《〈莊子〉二則》優(yōu)課一等獎(jiǎng)教學(xué)設(shè)計(jì)

1、21 莊則【材析莊子二則統(tǒng)語(yǔ)文教科書年級(jí)下冊(cè)第六單元的一篇教讀課文教目的不在于引導(dǎo)學(xué)生深入理解莊子一書的思,把握其藝術(shù)特征而在于拓寬學(xué)生的閱讀視野增 加他們對(duì)傳統(tǒng)文化經(jīng)典的了解。北冥有魚逍遙游是現(xiàn)莊子思想的重要篇章，莊子所追求的超然物外的絕對(duì)自由的理想就集中體現(xiàn)在這一篇中出藝術(shù)特色在于它的奇特的想象力和浪漫主義風(fēng) 格。莊子與惠子游于濠梁之上其中有對(duì)精神自由的渴,對(duì)學(xué)習(xí)生活、理想社會(huì)的期望有不平則鳴”的吶,有民生疾苦的同情文出莊子 秋,講的是莊子與惠子的故事。描寫了莊子與惠子圍繞“魚之樂(lè)”的一次辯,表現(xiàn)了莊子機(jī)智、巧妙的論辯風(fēng) 格?！緦W(xué)標(biāo)1.搜集莊子的有關(guān)資料，識(shí)記莊簡(jiǎn)介，了解莊子。2.結(jié)合課下

2、注釋及工具書通讀全，掌握重點(diǎn)文言詞語(yǔ)。3.在反復(fù)朗讀課文的基礎(chǔ)上能夠晰、流利地背誦課文?！玖?xí)示日積累（1）我搜集的資料（課文和作）（2）我積累的字詞（字音和字）思悟現(xiàn)（1）利用工具書，疏通文意，下不懂的地方。（2）莊子的作品，往往借用寓故事說(shuō)理。北冥有魚要借鯤鵬說(shuō)明什么道理？ （3）莊子與惠子游于濠梁之一文，在莊子和惠子的辯論中，誰(shuí)是勝者？（4）讀完全文，我的閱讀感受：學(xué)貴疑預(yù)習(xí)中，我遇到的困惑是：【學(xué)程第課1 一講故，課入莊子齊物論中有一段優(yōu)美而神奇的敘述，從前，莊周夢(mèng)見(jiàn)自己變成了蝴蝶無(wú)限的自由舒暢竟然忘記了自是莊周醒驚惶地發(fā)現(xiàn)自己是莊周又不知是莊周夢(mèng) 見(jiàn)自己變成了蝴蝶呢，還是蝴蝶見(jiàn)自己變成

3、了莊周？這就是他物與自我的交合變化。這個(gè)看似荒謬的故事顯示了莊子不同凡俗的思維方式， 以及其不同于儒釋兩家的超越精神與生命境界。今天，我們就通過(guò)兩篇小短文，來(lái)深入認(rèn)識(shí)莊子。二知梳，實(shí)礎(chǔ)（一）作者介紹莊子(約前 前 286)，名周，國(guó)蒙（今河南商丘東北）人，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期哲學(xué)家，道家學(xué)派的代表人物之一。他的文章，想象力很強(qiáng)，文筆變化多端，具有濃厚的浪漫主義色彩， 并采用寓言故事形式，富有幽默諷刺的意味，對(duì)后世文學(xué)語(yǔ)言有很大影響。（二）作品簡(jiǎn)介莊子，亦稱南華經(jīng)，道家經(jīng)典之一，現(xiàn)存 33 篇，分內(nèi)篇、外篇、雜篇。其中內(nèi)篇 7 篇般定為莊子著篇篇可能摻雜有他的門人和后來(lái)道家的作品子一書風(fēng)格獨(dú)特把深?yuàn)W玄妙的哲

4、理與生動(dòng)具體的想象熔于一爐抽的邏輯思維與具體的形象結(jié)合起來(lái)它想象豐富構(gòu)思奇特于對(duì)事物進(jìn)行極細(xì)致動(dòng)描繪它在哲學(xué)、 文學(xué)上都有較高的研究?jī)r(jià)值。（三）基礎(chǔ)知識(shí)1.讀準(zhǔn)字音北冥（mng） 鯤（） 摶（tun 遷徙） 齊諧（xi） 正邪（y） 2.通假字北冥有魚（同“溟”，海）3.詞類活用（1）摶扶搖而上者九萬(wàn)里（名作狀語(yǔ)，往上飛）（2）志怪者也（形容詞作名詞怪異的事物）4.一詞多義其 其為鯤（代詞，它的）其正色邪（用在選擇句中，表示選擇，是）其視下也（代詞，代大鵬）2 5.古今異義（1）怒而飛（古義：振奮，文指用力鼓動(dòng)翅膀。今義：憤怒）（2）海運(yùn)則將徙于南冥（古義海水運(yùn)動(dòng)。今義：用船舶在海洋上運(yùn)輸）（

