納巴斯從亞洲來(lái)到歐洲，帶來(lái)了希望和仁慈。 但是另一個(gè)家伙也悄悄溜上了船。 它戴著神圣高潔的面紗。 但掩蓋的嘴臉卻是殘忍和仇恨。 它的名字是：宗教的專橫。 摘自房龍寬容第29頁(yè)，共64頁(yè)，2022年，5月20

17、日，11點(diǎn)32分，星期五圣奧古斯丁354-430AD對(duì)基督教思想影響最深遠(yuǎn)最長(zhǎng)久的一位。 把柏拉圖哲學(xué)與保羅使徒行傳的學(xué)說(shuō)結(jié)合起來(lái)，形成了基督教對(duì)知識(shí)的第一次大綜合的基礎(chǔ)。 新柏拉圖主義和早期基督教神學(xué)同時(shí)成長(zhǎng)，相互作用。第30頁(yè)，共64頁(yè)，2022年，5月20日，11點(diǎn)32分，星期五發(fā)現(xiàn)亞里斯多德在新柏拉圖主義時(shí)代，人們也知道亞里斯多德的名字：一位邏輯學(xué)家。 約1200到1225年間，亞里斯多德的全集被發(fā)現(xiàn)，他的許多經(jīng)典著作形而上學(xué)、物理學(xué)、論靈魂等被翻譯成了拉丁文。 與其他希臘著作一樣，亞里斯多德的著作起也是從阿拉伯文譯出，后來(lái)才從希臘文直接譯出。第31頁(yè)，共64頁(yè)，2022年，5月20日

18、，11點(diǎn)32分，星期五吸收亞里斯多德主義的基督教人們已經(jīng)深信教會(huì)作為天啟的接受者與解釋者，在學(xué)術(shù)上是至高無(wú)上的。 因此要接受新發(fā)現(xiàn)的亞里斯多德的著作以及這些著作里包含的科學(xué)的和準(zhǔn)科學(xué)的知識(shí)，并且把這些知識(shí)與基督教的教義調(diào)和起來(lái)，在學(xué)術(shù)上需要真正大膽的努力。 中世紀(jì)基督教世界觀吸收亞里斯多德主義的過(guò)程并不是一帆風(fēng)順的。很多教皇都禁止大學(xué)研究亞里斯多德的思想。第32頁(yè)，共64頁(yè)，2022年，5月20日，11點(diǎn)32分，星期五介紹和傳播亞里斯多德主義羅伯特格羅塞特Robert Grosseteste 1170-1253在介紹和傳播亞里斯多德主義過(guò)程中，出力最大、影響最深的應(yīng)數(shù)羅伯特格羅塞特。 牛津大學(xué)

19、的第一任校長(zhǎng)，林肯郡主教。 邀請(qǐng)希臘人到英國(guó)，輸入希臘書籍。為研究希臘辯護(hù)。第33頁(yè)，共64頁(yè)，2022年，5月20日，11點(diǎn)32分，星期五研究亞里斯多德羅伯特格羅塞特論證了把自然科學(xué)建立在數(shù)學(xué)上的必要性。 他還引人注目地在近代自然科學(xué)還沒(méi)有產(chǎn)生之前，就提出了一種合理的科學(xué)研究方法，即假設(shè)-演繹推理方法： 在經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上提出假設(shè)，然后對(duì)由此推出的結(jié)論用經(jīng)驗(yàn)證實(shí)或證偽。 他明確地表述了證偽原則：如果從一個(gè)假設(shè)中導(dǎo)出的結(jié)論與經(jīng)驗(yàn)不符，則該假設(shè)應(yīng)該被摒棄。第34頁(yè)，共64頁(yè)，2022年，5月20日，11點(diǎn)32分，星期五經(jīng)驗(yàn)主義大師：羅吉爾培根Ronger Bacon 1214-1294羅伯特格羅塞特的

