對(duì)中學(xué)語(yǔ)文“讀寫(xiě)創(chuàng)”教改實(shí)驗(yàn)的認(rèn)識(shí)

對(duì)中學(xué)語(yǔ)文“讀寫(xiě)創(chuàng)〞教改實(shí)驗(yàn)的認(rèn)識(shí)中學(xué)語(yǔ)文“讀寫(xiě)創(chuàng)〞教改實(shí)驗(yàn)，是中國(guó)教育學(xué)會(huì)中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)專業(yè)委員會(huì)的重點(diǎn)科研課題。自1997年3月在廣東省汕頭市的12所中學(xué)施行實(shí)驗(yàn)，從去年12月舉行的中學(xué)語(yǔ)文“讀寫(xiě)創(chuàng)〞教改實(shí)驗(yàn)觀摩競(jìng)賽課來(lái)看，這個(gè)課題實(shí)驗(yàn)已經(jīng)獲得了一定的成效，學(xué)生在語(yǔ)文的閱讀和寫(xiě)作中，普遍表現(xiàn)出來(lái)的主動(dòng)精神和創(chuàng)造精神是實(shí)驗(yàn)之前的語(yǔ)文課堂前所未有的。中學(xué)語(yǔ)文“讀寫(xiě)創(chuàng)〞教改實(shí)驗(yàn)的產(chǎn)生，有宏大的歷史背景形成的推動(dòng)力，也有語(yǔ)文教學(xué)改革的呼聲形成的爆發(fā)力。因此，一開(kāi)場(chǎng)就得到章熊、于漪、張定遠(yuǎn)、陳金明等專家的關(guān)心和支持，顯示出良好的開(kāi)展前景。這個(gè)課題，抓住了語(yǔ)文教改的牛鼻子，既讓學(xué)生能動(dòng)地學(xué)習(xí)語(yǔ)文，在聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)中習(xí)得語(yǔ)文，又在讀寫(xiě)中創(chuàng)造性地獲取和運(yùn)用語(yǔ)文資源，成為有創(chuàng)造力的學(xué)生。經(jīng)過(guò)整整兩年的實(shí)驗(yàn)，我獲得了一些深切的感受。一、認(rèn)識(shí)“讀寫(xiě)創(chuàng)〞教改實(shí)驗(yàn)在宏大歷史背景下的意義中學(xué)語(yǔ)文“讀寫(xiě)創(chuàng)〞教改實(shí)驗(yàn)是誕生在世紀(jì)之交這個(gè)特殊的歷史階段的。這個(gè)歷史階段的一個(gè)顯著特點(diǎn)，就是中西文化的劇烈沖突與高度交融。沖突的焦點(diǎn)是遵守傳統(tǒng)還是建立現(xiàn)代化，交融的熔點(diǎn)是中國(guó)的人文主義與西方的科學(xué)主義的結(jié)合。這種沖突和交融，表如今中國(guó)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)問(wèn)題上，就有了年輕學(xué)者何清漣的?現(xiàn)代化的陷阱?，她在書(shū)中真誠(chéng)告誡：“轉(zhuǎn)軌期的中國(guó)，比以往任何時(shí)候更需要人文精神。沒(méi)有植根于人文精神這塊沃土上的人文關(guān)心，人只會(huì)淪為純粹的經(jīng)濟(jì)動(dòng)物，喪失人所應(yīng)具有的一切生存意蘊(yùn)。〞這種沖突和交融，表如今關(guān)注中國(guó)現(xiàn)實(shí)的當(dāng)代文學(xué)上，就有了人文精神的討論，就有了“文學(xué)的危機(jī)實(shí)際上暴露了當(dāng)代中國(guó)人人文精神的危機(jī)〞〔王曉明語(yǔ)〕，“這種人文精神的喪失，在文藝創(chuàng)作上的最嚴(yán)重的表現(xiàn)，就是想象力的喪失〞〔崔宜明語(yǔ)〕的結(jié)論。這種沖突與交融所帶來(lái)的人文精神之爭(zhēng)，也深入地影響了語(yǔ)文教學(xué)，語(yǔ)文界對(duì)盛行一時(shí)的純粹工具理性也開(kāi)場(chǎng)作出反思。著名特級(jí)老師于漪屢次指出：“語(yǔ)文老師應(yīng)樹(shù)立鮮明的‘育人’目的，分開(kāi)了‘人’的培養(yǎng)去講‘文’的教學(xué)，就失去了老師工作的制高點(diǎn)，也就失去了教學(xué)的真正價(jià)值。〞程紅兵的?語(yǔ)文教學(xué)的人文考慮與理論?一書(shū)的出版，更可看作是這種反思的一個(gè)標(biāo)志。中學(xué)語(yǔ)文“讀寫(xiě)創(chuàng)〞教改實(shí)驗(yàn)就是在這樣一種背景之下構(gòu)建起來(lái)的綜合了科學(xué)、藝術(shù)、人文為一體的語(yǔ)文教學(xué)理想國(guó)。