5、3）野馬也，塵埃也（古義：野中的霧氣，奔騰如野馬。今義：哺乳動(dòng)物，外形像 家馬，毛淺棕色，腹部毛色較淺，尾毛長(zhǎng)而多。群棲于沙漠、草原地帶）6.特殊句式判斷句南冥者，天池也（“者也”表示判斷）三整感，進(jìn)本（一）理清結(jié)構(gòu)，體會(huì)文章情感作究文層分。明確：第 ：描述鯤鵬形象形體碩大無(wú)比變化神奇莫測(cè) 奮氣勢(shì)壯美第 ：鵬鳥南飛有所待：化而鳥乘而，我在鵬上會(huì)了樣精？明確：追求遠(yuǎn)大理想的執(zhí)著勇敢，聰明智慧。（二）細(xì)讀課文，賞析鯤鵬形象大是么的它形如？者怎描這形象？明確：大鵬是由“鯤”變化而來(lái)的。鯤鵬形體碩大無(wú)比，變化神奇莫測(cè)，奮飛時(shí)氣勢(shì)壯美。從體大、背大、翼大以及活動(dòng)范圍度：從北海到南海；高度：九萬(wàn)四方面極寫

6、鯤鵬形象磅礴壯觀用夸張的手法描述鯤鵬不知其幾千里也其形若垂天之云”言其翼，“北冥”“南冥”“九萬(wàn)里”言其活動(dòng)天地，極言鯤鵬形體之大、變化之神奇、飛 騰時(shí)氣勢(shì)之壯觀，一開頭就向我們展示了一幅雄奇壯麗的畫卷。鯤什要成？據(jù)化為”揮象說(shuō)鯤變的程明確天任鳥飛海憑魚躍比海更寬廣的是天，碩大無(wú)比的鯤為了追求更大的逍 遙和自由，鯤通過(guò)努力化作了鵬。甲骨文中的“化”，左邊是一個(gè)頭朝下的人，右邊是一個(gè)頭朝上站立的人，變化非常巨大。鯤化為鵬，魚嘴變成了鳥喙，魚鰭變成了翅膀，這一變化不僅巨大，過(guò)程還艱辛，可能 會(huì)忍受劇痛。文借鵬說(shuō)什道？3 明確：本文借鯤鵬的寓言故事說(shuō)明任何事物的存在都要依附于一定的條件，它們的活 動(dòng)

7、都是有所憑借的。（三）小組討論，思考文章寓意既任事的在是附一的件那人事物認(rèn)有有限？ 請(qǐng)合文后段進(jìn)分。明確“之蒼蒼，其正色邪？遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪？”意思是說(shuō)，天色湛藍(lán)，難道這就是它真正的顏色嗎？它是高曠遼遠(yuǎn)而沒(méi)有邊際的嗎？說(shuō)明人對(duì)事物的認(rèn)識(shí)是有局限的。 文章面什還了野，了的視作目何呢明確：“野馬塵”的運(yùn)動(dòng)也必須依靠氣息。微小的“野馬埃與巨大的“鯤鵬” 對(duì)比，但這一大一小都有所憑借。我們站在大地上看大鵬翱翔于其中的天,天色湛藍(lán)是它真正的顏色嗎？還是因?yàn)樘旄哌h(yuǎn)看不到盡頭，但其實(shí)它不過(guò)是無(wú)邊無(wú)涯的積氣而已，湛藍(lán)并不是天真正的顏色。同樣，九萬(wàn)里之上的大鵬俯視我們置身其間的大,和我們?cè)诘孛嫔峡刺煲粯樱⒉荒芸?/p>

8、清楚，我們的大地遂成大鵬所見(jiàn)之天。這句寫出了大鵬即使飛到了九萬(wàn)里的高空，但仍會(huì)受到 制約。思考北有寓意明確：在北冥有魚中，莊子借鯤鵬寄托自己向往逍遙、追求精神自由的愿望，但也指出大鵬、野馬的逍遙都是“有待”的，是有憑借的。可見(jiàn)任何事物的存在都是依附于一定 條件的，并不能獲得真正的逍遙。四品語(yǔ)，受力（一）品味語(yǔ)言，體悟藝術(shù)特色賞析子“之于南也水三里摶搖上九里”明確此運(yùn)用豐富的想象、奇的夸張，描寫了鯤鵬振翼拍水飛向九萬(wàn)里高空的形象，這一形象能激發(fā)人的豪情壯志，具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力?！皳簟薄皳弧钡茸謧魃?、 生動(dòng)，讓人產(chǎn)生豐富的想象聯(lián)想和想象。在子作中往借寓故事理使章動(dòng)活，意永，染強(qiáng) 文借鵬寓說(shuō)什道？