20、學(xué)生羅吉爾培根一直以來(lái)被人們看成是改革自然科學(xué)的先驅(qū)、遠(yuǎn)遠(yuǎn)走在時(shí)代的前面而得不到別人理解的人物。 他積極主張并且從事科學(xué)實(shí)驗(yàn)活動(dòng)。認(rèn)為觀察和實(shí)驗(yàn)才是獲得真知的唯一方法。 他對(duì)經(jīng)院哲學(xué)和教會(huì)權(quán)威的批判加速了經(jīng)院哲學(xué)的沒(méi)落，但本人因?yàn)椤爱惗怂枷搿倍磺艚?12661268年間發(fā)表大著作、小著作與第三著作第35頁(yè)，共64頁(yè)，2022年，5月20日，11點(diǎn)32分，星期五托馬斯阿奎那對(duì)亞里斯多德主義的改造托馬斯阿奎那（Thomas Aquinas，1225-1274AD）仿照亞里斯多德的邏輯學(xué)和科學(xué)創(chuàng)造了一個(gè)介于基督教教義和亞里斯多德主義之間的體系。 主要包含在他的兩大著作神學(xué)大全和箴俗哲學(xué)大全中。第

21、36頁(yè)，共64頁(yè)，2022年，5月20日，11點(diǎn)32分，星期五地球中心說(shuō)托馬斯阿奎那吸收了托勒密的天文學(xué)。 但值得注意的是他僅僅把它當(dāng)作假設(shè)。 然而托馬斯的這一警惕被人忽略了，地球中心說(shuō)竟成了托馬斯派哲學(xué)的一部分。第37頁(yè)，共64頁(yè)，2022年，5月20日，11點(diǎn)32分，星期五取代柏拉圖主義亞里斯多德關(guān)于自然的思想最終能占統(tǒng)治地位，除了前述一些圣徒的宣傳外，主要因?yàn)樗陨砭哂辛钊诵欧牧α俊?十三世紀(jì)的亞里斯多德自然觀思潮取代流行于十二世紀(jì)的柏拉圖的自然觀，一定程度上會(huì)刺激自然科學(xué)的發(fā)展。 因?yàn)閺母旧险f(shuō)，亞里斯多德重視經(jīng)驗(yàn)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)柏拉圖。第38頁(yè)，共64頁(yè)，2022年，5月20日，11點(diǎn)32

22、分，星期五神學(xué)從權(quán)威到桎梏按照柏拉圖的思想，我們周圍世界的感性事物不過(guò)是超驗(yàn)世界的真實(shí)實(shí)在的不完美摹本； 而根據(jù)亞里斯多德的思想，感性事物自身就是自然科學(xué)應(yīng)該研究的實(shí)在。關(guān)于這些實(shí)在的真知只能從感性知覺(jué)中獲得：存在于思想中的東西，無(wú)一不首先存在于感性之中。 等到亞里斯多德的權(quán)威至高無(wú)上，經(jīng)院思想僵化成一種傳統(tǒng)和成規(guī)的時(shí)候，亞里斯多德主義才真正成為難以忍受的桎梏。第39頁(yè)，共64頁(yè)，2022年，5月20日，11點(diǎn)32分，星期五六 文藝復(fù)興古典學(xué)術(shù)的復(fù)興歷史背景十三世紀(jì)以后，西歐的學(xué)術(shù)發(fā)展有一段停頓時(shí)期： 英法百年戰(zhàn)爭(zhēng)（1339-1453） 黑死病流行（1348-1451） 給西歐帶來(lái)了經(jīng)濟(jì)和社會(huì)

