小學(xué)綜合素質(zhì)作文

1、學(xué)習(xí)資料收集于網(wǎng)絡(luò),僅供參考發(fā)覺人才千里馬長有,而伯樂不長有；多少“ 千里馬” 感嘆,世間伯樂難得；法拉第成為杰出人才,除了自身努力之外,更重要的因素是什么呢 .那就是戴維的“ 發(fā)覺” ；沒有 戴維的伯樂之舉,可能一個宏大的法拉第將會埋沒在世俗中；因此,作為一個訓(xùn)練工作者,要學(xué)習(xí)戴 維,成為善于發(fā)覺人才的伯樂； 發(fā)覺人才才能更好因材施教, 助力人才成長； 人才猶如璞玉, 玉不琢,不成器；假如任由人才“ 野生” 成長,可能會使人才逐步埋沒；而發(fā)覺人才,能夠?qū)θ瞬乓騽堇麑?dǎo),因材施教；聞名學(xué)者錢鐘書,在報(bào)考清華高校時,考試分?jǐn)?shù)其實(shí)不夠錄用線；但是,時任清華校長羅家倫卻 發(fā)覺,錢鐘書國語和英文幾乎滿分

2、, 認(rèn)定其為文科奇才, 破格錄用, 許其上了清華高校外文系； 后來,錢鐘書在外文系如魚得水,快長,終成一代名家；正是由于羅家倫發(fā)覺了錢鐘書的天才所在,才能在 后來的培育中因材施教,鋪就了其成才之路；假如錯過人才,輕就埋沒人才,重就會讓人才走上歧路；唐朝李商隱,“ 虛負(fù)凌空萬丈才,一生 襟袍未曾開” ,不被賞識,治世安邦的本事沒有得到半分施展,郁郁而終；這樣被埋沒的人才在 歷史長河中比比皆是；比人才埋沒更嚴(yán)峻的,是人才走向社會對立面；幾年前,“ 熊貓燒香” 病毒的顯現(xiàn),讓社會經(jīng)受了重大缺失；人們發(fā)覺,病毒的開發(fā)者,是一個 中專生；能夠?qū)懗鋈绱藦?fù)雜的病毒軟件, 可見這個同學(xué)在電腦上的天賦； 由于其

3、天賦沒有被老師發(fā)覺,以及合理引導(dǎo), 這個同學(xué)最終走向了社會對立面,也給社會帶來損害； 以上事例都警示我們訓(xùn)練工作者,要善于發(fā)覺人才,合理引導(dǎo),讓同學(xué)走向正途,成為對社會有用的人才；孟子曰：得天下之英才而訓(xùn)練之,一大樂也；老師發(fā)覺人才,并且合理引導(dǎo),幫忙人才成長,體 現(xiàn)的是老師的價值；同學(xué)是進(jìn)展中的人,是特殊的人,每個同學(xué)特長不一,但都包蘊(yùn)無限潛能；紐約州長羅爾斯小時候頑皮搗蛋,但是長大卻成為社會棟梁 ;愛因斯坦小時候平平無奇,但是長 大卻成為宏大科學(xué)家；因此,老師要學(xué)會發(fā)覺同學(xué)特長,依據(jù)同學(xué)日常表現(xiàn),關(guān)愛、引導(dǎo)同學(xué)；多進(jìn) 行賞識訓(xùn)練,勉勵、頌揚(yáng),幫忙同學(xué)樹立自信；特殊針對所謂“ 差生”,更要多

4、一些關(guān)懷,發(fā)覺其特 長,讓他們看到自己的人生坦途；桃李無言,下自成蹊；老師的主要成就在于教書育人；假如有生之年,能夠培育出一批對社會有 用人才,可謂此生無憾；這也要求為師者,捧得一顆赤誠意,甘為人梯,做“ 春蠶” 做“ 蠟燭”,發(fā) 現(xiàn)人才；用自身的光和熱,為人才鋪就一條成長路；讓人才,成長為國家棟梁；愛同學(xué)是老師的天職談起老師的形象,人們可以說出很多頌揚(yáng)之詞,如園丁、蠟燭、人梯等,但我認(rèn)為,作為老師,我們第一要有愛心,也就是愛同學(xué)；老師在訓(xùn)練方法上是千差萬別、各有千秋的,但有一點(diǎn)卻是共同的,那就是對同學(xué)的愛；少年兒 童是祖國的將來, 人類的期望, 革命事業(yè)的接班人； 老師要以滿腔的熱忱和高度的

5、責(zé)任感去寵愛他們、關(guān)懷他們,準(zhǔn)時地培育和訓(xùn)練他們,細(xì)心地呵護(hù)他們,做他們的親熱伴侶和指導(dǎo)者；斯霞說：“ 人民老師對同學(xué)的愛,是愛祖國、愛人民、愛訓(xùn)練事業(yè)的集中表現(xiàn)；” 愛同學(xué)是老師的天職,這是古今中外訓(xùn)練學(xué)家的共識；陶行知曾提出“ 愛滿天下”,因此他才能做到“ 捧著一顆心來,不帶半根草去”；正是由于老師有了無私的愛,老師在人們心中才變得崇高起來；我自任班主任以來,時時到處做同學(xué)的知心伴侶,課余時間加入同學(xué)行列,和他們一起做嬉戲、談心,給他們講英雄人物的故事；同學(xué)遇到不順心的事,我準(zhǔn)時開導(dǎo)、訓(xùn)練他們,他們也愿意對我說心里話；在一次作文課上,我讓同學(xué)寫“ 你最佩服的一個人”,結(jié)果,全班同學(xué)竟都是寫

6、我這個班主任老師的,寫我如何關(guān)懷他們,如何訓(xùn)練他們等；由此可見,愛同學(xué)的老師才能得到同學(xué)的敬重；老師的愛不是一般的愛, 它是嚴(yán)與愛結(jié)合的理智的愛、科學(xué)的愛, 它表達(dá)的是黨和人民對下一代的關(guān)懷；師愛特殊表達(dá)在對后進(jìn)生的愛上；好老師對后進(jìn)生不是“ 頭痛” 而是“ 心疼”,他們不鄙視學(xué)習(xí)資料學(xué)習(xí)資料收集于網(wǎng)絡(luò),僅供參考 后進(jìn)生,對后進(jìn)生賜予厚愛； 記得剛接現(xiàn)在這個班時, 班上有兩名同學(xué), 曾被很多老師認(rèn)為是 “ 朽木” ,在全校是出了名的頑皮蛋；但我并不因此而對這兩個同學(xué)斥責(zé)、譏諷；我通過觀看、家訪、個別談心等方式明白他們,發(fā)覺他們并非“ 朽木”,而是由于家庭條件太差而影響了學(xué)習(xí)；為此,我第一給他倆

7、買了一些學(xué)習(xí)用品, 仍發(fā)動全班同學(xué)向他倆伸出救濟(jì)之手；兩個星期后, 他倆的思想狀況發(fā)生了顯 著的變化,再沒有同學(xué)反映他倆搞破壞、違反紀(jì)律了,更可喜的是,一個月過后,他倆在一次語文測 驗(yàn)中竟考了六十多分,以后他倆的成果是穩(wěn)步上升；由此可見,老師的愛有龐大的感染力,它是訓(xùn)練 的橋梁；有了愛,師生之間才能思想相通,情感交融；一般來說,老師的愛能吸引同學(xué)寵愛上他代的 課；師愛仍有助于激活孩子的思維,在愛的氛圍中,人的想象就豐富了,思維就能達(dá)到較高的水平；老師愛同學(xué)是老師搞好訓(xùn)練工作的前提條件,是老師形象的重要標(biāo)志； 假如老師厭惡同學(xué), 對同學(xué)諷刺、謾罵,那他不但訓(xùn)練不好同學(xué),而且仍有損自己的形象；愛同

