在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理演示

1、（優(yōu)選）在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理課件第一頁(yè)，共二十五頁(yè)。第六課 求索真理的歷程 第2課時(shí)第二頁(yè)，共二十五頁(yè)。第一篇 認(rèn)識(shí)真理第三頁(yè)，共二十五頁(yè)。實(shí)用主義者詹姆士情境1： 有用的觀念就是真理第四頁(yè)，共二十五頁(yè)。 超短裙“風(fēng)波” 某大學(xué)某年特別風(fēng)行超短裙，而且一個(gè)比一個(gè)穿的短，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)見了認(rèn)為極不雅觀，貼出布告欲嚴(yán)厲禁止。誰知，布告一帖出，就掀起軒然大波。1、最先作出反映的是中文系女生，她們?cè)谛麄鳈诤蛨?bào)眼位置寫了一首打油詩(shī)：幾千師生齊爭(zhēng)吵，只因裙子太短小，具體情況怎么樣，宣傳欄內(nèi)有報(bào)道。2、美術(shù)系寫道：維納斯證明適度的缺少會(huì)更加美麗。3、法律系寫道：法律禁止的只是原告由超短裙萌發(fā)的邪念，而非被告穿的

2、超短裙。4、生物系寫道：“人與猩猩的根本區(qū)別不是裙子的長(zhǎng)短，而是看見長(zhǎng)裙與短裙能否作出不同的想象?！辈煌瑢I(yè)的學(xué)生對(duì)此會(huì)有不同的看法？為什么情境2： 第五頁(yè)，共二十五頁(yè)。真理的含義 真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映。哲學(xué)收獲第六頁(yè)，共二十五頁(yè)。第二篇 把握真理第七頁(yè)，共二十五頁(yè)。 三角形內(nèi)角之和等于180度，這是古希臘數(shù)學(xué)家歐幾里得提出的定理。在此之后的兩千年里，人們一直把它當(dāng)作任何條件下都適用的真理。隨著航海事業(yè)的發(fā)展和人們對(duì)于球面認(rèn)識(shí)的不斷深入，這一定理的局限性逐漸暴露出來。19世紀(jì)初，俄國(guó)數(shù)學(xué)家羅巴切夫斯基：在凹曲面上，三角形內(nèi)角之和小于180度。

3、隨后德國(guó)數(shù)學(xué)家黎曼提出：在球形凸面上，三角形內(nèi)角之和大于180度。由此，人們關(guān)于空間的觀念發(fā)生了革命性的轉(zhuǎn)變。 動(dòng)動(dòng)手情境4： 第八頁(yè)，共二十五頁(yè)。平面上：三角形內(nèi)角和=180 凹曲面上，三角形內(nèi)角和180球形凸面上，三角形內(nèi)角和180真理是有條件的第九頁(yè)，共二十五頁(yè)。a2+b2=c2AbCBaca2+b2=c2BacCAbX直角三角形正三角形真理是有條件的第十頁(yè)，共二十五頁(yè)。“造反有理”在中國(guó)人民身受帝國(guó)主義、封建主義、官僚資本主義三座大山壓迫時(shí)，毛澤東說“造反有理”，指人民要求解放。在20世紀(jì)60年代，一些別有用心的人在十年浩劫中又打出“造反有理”，要造人民政權(quán)的反，造社會(huì)主義的反。真理是

4、具體的真理謬誤有歷史條件的限制情境3： 第十一頁(yè)，共二十五頁(yè)?！罢胬砣绻隽藯l件和范圍，只要再多走一步，哪怕是同一方向邁出的一小步，真理就會(huì)變成謬誤”（1）請(qǐng)小組舉例證實(shí)真理是具體的有條件的。（2）總結(jié)一下，真理具有什么特征？情境3： 客觀的（絕對(duì)性）真理面前人人平等具體的有條件的（相對(duì)性）當(dāng)客觀情況發(fā)生或?qū)嵺`發(fā)生化，原來屬于真理的認(rèn)識(shí)有可能成為謬誤第十二頁(yè)，共二十五頁(yè)。真理是有條件的 真理都有自己適用的條件和范圍真理是具體的 真理都是相對(duì)于特定的過程來說的2、真理是具體的有條件的 真理是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一哲學(xué)收獲第十三頁(yè)，共二十五頁(yè)。第三篇 追求真理第十四頁(yè)，共二十五

