大學(xué)卓越教學(xué)的五個核心要素

大學(xué)卓越教學(xué)的五個核心要素卓越教學(xué)是對教學(xué)更深刻的意義詮，是與生命緊密相連的德性教學(xué)。大學(xué)卓越教學(xué)更是針對學(xué)生一生的教學(xué)?；诖?，對大學(xué)卓越教學(xué)中的大學(xué)目標、大學(xué)教師、大學(xué)生、大學(xué)課程和大學(xué)文化等五個核心要素進行深入分析。德性原則一直是我國諸子百家追求的最高境界，只有擁有高尚的德性才能受到人們的敬仰;西方著名哲學(xué)家蘇格拉底也一直把德性生活作為其一生的追求。大學(xué)是培養(yǎng)國家未來接班人的重要地方，更應(yīng)該把德性貫穿于其教育的始終，只有這樣才能追求更為卓越的教學(xué)，真正起到引領(lǐng)社會的作用。在經(jīng)濟快速發(fā)展的今天，大學(xué)生逐漸缺乏對卓越精神的追求。除了社會不良思潮的影響以外，學(xué)校自身傳統(tǒng)的教育思想以及教學(xué)方法更有不可推卸的職責(zé)。怎樣擺脫這樣的困境，豐富學(xué)生的精神世界對于當下的大學(xué)來說是一個非常重要的問題。一、確立卓越教學(xué)的目標.大學(xué)生的高尚品性。培養(yǎng)大學(xué)生的高尚品性一直是大學(xué)卓越教學(xué)最基本的特征。大學(xué)卓越教學(xué)一直把學(xué)生的精神追求作為其教育的目標，卓越教學(xué)的大學(xué)也一直認為只有引領(lǐng)學(xué)生有更高的精神追求才能培養(yǎng)出學(xué)生高尚的品性。走出校門的大學(xué)生最終是要面向社會，只有擁有高尚品性的大學(xué)生才能承受得住社會中各種不良思想的侵蝕，進而用自己的高尚品性去影響社會。.大學(xué)生的質(zhì)疑精神。對于大學(xué)生質(zhì)疑精神的培養(yǎng)同樣是大學(xué)卓越教學(xué)的目標之一。質(zhì)疑的本質(zhì)是思考，只有開始懷疑才能思考出更多的方法。質(zhì)疑更是一種反思，是一種對于過去的否定。這種思想是旨在打破大學(xué)生對于固有經(jīng)驗的崇尚。只有打破這種崇尚，去質(zhì)疑、反思，才能發(fā)現(xiàn)更多的問題，發(fā)現(xiàn)更多的聯(lián)系。通過這種聯(lián)系最終回歸現(xiàn)實，解決現(xiàn)實世界中的一些問題。.大學(xué)生的實踐能力。實踐能力的培養(yǎng)不僅僅是大學(xué)卓越教學(xué)的目標，更是當下社會對于人才的要求。拋開社會對于人才的要求，單從大學(xué)卓越教學(xué)的角度上講，實踐能力也是大學(xué)生不可或缺的能力之一。大學(xué)生只有重視實踐，擁有實踐的能力才能運用理論知識進行更好的實踐，進行更有深度的思考。實踐是檢驗真理的唯一標準，只有通過實踐才能去檢驗既定理論的真實性，通過實踐去推動創(chuàng)新，再通過創(chuàng)新還原實踐。二、大學(xué)卓越教學(xué)對于大學(xué)教師的要求.高尚的教師德行。教師是大學(xué)卓越教學(xué)的主要傳播者。對于這一主要傳播者有較高德性的要求。大學(xué)卓越教學(xué)中教師應(yīng)該不斷否定自我，尋求突破，切不可墨守成規(guī)、固步自封，將自己困在一個固定的格子里教學(xué)，只有擁有高尚的教師德性才能積極進取，尋求突破。.知識素養(yǎng)和文化涵養(yǎng)。對于大學(xué)卓越教學(xué)的教師來說，創(chuàng)新是基本的要求，但是創(chuàng)新不是空想的創(chuàng)新，創(chuàng)新需要扎實的知識功底作為支撐，這就需要教師有良好的知識素養(yǎng)與文化涵養(yǎng)。