8、學(xué)吧,用我們的愛心、誠意、細(xì)心、耐心去換取家長的放心；同學(xué)需要老師的愛心,家長需 要老師的愛心,人民需要老師的愛心,老師自身形象也需要愛心,毋庸置疑,愛同學(xué)是老師的天職；老師應(yīng)和同學(xué)一起成長老師的職業(yè)是特殊的, 由于老師工作的對象是同學(xué), 是一個個具有鮮活生命和特殊個性的生命個 體,這就打算了老師是塑造人的事業(yè),應(yīng)當(dāng)以人為本；老師在教學(xué)中的位置是“ 公平中的首席”,也就是說老師與同學(xué)是公平的,老師的唯獨(dú)使命便是在與同學(xué)的公平交往中促進(jìn)他們的身心進(jìn)展,因此同學(xué)成長的過程也就表達(dá)出老師成長的過程,從學(xué)生的進(jìn)展足以看出老師的進(jìn)展；在教學(xué)和師生交往活動中,專業(yè)化的老師可以快速促進(jìn)同學(xué)的進(jìn)展,而不夠?qū)I(yè)

9、的老師對同學(xué)的進(jìn)展可能起到的是延緩和阻礙的作用；所以既然挑選了老師這一職業(yè), 要想勝任它,就必需把精力放在同學(xué)身上,走老師專業(yè)化之路,讓自身不斷提高和成長；第一,要深化討論同學(xué)；同學(xué)總是千差萬別的,不同年齡階段的同學(xué)在身心上有不同的特點(diǎn),同學(xué)的性別、家庭、性格等 也影響著同學(xué),就是同一個同學(xué)在不同時期也是不同的；因此,作為老師必需深化討論同學(xué)的特點(diǎn),把握同學(xué)的不同特點(diǎn)進(jìn)行針對性的訓(xùn)練教學(xué),才能促進(jìn)他們進(jìn)展；多途徑明白同學(xué)；可以通過觀看、談話等正面明白,也可以從同學(xué)、家長等側(cè)面明白；備課要備同學(xué)；備課不僅僅是討論教材,設(shè)計(jì)教 案的過程,更要考慮同學(xué),考慮學(xué)情；從同學(xué)實(shí)際動身挑選合適的教法,設(shè)計(jì)教

10、學(xué)方案才是有效的；其次,要關(guān)注同學(xué)進(jìn)展；課堂教學(xué)的成效應(yīng)看同學(xué)的進(jìn)展；一節(jié)課有沒有實(shí)效,重點(diǎn)看同學(xué),看同學(xué)的參加程度、思維深 度和廣度、情感狀況和心情狀態(tài),而不在于使用什么樣的教學(xué)方法,動用了什么樣的教學(xué)設(shè)備；同學(xué) 的三維目標(biāo)得以提升,這就是有實(shí)效的好課；要關(guān)注同學(xué)的全面進(jìn)展； 即要在課堂中實(shí)現(xiàn)三維目標(biāo)的整合, 不僅僅是學(xué)問的傳授和技能的訓(xùn)練,更重要的是體驗(yàn)過程,把握方法,升華情感及品嘗價值；教學(xué)過程應(yīng)是精細(xì)化的,從微小之處抓住教 育契機(jī),引導(dǎo)和訓(xùn)練同學(xué)；要讓每個同學(xué)都得到進(jìn)展；同學(xué)總有差別,而訓(xùn)練也不是要制造相同的產(chǎn) 品；老師應(yīng)敬重同學(xué)的差別,不必苛求同學(xué)們都達(dá)到同一高度,同一水平；只要他在

11、原有水平上有所 提高,我們就應(yīng)當(dāng)大力夸獎勉勵他的進(jìn)步,使之獲得成就感,從而產(chǎn)生源源不斷的動力；每個同學(xué)身 上都有可稱贊之處,用觀賞的眼光看待這些閃光點(diǎn),讓每個同學(xué)都布滿勝利的歡樂；第三,向同學(xué)學(xué)習(xí)；專業(yè)化進(jìn)展的老師不是躲在象牙塔里的圣者,而應(yīng)當(dāng)是參加實(shí)踐, 在教學(xué)上爐火純青的師者： 如饑似渴地讀書,不恥下問的學(xué)者；不僅僅去學(xué)理論,更應(yīng)留意實(shí)踐；教學(xué)的過程是總結(jié)體會、提升理 論的過程,而得到的理論應(yīng)再次指導(dǎo)自己的教學(xué),這樣就構(gòu)成了教學(xué)的“ 反芻”；只有不斷地反芻,才能使老師自身不斷成長,走上專業(yè)化之路；總之,同學(xué)是教學(xué)理論之源,要想尋求教學(xué)的活水,就 必需以同學(xué)為動身點(diǎn), 同學(xué)會告知我們教學(xué)的真

12、諦； 討論同學(xué),關(guān)注同學(xué),我們才能不脫離教學(xué)實(shí)踐,學(xué)習(xí)資料學(xué)習(xí)資料收集于網(wǎng)絡(luò),僅供參考 向同學(xué)學(xué)習(xí), 我們才能獲得不竭的動力； 同學(xué)的進(jìn)步便表達(dá)著我們老師的進(jìn)步,同學(xué)的成長過程也就 是我們老師的成長過程；和同學(xué)一起成長,我們在教學(xué)上就不會迷失方向,就能體會到更多的歡樂；農(nóng)夫在田野中砍了一棵樹,樹干用來建房,樹根認(rèn)為無用,就扔了；一位雕塑家見到,如獲至寶,雕刻成一件精致的藝術(shù)品；結(jié)合此例,請以“ 怎樣發(fā)覺美” 為話題；要用美的眼光去發(fā)覺美 一堆原來可以造就成不朽的藝術(shù)品的樹根,被木匠認(rèn)為“ 沒用” 而拋棄了！木匠選的是“ 可用”之材,要么作柱子,要么作棟梁,再不當(dāng)用,也可作椽子；這堆奇形怪狀的樹

13、根做得了這些嗎？做不 了；難怪木匠要嘆息“ 沒用” 而離它們遠(yuǎn)去；這個故事告知我們這樣一個哲理：看問題,要從不同角度、用進(jìn)展眼光去對待；要因材施教,物 盡其用,人盡其才；要用美的眼光去發(fā)覺美；用審美的眼光去看這個世界,可以發(fā)覺很多美的東西,可以造就很多可造之才； 根雕藝術(shù)家用審美的眼光發(fā)覺了樹根身上的美,把它們雕刻成了特別有價值 的藝術(shù)品；鐘子期用審美的耳朵聽出了俞伯牙演奏的樂曲中的美,兩人成了“ 高山流水” 的知音；蔡元培用審美的眼光發(fā)覺了行伍出身的沈從文文才的美,使沈從文成了北大聞名的教授； 一堆樹根在根雕藝術(shù)家的手里成了有價值的藝術(shù)品,一匹平常的馬在伯樂眼里成了千里馬,一塊石頭在天文學(xué)家

14、眼里成了隕石,這一切都由于發(fā)覺者運(yùn)用的是“ 審美” 的眼光去注視的；作為我們訓(xùn)練工作者來說, 更應(yīng)當(dāng)有藝術(shù)家那種不拘一格降人才的大聰明；以審美的眼光去發(fā)覺 每個孩子的閃光點(diǎn),因材施教,賞識訓(xùn)練；作為一種訓(xùn)練思想,留意在人的差異基礎(chǔ)上通過不同的教育方法促進(jìn)每個同學(xué)的進(jìn)步； 每個同學(xué)都有其優(yōu)勢智能領(lǐng)域,從這個意義上來說, 受訓(xùn)練群體是無差別可言的,讓我們每個訓(xùn)練工作者都能以承認(rèn)和敬重同學(xué)的個體差異為動身點(diǎn),有的放矢的進(jìn)行訓(xùn)練,使每位同學(xué)都能各盡其才,學(xué)有所用；不言棄,不舍棄每個孩子！我信任,只要方法得當(dāng),每個孩子 都是可造之材！孔子在他長期的訓(xùn)練實(shí)踐中, 創(chuàng)立了人性差異的觀念, 以“ 性相近,習(xí)相

