高考語文復(fù)習(xí)-文化常識練習(xí)講解 課件

1、任務(wù)突破練理解常見文化詞語的含義1.下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說,不正確的一項是()(3分)劉毅字仲雄,東萊掖人。幼有孝行,少厲清節(jié),然好臧否人物,王公貴人望風(fēng)憚之。魏末,本郡察孝廉,辟司隸都官從事,京邑肅然。武帝受禪,遷散騎常侍、國子祭酒。帝以毅忠蹇正直,使掌諫官。咸寧初,轉(zhuǎn)司隸校尉,糾正豪右,京師肅然。司部守令望風(fēng)投印綬者甚眾,時人以毅方之諸葛豐、蓋寬饒?；侍映?鼓吹將入東掖門,毅以為不敬,止之于門外,奏劾保傅以下。詔赦之,然后得入。(選自晉書劉毅傳,有刪改)A.孝廉,漢代察舉制的科目之一,始設(shè)于漢武帝時期,明清時成為舉人雅稱。B.受禪,本為上古時期的禪讓制度,后來王朝更替有以禪讓

2、之名行奪權(quán)之實的。C.豪右,西漢時期出現(xiàn)的豪族,東漢勢力進一步擴張,是此后門閥士族的雛形。D.鼓吹,與管弦義同,是指由鼓與簫、笳等打擊樂器和吹奏樂器組成的樂隊。23科舉制度1.漢代實行征辟制和察舉制（1）征辟制：漢武帝時推行的一種自上而下的選拔官吏制度，主要有皇帝征聘和府、州郡辟除兩方面。公車特征拜郎中張衡傳（2）察舉制：又稱舉薦制。中國古代選拔官吏的一種制度，它的確立是從漢武帝元光元年（公元前134年）開始的。是由地方長官在轄區(qū)內(nèi)隨時考察、選取人才并推薦給上級或中央，經(jīng)過試用考核再任命官職。前太守臣逵察臣孝廉，后刺史臣榮舉臣秀才。陳情表4科舉制度2.隋唐以后實行科舉制科舉制，即隋以后各封建王

3、朝設(shè)科考試選拔官吏的制度，由于分科取士而得名。明、清形成了完備的科舉考試制度。共分四級（見后表）。漢代已有考試取士之法，但系臨時措施，并未形成定制。隋文帝廢除貴族壟斷的九品中正制，于開皇七年（587）設(shè)志行修謹、清平干濟二科。隋煬帝時始置進士科。唐代于進士外，復(fù)置秀才、明法、明書、明算諸科，又有一史、三史、開元禮、童子、道舉等科。諸科之中，唯進士科為常設(shè)，最為重要。宋以后各朝科舉制僅有進士科。唐、宋進士科主要考詩賦。宋神宗熙寧時，王安石改用經(jīng)義。元、明、清均用其法。明、清兩朝的經(jīng)義以“四書”“五經(jīng)”的文句為題，規(guī)定文章的格式為八股文，解釋須依朱熹的四書集注等書。光緒二十七年（1901），一度改

4、變科舉辦法，廢止八股。變法失敗后復(fù)舊。光緒三十一年（1905）推行學(xué)校教育，科舉制度即被廢除。5明清科舉簡表 院試鄉(xiāng)試（秋闈）會試（春闈）殿試考場學(xué)政巡回案臨考場（府、縣）京城和各省城貢院（省城）京城貢院（禮部）皇宮（宮殿）主考人各省學(xué)政中央政府特派官員禮部侍郎或欽差大臣皇帝參加者童生（儒生）生員及監(jiān)生舉人貢士中者名稱生員（秀才）舉人貢士進士日期三年之內(nèi)兩次子、卯、午、酉年八月，桂榜鄉(xiāng)試次年三月，杏榜會試同年四月，金榜第一名案首解元會元狀元第二名 榜眼第三名 探花63.與科舉相關(guān)的內(nèi)容（1）童生試：明、清以兩代取得生員（秀才）資格的入學(xué)考試。簡稱“童試”，亦稱“小考”“小試”。應(yīng)考者稱童生，未