5、頁(yè)。一、人類在新石器時(shí)代就已經(jīng)馴養(yǎng)動(dòng)物和栽培植物，并逐漸學(xué)會(huì)了改良動(dòng)植物品種的方法；二、西班牙學(xué)者科盧梅拉在公元60年左右所寫的論農(nóng)作物一書中描述了嫁接技術(shù)；三、533544年間中國(guó)學(xué)者賈思勰在所著齊民要術(shù)一書中論述了各種農(nóng)作物、蔬菜、果樹、竹木的栽培和家畜的飼養(yǎng)。 第十五頁(yè)，共二十五頁(yè)。四、1866年奧地利學(xué)者孟德爾根據(jù)他的豌豆雜交實(shí)驗(yàn)結(jié)果發(fā)表了植物雜交試驗(yàn)的論文，揭示了現(xiàn)在稱為孟德爾定律的遺傳規(guī)律，奠定了遺傳學(xué)的基礎(chǔ)。 五、1910年開始，美國(guó)遺傳學(xué)家開始研究細(xì)胞遺傳學(xué)，微生物遺傳學(xué)等，在60年代初步闡明了DNA。第十六頁(yè)，共二十五頁(yè)。六、農(nóng)業(yè)科技人員根據(jù)生物遺傳規(guī)律，利用嫁接技術(shù)，將不知

6、名的蘋果苗嫁接在攔腰刮斷的紅富士果樹上，成功地結(jié)出碩大果實(shí)。 傳統(tǒng)的遺傳理論是“種瓜得瓜，種豆得豆”，但嫁接技術(shù)可以實(shí)現(xiàn)種瓜得豆，種豆得瓜。第十七頁(yè)，共二十五頁(yè)。七、1996年，世界上第一只“克隆羊”多利出生。多利是一只沒有爸爸的羊，它不是由受精卵發(fā)育而成的。而是從一只成年綿羊身上提取體細(xì)胞，然后把這個(gè)體細(xì)胞的細(xì)胞核注入另一只綿羊的已經(jīng)抽去了細(xì)胞核的卵細(xì)胞中，最終新合成的卵細(xì)胞在第三只綿羊的子宮內(nèi)發(fā)育形成了多利羊。 按遺傳規(guī)律的認(rèn)識(shí)，只有精子和卵子結(jié)合形成的受精卵才能發(fā)育成新生命。多利的誕生，雖然打破了這一傳統(tǒng)理論，但并非對(duì)生物遺傳規(guī)律的否定，反而進(jìn)一步證明，任何生物繁殖下一代都必須遵循一定的

7、規(guī)律。 想一想：從植物到動(dòng)物，人類對(duì)遺傳學(xué)進(jìn)行了長(zhǎng)期的探索，也一直在不斷地完善，這說明了什么？ 思考：人類在認(rèn)識(shí)和發(fā)展遺傳理論的過程中是一帆風(fēng)順的嗎？第十八頁(yè)，共二十五頁(yè)。遺傳學(xué)反復(fù)的歷程： 英國(guó)科學(xué)家達(dá)爾文在1893年時(shí)與比他大10個(gè)月的表姐?，斀Y(jié)婚。婚后15年共生下6男4女。大女兒一直多病，10歲就夭折；四女兒也身體多病過早死掉；二女兒和兩個(gè)兒子終生不育；三女兒因生理缺陷一輩子未婚未育；其他四個(gè)兒子也長(zhǎng)年多病。第十九頁(yè)，共二十五頁(yè)。 他晚年通過大量實(shí)驗(yàn)，比較異花受精和自花受精的效果，證明了自花受精的植物在競(jìng)爭(zhēng)中慢慢被淘汰。這一發(fā)現(xiàn)使達(dá)爾文恍然大悟，與?，斔暮⒆由眢w之所以那樣糟糕，正是近

8、親聯(lián)姻的惡果。 達(dá)爾文探索真理的過程說明了什么？ 第二十頁(yè)，共二十五頁(yè)。3、追求真理是一個(gè)過程認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，再?gòu)恼J(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)認(rèn)識(shí)具有無限性追求真理是一個(gè)永無止境的過程。認(rèn)識(shí)具有上升性一種波浪式前進(jìn)或螺旋式上升。 人們對(duì)真理追求的歷程對(duì)我們有何啟示？哲學(xué)收獲第二十一頁(yè)，共二十五頁(yè)。第四篇 總結(jié)升華第二十二頁(yè)，共二十五頁(yè)。 與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。4、方法論哲學(xué)收獲第二十三頁(yè)，共二十五頁(yè)。 總結(jié)本節(jié)課學(xué)到了哪些知識(shí)，樹立了什么觀點(diǎn)，增強(qiáng)了什么能力，培養(yǎng)了什么情感態(tài)度。我的收獲第二十四頁(yè)，共二十五頁(yè)。真理是客觀的真理是具體的有條件的追求真理是一個(gè)過程真理的 定義基本屬性 客觀性（實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)） 真理只有一個(gè)真理面前人人平等有條