作為背景的另一方面，是知識(shí)經(jīng)濟(jì)的加速登陸，“創(chuàng)造力〞被世界空前重視。以現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)為核心的，建立在知識(shí)和信息的消費(fèi)、存儲(chǔ)、使用和消費(fèi)之上的知識(shí)經(jīng)濟(jì)，是靠創(chuàng)造力催生的，更要靠創(chuàng)造力去使其可持續(xù)地開(kāi)展。明天知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的消費(fèi)力，就是今天在校的學(xué)生；明天消費(fèi)力的程度如何，就要看今天學(xué)生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)造力如何。面對(duì)知識(shí)經(jīng)濟(jì)的挑戰(zhàn)，教育不得不反思對(duì)培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造力的重視程度，“創(chuàng)造〞的話題在與知識(shí)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的素質(zhì)教育中熱了起來(lái)，如何培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)造力，成了學(xué)科教學(xué)的重大問(wèn)題。中學(xué)語(yǔ)文“讀寫(xiě)創(chuàng)〞教改實(shí)驗(yàn)正是為解決這一重大問(wèn)題而問(wèn)世。世紀(jì)末中國(guó)語(yǔ)文教學(xué)的大討論是“讀寫(xiě)創(chuàng)〞教改實(shí)驗(yàn)誕生的又一宏大背景。語(yǔ)文教學(xué)改革的問(wèn)題是一個(gè)世紀(jì)難題。一百年來(lái)，語(yǔ)文教改的熱烈討論時(shí)有發(fā)生，但一般都在語(yǔ)文自身爭(zhēng)來(lái)論去，少有痛癢。世紀(jì)末的大爭(zhēng)論是因?yàn)檎Z(yǔ)文的應(yīng)試教育已經(jīng)把語(yǔ)文教學(xué)引入死胡同，人們思索的是語(yǔ)文教學(xué)與育人的關(guān)系，在人的全面開(kāi)展的理論層面上討論語(yǔ)文必須改革的問(wèn)題。中學(xué)語(yǔ)文“讀寫(xiě)創(chuàng)〞教改實(shí)驗(yàn)的本質(zhì)目的，就是要“把學(xué)生培養(yǎng)成為語(yǔ)文知識(shí)、情感豐富，視野廣博、思維敏銳，語(yǔ)文才能、自學(xué)才能高強(qiáng)，人格健全、品德高尚，可以勝任現(xiàn)代化社會(huì)開(kāi)展的學(xué)習(xí)、工作、生活的富有創(chuàng)新精神和創(chuàng)造才能的全面開(kāi)展的人才〞，這可以說(shuō)既是對(duì)世紀(jì)末語(yǔ)文教學(xué)大討論所作出的答復(fù)，也是求索語(yǔ)文教學(xué)與育人目的相統(tǒng)一的新路。二、認(rèn)識(shí)“讀寫(xiě)創(chuàng)〞教改實(shí)驗(yàn)的觀念價(jià)值任何教學(xué)改革實(shí)驗(yàn)，沒(méi)有樹(shù)立起現(xiàn)代教育教學(xué)觀念，就不會(huì)有現(xiàn)代教育的價(jià)值。因此，中學(xué)語(yǔ)文“讀寫(xiě)創(chuàng)〞教改實(shí)驗(yàn)從一開(kāi)場(chǎng)就很重視樹(shù)立現(xiàn)代教育觀念，把現(xiàn)代教育觀念浸透到實(shí)驗(yàn)中去?！耙杂藶楦鲸?，就是這個(gè)課題的核心觀念。對(duì)于教育界，這不是新穎的說(shuō)法，因此并不震聾發(fā)聵，但對(duì)于并沒(méi)有解決好語(yǔ)文教學(xué)與育人的關(guān)系、見(jiàn)“文〞不見(jiàn)“人〞的語(yǔ)文教學(xué)的普遍現(xiàn)實(shí)而言，卻是最強(qiáng)有力的矯正。人創(chuàng)造了教育，目的是為了人自身的文明和開(kāi)展，人是之所以有教育的緣由。人使文字成了教育的媒介，成了傳承人類理想、民族精神、科學(xué)文化的工具，假設(shè)教育的結(jié)果反而是使文字獨(dú)立于人類理想、民族精神、科學(xué)文化之外，使它成為無(wú)所承載的載體，那么此種教育是有悖人類的生存現(xiàn)實(shí)和生存理想的。