5、被錄取者雖至白首，不改童生之稱，童生試包括縣試、府（或直隸州、廳）試與院試三個階段。院試錄取者為生員，送入府、縣學(xué)宮，稱“入學(xué)”。歲考、科考則為考核已入學(xué)的生員的考試。促織中“邑有成名者，操童子業(yè)”，“操童子業(yè)”是說正在準備參加童生試。（2）進士及第：進士是科舉考試的最高功名。及第指科舉考試應(yīng)試中選?？婆e殿試時錄取分為三甲：一甲三名，賜“進士及第”的稱號，第一名稱狀元（鼎元），第二名稱榜眼，第三名稱探花；二甲若干名，賜“進士出身”的稱號；三甲若干名，賜“同進士出身”的稱號。二、三甲第一名皆稱傳臚，一、二、三甲統(tǒng)稱進士。通俗地講，考中一、二、三甲都可以叫進士及第。及第后稱考官為座主、恩門，對座主

6、自稱門生。同科及第的人互稱同年。同年曰：“君賜不可違也?！保ㄓ?xùn)儉示康）（3）連中三元：科舉制度稱鄉(xiāng)試、會試、殿試的第一名為解元、會元、狀元，合稱“三元”。接連在鄉(xiāng)試、會試、殿試中考中了第一名，稱“連中三元”。7（4）鼎甲：指殿試一甲三名狀元、榜眼、探花，如一鼎之三足，故稱鼎甲。狀元居鼎甲之首，因而別稱鼎元。（5）諸生：明清時期經(jīng)考試錄取而進入府、州、縣各級學(xué)校學(xué)習(xí)的生員。有時也指進入國子監(jiān)學(xué)習(xí)的監(jiān)生。（6）廩生：中國明、清兩代稱由府、州、縣按時發(fā)給銀子和補助生活的生員。今諸生學(xué)于太學(xué)。（送東陽馬生序）（7）八股文：也稱“時文”“制藝”“制義”“八比文”，是明朝考試制度所規(guī)定的一種特殊文體。文體

7、有固定格式，由破題、承題、起講、入手、起股、中股、后股、束股八部分組成。每個部分都有一定的字數(shù)限制，人們只是按照題目的字義敷衍成文。文章內(nèi)容空洞，形式死板。（8）制科：又稱特科，我國封建社會時期，為選拔“非常之才”而舉行的不定期非常規(guī)考試。唐代制舉堪甚盛，至宋代，貢舉大為發(fā)展，而制科則趨于衰微，但作為一種科舉制度，仍不失為一代之制。清代康熙、乾隆時的博學(xué)鴻詞科，光緒末的經(jīng)濟特科，均屬此類。8音樂1五音：古人把宮、商、角、徵、羽稱為五音，從宮到羽，按照音的高低排列起來，形成一個五聲音階，即：宮、商、角、徵、羽。高漸離擊筑，荊軻和而歌，為變徵之聲。荊軻刺秦王2六律：古書常把五音或五聲和六律并舉。律

8、，本指用來定音的竹管，后來成為我國古代音樂方面的專門名稱。即黃鐘、太簇、姑洗、蕤賓、夷則、無射。3十二律：又稱十二律呂。古樂的十二調(diào)。是古代的定音方法。即用三分損益法將一個八度分為12個不完全相同的半音的一種律制。各律從低到高依次為：黃鐘、大呂、太簇、夾鐘、姑洗、仲呂、蕤賓、林鐘、夷則、南呂、無射、應(yīng)鐘。其中單數(shù)的稱“律”，雙數(shù)的稱“呂”。4八音：我國古代對樂器的統(tǒng)稱。具體指金、石、土、革、絲、木、匏、竹八類。（1）鐘罄：磬是用石頭磨制的，其起源時間可以上溯到石器時代。人們在磨制石具的實踐中，注意到不同石塊受打擊時會發(fā)出不同聲音，因而受到啟發(fā)，開始磨石為磬。最初用普通石頭磨制，后來逐漸采用某些