15、遠(yuǎn)也” 作為理論指南 “ 教 人各因其材” ,教授弟子三千,其中賢人七十二,同樣學(xué)習(xí)詩書禮樂、文行忠信,但才能各異,成就不同：有的“ 束帶立于朝,可與來賓言”；有的“ 千乘之國,可使治其賦”；有的“ 千室之邑,百乘之家,可使為之宰” 事實(shí)證明,正是由于孔子因材施教的理論,善于用美的眼光去發(fā)覺美的世 界,造就了其門下諸多的棟梁之才！讓我們努力擁有一雙審美的“ 慧眼” 吧什么學(xué)問最有價值 1859 年,英國哲學(xué)家、社會學(xué)家斯賓塞提出了一個聞名命題：“ 什么學(xué)問最有價值？” 這像一顆 炸彈扔在了訓(xùn)練陣營里, 觸動了占據(jù)各種立場的人士的神經(jīng),一場爭辯從那時至今未休； 訓(xùn)練關(guān)乎知 識,學(xué)問關(guān)乎課程,課程

16、討論正是在這里正式拉開帷幕；在當(dāng)時,斯賓塞對古典學(xué)科占據(jù)學(xué)校課程的主導(dǎo)位置極為不滿,于是,針對社會上重虛飾、輕實(shí) 用的學(xué)問價值觀進(jìn)行了批判； 他依據(jù)五種人類活動, 即直接保全自己的活動、 從獲得生活必需品而間 接保全自己的活動、 訓(xùn)練子女的活動、 與維護(hù)正常社會政治關(guān)系有關(guān)的活動、在生活的閑暇時間滿意愛好和感情的各種活動, 確立了按價值大小排列的各類學(xué)問；滿生活；在此基礎(chǔ)上,斯賓塞最終得出結(jié)論：“ 什么知 識最有價值？一樣的答案就是科學(xué)； ”這些學(xué)問的最高目標(biāo)是, 有利于人的完在當(dāng)前新的時代背景下, 我們應(yīng)當(dāng)給出什么樣的答案呢？在這里,我的任務(wù)是嘗試回答這一問題：“ 什么學(xué)問最有價值？” 在回

17、答之前,先來確認(rèn)在這個問題中,“ 價值” 是對誰而言；學(xué)問具有對個人和對社會的雙重價值；對于個人,學(xué)問具有心智訓(xùn)練價值、自我實(shí)現(xiàn)價值、人格 進(jìn)展的價值,即增加聰明、解決問題、提升人格的價值；對于社會,學(xué)問具有生產(chǎn)力價值和促進(jìn)社會學(xué)習(xí)資料學(xué)習(xí)資料收集于網(wǎng)絡(luò),僅供參考 文明的價值；鑒于社會是由個人構(gòu)成的,因此,提升個人素養(yǎng),社會整體素養(yǎng)即獲得提升；我的思路 是,將學(xué)問的價值著眼于個人,才可能獲得社會的長遠(yuǎn)、可連續(xù)的進(jìn)步與文明；而那種用個人幸福和社會安靜來換取社會經(jīng)濟(jì)的一時富強(qiáng)的,是一種急功近利式的學(xué)問觀, 也必定導(dǎo)致一種急功近利式的課程觀；我們拒絕一種線性的、封閉的、工藝學(xué)取向的課程討論,盡力把目

18、光從訓(xùn)練本身投向課程以外寬闊的社會文化背景,投向被課程遮擋的每一位老師和學(xué)習(xí)者的內(nèi)心；這也正是 以后興起的說明學(xué)、建構(gòu)主義、后現(xiàn)代主義等流派所關(guān)注的焦點(diǎn)之所在；在這里,20 世紀(jì) 70 歲月“ 什么學(xué)問最有價值” 這一經(jīng)典性的課程問題,不只是一個訓(xùn)練上的問題,同時也是社會的、政治的問題,此時探究課 程問題,就需要批判性地考察意識形狀和政治、經(jīng)濟(jì)對人的進(jìn)展的影響；我認(rèn)為,成就個人幸福,以至成就人類幸福的學(xué)問,是最有價值的學(xué)問；無論對于一個人,仍是 對于整個社會,把握相當(dāng)于生產(chǎn)力的鉀識,可以喻為是做蛋糕,把握的學(xué)問越具有生產(chǎn)力,這個蛋糕 做的就越大,但是,人生和社會的目的就是做大蛋糕嗎？不,是文明

19、、是進(jìn)步、是自由、是幸福；做 蛋糕是為了享用這美食,因此,在當(dāng)下這個社會生產(chǎn)力空前發(fā)達(dá),而社會問題日益嚴(yán)峻的社會里,站 在個人幸福及全人類幸福的高度上,我們可以說,那種關(guān)于“ 如何共享、細(xì)細(xì)品嘗這蛋糕” 的學(xué)問,即增進(jìn)個人自由、增進(jìn)社會民主的學(xué)問是更為有價值的學(xué)問；這便是我交上的“ 什么學(xué)問最有價值” 的現(xiàn)代答案；請以“ 訓(xùn)練從心開頭” 為題,寫一篇談?wù)撐?；要求：觀點(diǎn)明確,分析詳細(xì),條理清晰,語言流暢,不少于 800 字；訓(xùn)練從心開頭“ 訓(xùn)練從心開頭”早就被人們提出來了, 但一般的人都會認(rèn)為這是指對同學(xué)的關(guān)愛,而我認(rèn)為它 被人們譽(yù)為太陽底下最光輝的職業(yè)老師,是塑造人類靈魂 更深、更廣的含義應(yīng)當(dāng)

20、指訓(xùn)練的機(jī)靈；的職業(yè),那么,它不是一門藝術(shù)嗎？由于藝術(shù)需要表達(dá)美和制造性,而訓(xùn)練正好表達(dá)了這個特點(diǎn),一 個搞藝術(shù)的人,莫非不需要專心嗎？訓(xùn)練從心開頭,就是要給同學(xué)師愛；訓(xùn)練假如沒有愛無疑于茫茫沙漠沒有水源；但這“ 愛”,是 需要講究方式方的； 方式恰當(dāng)?shù)膼勰茏屚瑢W(xué)感受到雪中送炭的暖和與幸福,這種愛猶如涓涓的細(xì)流能 讓同學(xué)干枯的心田得到滋養(yǎng)； 反之會讓同學(xué)感受到火上澆油的煩躁與憤恨；要做一名深受同學(xué)寵愛的 老師肯定要明白同學(xué),真正做到因材施“ 愛”；訓(xùn)練從心開頭,就是要在教學(xué)中講究技巧； 我的音樂老師的勝利教學(xué)案例就深深印在我的腦海里；我班新選的那個音樂委員由于膽識小放不開,高音部分總是上不去,

