《古文觀止》讀后感

1、第 第 頁(yè)古文觀止讀后感古文觀止讀后感1 我愛(ài)讀書(shū)，尤其是愛(ài)讀有養(yǎng)分，有味道的書(shū)。那，什么書(shū)有養(yǎng)分，什么書(shū)有味道呢？我認(rèn)為吧，書(shū)中的養(yǎng)分是指書(shū)里蘊(yùn)含的哲理，讓讀者讀完之后可以在思想上前進(jìn)一大步；書(shū)中的味道又是指的寫(xiě)作風(fēng)格要獨(dú)樹(shù)一幟，不要太群眾化，讀的時(shí)候有別出心裁的感受。如此說(shuō)來(lái)，所謂“讀書(shū)”，乃讀者與的溝通互動(dòng)也！ 即便書(shū)海茫茫，而且這樣的書(shū)也是少之又少。但至少在我看來(lái)，古文觀止就是這樣一本好書(shū)。我們不妨分析分析：從縱向看，它記載了從戰(zhàn)國(guó)至清各朝各代文學(xué)大家的經(jīng)典作品，如王勃的滕王閣序，劉禹錫的陋室銘等，讀起來(lái)的時(shí)候，直讓我感到我正駕駛著一艘小帆船，蕩漾在歷史的長(zhǎng)河中；從橫向看，古文觀止愛(ài)好

2、的文章大都是散文。由于散文比較多，所以兼取了駢文。由此看出，這本書(shū)的體裁風(fēng)格多樣并別具特色，如書(shū)，論，碑，記等。實(shí)在是縱橫交美的好文選。 在讀古文觀止之前，我和幾個(gè)讀過(guò)的伴侶商量過(guò)它。有個(gè)伴侶告知我，如今的文壇主要是現(xiàn)代文，而發(fā)揚(yáng)了數(shù)千年的文言文卻是日漸稀有，所以讀古文觀止沒(méi)什么意思，既看不懂又沒(méi)好玩味，任憑翻翻即可。后來(lái)讀的時(shí)候，我也算“感同身受”，但隨著慢慢的深化，我的心中似乎枯涸的河道中涌出了一股小小的甘泉。到這股泉水漸漸溢滿滋潤(rùn)我的心靈時(shí)，我豁然開(kāi)朗：現(xiàn)代文是文章，文言文也是文章，兩者之間又有什么不同呢？更何況，在那個(gè)中華民族的鼎盛時(shí)期，有多少道理交叉縱橫在其中，值得我們?nèi)フ把?，去學(xué)習(xí)

3、呢？ 另外我提出一個(gè)建議，建議正在讀古文觀止的伴侶慢點(diǎn)讀，像品茶一樣，悄悄地，緩緩地品，僅有這樣，才能品出古文觀止這杯熱茶的香醇。 古文觀止讀后感2 我喜愛(ài)讀書(shū)，尤其喜愛(ài)讀有養(yǎng)分、有味道的書(shū)。那么，什么書(shū)有養(yǎng)分，什么書(shū)有味道呢?在我看來(lái)，書(shū)中的養(yǎng)分是指書(shū)中所包含的哲理，讓讀者在閱讀后能夠在思想上邁出一大步。書(shū)中的味道意味著的寫(xiě)作風(fēng)格應(yīng)當(dāng)是獨(dú)特的，而不是群眾化的，可以帶給讀者獨(dú)特的感覺(jué)。這樣，所謂的“閱讀”就是讀者與之間的互動(dòng)。 即使浩瀚如煙海的書(shū)，這樣的書(shū)也少之又少。但至少在我看來(lái)，古文觀止是這樣一本好書(shū)。 我們可以分析一下。從縱一直看，它記錄了從戰(zhàn)國(guó)時(shí)期到清朝每一代文學(xué)大師的經(jīng)典作品，如王勃