9、特殊石頭（或玉石）制成發(fā)各種固定單音的磬，再后來又發(fā)展成為具有幾個至一系列固定音的編磬。5雅樂：“俗樂”的對稱。指古代帝王郊祭、朝賀等大典上所用的音樂。6俗樂：“雅樂”的對稱。泛指古代各種民間音樂和外來音樂。宮廷中宴會也用俗樂，稱為“燕樂”。歷代俗樂都很流行。97古代名曲（1）經(jīng)首：相傳為堯樂曲咸池中的一章，一說為黃帝所作。（2）六幺：唐時有名的琵琶曲名。本名錄要，后訛為綠腰六幺。輕攏慢捻抹復(fù)挑，初為霓裳后六幺。琵琶行（3）霓裳：即霓裳羽衣曲。唐代著名樂曲名，相傳為唐玄宗所制。（4）桑林：傳說中商湯時代的舞樂名。合于桑林之舞，乃中經(jīng)首之會。庖丁解牛（5）無射：本指古代十二音律之一。又指周景王所

10、鑄的鐘名。噌吰者，周景王之無射也。石鐘山記（6）陽春白雪：陽春白雪都是古代楚國的歌曲名，當時認為是高級的音樂。所以后來用“陽春白雪”比喻高深、不通俗的文學(xué)藝術(shù)作品。（7）下里巴人：下里巴人皆為古代楚國的歌曲名，且為通俗的歌曲。所以后來用“下里巴人”比喻通俗的文學(xué)藝術(shù)作品。2.下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說,不正確的一項是()(3分)夫明乎天下之所以亂者,生于無政長。是故選天下之賢可者,立以為天子。天子立,以其力為未足,又選擇天下之賢可者,置立之以為三公。天子、三公既以立,以天下為博大,遠國異土之民,是非利害之辯,不可一二而明知,故畫分萬國,立諸侯國君。諸侯國君既已立,以其力為未足,又選擇其

11、國之賢可者,置立之以為正長。(選自墨子尚同上,)A.政長,古代稱君主或各級行政長官,與下文“又選擇其國之賢可者,置立之以為正長”的“正長”的意思相同。B.天子,對古代帝王的敬稱,古代帝王認為他們的政權(quán)是受命于天而建立的,所以人們稱皇帝為“天子”。C.三公,古代朝廷中最尊顯的三個官職的合稱。尚書大傳禮記等以“司馬”“司徒”“司空”為“三公”,周禮則稱“太師”“太傅”“太?！睘椤叭?。D.諸侯,古代分封制中各方君主的統(tǒng)稱。諸侯源自分封制,最遲可以追溯到西周時期。周代分公、侯、伯、子、男五等。1011官職古代官職的情況，涉及官署名、官名、官員的職掌等方面，各朝代的情況也不盡相同。大體可分為中央官職

12、和地方官職兩大類。1.中央官職 秦設(shè)丞相、太尉和御史大夫，組成中樞機構(gòu)。丞相管行政，太尉管軍事，御史大夫管監(jiān)察和秘書工作。漢朝大體上沿襲秦制稱為三公，下有九卿，分管各方面政務(wù)，后世又演變?yōu)槿×恐啤Ｈ橹袝。Q策）、門下?。▽徸h）、尚書?。▓?zhí)行），三省的長官都是宰相。宋代中書省職權(quán)擴大，同樞密院分掌文武大權(quán)，門下省、尚書省遂廢。明代內(nèi)閣為最高政務(wù)機構(gòu)，內(nèi)閣大臣稱為輔臣，首席稱首輔（即宰相）。清代有軍機處，王、公、尚書等為軍機大臣，掌握政府大權(quán)。六部，是指吏部、戶部、禮部、兵部、刑部、工部。吏部，管官吏任免、考核、升降等事；戶部，管土地戶口、賦稅財政等事；禮部，管典禮、科舉、學(xué)校等事；兵部