21、李老師就對她說：“ 你的聲音很” 在老師的 好聽,這首歌更好聽,我想跟著你學(xué),請把我也當(dāng)你的同學(xué),放開了唱,肯定能唱好的；勉勵下,她圓滿地完成了教學(xué)任務(wù)；那以后,自信點(diǎn)燃了她學(xué)習(xí)的激情,笑容隨時在她臉上綻放；就是這句微不足道的勉勵卻讓這個同學(xué)得到了學(xué)習(xí)的歡樂；成就同學(xué)輝煌的人生,也可以摧殘同學(xué)抱負(fù)的城堡；所以我想起人們常說的： 老師的一句話可以訓(xùn)練從心開頭,就是要留意處理偶發(fā)大事的策略；遭受偶發(fā)大事肯定要冷靜,要處理得敏捷；有的年輕老師發(fā)覺同學(xué)在課堂上看課外書,硬逼同學(xué)交出看的書籍, 可有的同學(xué)就是不愿交,于是和同學(xué)搶、 廝打,最終不了了之； 用一個眼神、 一句話去提示他, 讓他自己把書收到課

22、桌下,下課后再找他談； 莫非這不是良策嗎？課堂上仍有更多的偶發(fā)大事,比如教室突然飛進(jìn)不速之客, 并 且已經(jīng)虜獲了同學(xué)的心,不妨就此開一個“ 如何愛護(hù)動物” 的主題班會；再比如罕見的白雪讓同學(xué)目 不轉(zhuǎn)睛的時候,何不讓他們一次看個夠？當(dāng)今這個社會只要你能取得老師資格證,能被學(xué)校聘用, 你就可以成為一名老師, 就這一點(diǎn)來說當(dāng)老師很簡單, 但要成為同學(xué)的良師益友真的很難,同學(xué)是活生生的進(jìn)展的個體, 教學(xué)中有很多問題是我們無法預(yù)料的,所以,需要我們在實(shí)踐中不斷地去探究、改進(jìn)、完善我們的訓(xùn)練方法；既然挑選了做人梯,那么我們就應(yīng)當(dāng)捧著一顆愛心,帶著一雙慧眼,用機(jī)靈去經(jīng)營訓(xùn)練；學(xué)習(xí)資料學(xué)習(xí)資料收集于網(wǎng)絡(luò),僅供

23、參考蘇霍姆林斯基說：“ 一個好老師意味著什么？第一意味著他是這樣一個人,他寵愛孩子,感到和孩子在一起交往是一種樂趣,信任每個孩子都能成為好人,善于跟他們交伴侶,關(guān)懷孩子們的歡樂和哀痛,明白孩子的心靈； ” 馬克思說：“ 只能用愛來交換愛,只能用信任來交換信任；” 高爾基說：“ 誰愛孩子,孩子就愛誰,只有愛孩子的人才會訓(xùn)練孩子；”依據(jù)上述材料給你的啟示,聯(lián)系實(shí)際,請以“ 師愛” 為話題,寫一篇文章；師愛無限高爾基曾經(jīng)說過：“ 只有愛孩子的人,他才可以訓(xùn)練孩子； ” 師愛,是訓(xùn)練的前提和開頭,是通往訓(xùn)練勝利的橋梁,也是最基本的訓(xùn)練原就；“ 隨風(fēng)潛入夜,潤物細(xì)無聲； ” 訓(xùn)練心理學(xué)家認(rèn)為,師愛是老師

24、的理智感、美感和道德感凝聚而成的一種高尚的訓(xùn)練情操；作為一名老師, 最重要的就是要以發(fā)自心靈深處對同學(xué)的愛,去挖掘同學(xué)內(nèi)在的積極因素,激發(fā)同學(xué)自我確定的積極情感,并轉(zhuǎn)化為同學(xué)自信、向上、進(jìn)取的動力,從而達(dá)到教人、育人的目的；師愛是心靈的溝通；訓(xùn)練家蘇霍姆林斯基把老師寵愛同學(xué)作為“ 訓(xùn)練的秘密”,他的座右銘是“ 把整個心靈獻(xiàn)給孩子們”；我國聞名訓(xùn)練家陶行知先生也曾說過： “ 真的訓(xùn)練是心心相映的活動,只有從心里發(fā)出來,才能達(dá)到人的深處；” 作為老師,就要做一個有心人,時時到處去觀看同學(xué),關(guān)懷同學(xué),幫忙同學(xué),與他們建立深厚的友情,達(dá)到心靈的溝通；這樣,你會感到一種心 靈的愉悅,這份愉悅來自同學(xué)帶給

25、你的感動,它如蒙蒙細(xì)雨般滋潤,如融融春意般暖和；訓(xùn)練不 能沒有愛,就像池塘不能沒有水一樣,沒有愛就沒有訓(xùn)練；“ 愛人者,人恒愛之； ” 只要你付出愛,專心去愛,就能感受到來自同學(xué)的愛；師愛需要換 位意識；同學(xué)是活生生的個體,隨著生理、心理的發(fā)育和進(jìn)展,社會閱歷的擴(kuò)展和思維方式的變 化,其獨(dú)立意識和自我意識日益增強(qiáng),有很強(qiáng)的自尊心,需要得到他人,特殊是老師的敬重,當(dāng) 有了缺點(diǎn)或錯誤時, 往往可怕老師批判, 特殊是不期望老師當(dāng)眾批判；老師要懂得同學(xué)的這些心 理特點(diǎn)；陶行知先生曾警告師范生： “ 將來的先生們！忘了你們的年紀(jì),變個十足的小孩子,加 到小孩子的隊(duì)伍里去吧！ ” 的確,我們必需蹲下身子,

26、學(xué)會變成孩子,要有一種換位意識,才能 真正走進(jìn)同學(xué)的心靈, 真正懂得同學(xué), 真正把師愛轉(zhuǎn)化為激發(fā)同學(xué)追求進(jìn)步、積極進(jìn)取的力氣源 泉；師愛需要講究藝術(shù)；有些老師埋怨： “ 為什么我付出那么多的關(guān)懷,那么多的愛心,同學(xué)仍不懂禮貌,不敬重老師, 一點(diǎn)也不懂得老師的一番苦心？”這唯恐就是老師愛的方式不當(dāng)?shù)木売?；有些老師在?xùn)練同學(xué)的過程中,不是對同學(xué)愛得太過分,失去師之尊嚴(yán),就是束得太緊,管得太 死,以至同學(xué)“ 談師色變”；有些老師對同學(xué)的情感近似溺愛,對同學(xué)缺乏基本要求,事事包辦 代替,從不輕易放手；過猶不及,愛同學(xué)不等于放任自流,但更不能吝于施與,關(guān)鍵是要講究分學(xué)習(xí)資料學(xué)習(xí)資料收集于網(wǎng)絡(luò),僅供參考

27、寸,講究藝術(shù)；沒有法規(guī),難成方圓；老師既要與同學(xué)打成一片,也要留意師道尊嚴(yán),才能得到 抱負(fù)的訓(xùn)練成效；師愛是催生百花的春風(fēng), 是撫慰心靈的陽光, 是滋長期望的土壤； 作為一名老師,如何用“ 心”去愛同學(xué),讓你對同學(xué)的愛孕育出訓(xùn)練的累累碩果,師愛無限；需要老師在實(shí)踐中去做更深化的探究和摸索三個同學(xué)進(jìn)商店,分別買飲料；一個人說,我寵愛喝果汁,味道是甜的；另一個人說,我寵愛喝咖啡,苦中帶甜；仍有一個人說,我寵愛礦泉水,味道是淡的；一位老師聽見了,如有所思；依據(jù)上述材料給你的啟示,聯(lián)系實(shí)際,寫一篇作文；要求：用規(guī)范的現(xiàn)代漢語寫作；不要脫離材料內(nèi)容或含義,題目自擬,立意自定,觀點(diǎn) 明確,分析詳細(xì),條理清

