開篇-老師與學(xué)生的一段心靈對(duì)話課件

1、當(dāng)一個(gè)好老師、當(dāng)一個(gè)名垂千古的好老師是我一生的追求和夢(mèng)想一個(gè)名垂千古的好老師的標(biāo)準(zhǔn)是什么(三上)？他教書育人的至理名言、人生格言能夠?qū)戇M(jìn)書上、掛到墻上，能夠流傳后世；他能夠修改教科書，自己所發(fā)明的公式、定理也能寫到教科書上，能夠流傳后世；他既關(guān)心學(xué)生又嚴(yán)格要求，能夠因材施教、循循善誘，培養(yǎng)的好學(xué)生能夠?qū)戇M(jìn)歷史書上。教務(wù)處對(duì)我們老師的要求沒有上面三條！一般人根本做不到、甚至一條也做不到！我已經(jīng)完成了前二條, 只缺第三條。如果好好教書,讓你們出類拔萃, 就實(shí)現(xiàn)了我的夢(mèng)想。而你們當(dāng)然也希望有所作為, 于是我們就產(chǎn)生了共同的交集-一、把至理名言、人生格言掛到墻上 做正確的事并正確地做事；從小事做起，把

2、細(xì)節(jié)做到偉大。 順其自然，把握規(guī)律，乃是生活與做人的最高境界。 當(dāng)一個(gè)人“常懷感恩之情”時(shí)，才標(biāo)志著這個(gè)人已融入社會(huì)、走向成熟，并且開始回報(bào)社會(huì)。/?uid-1126-action-viewspace-itemid-16360凡事，起之于“情”而止之于“理”。對(duì)于“情”與“理”掌握的程度，折射出一個(gè)人修煉的功力。 要注重修身養(yǎng)性、培養(yǎng)良好的習(xí)慣和品德。否則，“人”做得不好，首先是危害你自己，其次是危害你的家人；危害他人只是分散的、暫時(shí)的，而危害你自己和家人卻是集中的、長久的。 愿“方法論”與你長相伴。因?yàn)?，大到治國安邦平天下，小到奏一支和諧的鍋盆碟盞交響曲都離不開它。 貪圖享樂、愛慕虛榮是一個(gè)

3、人走向毀滅的前奏，不論是官吏腐敗還是女人出軌(或男人變壞)都一再驗(yàn)證了這一真理。 一個(gè)人不能有傲氣，但卻不能沒有傲骨。傲氣浮躁，只能增加你前進(jìn)的阻力，而傲骨卻深沉，能幫你把握前進(jìn)的方向。只有歷經(jīng)風(fēng)雨、通覽全局、成竹在胸而又氣定神閑，方能顯示你的一身傲骨。 德高于才真君子，才高于德是小人。只有當(dāng)一個(gè)人的德性能駕駛他的才能并運(yùn)行在正確的軌道上時(shí)，他方能對(duì)社會(huì)有所裨益。否則，能力越強(qiáng)，官位越高，他對(duì)社會(huì)的破壞作用就越大。必須警惕：品德慢于才能增長，君子也會(huì)變成小人！參閱我的博客： /?uid-1126其相互關(guān)系為：大科學(xué)家夢(mèng)寐以求而小科學(xué)家想都不敢想的事情：自己的公式、模型被寫入教科書中 兩個(gè)典型案

4、例：國家首次自然科學(xué)一等獎(jiǎng)、國家首次最高科學(xué)技術(shù)獎(jiǎng)獲得者吳文俊的科研成果以及中科院、工程院兩院院士，前中科院院長路甬祥的科研成果確實(shí)被寫進(jìn)了教科書中！其他的科技人員還真不敢隨便吹這個(gè)牛！ 一、中華人民共和國首次（1956年）自然科學(xué)一等獎(jiǎng)獲得者（華羅庚、吳文俊、錢學(xué)森）之一吳文俊，中華人民共和國首次（2000年）最高科學(xué)技術(shù)獎(jiǎng)獲得者（袁隆平、吳文?。┲粎俏目抢蠣斪釉谒墨@獎(jiǎng)材料中曾總結(jié)到：他所創(chuàng)立的公式被寫入了教科書中； 二、中國科學(xué)院院士、中國工程院院士，前中國科學(xué)院院長、黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人、全國人大副委員長路甬祥所發(fā)明的電液控制技術(shù)被認(rèn)為是上個(gè)世紀(jì)80年代以來電液控制技術(shù)的重要進(jìn)展之一，被