23、混亂。安定的生活和平靜的研究都不可能。第40頁(yè)，共64頁(yè)，2022年，5月20日，11點(diǎn)32分，星期五文藝復(fù)興社會(huì)背景有閑階層的城居生活飽受摧殘的西歐各地中，意大利北部的幾個(gè)城市率先慢慢恢復(fù)了元?dú)?。在那里擁有莊園的上層階級(jí)在城里也擁有住宅，而且大部分時(shí)間是在城里度過(guò)的。 這種有閑階層的城居生活，為文藝復(fù)興的誕生提供了一個(gè)理想的環(huán)境。第41頁(yè)，共64頁(yè)，2022年，5月20日，11點(diǎn)32分，星期五從文學(xué)開始的文藝復(fù)興文藝復(fù)興的先驅(qū)彼特拉克（1304-1374）倡導(dǎo)恢復(fù)良好的古典拉丁語(yǔ)，代替經(jīng)院哲學(xué)派的非正規(guī)拉丁語(yǔ)。尤其是恢復(fù)古典思想中追求理想和自由的真精神。 彼特拉克走在了時(shí)代的前面。 到十五世

24、紀(jì)初，人們對(duì)古典文獻(xiàn)的興趣不斷增加，有許多希臘人從東方來(lái)到意大利，他們能用現(xiàn)代語(yǔ)教授古語(yǔ)。第42頁(yè)，共64頁(yè)，2022年，5月20日，11點(diǎn)32分，星期五重新認(rèn)識(shí)希臘精神居住在東羅馬帝國(guó)首都的大批學(xué)者帶著手稿來(lái)到意大利定居。 古代哲學(xué)和科學(xué)的語(yǔ)言在經(jīng)歷了八九百年之后，又重新被西方學(xué)者所熟悉。 尤其重要的是人們重新認(rèn)識(shí)到了包含在這些希臘古籍中的自由探討的精神。第43頁(yè)，共64頁(yè)，2022年，5月20日，11點(diǎn)32分，星期五雷紀(jì)奧蒙塔拉斯最早把科學(xué)和文藝復(fù)興的人文主義結(jié)合起來(lái)的是約翰米勒（Johann Muller，14361476），在科學(xué)史上他以雷紀(jì)奧蒙塔拉斯這一名字著稱。 把托勒密的著作翻譯

25、成拉丁語(yǔ) 1471年在紐倫堡建立了一座天文臺(tái)。 他的天文年歷是現(xiàn)代航海年鑒的前驅(qū)，曾為西班牙和葡萄牙的探險(xiǎn)家所使用。第44頁(yè)，共64頁(yè)，2022年，5月20日，11點(diǎn)32分，星期五達(dá)芬奇(1452-1519)文藝復(fù)興大師達(dá)芬奇則從事過(guò)多方面的科學(xué)研究，他和許多文藝復(fù)興時(shí)代的人不同，即不是經(jīng)院哲學(xué)家，也不是古典作家的盲目信徒。 他認(rèn)為對(duì)自然界的觀察與實(shí)驗(yàn)，是科學(xué)研究獨(dú)一無(wú)二的真方法。第45頁(yè)，共64頁(yè)，2022年，5月20日，11點(diǎn)32分，星期五達(dá)芬奇實(shí)驗(yàn)達(dá)芬奇為了滿足各種技藝的需要，才做實(shí)驗(yàn)。 作為畫家，他研究光學(xué)的定律、眼睛的構(gòu)造、人體的解剖細(xì)節(jié)以及鳥類的飛翔。 作為民用和軍事工程師，他去了

26、解動(dòng)力學(xué)和靜力學(xué)的原理。他認(rèn)識(shí)到需要有一個(gè)知識(shí)的新基礎(chǔ)：亞里斯多德或托馬斯阿奎那的演繹，必須代之于從自然界而來(lái)的歸納 第46頁(yè)，共64頁(yè)，2022年，5月20日，11點(diǎn)32分，星期五達(dá)芬奇與阿基米德的聯(lián)系：達(dá)芬奇對(duì)這位敘拉古人的天才表示欽佩。當(dāng)時(shí)阿基米德的著作還沒(méi)有印行。 隨著人們對(duì)阿基米德的興趣的增加，他的著作開始得到印行，到伽利略時(shí)代，他的著作已經(jīng)為人們所熟悉。 近代物理學(xué)大師們的真正希臘始祖并不是百科全書式的亞里斯多德，而是幾何學(xué)家和實(shí)驗(yàn)家的阿基米德。在有著作流傳至今的古典著作家中，只有阿基米德體現(xiàn)一種真正的科學(xué)精神。第47頁(yè)，共64頁(yè)，2022年，5月20日，11點(diǎn)32分，星期五文藝復(fù)