28、晰,語言流暢；不少于 800 字；繽紛成就和諧 三個同學(xué)走進(jìn)商店尋解渴之物, 喜甜者偏愛果汁, 喜淡者挑選礦泉水, 寵愛又苦又甜者買下咖啡,三種味道不同, 但卻因不同而和諧和而不同方為和諧,然無味；如這世上只有一種飲料, 就不免單調(diào)而索繽紛成就和諧,試看暮春三月,鵝柳淡煙的嫩黃,映階碧草的翠綠,出墻紅杏的艷紅,卷云時舒的晴空,它們的顏色各不相同,但這又有何妨？“ 萬紫千紅總是春”,原來萬物都欣然生長的春日就不是由一種顏色來主宰的；不同的是表象,和諧的是本質(zhì),繽紛成就的是 多彩的世界,是真正意義的和諧；輕叩紅樓之門,尋那樁百年來曼遠(yuǎn)悠長的夢,你說紅樓夢里眾相紛蕓,鐘靈秀麗的女兒如此 之多,誰是讀

29、者的最愛？從來是眾口難調(diào),然而亦從來是雅俗共賞,輕撫著略微卷起的書頁,我們仿 佛聽到,那“ 我來遲了,不曾迎接遠(yuǎn)客” 的張揚(yáng),那“ 花落人亡兩不知”的哀痛,那“ 這個妹妹,似乎哪里見過” 的驚喜,那“ 愛哥哥,愛哥哥” 的呼吁,匯成了一曲和 諧的樂章,不絕于耳,味之不盡 和諧不是一把尺子,硬生生地丈量萬物,用同一個標(biāo)準(zhǔn)命令世間萬物達(dá)成量的一樣；和 諧是一位總攬全局的決策者,抑或說是指揮家,讓萬事萬物各就其位,讓它們演繹真實(shí)的自 己,成就真正的和諧；千年之前,春秋戰(zhàn)國的戰(zhàn)亂歲月里卻上演了空前而驚世的文化盛宴,諸子 百家的爭鳴之聲穿透史冊、書卷,穿越時空仍舊在耳畔擲地有聲；千年之后,蔡元培先生的“

30、 不以自 己思想來束縛他人,亦不以他人之思想來束縛自己” 這一名言震醒了求索中的多少中國人,而“ 學(xué)術(shù) 自由,兼容并包” 的思想又連續(xù)至今,令人感佩；子曰“ 有教無類” ；作為人民老師,我們應(yīng)敬重不同的同學(xué),敬重不同的看法,敬重不同的挑選,專心去領(lǐng)悟并呵護(hù)真正的和諧,對各個同學(xué)的愛好愛好賜予愛護(hù)；對各個同學(xué)的學(xué)習(xí)陋俗賜予寬容；敬重商店里買不同飲料的同學(xué)； 敬重音像店里買古典音樂或是流行搖滾音樂的同學(xué) 正是每個同學(xué)學(xué)習(xí)資料學(xué)習(xí)資料收集于網(wǎng)絡(luò),僅供參考 的不同特性構(gòu)成這變幻多彩的大千世界,沒有不同就沒有真正的和諧；問蒼茫大地,誰主沉??？繽紛的顏色,為何？繽紛成就和諧！閱讀下面材料,依據(jù)要求寫作文；

31、材料一：道德可以補(bǔ)償聰明的缺陷,但聰明卻補(bǔ)償不了道德的缺陷；材料二：一名同學(xué)不想上選修課,跑進(jìn)教室換球鞋；老師觀察他說：“ 就算只有你一名同學(xué),我也要堅(jiān)持上課；” 于是,同學(xué)很無奈的上完課,但是那位老師卻很認(rèn)真的上完課；材料三：醫(yī)院病房里,一名護(hù)士正在幫忙一名聞名的外科大夫給病人縫傷口,護(hù)士突然說“ 不行,仍有一塊紗布沒取出來, 一共是 12 塊紗布,現(xiàn)在只取出了 11 塊；” 大夫說：“ 我取出來了, 縫傷口；”護(hù)士堅(jiān)持不讓；過了一會,大夫伸出手說：“ 我要的護(hù)士就是這樣的！ ” 原先另一塊紗布在他的掌心里；依據(jù)材料,寫一篇 800 字左右的文章,題目自擬,立意自定,觀點(diǎn)明確；職業(yè)道德是老師

32、的基本素養(yǎng)但丁曾說：“ 道德可以補(bǔ)償聰明的不足,而聰明卻無法補(bǔ)償?shù)赖碌牟蛔悖弧?因此,對于一位老師來說,最重要的是要具備基本的職業(yè)道德素養(yǎng)；于是,那位堅(jiān)持取出最終一塊紗布的護(hù)士遵守了自己的職業(yè)道德,那位堅(jiān)持給一個同學(xué)上完了一節(jié)課的老師也遵守了老師的師德；那么,我們假如能夠做一名老師,也必需遵守老師的職業(yè)道德,因?yàn)檫@是對真理的永恒追求,對責(zé)任的永不言棄；寵愛同學(xué)是老師職業(yè)道德的核心要求；老師的關(guān)愛在孩子的性格和人格進(jìn)展中起著至關(guān)重要的作用；一個缺乏師愛的班集體是不和諧、不歡樂的,孩子在這種氛圍中學(xué)習(xí)、成長,勢必形成不健全的 性格和個性品質(zhì)；老師的愛不僅可以營造一種民主、和諧、寬松的課堂氛圍,仍有

33、利于孩子觀看力、記憶力、思維力、想象力、制造力的進(jìn)展；因此,作為一名老師第一要寵愛自己的同學(xué)；作為一名的職業(yè)老師, 僅僅具備寵愛同學(xué)的精神是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠；訓(xùn)練教學(xué)需要老師熟知自己的專業(yè)學(xué)問,另外,要具備廣博的文化學(xué)問和的訓(xùn)練科學(xué)學(xué)問；老師教書育人,需要自己有一桶水才可以給同學(xué)一滴水；老師不僅要教給同學(xué)認(rèn)知、情感、才能、價值觀等等,仍要在訓(xùn)練教學(xué)過程中運(yùn)用自己 已有的學(xué)問和體會處理各種各樣的偶發(fā)大事；老師職業(yè)道德的另一核心要求是老師的訓(xùn)練機(jī)靈；訓(xùn)練機(jī)靈是一種制造性的思維才能；老師在處理課堂中的突發(fā)大事時,要運(yùn)用教學(xué)機(jī)靈敏捷而奇妙地處理,敏捷多變,詳細(xì)問題詳細(xì)分析；例如,老師在課堂上遇到同學(xué)搞惡作劇,

34、如馬上處理,會影響其他同學(xué)的聽課；如不予理會,會影響老師的學(xué)習(xí)資料學(xué)習(xí)資料收集于網(wǎng)絡(luò),僅供參考 威信,使同學(xué)變本加厲；這時,老師就要充分發(fā)揮自己的訓(xùn)練機(jī)靈,以使教學(xué)工作正常進(jìn)行下去；作為一名的職業(yè)老師, 最重要的是要堅(jiān)持以人為本的個性進(jìn)展的訓(xùn)練原就；依據(jù)加德納的多元智 力理論,每個孩子的生理、心理進(jìn)展是不一樣的,其智力、特長也是不一樣的；作為訓(xùn)練者,應(yīng)依據(jù) 每個孩子的個性差異,實(shí)施不同的訓(xùn)練,做到因材施教、循序漸進(jìn)、因勢利導(dǎo)；職業(yè)道德是一名護(hù)士的職業(yè)靈魂,也是一名老師的職業(yè)靈魂；閱讀下面材料,依據(jù)要求寫作文；相聲百年經(jīng)典一書中,作者記述了聞名相聲大師侯寶林先生的一段往事；在排演相聲關(guān)公戰(zhàn) 秦瓊