5、德、日、瑞等多國寫進(jìn)教材、手冊(cè)、專著。 三、自己的科學(xué)成果被寫入教科書，能夠流傳后世，決不是什么丑事，那是對(duì)人類文明的貢獻(xiàn)，應(yīng)該大張旗鼓地宣傳！再說，當(dāng)今中國一年要公開發(fā)表二、三百萬篇科技論文(其中，被EI收錄的論文數(shù)量世界第一、被SCI收錄的論文數(shù)量世界第二，不下二、三十萬篇)，所出版的書籍(包括專著、教材)更是浩如煙海！大家可以去查一查，看看那些教科書上有多少中國人創(chuàng)立的科學(xué)公式！從1900年至今112年間，由中國人創(chuàng)立的科學(xué)公式并堂堂正正寫入教科書、可以流傳后世的有不有三十個(gè)？世界的本原：物質(zhì)結(jié)構(gòu)的層次理論分子物理原子物理原子核物理粒子物理波與粒子的統(tǒng)一（太極粒子波物理，由“第三種波粒二

6、象性”的揭示而產(chǎn)生的“型三重波粒二象性”與“太極粒子波”理論組成）德國古典哲學(xué)中著名的唯物主義哲學(xué)家路德維希安德列斯費(fèi)爾巴哈（Ludwig Andreas Feuerbach，1804年7月28日1872年9月13日）在基督教的本質(zhì)一書中指出：“真理決不會(huì)頭戴皇冠地來到這個(gè)世界上，它決不會(huì)在敲鑼打鼓聲中，在鮮花與掌聲到來，它總是在偏僻的角度里，在哭聲與嘆息聲中誕生。”毛澤東的井岡山斗爭(zhēng)與鄧小平的南巡講話。結(jié)論：可以肯定, 我已經(jīng)釣到了一條很大很大魚, 只是現(xiàn)在還沒能將它拉出水面, 如果大家一起努力, 就完全可以把事情辦成 ，讓老外大吃一驚媒體報(bào)道中國頂級(jí)媒體關(guān)注“第三種波粒二象性”(/?uid

7、-1126-action-viewspace-itemid-53592) 科學(xué)界一顆冉冉升起的新星（科技成果管理與研究2010年5期） 甘永超：潛心研究“波粒二象性”（科技中國2010年8期95頁） 甘永超：萬事俱備 只欠東風(fēng)科學(xué)中國人2011年1期為甘永超呼喚東風(fēng)很給力中國機(jī)遇：“第三種波粒二象性”的揭示科技日?qǐng)?bào)社中國科技財(cái)富雜志2010年9月 三、培養(yǎng)的好學(xué)生能夠?qū)戇M(jìn)歷史書上什么是名垂青史？什么是萬古流芳？古代中國“人更三圣，世歷三古”的周易上古的伏羲創(chuàng)八卦，中古的文王演周易，下古的孔丘作易傳，都是為了探求世界的本原與奧秘。商代遺老箕子給周武王講述“金、木、水、火、土”五行學(xué)說；“春秋第一

8、相”、輔佐齊桓公成就霸業(yè)的管仲則提出“水是世界的本原”；宋钘、伊文、荀子、王充、柳宗元、劉禹錫、張載、王夫之等人關(guān)于“世界本原”的諸多學(xué)說無一不名垂青史、萬古流芳！而甘永超所揭示的“第三種波粒二象性”、“型三重波粒二象性”與“太極粒子波”正好是沿著求索“世界的本原”這一路線，以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臄?shù)學(xué)推理、現(xiàn)代物理學(xué)的方法而走下去的，無疑會(huì)在人類歷史上寫下重重的一筆。周易包括易經(jīng)與易傳古時(shí)傳說伏羲畫八卦，周文王演六十四卦并作卦辭，周公旦作爻辭，說法不一。易經(jīng)成書于商末周初。易傳相傳為春秋末期的孔子所作。 易傳系辭上：“是故，易有大極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦?！碧珮O是天地未分的統(tǒng)一體，是世界的本原，