13、，管軍事；刑部，管司法刑獄；工部，管工程營造、屯田水利等事。各部長官為尚書，副職為侍郎，下設(shè)郎中，副職稱員外郎，下屬官員有主事等。禮部治下有官署鴻臚寺，主掌外賓、朝會儀節(jié)之事，為九寺之一，唐代中央主管民族事務(wù)與外事接待活動及兇喪之儀的機關(guān)。此外，中央還設(shè)有專門機構(gòu)和官員，負責(zé)管理圖書、編修歷史、制定歷法等工作。如司馬遷、張衡曾任太史令，高啟為翰林院國史編修等。12地方官職秦、漢主要行政區(qū)是郡?？さ拈L官，秦稱郡守，漢稱太守。隋、唐主要行政區(qū)是州，州官稱刺史，屬官有長史、司馬等。唐代在一些軍事重鎮(zhèn)設(shè)節(jié)度使，屬官有行軍司馬、參謀、掌書記等。宋代州官稱知州，縣官稱知縣。明、清改州為府，稱知府。此外，漢

14、代也設(shè)州，天下分十幾個州，基本上是監(jiān)察區(qū)，中央派官員去刺探情況，稱刺史。隋、唐全國分十幾個道，也稱監(jiān)察區(qū)，中央派官員前往巡視，稱黜陟使。宋代全國分二十左右路，路中設(shè)若干司，分管各方面的事務(wù)。元代地方最高行政機構(gòu)叫行中書省，明代改稱承宣布政使司，習(xí)慣上仍稱為“省”。3.掾吏掾吏：官府中輔助官吏的通稱。133.下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說,不正確的一項是()(3分)張茂字成遜,虛靖好學(xué),不以世利嬰心。建興初,南陽王保辟從事中郎,又薦為散騎侍郎、中壘將軍,皆不就。二年,征為侍中,以父老固辭。尋拜平西將軍、秦州刺史。太興三年,其兄張寔既遇害,州人推茂為大都督、太尉、涼州牧,茂不從,但受使持節(jié)、平

15、西將軍、涼州牧。乃誅閻沙及黨與數(shù)百人,赦其境內(nèi)。復(fù)以兄子駿為撫軍將軍、武威太守、西平公。歲余,茂筑靈鈞臺,周輪八十余堵,基高九仞。(選自晉書張茂傳,有刪改)A.建興,帝號。這是古代社會的一種紀年方法,此外還有干支紀年法和王公即位年次紀年法。B.拜,授予官職,如李密陳情表中的“詔書特下,拜臣郎中”,而“不拜”指不接受任命。C.使持節(jié),魏晉南北朝時期直接代表皇帝行使地方軍政權(quán)力的官職。D.九仞,形容極高或極深?！柏稹笔俏覈糯Ｓ玫拈L度單位。一仞,周制八尺,漢制七尺。141紀年法（1）干支紀年法天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。奇數(shù)

16、位天干只能與奇數(shù)位地支相對，偶數(shù)位天干只能與偶數(shù)位地支相對，比如甲子是正確的，而甲丑則是錯誤的。一輪下來，只能記60次，因為干支紀年法每60年一個循環(huán)，60年為一個甲子。予猶記周公之被逮，在丁卯三月之望。(五人墓碑記)（2）帝王年號紀年法年號是紀年的名稱，也是帝王用的，如“貞觀”是唐太宗李世民的年號。新皇帝即位后，一般都要改變紀年的年號，稱為“改元”。同一皇帝在位時也可以改元，如漢武帝改了十一次年號。到了明代以后，才規(guī)定一帝一元，才有可能用年號來稱呼皇帝。如清高宗的年號是乾隆，清高宗就被稱為乾隆皇帝。宣德間，宮中尚促織之戲。(促織)15（3）王公年次紀年法這種紀年法多用于春秋、戰(zhàn)國時代，每一國