35、時,他特地去請教了京劇表演藝術(shù)家這樣一個細(xì)節(jié)問題：關(guān)公那個代表性的亮相姿態(tài),到底 是左手捋髯、右手背在身后,仍是右手捋髯,左手背在身后？對大師的這種做法,人們無不稱嘆,你又有何感受？請?zhí)暨x一個角度構(gòu)思作文,自主確定立意,確定文體,擬定標(biāo)題,不少于 800 字；用細(xì)節(jié)綻放漂亮 專心做好每一個細(xì)節(jié),勝利的玫瑰終將綻放出最動人的漂亮；題記 山間的花兒知道,自己只能盛開一次,因此,它細(xì)心地張開每一片花瓣,細(xì)心調(diào)整每一片花瓣的 角度和顏色,最終綻放出令人贊嘆的高雅；天上的彩霞知道,自己只能絢爛一次,因此,它細(xì)心地鋪開每一片云霞,專心設(shè)計(jì)每一片云霞的 濃重輕淡,專心舒卷霞光的輝煌和風(fēng)采,從而成就了上帝領(lǐng)空

36、那最美的花園；青春的我們知道, 我們只能年輕一回, 所以我們必需認(rèn)真把握好生命中的每一個細(xì)節(jié),悄悄地守 候勝利殿堂的幸?；ㄩ_；細(xì)節(jié)打算成敗,成敗系于細(xì)節(jié)；遙想戰(zhàn)國時代, 藺相如大智大勇而又慎于細(xì)節(jié),把握好獻(xiàn)璧于王而請指示于王的關(guān)鍵時刻,方能夠有禮有節(jié),不辱使命,完璧歸趙；而一代劍客荊軻雖剛勇過人,但在“ 執(zhí)秦王之手,握秦王之袖”的關(guān)鍵之處徘徊徬徨,致使良機(jī)錯過,釀成了刺秦不成,荊魂歸陰,血濺秦廷的莫大遺憾,亦為千古 之人敲響了“ 切莫疏于細(xì)節(jié)” 的警鐘；細(xì)節(jié)打算成敗,成敗系于細(xì)節(jié)；放眼航天事業(yè),我國“ 神州號” 系列飛船之所以能夠發(fā)射勝利,是由于航天人細(xì)心嚴(yán)謹(jǐn),認(rèn)真把 握飛船發(fā)射的每一個數(shù)據(jù),

37、每一個程序,每一個細(xì)節(jié)；而美國的“ 挑戰(zhàn)者號” 航天飛機(jī)發(fā)射升空后不 幸失事墜毀,七名宇航員全部罹難,究其緣由,僅僅是由于一個細(xì)節(jié)沒有做到位；小小的細(xì)節(jié)失誤,學(xué)習(xí)資料學(xué)習(xí)資料收集于網(wǎng)絡(luò),僅供參考 造成慘重的航天事業(yè)缺失,令人驚愕,令人扼腕深思；細(xì)節(jié)打算成敗,成敗系于細(xì)節(jié)；相聲大師侯寶林先生長于幽默而慎于細(xì)節(jié),終成為相聲表演藝術(shù)大師； 貝多芬才華超人而又慎于細(xì)節(jié),留意推敲每一個音符,他的交響曲才成為最美的“ 天堂之音”；我國歷代的宏大詩人,文采雄 奇而又秉承“ 吟安一個字,捻斷數(shù)莖須” 的原就,才有了“ 草枯鷹眼疾,雪盡馬蹄輕” 的瀟灑飄逸,才有了“ 小荷才露尖尖角,早有蜻蜓立上頭” 的新穎別致

38、,才有了“ 問渠那得清如許？為有源頭活水 來” 的睿智哲理；細(xì)節(jié)打算成敗,成敗系于細(xì)節(jié)；當(dāng)然,這里的慎于細(xì)節(jié)并不是不辨本末；這里的細(xì)致入微,并不是要畏首畏尾；胸有全局而又慎 于細(xì)節(jié),大智大勇而又細(xì)心謹(jǐn)慎,這才是人生勝利的有力；山間的花兒,用細(xì)心描畫高雅；天空的云 霞,用細(xì)心潑灑絢爛；我們風(fēng)華正茂的莘莘學(xué)子,也肯定會用“ 慎于細(xì)節(jié)” 綻放人生的漂亮；東鄰人家的岳母死了,殯葬的時候需要一篇祭文,這家人就托私塾的老師幫寫一篇；塾師便從古本 里規(guī)法規(guī)矩的抄了一篇,沒想到誤抄了悼岳丈的祭文；葬禮正在進(jìn)行的時候,識字的人發(fā)覺這篇祭文完全弄錯了；這一家人跑回私塾去責(zé)問老師；塾師說明說：會錯,只怕是你家死錯了

39、人； ”“ 古本上的祭文是刊定釣,無論如何不要求：請用規(guī)范的現(xiàn)代漢語寫作,不要脫離材料的內(nèi)容或含義；題目自擬,立意自定,觀點(diǎn)明確,分析詳細(xì),條理清晰,語言流暢,不少于 800 字；用生活豐富教材 在傳統(tǒng)訓(xùn)練觀念影響下,相當(dāng)一部分老師“ 以本 教材 為本” 的意識特別頑固；正如材料中的私 塾先生,把教材當(dāng)“ 圣經(jīng)” 來使用,認(rèn)為“ 書上有什么,我就講什么；書上怎么寫,我就怎么講；寫進(jìn)書本的都是正確的； ” 不會把書本的學(xué)問,經(jīng)過自己的處理,合理運(yùn)用到生活中,以致于在殯葬的時顯現(xiàn)這場鬧劇； 我們現(xiàn)在有些老師把自己束縛在教材中,對教材中每一個學(xué)問點(diǎn)都掰開揉碎,繁講細(xì)講,生怕有半點(diǎn)遺漏,認(rèn)為只要把教材

40、內(nèi)容灌輸給同學(xué)即可完成教學(xué)任務(wù),課堂氣氛單調(diào)、沉悶；現(xiàn)代課程論強(qiáng)調(diào)課程是“ 教科書與其他教學(xué)材料、老師與同學(xué)、教學(xué)情形與教學(xué)環(huán)境” 構(gòu)成的復(fù) 雜、開放系統(tǒng),因此教材是實(shí)施訓(xùn)練的主要課程資源,但不是唯獨(dú)的課程資源,教材只是同學(xué)學(xué)習(xí)的一種材料而不是全部材料； 新課改的精神告知我們： 教材應(yīng)具有開放性和彈性, 應(yīng)有利于同學(xué)轉(zhuǎn)變呆 板的學(xué)習(xí)方式,引導(dǎo)同學(xué)觀看、實(shí)踐、收集資料、合作、探究、溝通以及體驗(yàn)、感悟、反思等,從而實(shí)現(xiàn)其學(xué)習(xí)方式的多樣化,拓展同學(xué)學(xué)習(xí)的空間；這些新的課程理念使我們重新熟悉教材的“ 法定”性質(zhì),只強(qiáng)調(diào)“ 教教材” 是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的,葉圣陶先生曾經(jīng)指出“ 教材無非是個例子”,我們必需突破

41、教材的禁錮, 制造性地使用教材而不僅僅是教教材,應(yīng)做教材的主人而不能淪落為教材的奴隸,既要學(xué)習(xí)資料學(xué)習(xí)資料收集于網(wǎng)絡(luò),僅供參考 運(yùn)用教材又不拘泥于教材,既要憑借教材又不依靠教材；宏大訓(xùn)練家陶行知聽到伴侶的夫人責(zé)罵拆表的孩子之后,連連搖頭說：“ 你打掉了一個愛迪生 ；”他親自到伴侶家里把小孩領(lǐng)出來,帶到修表店看師傅修表；陶行知對那位夫人說：“ 鐘表店是學(xué)校,修表師傅是老師,一元六角錢是學(xué)費(fèi),在鐘表店看一個多小時是上課,自己拆了裝,裝了拆是實(shí)踐；做父母的與其讓孩子挨打,仍不如付出一點(diǎn)學(xué)費(fèi),花一點(diǎn)功夫,培育孩子好問、好動的愛好；這樣,愛迪生才不會被打跑、趕走； ” 由此看出,只有將“ 生活” 這本教