9、由“太極”而產(chǎn)生萬物 。“太極，太一也。分為天地，故生兩儀?！碧珮O是世界產(chǎn)生總過程的開始，由太極生出天地（陰陽），天地運(yùn)行而有四季，四時(shí)運(yùn)行演變出風(fēng)，雷，水，火，山，澤，然后萬物生成。 德布羅意，一個(gè)文科生的故事1929年諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)授予法國巴黎索本大學(xué)的路易 維克多 德 布羅意(Prince Louis-victor de Broglie,1892-1987),以表彰他發(fā)現(xiàn)了電子的波動(dòng)性。路易維克多德布羅意1926年起在巴黎大學(xué)任教，1933年任巴黎大學(xué)理學(xué)院理論物理學(xué)教授,1933年被選為法國科學(xué)院院士，1943年起任該院常任秘書，1962年退休。成功并不像你想像的那么難，并不是因?yàn)槭虑?/p>

10、難我們不敢去做，而是因?yàn)槲覀儾桓胰プ鍪虑椴抛冸y！ 1965年，一位韓國學(xué)生到劍橋大學(xué)主修心理學(xué)。在喝下午茶的時(shí)候，他常到學(xué)校的咖啡廳或茶座聽一些成功人士聊天。這些成功人士包括諾貝爾獎(jiǎng)獲得者，某一些領(lǐng)域的學(xué)術(shù)權(quán)威和一些創(chuàng)造了經(jīng)濟(jì)神話的人。這些人幽默風(fēng)趣，舉重若輕，把自己的成功都看得非常自然和順理成章。時(shí)間長了，他發(fā)現(xiàn)，在國內(nèi)時(shí)，他被一些成功人士欺騙了。那些人為了讓正在創(chuàng)業(yè)的人知難而退，普遍把自己的創(chuàng)業(yè)艱辛夸大了，也就是說，他們?cè)谟米约旱某晒?jīng)歷嚇唬那些還沒有取得成功的人。作為心理系的學(xué)生，他認(rèn)為很有必要對(duì)韓國成功人士的心態(tài)加以研究。1970年，他把成功并不像你想像的那么難作為畢業(yè)論文，提交給現(xiàn)代

11、經(jīng)濟(jì)心理學(xué)的創(chuàng)始人威爾布雷登教授。布雷登教授讀后，大為驚喜，他認(rèn)為這是一個(gè)新發(fā)現(xiàn)，這種現(xiàn)象雖然在東方甚至在世界各地普遍存在，但此前還沒有一個(gè)人大膽地提出來并加以研究。驚喜之余，他寫信給他的劍橋校友當(dāng)時(shí)正坐在韓國政壇第一把交椅上的人樸正熙。他在信中說，“我不敢說這部著作對(duì)你有多大的幫助，但我敢肯定它比你的任何一個(gè)政令都能產(chǎn)生震動(dòng)?！焙髞磉@本書果然伴隨著韓國的經(jīng)濟(jì)起飛了。這本書鼓舞了許多人，因?yàn)樗麄儚囊粋€(gè)新的角度告訴人們，成功與“勞其筋骨，餓其體膚”、“三更燈火五更雞”、“頭懸梁，錐刺股”沒有必然的聯(lián)系。只要你對(duì)某一事業(yè)感興趣，長久地堅(jiān)持下去就會(huì)成功，因?yàn)樯系圪x予你的時(shí)間和智慧夠你圓滿做完一件事情