17、的紀年法用各國國君的名字作為紀年的依據(jù)。諸如魯哀公18年。趙惠文王十六年，廉頗為趙將。(廉頗藺相如列傳)（4）年號和干支兼用順治二年乙酉四月，江都圍急。(梅花嶺記)2紀月法（1）序數(shù)紀月法古代紀月，常用序數(shù)。一年分為春夏秋冬四季，后來又按夏歷把一年分為正月、二月、三月、四月等12個月，并以此來紀月。至和元年七月某日。(游褒禪山記)（2）時節(jié)紀月法有的用“孟”“仲”“季”分別表示一季中的三個月份。如“孟春(1月)”“仲秋(8月)”。孟冬寒氣至，北風(fēng)何慘栗。(古詩十九首)16（3）地支紀月法：古人常以十二地支配稱12個月，每個地支前加特定的“建”字?；拇褰ㄗ釉?農(nóng)歷十一月)，獨樹老夫家。(草堂即事

18、)3紀日法（1）特定稱謂紀日法朔：農(nóng)歷每月的第一天。望：農(nóng)歷每月的十五叫望，十六叫既望。壬戌之秋，七月既望。(赤壁賦)晦：農(nóng)歷每月的最后一天。戊申晦，五鼓，與子潁坐日觀亭。(登泰山記)4紀時法（1）特定稱謂紀時法古人主要根據(jù)天色把一晝夜分為若干段。一般地說，日出時叫旦、早、朝、晨，日入時叫夕、暮、昏、晚，太陽正中叫日中，將近日中時叫隅中，太陽西斜叫作昃。17（2）十二地支紀時法古人用十二地支表示12個時辰，每個時辰恰好等于現(xiàn)在的兩個小時。這兩個小時，古人把第一個小時叫作初，第二個小時叫作正。例如，子時的兩個小時就叫子初、子正。5二十四節(jié)氣古人根據(jù)太陽一年內(nèi)的位置變化以及所引起的地面氣候的演變次

19、序，把一年三百六十五又四分之一的天數(shù)分成二十四段，分列在十二個月中，以反映四季、氣溫、物候等情況，這就是二十四節(jié)氣。每月分為兩段，月首叫“節(jié)氣”，月中叫“中氣”。二十四節(jié)氣的名稱和順序為：正月：立春、雨水；二月：驚蟄、春分；三月：清明、谷雨；四月：立夏、小滿；五月：芒種、夏至；六月：小暑、大暑；七月：立秋、處暑；八月：白露、秋分；九月：寒露、霜降；十月：立冬、小雪；十一月：大雪、冬至；十二月：小寒、大寒。18（2）十二地支紀時法古人用十二地支表示12個時辰，每個時辰恰好等于現(xiàn)在的兩個小時。這兩個小時，古人把第一個小時叫作初，第二個小時叫作正。例如，子時的兩個小時就叫子初、子正。5二十四節(jié)氣古人

20、根據(jù)太陽一年內(nèi)的位置變化以及所引起的地面氣候的演變次序，把一年三百六十五又四分之一的天數(shù)分成二十四段，分列在十二個月中，以反映四季、氣溫、物候等情況，這就是二十四節(jié)氣。每月分為兩段，月首叫“節(jié)氣”，月中叫“中氣”。二十四節(jié)氣的名稱和順序為：正月：立春、雨水；二月：驚蟄、春分；三月：清明、谷雨；四月：立夏、小滿；五月：芒種、夏至；六月：小暑、大暑；七月：立秋、處暑；八月：白露、秋分；九月：寒露、霜降；十月：立冬、小雪；十一月：大雪、冬至；十二月：小寒、大寒。19官職變動古人用字講究，在官員任免之事上，更加慎重。官職變動，升官、貶職、平調(diào)等所用字詞有差別。授予官職：除、拜、除、選、舉降低官職：左遷