之所以對知識素養(yǎng)與文化涵養(yǎng)的雙重重視，是因為如果只擁有扎實的知識功底，沒有良好的文化涵養(yǎng)，教師就會對自己所掌握的專業(yè)知識沾沾自喜，這樣更不能達到創(chuàng)新的要求。一名教師不但要具有專業(yè)的知識作為支撐，更應(yīng)該擁有良好的文化涵養(yǎng)，不斷否定自己，反省自己，積極進取，尋求突破。只有這樣才能不斷進行創(chuàng)新，更好地運用理論知識去指導(dǎo)實踐，達到大學(xué)卓越教學(xué)對于教師的要求。.教育實踐能力。對于大學(xué)卓越教學(xué)的教師教育實踐能力的要求，包括兩個方面：第一是對教育的發(fā)展方向的把握。作為教師應(yīng)該從國家的教育改革上理解國家所需要的人才，對于教育的未來發(fā)展方向有明確的把握，也要明確認識到過去的教育與未來教育的區(qū)別。第二是在對未來教育有明確的認識的前提下，要有大膽探索與改革的能力。三、大學(xué)卓越教學(xué)對于大學(xué)生的要求.學(xué)會自我控制。如果學(xué)生沒有自我控制能力，那么學(xué)生自身的惰性就會影響著他們的意志，最終導(dǎo)致意志消退。年輕人比較容易失去控制，在現(xiàn)實生活中迷失最初的自己，最終迷失自己未來的發(fā)展方向。大學(xué)的學(xué)習(xí)是比較自由的，但是也是一種有限的自由。鮑爾生先生主張，那種與欲望及無限的放縱相對來講的自由才是真正的自由，而非超出“非理性”的理解范圍。大學(xué)生追求學(xué)習(xí)的自由，最終的目的是想獲得心靈的自由。對于“內(nèi)在的人”進行塑造，還需要重視以榮譽為內(nèi)在價值的標桿。從很多方面上來講，榮譽是一種代表也是一種評價，這種評價代表著一個人在另外一個人心目中的地位。.注重學(xué)習(xí)評價。學(xué)習(xí)評價是大學(xué)生學(xué)習(xí)生活最重要的部分。作為一名優(yōu)秀的大學(xué)生應(yīng)該重視學(xué)習(xí)評價對于塑造人格的重要性。一種好的學(xué)習(xí)評價對于大學(xué)生來講代表的是一種榮譽。鮑爾生曾說過，評價榮譽主要在于獨立、誠實、勇氣這三個方面?！坝職狻敝傅氖且庵緦θ祟愖匀粚傩缘目刂茩?quán)，在熱愛榮譽的同時就是捍衛(wèi)自身的榮譽，同時也是一種尊重他人的榮譽的體現(xiàn)。“獨立”是位于勇氣之后的，是指對于自身的各方面信念進行正確的判斷，勇氣是獨立性的基礎(chǔ)。思想獨立是獨立的核心，想要做到思想獨立及能力獨立，這就需要一種沒有過失、獨立自主的生活作支撐。大學(xué)生活經(jīng)過歷練和勇氣，學(xué)生的心中自然形成一種獨立和自豪的思想，這種思想驅(qū)使他只敬重美好偉大，拒絕平庸默默無聞，這也是構(gòu)成大學(xué)生卓越品質(zhì)的核心部分。四、大學(xué)卓越教學(xué)對于大學(xué)課程的要求.重視意義的生成。在卓越教學(xué)過程中，大學(xué)課程內(nèi)容應(yīng)該具備豐富性及多樣性，課程教學(xué)內(nèi)容不但要體現(xiàn)人文價值體系，而且還要重視意義的生成性及存在性。大學(xué)課程內(nèi)容豐富多彩，且文化知識層次較深，課程價值也有所不同，需要對課程本身多多細細閱讀。大學(xué)課程與各課程之間有著緊密的聯(lián)系，從另外一方面上促使課程內(nèi)容更加具備豐富性。所以，在實際教學(xué)過程中，大學(xué)教師需要根據(jù)不同特性的學(xué)科，不斷擴展課程的內(nèi)容，更加重視課程設(shè)置的次序，大學(xué)課程應(yīng)該體現(xiàn)出課程內(nèi)容的整體性、知識的聯(lián)系性、課程體系的生成性等。