12、。后來，這位青年也獲得了成功，他成了韓國泛業(yè)汽車公司的總裁。溫馨提示：人世中的許多事，只要想做，都能做到，該克服的困難，也都能克服，用不著什么鋼鐵般的意志，更用不著什么技巧或謀略。只要一個(gè)人還在樸實(shí)而饒有興趣地生活著，他終究會(huì)發(fā)現(xiàn)，造物主對(duì)世事的安排，都是水到渠成的。牛頓的故事愛因斯坦的故事德布羅意的故事補(bǔ)充一：告別平庸，追求卓越！ 一則笑死人笑話所引出的沉重思考 【編者按】一則笑死人的笑話，可能有些人已經(jīng)聽說過，但它背后所蘊(yùn)藏的心理學(xué)、教育學(xué)價(jià)值，又有多少人挖掘過？今在此展示，就是為了探討其背后所蘊(yùn)含的深刻含義。您怎樣評(píng)價(jià)、對(duì)待這樣的學(xué)生？樹上有十只鳥，開槍打死一只，還剩幾只？某日，老師在課

13、堂上想考考學(xué)生們的智商，就問一個(gè)男孩：“樹上有十只鳥，開槍打死一只，還剩幾只？”男孩反問:“是無聲手槍，還是其他沒有聲音的槍么？”“不是?！薄皹屄曈卸啻螅俊薄?0100分貝?！薄澳蔷褪钦f會(huì)震得耳朵疼？”“是?！薄霸谶@個(gè)城市里打鳥犯不犯法？”“不犯?！薄澳_定那只鳥真的被打死啦？”“確定?！崩蠋熞呀?jīng)不耐煩了，“拜托,你告訴我還剩幾只就行了，OK？”“OK。鳥里有沒有聾子？”“沒有。”“有沒有鳥智力有問題，呆傻到聽到槍響不知道飛的？”“沒有，智商都在200以上！”“有沒有被關(guān)在籠子里的？”“沒有。”“邊上還有沒有其他的樹，樹上還有沒有其他的鳥？”“沒有?！薄胺綀A十里呢？”“就這么一棵樹!”“有沒有

14、殘疾或餓得飛不動(dòng)的鳥？”“沒有，都身體倍兒棒?！薄八悴凰銘言卸亲永锏男▲B？”“都是公的?！薄岸疾豢赡軕言?？”“，決不可能?！薄按蝤B的人眼睛有沒有花？保證是十只？”“沒有花，就十只?！崩蠋熌X門上的汗已經(jīng)流下來了，下課鈴響起，但男孩仍繼續(xù)問：“有沒有傻得不怕死的？”“都怕死?！薄坝袥]有因?yàn)榍閭H被打中，自己留下來陪伴而不飛走的？”“沒有，之前不是說都是公鳥嘛！”“同志可不可以??？”“，性取向都很正常，沒有同性戀的！”“會(huì)不會(huì)一槍打死兩只？”“不會(huì)?！薄耙粯尨蛩廊荒?？”“不會(huì)?！薄八闹荒兀俊薄案粫?huì)！”“五只呢？”“絕對(duì)不會(huì)!”“那六只總有可能吧？”“不會(huì)，一槍只能打死一只！”“好吧，那么所有的鳥都

15、可以自由活動(dòng)么？”“完全可以。”“它們受到驚嚇起飛時(shí)會(huì)不會(huì)驚慌失措而互相撞上？”“不會(huì)，每只鳥都裝有衛(wèi)星導(dǎo)航系統(tǒng)，而且可以自動(dòng)飛行?！薄岸鳎绻幕卮饹]有騙人，”學(xué)生滿懷信心的回答， “打死的鳥要是掛在樹上沒掉下來，那么就剩一只；如果掉下來，就一只不剩。”老師推推眼鏡，強(qiáng)忍著要昏倒的感覺，顫抖地說道：“”補(bǔ)充二：如何成才：天才、人才與非人才孔子曰：“生而知之者，上也；學(xué)而知之者，次也；困而學(xué)之，又其次也；困而不學(xué)，民斯為下矣。”今天有人又劃分出三種境界：悟而知之者，天才；學(xué)而知之者，人才；學(xué)而不知者，非人才。 天才、人才、非人才究竟有什么差別呢？他們的本質(zhì)區(qū)別就在于獲取知識(shí)的途徑不同，天才可

