《詩經(jīng)》全文《詩經(jīng)》中的園林建筑

1、中國的園林建筑起源很早，大概在殷商時期就有園林的建設。在中國最早的詩歌總匯詩經(jīng)中，就出現(xiàn)了許多與園林有關(guān)的記載。下面來看看!一、園：詩經(jīng)鄭風將仲子中，有“將仲子兮，無逾我園?！泵珎鳎骸皥@，所以種樹木也。”說文也說，“種果為園”，可見，那時的“園”主要指果園。詩經(jīng)小雅鶴鳴中有“樂彼之園，原有樹檀。”這里就明顯地看出，這個“園”是個果園。詩經(jīng)魏風園有桃中有“園有桃”、“園有棘”，這里的“棘”是棗樹。這個園子也是果樹園。詩經(jīng)小雅巷伯中有“楊園之道，猗于畝丘?！边@是一處靠近畝丘的樹園，并且有個名字叫“楊園”。是“楊家”的園子，還是以楊樹為主的園子，就不得而知了。但是，它讓我們知道，這也許是中國園子命名

2、的開始。詩經(jīng)秦風駟片戴中有“游于北園，四馬既閑。”的詩句，看來，那時的園子已經(jīng)很多，有方位上的指稱了，這里是“北園”，想必也有南園、東園、西園等等的稱呼了。二、圃：詩經(jīng)齊風東方未明詩中有“折柳樊圃”的描述，是說折了柳枝去圍菜園子。說文解字中說，“種菜曰圃”。這就很顯然說明，詩中的“圃”就是種菜的園子。詩經(jīng)中還有一首詩詩經(jīng)豳風七月，詩中說“九月筑場圃，十月納禾稼”。這里說明了是場圃，就是打谷場?？梢娫谠娊?jīng)中，“圃”有兩個用法，一是指“菜園子”，一是指“打谷場”。如果園中有圃，那就是大園子中有小菜園。三、囿：說文解字解釋“囿”為“苑有垣也”。詩經(jīng)中毛萇的注解是“囿，所以養(yǎng)禽獸也”。兩個解釋合起來看

3、就可以知道，所謂“囿”，就是有圍墻而便于養(yǎng)牲畜的大園子。詩經(jīng)大雅靈臺中有“王在靈囿，麀鹿攸伏”的描寫，說是周王在靈囿中游玩，那些牡鹿都安靜悠閑地喂著自己的小鹿。我們可以看出，這里的囿就是周王家的養(yǎng)牲畜的地方。或者說就是一個動物園。后來孟子在孟子梁惠王下中說靈囿：“文王之囿方七十里，芻蕘者往焉，稚兔者往焉，與民同之。”是說周文王這個“靈囿”，有方圓七十里，是足夠大的了。但是那時周文王還有點民主氣氛，他不是獨霸靈囿，而是與民同樂，老百姓也可以到園中逛逛。再往后來就不行了，到了戰(zhàn)國后期，尤其是到了秦始皇統(tǒng)一六國后，他們建的苑林，就成為皇家的私家林園，普通民眾是進不去的。四、臺：臺的起源是祭祀的需要，

4、人們?yōu)榱藢τ谧嫦然蛏窆淼木次罚谄降厣辖ㄖ吲_，即使是在山上，也要用石頭或者土堆出一處高臺來。這就叫靈臺或者神臺，后來也叫“壇”。后來人們發(fā)現(xiàn)，為了防水需要，人們在建筑中抬高地基，這樣就可以防止地基下沉和房屋倒塌。這就是所謂的高臺基。詩經(jīng)中專門有一首詩是說筑臺的，就是大雅中的靈臺，詩的開頭就說“經(jīng)始靈臺，經(jīng)之營之?！薄敖?jīng)始”，專家解釋是經(jīng)度計劃、開始創(chuàng)建的意思。這個“靈臺”，“靈”有善意、敬畏之意，“臺”就是建在平地上的高臺?！敖?jīng)之營之”就是經(jīng)度謀劃，后來就形成“經(jīng)營”一詞，皆含有圖謀策劃運行的意思。這里的“靈臺”顯然不是一般的高臺，而是一處神圣的建筑，不然也不會慎重其事，經(jīng)度謀劃，發(fā)動民眾去