21、、貶謫、放、竄、出、外罷免官職：罷、黜、奪官職升遷：擢、拔、遷、陟、拜、加官職調(diào)動：徙、調(diào)、轉(zhuǎn)、改、出、外、入暫代官職：權(quán)、署、領(lǐng)、假、攝辭官：告老、解官、請老、乞身、乞骸骨、移病、致仕、懸車、掛冠追贈：古代朝廷對功臣的先人或本人死后追封爵位官職。5.爵位：又稱封爵、世爵，原本是指諸侯獲封賜的封建等級，因此爵位本來是與封建制度密切相關(guān)的。爵是古代君主對貴戚功臣的封賜。在中國周代有公、侯、伯、子、男五爵，后代爵位制度往往因時而異，不盡相同。20計量單位長度長度單位包括忽、秒(絲)、毫、厘、寸、尺、丈、咫、尋、常、仞。這些名稱中尺為最基本的長度單位，古人常將一尺默認為一手之長，因此便有了“布手知尺

22、”的說法。其中，一仞等于八尺，同時古人也常說：“度長短者，不失毫厘”，其意思是長度測量單位中也存在著一些十分微小的精度之處，比如：蠶會吐絲，便被古人認為所吐之絲即忽，十忽為一秒，十秒即一毫，十毫是一厘，十厘就是一分了。容積(體積)由于在上古時期計量農(nóng)產(chǎn)品時多用量器，因此量器成為人類最早使用的一種計量單位，包括：溢、掬、釜、鐘、豆、區(qū)、斗、斛、升(掬)，其中認為一只手所能盛的水成為一溢，兩只手合起來叫做掬。這些計量單位最早出自于先秦時期的文學(xué)作品，例如左傳與禮記，這兩部作品都認為掬四謂豆，由于掬即升，因此可以認為四升為一豆，相當于雙手合起來舀四次水才夠一豆。除此之外，斛也是常有單位，宋朝以后多見

23、一些，普遍認為一斛就是五斗。21重量由于重量單位各朝各代眾說紛紜，沒有一個統(tǒng)一的標準，但對比各種說法，不難發(fā)現(xiàn)相似之處較多，比如：重量單位自古以來最常見的為：兩、斤、銖、均、石，統(tǒng)稱五權(quán)。二十四銖即一兩，十六兩即一斤，三十斤為一均，四均就是一石，可見石是最大的單位。四、常見包含計量單位的古詩詞1.黃河遠上白云間，一片孤城萬仞山。王之渙涼州詞注釋：一仞相當于七尺。2.奈何取之盡錙銖，用之如泥沙?杜牧阿房宮注釋：六銖等于一錙，四錙等于一兩。3.半匹紅綃一丈綾，系向牛頭充炭直。白居易賣炭翁注釋：一丈等于十尺，三尺等于一米，故一丈等于3.33米。224.下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說,不正確的一項

24、是()(3分)到彥之,字道豫,彭城武原人,楚大夫屈到后也。宋武帝討孫恩,以鄉(xiāng)里樂從,每有戰(zhàn)功。義熙元年,補鎮(zhèn)軍行參軍。后以軍功封佷山縣子,為太尉中兵參軍。武帝受命,進爵為侯。彥之佐守荊楚,垂二十載,威信為士庶所懷。及文帝入奉大統(tǒng),以徐羨之等新有篡虐,懼,欲使彥之領(lǐng)兵前驅(qū)。彥之曰:“了彼不貳,便應(yīng)朝服順流;若使有虞,此師既不足恃,更開嫌隙之端,非所以副遠邇之望也?！睍褐荽淌否沂宥茸?乃遣彥之權(quán)鎮(zhèn)襄陽。(選自南史到彥之傳,有刪改)A.大夫,是西周以后先秦諸侯國中處于卿、士之間的重要官職,可世襲,有封地。B.參軍,是征召士兵的官職。南北朝隨其職司,有鎮(zhèn)軍行參軍、中兵參軍等。C.大統(tǒng),原意是指軍隊的

