君主論之對人性的認(rèn)識

君主主論論ILPRINCIPE尼科科洛洛··馬馬基基雅雅維維里里NiccolòòMachiavelli(1469-1527)幾種種評評價價近世世唯唯一一的的政政治治家家————哈哈林林頓頓罪惡惡的的導(dǎo)導(dǎo)師師————列列奧奧··斯斯特特勞勞斯斯兇殘殘的的馬馬基基雅雅維維里里————莎莎士士比比亞亞巨人人、、政政治治學(xué)學(xué)的的先先驅(qū)驅(qū)————馬馬克克思思正直直的的人人、、深深刻刻的的政政論論家家————盧盧梭梭政治治學(xué)學(xué)的的奠奠基基人人主要要內(nèi)內(nèi)容容君主主國國種類類權(quán)力力的的獲獲得得與與國國家家的的治治理理軍隊隊的的重重要要性性與與管管理理君主主應(yīng)應(yīng)具具有有的的品品質(zhì)質(zhì)御臣臣之之道道主要要觀觀點點（（一一））取得得政政權(quán)權(quán)的的途途徑徑世襲襲、、武武力力、、幸幸運運、、能能力力國家家穩(wěn)穩(wěn)定定的的基基礎(chǔ)礎(chǔ)人民民的的愛愛戴戴與與支支持持良好好的的軍軍隊隊和和良良好好的的法法律律明智智之之士士輔輔佐佐君王王的的頭頭等等大大事事是是掌掌握握軍軍事事主要要觀觀點點（（二二））道德德、、傳傳統(tǒng)統(tǒng)不不應(yīng)應(yīng)成成為為統(tǒng)統(tǒng)治治的的羈羈絆絆人有有如如此此之之多多的的弱弱點點得得以以利利用用手段段要要服服從從目目的的君王王必必須須知知道道如如何何干干壞壞事事多數(shù)數(shù)人人與與少少數(shù)數(shù)人人的的關(guān)關(guān)系系獅子子與與狐狐貍貍命運運可可以以被被人人征征服服權(quán)力力的的基基礎(chǔ)礎(chǔ)良好好的的軍軍隊隊與與良良好好的的法法律律是是國國家家的的基基礎(chǔ)礎(chǔ)“世世界界上上最最弱弱和和最最不不牢牢固固的的東東西西，，莫莫過過于于不不以以自自己己的的力力量量為為基基礎(chǔ)礎(chǔ)的的權(quán)權(quán)利利和和聲聲譽譽了了””對人人性性的的分分析析關(guān)于于人人類類，，一一般般的的可可以以這這樣樣說說：：他他們們是是忘忘恩恩負(fù)負(fù)義義、、容容易易變變心心的的，，是是偽偽裝裝者者、、冒冒牌牌貨貨，，是是逃逃避避危危難難、、追追逐逐利利益益的的說服服一一個個人人容容易易，，但但要要使使其其意意見見堅堅定定不不移移就就很很困困難難人處處于于恐恐懼懼或或者者出出于于仇仇恨恨都都會會傷傷害害你你對人人性性的的分分析析（（續(xù)續(xù)））被人人畏畏懼懼比比受受人人愛愛戴戴是是安安全全的的多多的的…………因因為為愛愛戴戴是是靠靠恩恩義義這這條條紐紐帶帶維維系系著著；；然然而而由由于于人人性性是是惡惡劣劣的的，，在在任任何何時時候候，，只只要要對對自自己己有有利利，，人人們們便便把把這這條條紐紐帶帶一一刀刀兩兩斷斷了了。?？煽墒鞘俏肺窇謶郑?，則則由由于于害害怕怕受受到到懲懲罰罰而而保保持持著著人是是單單純純的的，，時時刻刻受受當(dāng)當(dāng)前前的的需需要要支支配配人應(yīng)應(yīng)該該怎怎樣樣生生活活？？人們們實實際際上上怎怎樣樣生生活活同同人人們們應(yīng)應(yīng)該該怎怎樣樣生生活活，，其其距距離離如如此此之之大大，，以以至至于于一一個個人人要要是是為為了了應(yīng)應(yīng)該該怎怎樣樣辦辦而而把把實實際際怎怎樣樣上上是是怎怎么么回回事事置置諸諸腦腦后后，，那那么么他他不不但但不不能能保保存存自自己己，，反反而而會會導(dǎo)導(dǎo)致致自自我我毀毀滅滅。。君主主受受到到贊贊揚揚的的品品質(zhì)質(zhì)慷慨慨樂善善好好施施慈悲悲為為懷懷勇猛猛強強悍悍和藹藹可可親親誠懇懇容易易相相與與穩(wěn)重重虔誠誠純潔潔自自持持君主主招招致致責(zé)責(zé)難難的的品品質(zhì)質(zhì)吝嗇嗇貪得得無無厭厭殘忍忍成成性性食言言而而肥肥軟弱弱怯怯懦懦狡猾猾桀驁驁不不馴馴輕浮浮無信信仰仰淫蕩蕩好好色色君主主應(yīng)應(yīng)具具有有何何種種品品質(zhì)質(zhì)君主主既既不不能能全全部部擁擁有有這這些些優(yōu)優(yōu)良良的的品品質(zhì)質(zhì)，，也也不不能能完完全全地地保保持持它它們們一個個人人如如果果在在一一切切事事情情上上都都發(fā)發(fā)誓誓善善良良自自持持，，那那么么，，他他廁廁身身于于許許多多不不善善良良的的人人當(dāng)當(dāng)中中定定會會遭遭到到毀毀滅滅為挽挽救救自自己己與與國國家家，，君君主主不不應(yīng)應(yīng)該該為為惡惡行行而而不不安安君主主應(yīng)應(yīng)該該怎怎樣樣？？居安安思思危危防微微杜杜漸漸建立立威威望望與與保保持持距距離離順應(yīng)應(yīng)事事物物的的變變幻幻相信信命命運運是是可可以以征征服服的的韓非非子子與與馬馬基基雅雅維維里里的的對對比比強烈烈的的愛愛國國主主義義與與政政治治激激情情國家的強大必必須以武力做做后盾人性本惡人際關(guān)系是赤赤裸裸的利益益關(guān)系君主不必受道道德的約束權(quán)變觀法、術(shù)、勢的的關(guān)系幾個例子夫安利者就之之，危害者去去之，此人之之情也治人事天莫如如嗇明主之所道制制其臣者，二二柄而已矣。。二柄者，刑刑德也。從是觀之，則則圣人之治國國也，固有使使人不得不愛愛我之道，而而不恃人之以以愛為我也。。恃人之以愛愛為我