16、以通過分析研究、獨(dú)立思考來獲取知識(shí)（領(lǐng)悟規(guī)律，創(chuàng)造知識(shí)，有人就創(chuàng)造了一個(gè)公式和兩個(gè)模型），而人才和非人才則只能通過學(xué)習(xí)來獲取知識(shí)。演化到處理問題的方法方面：人才和非人才們經(jīng)常會(huì)照搬圣賢的教條不敢越雷池半步，而天才則只把圣賢的教條作為參考經(jīng)常提出一些與眾不同解決辦法。演化到對(duì)待歷史人物方面：人才和非人才們總是對(duì)過去的圣賢崇拜得五體投地，決不允許別人說他們有任何缺點(diǎn)；天才則在肯定圣賢優(yōu)點(diǎn)的同時(shí)也經(jīng)常批判他們的缺點(diǎn)。就象毛主席在他的詩詞中所寫的那樣：“惜秦皇漢武，略輸文采；唐宗宋祖，稍遜風(fēng)騷。一代天驕，成吉思汗，只識(shí)彎弓射大雕?！?當(dāng)今社會(huì)為什么“文憑至上”之風(fēng)盛行呢？追根溯源還是把“學(xué)而知之”奉為

17、經(jīng)典的思想在作怪。學(xué)習(xí)的確是可以獲取知識(shí)，但是只靠學(xué)習(xí)卻不能創(chuàng)造知識(shí)，這就是很多文憑高的人不如那些文憑低的人成就大的根本原因。通過上述對(duì)比分析我們還可以看出：天才、人才、非人才的另一個(gè)本質(zhì)區(qū)別就在于天才具有創(chuàng)造性，而人才和非人才卻沒有創(chuàng)造性。換句話來說：天才是創(chuàng)造知識(shí)的人，而人才和非人才卻只是學(xué)習(xí)知識(shí)的人。所以，我們不能再把“學(xué)而知之者上也”奉為經(jīng)典了，而必須把“悟而知之者上也”、“思而知之者上也”或“研而知之者上也”奉為經(jīng)典，才能夠使中華民族產(chǎn)生出更多的天才，才能夠讓中國永遠(yuǎn)走在時(shí)代的前面，才能讓中國盡快進(jìn)入創(chuàng)新型國家只有掌握了比較全面的知識(shí)體系，養(yǎng)成了正確的思維方法，方能領(lǐng)悟自然與社會(huì)的真

18、諦補(bǔ)充三：我的學(xué)習(xí)和生活體會(huì) 我的學(xué)習(xí)體會(huì)：自己想學(xué)習(xí)、自己要學(xué)習(xí)是唯一重要的。此外，別無他法。至于為什么想學(xué)習(xí)、要學(xué)習(xí)則有多方面的原因：好奇，格物窮理，享受學(xué)習(xí)；為達(dá)到某種(自己的)目的而學(xué)習(xí)，自覺學(xué)習(xí)；為達(dá)到某種(別人的)目的而學(xué)習(xí)，受迫學(xué)習(xí)。我的生活體會(huì)：生活簡(jiǎn)單一點(diǎn)，頭腦復(fù)雜一點(diǎn)(凡事多動(dòng)腦筋)，把人做得再好一點(diǎn)。一點(diǎn)建議：大學(xué)生、研究生要認(rèn)真學(xué)習(xí)中國古代的教育理論專著大學(xué)，把修身養(yǎng)性作為自己的自覺行動(dòng) 大學(xué)，原是小戴禮記里的一篇，舊說為曾子所作，實(shí)為秦漢時(shí)的儒家作品，它是中國古代討論教育理論的重要著作。經(jīng)北宋程顥、程頤竭力尊崇，南宋朱熹又作大學(xué)章句，最終和中庸、論語、孟子并稱“四書”。宋、元以后，大學(xué)成為學(xué)校官定的教科書和科舉考試的必讀書，對(duì)古代教育產(chǎn)生了極大的影響。 大學(xué)為士大夫和知識(shí)分子設(shè)計(jì)的人生道路是： 格