9、明確：說(shuō)明任何事物的存在都是依附于一定的條件，它們的活動(dòng)都是有所憑借。莊子文意開闊想奇，夠用量想、說(shuō)和實(shí)的事，4 闡自的點(diǎn)使章滿漫義彩請(qǐng)談對(duì)文的想的解明確：(1)在想象中夸張，如在想象鯤鵬的形象時(shí)，作者極寫鯤、鵬之大：“鯤之大，不知其幾千里也化為鳥其名為鵬背不其幾千里也怒而飛其若垂天之云” 極盡想象、夸張，造成浩大的聲勢(shì)，營(yíng)造廣闊的意境。(2)在想象中進(jìn)行對(duì)比，極寫鯤鵬之大，又舉了“野馬”、塵埃等“小”的形象的例 子，與之相呼應(yīng)，通過(guò)對(duì)比來(lái)闡述萬(wàn)物皆“有所恃”的道理。(3)在想象中寄寓了自己的情感作者如此醉心于“逍遙”境界的想象，并將這種想象 具體化、形象化，實(shí)則是表現(xiàn)了自己對(duì)理想的熱烈追求。

10、（二）重讀文章，總結(jié)本文的語(yǔ)言特色想象特境開閱讀本文我們無(wú)不被莊子極其富的想象力所折服浸在莊子所創(chuàng)造的奇幻世界當(dāng)中。如文章開頭寫鯤的神奇變化，鵬的翱翔天空，想象十分奇特，創(chuàng)設(shè)出一種開闊的境界。 豐富的想象使莊子的文章汪洋恣肆，充滿了浪漫主義色彩。設(shè)喻明主鮮在莊子的作品中，往往借用寓言故事說(shuō)理。他把思想、道德寄托于具體、形象的寓言故事中，使文章生動(dòng)活潑，頗具詩(shī)意，寓意雋永，感染力強(qiáng)。本文借鯤鵬的寓言故事說(shuō)明了任 何事物的存在都依附于一定的條件，它們的活動(dòng)都是有所憑借的。第課一概課，念入同學(xué)們?cè)趦汕俣嗄昵暗腻┲疄I一對(duì)好友進(jìn)行了一場(chǎng)跨越千年的辯論兩個(gè)人是誰(shuí)呢？這是一場(chǎng)怎樣的辯論呢？今天我們就來(lái)學(xué)

11、習(xí)莊子和惠子游于濠梁。 二知梳，實(shí)礎(chǔ)（一）人物簡(jiǎn)介（回顧所學(xué)）莊子（約公元前369 年公元前 年），名周，生卒年失考，與孟子同時(shí)戰(zhàn)時(shí)代宋國(guó)蒙（今安徽蒙城人另說(shuō)今山東東明縣人曾漆園吏著名思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家，是道家學(xué)派的代表人物，老子思想的繼承和發(fā)展者將他與老子并稱為“老莊”。他也被稱為蒙吏、蒙莊和蒙叟。據(jù)傳，又嘗隱居南華山，故唐玄宗天寶初，詔 封莊周為南華真人，稱其著書莊子為南華經(jīng)。5 惠子(約前 370 年前 310 年，施，華夏族，戰(zhàn)國(guó)中期宋今河南商丘)人。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名的政治家哲學(xué)家是名學(xué)派的鼻祖和主要代表人物惠施是合縱抗秦的最主要的組織人和支持者，他主張魏國(guó)、齊國(guó)和楚國(guó)聯(lián)合起來(lái)對(duì)抗秦國(guó)

12、，并建議齊、魏互尊為王。 （二）基礎(chǔ)知識(shí)1.一詞多義（1）之（2）固其翼若垂天之云（的）既已知吾知之而問(wèn)我（代詞，它）子之不知魚之樂(lè)，全矣（用于主謂之間，取消句子的獨(dú)立性） 固不知子矣（連詞，固然、自然）子固非魚也（副詞，本來(lái)）2.特殊句式（1）判斷句魚出游從容，是魚之樂(lè)也（“也”表示判斷）（2）倒裝句莊子與惠子游于濠梁之上（狀語(yǔ)后置，正常語(yǔ)序?yàn)椤扒f子與惠子于濠梁之上游”） 三整感，進(jìn)本（一）品讀對(duì)話，朗讀課文。勾畫子惠的次對(duì)，們辯是么始，自觀是么莊子曰：“鰷魚出游從容，是魚之樂(lè)也?！鼻f子知魚之樂(lè)，惠子認(rèn)為莊子不知魚樂(lè)。莊子怎反惠的呢第一次：子非我，安知我不知魚之樂(lè)。第二次：汝安知魚樂(lè)云者，既