25、最高統(tǒng)帥,類似于元帥。文中是“天下一統(tǒng)、做君主”之意。D.刺史,始設(shè)于漢代的一種官職,本負責(zé)地方事務(wù)督察,后成為州郡的主要官員。235.下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說,不正確的一項是()(3分)胡晉臣,字子遠,蜀州人。登紹興二十七年進士第,為成都通判。制置使范成大以公輔薦諸朝,孝宗召赴行在。入對,疏當今士俗、民力、邊備、軍政四弊。試學(xué)士院,除秘書省校書郎,遷著作佐郎兼右曹郎官。輪對,論三事,又極論近幸,上覽奏色動。晉臣口陳甚悉,至論及兩稅折變,天威稍霽,首肯久之。(選自宋史胡晉臣傳,有刪改)A.字,又叫表字,是指在本名以外所起的表示德行或本名的意義的名字。凡人相敬而呼,必稱其表德之字。B.

26、公輔,我國古代有三公、四輔,均為天子的輔佐重臣。這里借指宰相一類的大臣,表示胡晉臣有才干。C.行在,即“行在所”,古代借指天子所在的地方,本指京都,后專指天子巡行天下所到之地,是敬辭。D.輪對,即輪流回答皇帝的提問,是宋代一種官制,官員每隔數(shù)日輪流上殿策對時政利弊,也叫“轉(zhuǎn)對”。24名。名是一個人的特稱，一般是出生時由自己長輩所取，多是長輩對晚輩的美好祝愿和寄托的殷切期望。字。字多是對名的補充和說明，和名的含義是非常相近的，多是兄弟姐妹，同學(xué)，同事送的。比如諸葛亮字孔明，亮和孔明的意思就很相近，在古代，男子到20歲時會行冠禮，表示已經(jīng)成年了，這個時候他的同輩，比如兄弟姐妹，同學(xué)，同事等都會前來

27、道賀，同時送給他一個字。而也是從這天開始，他的名只有父母或者老師才能稱呼，其他的人只能稱呼他的字，即使在朝廷做官皇帝都要稱呼他的字以表尊敬，不能直呼一個人的名。號。對于有道德有學(xué)問或者對國家社會做出貢獻的人，也會有號。表示對其他人對他的尊敬，日常交往的時候，連字都叫，直接稱呼號，表示更加尊重。25皇帝與臣子的互動1.奏折的幾種形式古代臣子寫給君主的呈文有不同作用及名稱，戰(zhàn)國時期統(tǒng)稱為“書”，秦初改”書“為”奏“。漢代，呈文被分成四個小類，即“章”“奏”“表”“議”。劉勰在文心雕龍章表寫道：“章以謝恩，奏以按劾，表以陳情，議以執(zhí)異?！?.臣子稱呼皇帝陛下：陛下的“陛”指帝王宮殿的臺階?！氨菹隆痹?/p>

28、來指的是站在臺階下的侍者。臣子向天子進言時，不能直呼天子，必須先呼臺下的侍者而告之。后來“陛下”就成為與帝王面對面應(yīng)對的敬稱。263.皇帝傳達的命令詔、制、敕的區(qū)別只有一點就是圣旨因具體的內(nèi)容而采用不同的措詞所表達內(nèi)容不同：（1）“詔曰”是詔告天下。凡重大政事須布告天下臣民的，使用“奉天承運，皇帝詔曰”。（2）“制曰”是皇帝表達皇恩、宣示百官時使用的。凡是圣旨中表達皇恩浩蕩時，都以“奉天承運，皇帝制曰”開頭。“制曰”只為宣示百官之用，并不下達于普通百姓。（3）“敕曰”有告誡的意識。皇帝在給官員加官進爵的時，告誡官員要戒驕戒躁，再接再厲，不要驕傲自滿，恃寵而驕。4.皇帝（1）踐阼：為走上阼階主位