42、材敏捷的運(yùn)用好,并將書本知識融匯其中,才能更形象直觀的完成教學(xué)任務(wù)；老師要敏捷地觀看生活,善于用生活的內(nèi)容、時代的“ 活水” 來充實(shí)、豐富教材；教材只是課程 資源的一部分, 老師要擺脫教材的束縛, 就應(yīng)具備課程改革的意識和課程資源開發(fā)的才能；其實(shí)課程 資源豐富多彩,包括同學(xué)的體會、生活的環(huán)境、教學(xué)設(shè)備設(shè)施、自然和社會資源、網(wǎng)絡(luò)資源等等；只 要我們留意生活、敏捷觀看,豐富的生活積存將成為我們教學(xué)信手拈來的生動課程資源；作為老師,只要我們摒棄傳統(tǒng)“ 照本宣科” 的教學(xué)觀念,增強(qiáng)課程意識和課程資源開發(fā)才能,就肯定能“ 化無能 為奇妙” ,使教材這一課程資源的價值得到“ 超水平” 發(fā)揮；閱讀下面材料,

43、依據(jù)要求寫作文；冰心曾說過：“ 世界上沒有一朵鮮花不漂亮,也沒有一個同學(xué)不行愛；” 每個同學(xué)都是 一本需要認(rèn)真閱讀的書,是一朵需要耐心澆灌的花,是一枝需要點(diǎn)燃的火把；假猶如學(xué)生活 在批判中,他就學(xué)會了聲討；生活在勉勵中,他就學(xué)會了自信；生活在認(rèn)可中,他就學(xué)會了 自愛；依據(jù)上述材料給你的啟示,以“ 賞識訓(xùn)練” 為題,寫一篇不少于 求觀點(diǎn)明確,條理清晰,語言流暢；賞識訓(xùn)練1000 字的談?wù)撐?；要俗語說：“ 金無足赤,人無完人； ” 由于每個同學(xué)的家庭環(huán)境、社會環(huán)境、自身的心理素養(yǎng)和基礎(chǔ) 不同,每個同學(xué)存在著肯定的差異；因此,每個班級都會或多或少地存在著學(xué)困生；學(xué)困生是班級的 落伍者,做好他們的工作

44、難度很大, 而且學(xué)困生常常屢教不改； 學(xué)困生的轉(zhuǎn)化工作是實(shí)施素養(yǎng)訓(xùn)練的 要求,只有全體同學(xué)都得到全面進(jìn)展,才能使得全民族的素養(yǎng)得以提高；應(yīng)如何賞識學(xué)困生呢？賞識從本質(zhì)上說就是一種勉勵, 賞識訓(xùn)練對學(xué)困生的轉(zhuǎn)化是何等重要；為充分發(fā)揮賞識訓(xùn)練對學(xué) 困生的轉(zhuǎn)化作用,要做到：善于關(guān)懷學(xué)困生；善于賞識學(xué)困生身上的閃光點(diǎn)；善于用賞識性評語；善于關(guān)懷學(xué)困生,給學(xué)困生前進(jìn)的士氣；學(xué)困生的形成是有肯定緣由的；因此要深化實(shí)際,調(diào)查 把握學(xué)困生“ 困” 之所在,然后賜予關(guān)懷幫忙；針對學(xué)困生的詳細(xì)問題,賜予指導(dǎo)與幫忙,讓同學(xué)感受到老師的關(guān)懷,這樣會讓學(xué)困生有了前進(jìn)的動力與期望；學(xué)習(xí)資料“ 關(guān)懷” 不僅表達(dá)了老師無私的

45、愛,而且學(xué)習(xí)資料收集于網(wǎng)絡(luò),僅供參考 更重要的是給了學(xué)困生前進(jìn)的士氣；善于賞識學(xué)困生身上的閃光點(diǎn),勉勵其進(jìn)步；閃光點(diǎn)也就是優(yōu)點(diǎn),人人都有優(yōu)點(diǎn),學(xué)困生也不例外；“ 頌揚(yáng)同學(xué)極其微小的進(jìn)步,比嘲笑其顯著的劣跡高明；” 因此老師要善于發(fā)覺同學(xué)的閃光點(diǎn),發(fā)展他們的積極因素；從這一點(diǎn)入手,可以激起同學(xué)學(xué)習(xí)的斗志,鼓足同學(xué)前進(jìn)的士氣,從而達(dá)到轉(zhuǎn)化 學(xué)困生的目的；善于用賞識性評語, 增強(qiáng)學(xué)困生的自信； 評語是對同學(xué)進(jìn)行評判的重要一環(huán),也是實(shí)現(xiàn)師生情感溝通的重要方式之一； 傳統(tǒng)的操行評定忽視了訓(xùn)練民主,忽視了同學(xué)的個性； 老師無形中將同學(xué)分為“ 好” 與“ 差” ,無形中使好同學(xué)更好,差生更差；為此,老師應(yīng)嘗

46、試將傳統(tǒng)的操行評定改為正面引 導(dǎo)的賞識性評語,從而使每一個同學(xué)都感到自信,受到勉勵；如在批改同學(xué)作業(yè)時,有意在批改完之 后加上一兩句飽含感情的評語： “ 你真棒！” “ 加油！” “ 你進(jìn)步了！” “ 老師稱贊你的好學(xué)精神！ ” “ 你是 好樣的！” 等等；這樣做,不僅是對同學(xué)完成作業(yè)的確定,而且也是對他們的勉勵和促進(jìn)；特殊是學(xué) 困生,他們會為此而興奮的,從而增強(qiáng)了他們的自信,提高了他們學(xué)習(xí)的士氣；賞識源于發(fā)自內(nèi)心對同學(xué)的鐘愛,對訓(xùn)練事業(yè)的摯愛；“ 沒有愛就沒有訓(xùn)練”；同樣也可以說沒有賞識就沒有訓(xùn)練；作為老師要能夠敬重自己的同學(xué),賞識自己的同學(xué)；更重要的是要敬重學(xué)困生,賞 識學(xué)困生；老師要多去

47、明白學(xué)困生、多去關(guān)懷學(xué)困生、多去找學(xué)困生身上的閃光點(diǎn)；這樣一來自然就 拉近了師生的距離,排除了學(xué)困生們的逆反心理；賞識是一座橋梁,是精神相融、心靈交匯的橋梁；這座橋梁是我們轉(zhuǎn)化學(xué)困生的綠色通道；在這條通道上, 老師只有把“ 師愛” 灑向班級的每一位同學(xué),當(dāng)愛流入同學(xué)心田時, 便會化為對學(xué)問的渴求和對老師的敬重、對同學(xué)的友愛； 這種愛必定會得到美 麗的回報(bào),這種愛是轉(zhuǎn)化學(xué)困生的靈丹妙藥；美國華盛頓兒童博物館墻上有句格言： “ 我聽見了就遺忘了, 我觀察了就記住了, 我做過了就懂得了” ；從訓(xùn)練角度立意,寫一篇不少于 800 字的文章；知行合一貴于行之 華盛頓兒童博物館墻上的這句話,無不訴說著這樣