5、建【“庶民攻之”“庶民子之”（“子”同“滋”字）】。（詩經(jīng)小雅南山有臺中的“南山有臺，北山有萊?！币痪湓姡@里的“臺”指的是“莎草”，而不是高臺。）五、闕：詩經(jīng)鄭風子衿中有一個“闕”字。詩為“挑兮達兮，在城闕兮。”說的是女子在城闕上走來走去，焦急地等待她的情人到來。在金啟華譯注的詩經(jīng)全譯書中，把“城闕”解釋為“城樓”（本書196頁）。而引用的聞一多詩經(jīng)通義說：“蓋城墻當門兩旁筑臺，臺上設樓，是謂觀，亦謂之闕。城闕，為城正面夾門兩旁之樓?！保ń饐⑷A詩經(jīng)全譯本第197頁）如此看來，這里的“城闕”就是“樓”了。我認為，“闕”可看作“瞭望樓”，和真正的樓房不同，那時沒有真正意義上的樓房。但是也可認為“

6、闕”是“高層”建筑了，。這是很有意思的一件事，因為，高層建筑不但便于遠眺，更在于可以使園林建筑物更加美觀、多樣。六、池、沼：大型“園”“囿”中，都有“池”、“沼”、“泉”、“河”等與水有關(guān)的設施，這是養(yǎng)殖、墾殖的需要。詩經(jīng)小雅無羊中就有“或降于阿，或飲于池”，是說羊群有的下山坡，有的在水池邊喝水。詩經(jīng)大雅皇矣中有“無飲我泉，我泉我池。”不論什么時候，水對于人們都是十分重要的。這句話的意思是說這么多的大軍駐扎在我們的地方，請不要貪飲我們的泉水、池水。我們的泉水池水被你們飲光了，我們怎么辦呢?詩經(jīng)大雅靈臺有“王在靈沼，於物魚躍?！保瑢懙氖俏耐踉陟`沼前，看著魚兒活蹦亂跳。七、林：詩經(jīng)在關(guān)于“林”的記

7、述不少，都說的是樹林，如詩經(jīng)小雅正月中就有“瞻彼中林，候薪候蒸。”就是說看那樹林中到處都是草。結(jié)論：詩經(jīng)中描寫的園、囿、圃、臺、池、沼、泉、闕、林等等，都和我們現(xiàn)在的苑林、園林、公園、濕地等等有關(guān)。詩經(jīng)中雖然沒有出現(xiàn)“園林”或“苑林”二字，但是，詩經(jīng)中描述的各種建筑和各種形態(tài)，實際上都具有“園林”或“苑林”的性質(zhì)。一篇大雅靈臺就充分說明，周文王游玩的是一處皇家園林，那里有樹林、許多動物、許多草木、泉水池塘，鳥鳴魚躍，還有高臺建筑。這些設施建筑，即使放到現(xiàn)在，也是一處適于休閑的好去處。說靈臺一詩就是描寫周文王的皇家園林，還是以詩為證：靈臺第二章中有“王在靈囿，麀鹿攸伏”，“王在靈沼，於物魚躍”，

8、都是寫的周文王在靈臺游玩、觀賞鹿、魚的情形。靈臺第三章寫到“于樂辟臃”，金啟華的解釋為“啊，快樂的水上宮”，就是在水上宮殿娛樂。這里的“辟臃”，按戴震的解釋是“傳：水旋丘如璧曰辟臃，以節(jié)觀看?！币源?，可以說這里的“辟臃”就是建在水上的宮殿。孟子梁惠王下有“齊宣王見孟子于雪宮”的記載。趙岐注:“雪宮，離宮之名也。宮中有苑囿臺池之飾，禽獸之饒。靈臺中的“辟臃”可能就是周文王的離宮。因為我們從詩的全文看，描寫的是靈臺、靈囿、靈沼、辟臃等離宮中也有苑囿臺池之設，禽獸花鳥之類“辟臃”和“離宮”兩者多所類同，認為此辟臃就是周文王的離宮花園，似不為過。另一方面，此“辟臃”與“辟雕”或者“辟雍”是不同的，詩經(jīng)周頌振鷺中說“振鷺于飛，于彼西雕”，這里的“雕”是學堂，這兩句詩是說拿著鷺鳥的羽毛在西邊大學堂前翩翩起舞。辟雕也稱辟雍，漢班固白虎通辟雍：“天子立辟雍何?所以行禮樂宣德化也。辟者，璧也，象璧圓，又以法天，於雍水側(cè)，象教化流行也?！本褪腔实鬯O的學校，以教化人民。因此，我們可以說：、從