27、興在德國(guó)的表現(xiàn)通過(guò)研究圣經(jīng)，促成了宗教改革：宗教改革的導(dǎo)火索：“免罪符”事件德國(guó)馬格德堡主教又當(dāng)上了美因茲大主教，違反教規(guī)的兼職。 該主教以修繕圣彼得大教堂的名義送給教皇Leo十世一大筆錢，以換取教皇不過(guò)問(wèn)此事。 而錢是向銀行家借來(lái)的，因此主教又與教皇商議，靠販賣免罪符來(lái)湊齊一筆錢，一半用來(lái)還債，一半交給教皇。 “只要買主的錢落入錢箱丁當(dāng)一響，他已死家屬的靈魂馬上就從煉獄飛升天堂。”第48頁(yè)，共64頁(yè)，2022年，5月20日，11點(diǎn)32分，星期五宗教改革販賣免罪符騙了不少錢財(cái)，但也招來(lái)非難。在維登堡兜售活動(dòng)受到阻撓。 1517年10月31日，維登堡大學(xué)神學(xué)教授馬丁路德在維登堡教堂門上貼出了九十

28、五條論綱，就免罪符問(wèn)題提出異議 這就是德國(guó)宗教改革運(yùn)動(dòng)的開始，以后瑞士、法國(guó)各自有自己的宗教改革運(yùn)動(dòng)第49頁(yè)，共64頁(yè)，2022年，5月20日，11點(diǎn)32分，星期五三個(gè)目標(biāo)宗教改革家有三個(gè)主要目標(biāo)： 第一，整頓由于有人濫用羅馬會(huì)議、由于許多僧侶生活放蕩而遭破壞的教律。 第二，按照先前遭鎮(zhèn)壓的某些運(yùn)動(dòng)的方針改革教義，并返回原始的質(zhì)樸狀態(tài)。 第三，放松教義控制，準(zhǔn)許個(gè)人在一定程度上可以自由地根據(jù)圣經(jīng)作出自己的判斷。第50頁(yè)，共64頁(yè)，2022年，5月20日，11點(diǎn)32分，星期五宗教改革的效果思想自由同科學(xué)有關(guān)的是宗教改革家的第三個(gè)目標(biāo)。這是文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)中人文主義因素推動(dòng)的結(jié)果。 但在宗教改革中，學(xué)

29、術(shù)問(wèn)題被擱置一邊。 而且加爾文對(duì)自由思想的迫害并不亞于羅馬的宗教法庭。 宗教改革最終造成了基督教世界的分崩離析的局面。這從許多方面來(lái)說(shuō)是一件可悲的事，但還是間接地幫助實(shí)現(xiàn)了思想自由的目標(biāo)。第51頁(yè)，共64頁(yè)，2022年，5月20日，11點(diǎn)32分，星期五文藝復(fù)興時(shí)期另外一項(xiàng)重大的事件是由葡萄牙人和西班牙人完成的地理上的大發(fā)現(xiàn) 。1492年西班牙收復(fù)了阿拉伯人的最后一個(gè)據(jù)點(diǎn)格拉納達(dá)。伊比利亞半島成了歐洲較早走出中世紀(jì)陰影，進(jìn)入開化時(shí)代的地區(qū)之一。 葡萄牙人在阿拉伯和猶太天文學(xué)家的指導(dǎo)下，首先開始探險(xiǎn)。 葡萄牙國(guó)王亨利（1394-1460）預(yù)料到征服非洲的新土地會(huì)帶來(lái)巨大的利益。他創(chuàng)辦航海學(xué)校，組織