29、；即位，登基。（2）帷宮：古代帝王出行時以帷幕布置成的行宮。帝王到某地為“幸”276.下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說,不正確的一項是()(3分)文帝時,東陽侯張相如為太子太傅,免。選可為傅者,皆推石奮,奮為太子太傅。及孝景即位,以為九卿;迫近,憚之,徙奮為諸侯相。奮長子建,次子甲,次子乙,次子慶,皆以馴行孝謹,官皆至二千石。于是景帝曰:“石君及四子皆二千石,人臣尊寵乃集其門?！碧枈^為萬石君。孝景帝季年,萬石君以上大夫祿歸老于家,以歲時為朝臣。(選自史記萬石張叔列傳,有刪改)A.文帝,即漢文帝劉恒,此處稱廟號。廟號是對死去的人,按其生平事跡進行評定后,后世給予或褒或貶的稱號。B.太傅,中國古

30、代職官。始于西周,三公之一,為朝廷的輔佐大臣與帝王、太子的老師。后世逐漸成為虛職。C.九卿,是古代中央部分行政長官的總稱。我國古代,從西周至秦漢,都有九卿之說,但不同時期,內(nèi)容不同。D.二千石,漢郡守俸祿為兩千石。漢官秩以萬石為最高,中二千石次之,真二千石再次,后一級即為二千石。28宗法舊時以家族為中心，按血統(tǒng)遠近區(qū)別親疏的法則。它包括封建社會規(guī)定的嫡庶、血統(tǒng)的法則和家族中祭祀、婚嫁、家塾、慶吊、送終等事情的家法。這種制度是為維護封建等級制度、鞏固貴族世襲統(tǒng)治服務(wù)的，因此得以在封建社會中長期保存。1.嫡庶從戚（1）嫡子：封建宗法社會中指正妻所生的兒子。有時也指正妻所生的長子，即“嫡長子”。從周

31、代起，王位一般都由嫡長子世襲，直至清末。（2）宗子：指嫡長子。依宗法，嫡長子要繼承大宗，為兄弟族人所共尊。他有祭祀始祖的特權(quán)，要繼承特別多的遺產(chǎn)，應(yīng)受小宗的尊敬。宗子也是一宗之祖，地位特別高貴，故又叫“宗主”。（3）庶子：封建宗法社會中指妾(小妻)生的兒子。周代以后王位由嫡子世襲，諸侯的君位也如此。宗法社會以“殺嫡立庶”為非法。（4）眾子：指嫡長子以外的諸子。包括長子以外正妻所生的嫡子和妾(小妻)所生的庶子。29（5）親戚：在古代，“親”表示的親屬關(guān)系比較廣泛，兒女對父母可以稱“親”，父母對兒女也可以稱“親”。前者如送東陽馬生序：“其將歸見其親也。”后者如左傳隱公四年記載衛(wèi)國大夫石碏殺掉謀殺國

32、君的兒子石厚時，說石碏是“大義滅親”。“戚”表示親屬關(guān)系時比“親”疏遠些，使用頻率極低。漢代以后，“親”主要表內(nèi)親，“戚”表外親?！坝H”與“戚”連用時，有時指父母兄弟等本宗同姓親屬，有時指內(nèi)外親屬，包括本宗與外姻，即同姓本族與異姓外族姻親。如廉頗藺相如列傳：“臣所以去親戚而事君者，徒慕君之高義也。”（6）六親：泛指親屬。但具體說法不一：按左傳說，指父子、兄弟、姑姊、甥舅、婚媾、姻婭；按周易說，指父子、兄弟、夫婦；按漢書說，指父母、兄弟、妻子；等等。（7）三黨：指父黨、母黨、妻黨，亦即父族、母族、妻族。30（8）伯仲叔季：古代兄弟或姊妹間依長幼排行時，習(xí)慣上以伯、仲、叔、季為序。一般來說，“伯”是老大，“仲”是老二，“