4、的滕王閣序，劉禹錫的陋室銘，當(dāng)閱讀時(shí)，讓我感覺(jué)我正駕駛著一艘小船，在歷史長(zhǎng)河蕩漾。 從橫向上看，古文觀止文章大都是散文，由于有許多散文，所以兼取了駢文。由此可見(jiàn)，本書(shū)的體裁風(fēng)格是多樣而獨(dú)特的，如書(shū)、論、碑、記等。這的確是一本很好的縱橫交合的選集。 在閱讀古文觀止之前，我和幾個(gè)讀過(guò)它的伴侶商量過(guò)。一個(gè)伴侶告知我，如今的文壇主要是現(xiàn)代的，而進(jìn)展了幾千年的文言文越來(lái)越少，所以讀古文觀止并不好玩，既不懂也不好玩，只是掃瞄一番。后來(lái)，當(dāng)我看書(shū)的時(shí)候，我也起了“同理心”，但隨著漸漸深化閱讀，我的心就像一條干枯的河流，涌出了一個(gè)小小的甘泉。當(dāng)泉水漸漸注滿滋養(yǎng)我的靈魂時(shí)，我恍然大悟：現(xiàn)代文和中古文都是文章，兩

5、者之間有什么不同?在中華民族的鼎盛時(shí)期，有很多緣由交叉其中，我們應(yīng)當(dāng)致敬，應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)。 另外，我想提出一個(gè)建議。假如你正在讀古文觀止，請(qǐng)漸漸讀，漸漸品嘗，就像喝茶一樣，只有這樣你才能?chē)L到這杯熱茶的香味。 古文觀止讀后感3 近段時(shí)間，由于小孫女纏著要聽(tīng)故事，在講了聊齋志異里的一些故事后，選擇了古文觀止里的26篇文章，首先是文章里的.故事講解，然后再錄制古文原文。錄制之前，孫女會(huì)給爺爺捧杯茶潤(rùn)喉。在故事講解的過(guò)程中，孫女時(shí)不時(shí)地會(huì)提出一些相應(yīng)的問(wèn)題，并且還會(huì)前后聯(lián)系起來(lái)說(shuō)出自己的觀點(diǎn)。這么小的孩子竟然能夠喜愛(ài)聽(tīng)我誦讀古文，既出乎我的意料，也使我感到無(wú)比欣慰和喜悅。 在誦讀并錄制這些古文的日子里，我是

6、受益最大的那個(gè)人。似乎是面對(duì)眾多先賢在溝通，傾聽(tīng)他們對(duì)世事人生的理解，越來(lái)越劇烈的一種感覺(jué)油然而生，覺(jué)得自己的生命拉長(zhǎng)了數(shù)千年，視野拓展了幾萬(wàn)里。就像到華夏最高學(xué)府進(jìn)修一個(gè)學(xué)年一樣，學(xué)到了許很多多的歷史、哲學(xué)、地理學(xué)問(wèn)，歷史興替歷歷在目，秀美山川盡收眼底，人生看法更加陽(yáng)光。 在誡兄子嚴(yán)敦書(shū)里更正了對(duì)“口無(wú)擇言”這個(gè)詞的理解，原以為是“口無(wú)遮攔”不分場(chǎng)合亂發(fā)談?wù)撃?。讀了文章才知道這是對(duì)一個(gè)人龍伯高品德修為高的贊譽(yù)，品德好的人說(shuō)出的任何一句話都是有道德的，根本不用刻意選擇。而人們常常引用的“刻鵠不成尚類(lèi)鶩”“畫(huà)虎不成反類(lèi)狗”也是出自馬援的這篇文章。 讀蘇軾的超然臺(tái)記，“人之所欲無(wú)窮，而物之可以足吾欲者有盡，美惡之辨戰(zhàn)乎中，而去取之擇交乎前。則可樂(lè)者常少，而可悲者常多。是謂求禍而辭褔。夫求禍而辭褔，豈人