48、一個道理學(xué)貴于知之,更貴于行之；西漢文學(xué)家劉向說過：“ 耳聞之不如目見之,目見之不如足踐之；” 千百年來,多少思想家、訓(xùn)練 家總在為我們闡述一個亙古不變的真理：百聞不如一見,百見不如一做；即知行合一,重于實(shí)踐；其 實(shí)把聽與見結(jié)合而論便是知, 一個胸?zé)o點(diǎn)墨的人怎能有所作為？古人常講“ 博觀而約取,厚積而薄發(fā)” ；假如沒有博觀或者博聞,想必?zé)o論是誰也是無處可取的；宏大的人民訓(xùn)練家陶行知先生指出了“ 行是知之始,知是行之成” 的主見；“ 行知” 之名也正代 表了他的“ 行動學(xué)問再行動” 的訓(xùn)練思想；我們通過觀看、通過聽聞獲得學(xué)問；老師在教學(xué)過程中應(yīng)當(dāng)講究“ 與可畫竹時,胸中有成竹” 這樣的一種境域；

49、齊白石學(xué)畫蝦時,曾 終日蹲坐在蝦池旁觀蝦的動態(tài)；徐悲鴻的奔馬圖,是他常在馬廄觀馬的結(jié)果；達(dá)芬奇為了完成最終 的晚餐,曾用兩年半的時間到酒館、市集去搜尋人物形象,觀摩人物神態(tài)；這些名人的事例無不啟迪著我們要學(xué)有所成,就必需有“ 知” 在肚里,學(xué)習(xí)資料“ 知” 是“ 行” 的前提和基礎(chǔ)；在教學(xué)過程中,達(dá)到學(xué)習(xí)資料收集于網(wǎng)絡(luò),僅供參考老師傳播學(xué)問,同學(xué)把握學(xué)問的目的；單有“ 知” 是不行的,要緊的是“ 行”,是做；假如只有學(xué)知,有遠(yuǎn)見,但只空論,那不但不會美名遠(yuǎn)揚(yáng),反會被他人認(rèn)為是“ 空水瓶”,沒有真才實(shí)學(xué)；荀子曰： “ 吾嘗終日而思矣,不如須臾之所學(xué)也”；孔子也曾曰：“ 吾嘗終日不食,終日不寢,以

50、思,無益,不如學(xué)也”；光是知之,而不行之,想必其所學(xué)所知會胎死腹中吧；李時珍為確保所著醫(yī)術(shù)的精確詳盡,親自到深山實(shí)行草藥,向藥農(nóng)詢問情形；徐霞客 為完成游記,跋山涉水,遍游名川大山,歷經(jīng)很多城市；巴爾扎克為了使書中人物具有獅子般品性和 毅力,曾親自到非洲獵獅；托爾斯泰為了刻畫逼真的戰(zhàn)爭場面,曾親自前去戰(zhàn)場觀看；全部的事例一再證明：實(shí)踐出真知,唯有“ 行” 了,方可驗(yàn)證所“ 聞” 所“ 見”,只有“ 行” 了,才能把握真正意義上的“ 知”；在教學(xué)活動中,通過參加課外活動、觀看自然環(huán)境等方式,使同學(xué)體驗(yàn)生活、體驗(yàn)自然；想到和得到,中間仍有兩個字便 是做到；懶于動手實(shí)踐,只會運(yùn)用書本學(xué)問空發(fā)談?wù)?那

51、只會給人留下笑柄；昔有趙括紙上談兵,最 終敗北；今有同學(xué)空談抱負(fù),最終無所成就；學(xué)習(xí)學(xué)問,不能只是聽,只是接受,更應(yīng)當(dāng)用眼、耳、手、腦等多個感官參加學(xué)習(xí),實(shí)現(xiàn)聞、見、做的統(tǒng)一,才能達(dá)到抱負(fù)的成效；材料一：柳傳志說過一句話： “ 賣一臺聯(lián)想電腦,就相當(dāng)于是幫別人賣掉一個視窗,幫 英特爾賣了一個芯片”；材料二：崔永元說,我們給別人打工,由于無學(xué)問產(chǎn)權(quán),沒有自己的核心技術(shù),只能打工；依據(jù)上述材料給你的啟示,聯(lián)系實(shí)際,寫一篇論說文；要求：用規(guī)范的現(xiàn)代漢語寫作,不要脫離材料內(nèi)容或含義；題目自擬,立意自定,觀點(diǎn)實(shí)施創(chuàng)新型訓(xùn)練創(chuàng)新是一個民族進(jìn)步的靈魂, 是一個國家興盛發(fā)達(dá)的不竭動力；隨著科技革命和學(xué)問經(jīng)濟(jì)的

52、快速崛起,創(chuàng)新及創(chuàng)新型訓(xùn)練已成為時代關(guān)注的焦點(diǎn)；越來越多的人已充分熟悉到創(chuàng)新型訓(xùn)練對國家進(jìn)展和人類文明進(jìn)步的重要意義； 如何實(shí)施和推動創(chuàng)新型訓(xùn)練, 培育創(chuàng)新型人才已成為每個訓(xùn)練工作者亟 待解決的課題；學(xué)習(xí)資料學(xué)習(xí)資料收集于網(wǎng)絡(luò),僅供參考 第一,訓(xùn)練的思想和理念需要創(chuàng)新；由于思想理念是一切行動的打算性因素,在訓(xùn)練工作中,思 想理念尤為重要；作為創(chuàng)新型訓(xùn)練的實(shí)施者人民老師,必需積極轉(zhuǎn)變落后的訓(xùn)練、觀念,確立與 時代相適應(yīng)的觀點(diǎn)和理念；從新的訓(xùn)練觀來看,老師不僅是傳統(tǒng)意義上的傳道、授業(yè)、解惑者,更是 同學(xué)學(xué)習(xí)的促進(jìn)者,訓(xùn)練教學(xué)的討論者,課程內(nèi)容的建設(shè)者和開發(fā)者；從新的人才觀來看,不僅考上高校的同學(xué)是

53、人才, 而且只要是個性得到進(jìn)展和完善,素養(yǎng)和才能得到提高, 并能通過自己的制造性勞動為社會的進(jìn)步做出奉獻(xiàn)的人都是人才；我們訓(xùn)練的目的是為社會培育適合各個領(lǐng)域需要的人才；從新的訓(xùn)練質(zhì)量觀來看,訓(xùn)練的根本目的在于訓(xùn)練同學(xué)學(xué)會做人、學(xué)會做事、學(xué)會求知、學(xué)會制造,即訓(xùn)練要以人為本,努力提高人的素養(yǎng),并通過人的進(jìn)展促進(jìn)社會的進(jìn)展；其次,老師的素養(yǎng)需要創(chuàng)新； 沒有創(chuàng)新素養(yǎng)的老師就不行能培育出創(chuàng)新型的人才；訓(xùn)練既有傳遞 性又有創(chuàng)新性； 老師要有劇烈的創(chuàng)新欲望, 能制造出寬松、 和諧、民主的學(xué)習(xí)氛圍, 敬重同學(xué)的個性；具有激發(fā)同學(xué)創(chuàng)新欲望的藝術(shù), 具有基本的訓(xùn)練科學(xué)素養(yǎng)和訓(xùn)練科研才能；老師不僅要向同學(xué)傳授知 識,而且要教會同學(xué)學(xué)習(xí)；不僅要發(fā)揮老師的積極性,而且要善于激發(fā)同學(xué)學(xué)習(xí)的主觀能動性；再次,訓(xùn)練的內(nèi)容需要創(chuàng)新,包括創(chuàng)新型訓(xùn)練教學(xué)模式、創(chuàng)新型課程體系和教學(xué)內(nèi)容等等；長期以來,我國的中學(xué)校課堂教學(xué)受應(yīng)試訓(xùn)練的影響,形成了以老