對于大學(xué)教學(xué)來講，不但要繼續(xù)傳播知識，而且還要提高學(xué)生的各方面能力，更加要重視在教學(xué)過程中怎樣才能滋養(yǎng)學(xué)生的心靈。布魯納主張，意義是通過歷史性和個人創(chuàng)造而不斷生成的，并不是僅靠經(jīng)驗積累而證明的。從大學(xué)課堂的性質(zhì)來講，生成意義是大學(xué)課堂的根本目的及本質(zhì)。意義生成的歷史性及個體性在很多方面上決定了大學(xué)師生參與到實際生活中的不可避免性。每位大學(xué)教師及大學(xué)生經(jīng)過自身的經(jīng)驗教訓(xùn)，通過對各方面事情的反思和了解，教師不再是傳統(tǒng)意義的傳播者，而是成為了意義生成的參與者，學(xué)生也不再是傳統(tǒng)意義的接收者，而是成為了意義生成的建造者。.重視培養(yǎng)學(xué)生的思維能力。從根本上來講，學(xué)習(xí)就是學(xué)會思考問題。教育在很多方面上是形成清醒的、透徹的思維。在課堂教學(xué)過程中教師可根據(jù)情況設(shè)計能夠激發(fā)學(xué)生好奇心和興趣的教學(xué)情境，經(jīng)過對話教學(xué)、問題教學(xué)、案例教學(xué)、啟發(fā)式教學(xué)等方式引發(fā)學(xué)生的思考，引導(dǎo)學(xué)生對學(xué)習(xí)內(nèi)容不斷進行反思。通過各種途徑及方式引導(dǎo)學(xué)生對于他人及周圍環(huán)境進行反思，形成對自身行為及文化知識重新進行了解，因而進一步提升學(xué)生的學(xué)習(xí)水平和思維境界。五、大學(xué)卓越教學(xué)對于教學(xué)中文化環(huán)境的要求.旺盛的大學(xué)生命氣象。大學(xué)是一個“學(xué)人共同體”的美好地方，專心投入的學(xué)習(xí)風(fēng)尚精神，所展現(xiàn)出來的是精致的教學(xué)方式及發(fā)展旺盛的大學(xué)生命氣象。.大學(xué)品位的卓異。大學(xué)所具備的“高文化”從另外一方面上體現(xiàn)出卓異的大學(xué)品位。也就是雅致的學(xué)術(shù)風(fēng)格、高尚的師資文化、卓越的教學(xué)方式等。大學(xué)是文化不斷發(fā)展的產(chǎn)物，但它又高于文化。大學(xué)作為高深學(xué)府重地，是傳播知識、生產(chǎn)知識、創(chuàng)造知識的地方。同時，大學(xué)也是傳播文化、創(chuàng)造文化、傳承文化的場所。首先，大學(xué)的首要任務(wù)是培養(yǎng)人才，也就是選擇文化及傳承文化，這是大學(xué)存在的根本。其次，大學(xué)是研究開發(fā)創(chuàng)造新文化和發(fā)展新文化的場所，同時這也是大學(xué)進步的根本。大學(xué)是培養(yǎng)人類精神的場所，每一所大學(xué)的地位與其生產(chǎn)人類精神地位是相符的，在人類精神生產(chǎn)的地位在一定程度上決定了大學(xué)的根本地位。.個性文化的卓然性。我們都明確了解，一所非常優(yōu)秀的大學(xué)，其自身的大學(xué)文化勢必有卓然的個性文化。大學(xué)文化是在發(fā)展過程中所彰顯出的個性文化。這種文化所展現(xiàn)給人們的是優(yōu)異之所在及精華之所在。這種文化在很多方面上是以隱性文化的形式繼續(xù)傳播和承載的，主要是一種主隱性文化。我們所謂的主隱文化，是指那種與師生群體之間所形成一定的相符度，并且在歷史發(fā)展過程中留下了深刻印跡的文化。我們換一種角度講，就是唯有那些沉浸在歷史的最深處，而又不斷展現(xiàn)在教師及學(xué)生生活中的現(xiàn)實文化，這樣的文化所體現(xiàn)出的文化精神才是學(xué)校文化的精神，是學(xué)校文化發(fā)展的主流，同時也是學(xué)校的主隱文化，也是