《說“木葉”》學(xué)案 市賽獲獎(jiǎng)

1、PAGE5說“木葉”學(xué)案第一課時(shí)編號(hào)：勵(lì)志語言：聰明出于勤奮，天才在于積累。華羅庚課題：說木葉時(shí)數(shù)（第周第1課時(shí)）班級(jí)：編寫人：編寫時(shí)間：審核人：審批人：學(xué)習(xí)目標(biāo)理解“樹葉”和“木葉”以及“落葉”和“落木”的不同意味合作互動(dòng)學(xué)生活動(dòng)教學(xué)設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)重點(diǎn)品味作者引用的詩文互動(dòng)與展示（1）既然作者深知，從概念上講，“木葉”就是“落葉”，原沒有什么可以辯論之處，那為何還要大做文章呢（2）在作者看來，古代詩歌中用“木”用“葉”而單單不用“樹葉”，并非由于詩人們文字洗練的緣故，那么真正原因是什么呢（3）作者認(rèn)為“木”在形象上有哪些藝術(shù)特征呢請(qǐng)用原文的話加以概括。（4）作者認(rèn)為“木葉”的形象之所以生動(dòng)，是因?yàn)?/p>

2、什么呢（5）試辨析“木葉”與“落葉”的意味的不同。例如：燕落花人獨(dú)立，微雨燕雙飛。晏幾道臨江仙舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。劉禹錫烏衣巷學(xué)習(xí)難點(diǎn)學(xué)習(xí)詩歌語言富于暗示性的特點(diǎn)自主研討學(xué)生活動(dòng)教學(xué)設(shè)計(jì)目標(biāo)與導(dǎo)入以作者導(dǎo)入作者簡介：林庚（19102022），字靜希。詩人，現(xiàn)代詩人、古代文學(xué)學(xué)者、文學(xué)史家。北京大學(xué)教授。著有春夜與窗、問路集、空間的馳想等六部詩集及中國文學(xué)史、詩人屈原及其作品研究、詩人李白、唐詩綜論等十一部文集。1裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下。戰(zhàn)國楚屈原九歌湘夫人裊裊：形容微風(fēng)吹拂。洞庭：洞庭湖，在今湖南省北部。波：微波泛動(dòng)。木葉：枯黃的樹葉。自學(xué)與診斷詩歌的意象與意境意象是物象與情意

3、的融和。意境是詩人的主觀情感與客觀景物相交融而創(chuàng)造出來的渾然一體的藝術(shù)境界。意象一般是對(duì)文字所描寫的物象的感受和體會(huì)，意境是在意象所烘托的氛圍中達(dá)到的一種境界，一種身臨其境的感覺。古詩中有許多耐人尋味的意象，他們?nèi)纭澳救~”一樣，成為難以言傳的精妙語言。例如：月舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明。海上生明月，天涯共此時(shí)。明月幾時(shí)有，把酒問青天。對(duì)故鄉(xiāng)、親人的思念精講與點(diǎn)撥（1）詩歌語言的精妙不同于一般的概念，差一點(diǎn)就會(huì)差得很多。品評(píng)詩歌語言不能單單憑借概念。在藝術(shù)形象的領(lǐng)域里，“木”與“葉”的差別很大。（2）是因?yàn)椤澳救~”這一意象，在我國詩歌中，具有相對(duì)穩(wěn)定的感情色彩，且不斷發(fā)展，許

4、多詩人都以此在秋天的情景中取得鮮明的形象。（3）“木”本身就含有一個(gè)落葉的因素；“木”可能是透著黃色，而且在觸覺上可能是干燥的而不是濕潤的。（4）它使我們仿佛聽見了詩人的嘆息，想起了游子的漂泊，它是“木”與“葉”的統(tǒng)一，疏朗與綿密的交織，一個(gè)迢遠(yuǎn)而情深的美麗的形象。（5）“木葉”有落葉的微黃與干燥之感，它帶來了整個(gè)疏朗的清秋的氣息；“落木”則更顯得空曠，它連“葉”這一字所保留下來的一點(diǎn)綿密之意也洗凈了。（1）要求同學(xué)認(rèn)真閱讀課文，重要的地方要作出勾畫、圈點(diǎn)、批注。（2）同學(xué)之間相互交流自己的理解和認(rèn)識(shí)，有代表性的看法可在全班交流。（3）教師作出點(diǎn)撥，明確問題的答案。檢測與評(píng)價(jià)學(xué)生活動(dòng)教學(xué)設(shè)計(jì)達(dá)

5、標(biāo)檢測題檢測與糾錯(cuò)1出示詩歌材料（也可以自己尋找相關(guān)材料）詠柳賀知章碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絳。不知樹葉誰裁出，二月春風(fēng)似剪刀。柳李商隱曾逐東風(fēng)拂舞筵，樂游春苑斷腸天。如何肯到清秋日，已帶斜陽又帶蟬。垂柳唐彥謙絆惹春風(fēng)別有情，世間誰敢斗輕盈。楚王江畔無端種，餓損纖腰學(xué)不成。2自我醞釀?wù)覝?zhǔn)角度，選好材料，組織好語言。3自我展示可以先在小組說，然后推出代表在全班說，也可以直接在班上交流。4互相評(píng)價(jià)評(píng)價(jià)時(shí)，特別要注意辨析細(xì)微之處，能夠抓住特征辨析景與情、景與理的關(guān)系，學(xué)會(huì)同中求異。讀尋找幸福片段：幸福在哪兒幸福該是沙漠中的一片綠洲吧茫茫沙漠中，我們艱難跋涉，口干舌燥，望眼欲穿最終，卻只見到幾叢沙

6、棘；幸福該是大海中閃亮的珍珠吧禁不住那晶瑩的誘惑，我們涉江探海，使出渾身解數(shù)末了，卻只撿到幾只貝殼；幸福該是漫長旅途中的一座舒適的城堡吧當(dāng)我們饑腸轆轆、疲憊不堪地需要歇息時(shí)，見到的只是一處簡屋陋室；幸福該是山那邊的一處桃紅杏黃的花果園吧可當(dāng)我們千辛萬苦、氣喘吁吁地爬過高山，只看到了幾彎垂柳，幾叢小草。提示本文段將抽象的“幸福”想象為“沙漠中的一片綠洲”、“大海中閃亮的珍珠”、“漫長旅途中的一座舒適的城堡”、“山那邊的一處桃紅杏黃的花果園”，獨(dú)到而有新意。讀完上面兩篇短文后，可借鑒上述兩篇文章的寫法，選定一種文體，確立一個(gè)話題，然后展開豐富的想象和聯(lián)想，寫一篇短文，實(shí)踐自己對(duì)想象和聯(lián)想的理解?？偨Y(jié)與升華賀知章的詠柳不僅寫出了楊柳的動(dòng)態(tài)，更借楊柳描述了柔和的、不可捉摸的二月春風(fēng)，使人聯(lián)想到善舞的美人。李商隱的柳通過強(qiáng)烈的對(duì)比描述，表現(xiàn)出秋柳稀疏哀落的悲嘆之情。經(jīng)歷今昔榮枯懸殊變化的秋柳，正是詩人自傷遲暮、自嘆身世的真實(shí)寫照。羅隱的柳在那飛絮無定、柳絲纏人的意象中，寄托的不只是娼女自傷與所別路人的命運(yùn)遭遇，也是包括詩人自己在內(nèi)的所有“天涯淪落人”的不幸，是一種對(duì)人生甘苦的深沉的喟嘆