13、已知吾知之而問(wèn)我，我知之濠上也。怎么解子兩回答兩中“”什意。子非我，安知我不知魚之樂(lè)。安：怎么汝安知魚樂(lè)云者。安：（在）哪里指出面?zhèn)€問(wèn)的語(yǔ)的弱點(diǎn)表效。（1）“子非魚，安知魚之樂(lè)？（2）“子非我，安知我不知魚樂(lè)？”（1）句是惠子針對(duì)莊子知“魚樂(lè)”而發(fā)起的疑問(wèn)，語(yǔ)氣較輕；6 （2）句是莊子針對(duì)惠子的問(wèn)話回答，用的是反問(wèn)的語(yǔ)氣，語(yǔ)氣較強(qiáng)。這句話不從正 面回答惠子的問(wèn)題，而從反面相對(duì)，收到很好的表達(dá)效果。分角，握物理，感地讀文（二）活動(dòng)探究，體會(huì)情感景擬選人演子一人演子根課內(nèi)組辯對(duì)。你覺(jué)莊、子更有理明確從輯上看惠是勝者莊子是故意曲解惠子的意思，借偷換概念而避重就輕地將惠子的發(fā)難化解了。莊子追求“天地與

14、我并生，而萬(wàn)物與我為一”，和萬(wàn)物平等共生，與外界契合無(wú)間頂明的莊早已認(rèn)為樂(lè)實(shí)就是他愉悅心境的投射與外化?？傊f子重欣賞，惠子求真知。我們看到了一個(gè)超然物外、天人合一的莊子，和固守現(xiàn)實(shí)、 嚴(yán)謹(jǐn)?shù)幕葑印！臼纠?1】從故事本身來(lái)看，莊占了上風(fēng)。結(jié)尾處，在惠子巧妙地援引莊子的反駁建立起符合邏輯的推理后，莊子似乎應(yīng)該無(wú)言以對(duì)而就此認(rèn)輸，可是他卻又返回爭(zhēng)論的起點(diǎn)， 借偷換概念，避重就輕地將惠子的發(fā)難化解了?！臼纠?2】從邏輯上看，惠子是者。莊子故意曲解惠子的本意，才在爭(zhēng)論中得以維持自己最初的判斷，而這種做法顯然是有悖于邏輯判斷規(guī)則的，所以說(shuō)，惠子才是勝者。 段論分妙請(qǐng)說(shuō)它“妙在處明確濠之辯”的絕妙之處在于

15、了兩人的雄辯之外在于它具有無(wú)窮的韻味。辯論的雙方都緊扣主題但論的思維截然不同惠是從認(rèn)知的規(guī)律上來(lái)說(shuō)人和魚是兩種不同的生物不能感受魚的喜怒哀樂(lè)周是從藝術(shù)規(guī)律上來(lái)說(shuō)樂(lè)亦樂(lè)。從認(rèn)知規(guī)律上來(lái)說(shuō)莊的人樂(lè)亦樂(lè)的邏輯推理純屬詭辯這種詭辯并不使人反感因?yàn)榍f周完全是以藝術(shù)心態(tài)去看待世界的型“移情”作用莊周是把自己的快樂(lè)移栽到 魚的情緒上，反過(guò)來(lái)更襯托出莊周的快樂(lè)。莊子持為出從容的兒快，露他樣心？莊子認(rèn)為魚“樂(lè)”，其實(shí)是他愉悅心境的投射與外化。他認(rèn)為一切事物都是相對(duì)的，人的認(rèn)識(shí)也是如此，他來(lái)到濠水之濱從容出游”感到快樂(lè)，于是感覺(jué)“出游從容”的魚兒 也快樂(lè)。這辯中我可看莊子惠在想性、質(zhì)方都差， 們?nèi)藨B(tài)也不同結(jié)課試分。明確：惠子好辯，重分析。對(duì)于事物有一種尋根究底的認(rèn)知態(tài)度，重在知識(shí)的探討。莊7 子智辯，重觀賞，對(duì)于外界的認(rèn)識(shí)欣賞的態(tài)度，將主觀的情意發(fā)揮到外物上而產(chǎn)生移情同感的作用果說(shuō)惠子帶有邏輯家的個(gè)性么莊子則具有藝術(shù)家的風(fēng)貌境曠達(dá)， 視榮華富貴如敝屣，他有著高雅的生活情趣，他鄙視功名富貴，追求快樂(lè)自由