30、力量培訓(xùn)海員，繪制海圖，一年又一年地組織南下探航活動(dòng)，被稱為“航海者亨利”。 1419年葡萄牙人發(fā)現(xiàn)了亞速爾群島。 1480年葡萄牙人抵達(dá)南回歸線附近。第52頁(yè)，共64頁(yè)，2022年，5月20日，11點(diǎn)32分，星期五文藝復(fù)興：地理大發(fā)現(xiàn)達(dá)伽馬1497年葡萄牙貴族達(dá)伽馬（Vasco Da Gama,約1469-1524）繞過(guò)好望角，進(jìn)入印度洋。在阿拉伯航海家的領(lǐng)航下到達(dá)印度。 船隊(duì)滿載香料、寶石、絲綢等物品回國(guó)，獲得相當(dāng)航行費(fèi)用60倍的暴利。 葡萄牙人終于找到了一條不受穆斯林干擾的通往印度的道路。第53頁(yè)，共64頁(yè)，2022年，5月20日，11點(diǎn)32分，星期五文藝復(fù)興：地理大發(fā)現(xiàn)哥倫布哥倫布(C

31、hristopher Columbus,1451-1506)從馬可波羅游記中得知“遍地黃金”的東方，希望開辟一條通向中國(guó)和印度的新商路。哥倫布先向葡萄牙國(guó)王 游說(shuō)，但是當(dāng)時(shí)葡萄牙正在開辟非洲航路，沒(méi)有給予哥倫布支持。 哥倫布又去找西班牙國(guó)王，也沒(méi)有馬上獲得支持。在西班牙完成了對(duì)阿拉伯的戰(zhàn)爭(zhēng)，實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一后，王室開始支持哥倫布的遠(yuǎn)航計(jì)劃。 1492年8月3日哥倫布開始了第一次遠(yuǎn)航，三只帆船和大約90名船員駛向了茫茫大洋。 第54頁(yè)，共64頁(yè)，2022年，5月20日，11點(diǎn)32分，星期五文藝復(fù)興：地理大發(fā)現(xiàn)哥倫布的錯(cuò)誤和巧合由于哥倫布相信希臘哲學(xué)家波塞東尼奧（約135 BC-50 BC）對(duì)地球大小的估

32、計(jì)（約29000公里），所以他認(rèn)為亞洲在歐洲西面4800公里處。 但是如果哥倫布知道和相信埃拉托色尼對(duì)地球大小的估計(jì)，那么亞洲在歐洲西邊約19300公里處。 這樣哥倫布也許永遠(yuǎn)也不會(huì)夢(mèng)想航海前往。就是他敢去，也決不會(huì)得到任何財(cái)力上的資助。 但是，在哥倫布錯(cuò)誤的推算結(jié)果即西邊4800公里處，真的有大陸。第55頁(yè)，共64頁(yè)，2022年，5月20日，11點(diǎn)32分，星期五文藝復(fù)興：地理大發(fā)現(xiàn)夢(mèng)想中的印度1492年10月12日 哥倫布到達(dá)巴哈馬 群島中的一個(gè)小島。他以為到達(dá)了夢(mèng)寐以求的印度。 他進(jìn)一步航行到了古巴，他以為到了日本。 他又到了海地，在那里建筑了第一個(gè)殖民據(jù)點(diǎn)。 以后10年間哥倫布又三次出航，至死他都認(rèn)為到達(dá)了印度，但始終沒(méi)有找到傳說(shuō)中的黃金產(chǎn)地。 那時(shí)侯葡萄牙人真得已經(jīng)到達(dá)了印度。第56頁(yè)，共64頁(yè)，2022年，5月20日，11點(diǎn)32分，星期五對(duì)比：鄭和自永樂(lè)三年（1405年）到宣德八年（1433年）七下西洋 鄭和，云南人，世所謂三保太監(jiān)者也。初