語(yǔ)文教學(xué)，與人類的文化、文明的起源更有內(nèi)在的嚴(yán)密聯(lián)絡(luò)，更具有育人的優(yōu)勢(shì)；作為教育的分支，語(yǔ)文教學(xué)不能違犯育人的宗旨?！白x寫(xiě)創(chuàng)〞這個(gè)課題提出“以育人為根本〞，既是尋求學(xué)科教學(xué)的教育學(xué)視野，也是尋求語(yǔ)文學(xué)習(xí)的規(guī)律，更是尋求學(xué)科優(yōu)勢(shì)以培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)造力的人?！白x寫(xiě)創(chuàng)〞這個(gè)課題的實(shí)驗(yàn)都是據(jù)此觀念來(lái)展開(kāi)的，從教學(xué)目的確實(shí)立，到教學(xué)環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)，到教學(xué)方法、教學(xué)手段的運(yùn)用，無(wú)不以“育人〞作為考慮問(wèn)題的起點(diǎn)，作為解決問(wèn)題的旨?xì)w。教學(xué)民主的觀念，對(duì)于“讀寫(xiě)創(chuàng)〞這個(gè)課題來(lái)說(shuō)，極其重要。這個(gè)課題的現(xiàn)代性可以說(shuō)主要就表達(dá)在民主性和創(chuàng)新性。而民主和創(chuàng)新是相輔相成的兩個(gè)方面，沒(méi)有教學(xué)的民主，課堂便是專制者的課堂，專制是壓抑創(chuàng)新精神的；學(xué)生假設(shè)普遍具有創(chuàng)新意識(shí)，積極主動(dòng)地參與教學(xué)過(guò)程，沒(méi)有束縛感和壓抑感，那么他們的課堂、他們的老師肯定是民主的。教學(xué)的民主程度越高，學(xué)生課堂上主動(dòng)、自覺(jué)學(xué)習(xí)的熱情就會(huì)越高漲，創(chuàng)造性就會(huì)越強(qiáng)。因此，“讀寫(xiě)創(chuàng)〞課題要理論葉圣陶先生“課文無(wú)非是例子〞的教學(xué)思想，到達(dá)使學(xué)生“學(xué)會(huì)自讀，學(xué)會(huì)自寫(xiě)，學(xué)會(huì)自創(chuàng)〞的目的，就一定要使老師們牢牢樹(shù)立教學(xué)民主的觀念，堅(jiān)決摒棄教學(xué)中的專制主義。大語(yǔ)文教育的觀念，也是“讀寫(xiě)創(chuàng)〞教改實(shí)驗(yàn)的重要觀念之一。要在實(shí)驗(yàn)中培養(yǎng)學(xué)生豐富的語(yǔ)文知識(shí)、語(yǔ)文情感，廣博的語(yǔ)文視野、語(yǔ)文思維和高強(qiáng)的語(yǔ)文才能，沒(méi)有施行大語(yǔ)文教育不行?！白x寫(xiě)創(chuàng)〞的“讀〞，不僅讀課內(nèi)，也讀課外；不僅讀書(shū)本，也讀光盤(pán)?！皩?xiě)〞，不僅寫(xiě)敘、議、說(shuō)三大常用文體，也寫(xiě)小說(shuō)、詩(shī)歌、散文、劇本等文學(xué)文體?！皠?chuàng)〞，不僅課內(nèi)讀、說(shuō)、思、寫(xiě)要?jiǎng)?chuàng)，而且課外讀、說(shuō)、思、寫(xiě)也要?jiǎng)?chuàng)。還必須進(jìn)一步認(rèn)識(shí)“讀寫(xiě)創(chuàng)〞的真正源頭和養(yǎng)分在社會(huì)、在生活，因此，這個(gè)實(shí)驗(yàn)要引導(dǎo)學(xué)生在社會(huì)理論中、在生活中發(fā)現(xiàn)語(yǔ)文的存在，學(xué)習(xí)語(yǔ)文的運(yùn)用，創(chuàng)造語(yǔ)文的新路，進(jìn)而成為一個(gè)立足于社會(huì)能創(chuàng)造的人。讀寫(xiě)創(chuàng)一體的觀念，是“讀寫(xiě)創(chuàng)〞教改實(shí)驗(yàn)的根本觀念。聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)，是被認(rèn)同的四方面的語(yǔ)文才能，它們是一個(gè)整體，缺一都是不完好的，要獲取完好的語(yǔ)文才能，就必須口腦手耳并用。能讀會(huì)寫(xiě)，是最根本的語(yǔ)文才能。讀寫(xiě)是吸納和傳達(dá)信息的主要形式?！白x寫(xiě)創(chuàng)〞教改實(shí)驗(yàn)與一般的讀寫(xiě)要求不一樣，她強(qiáng)調(diào)既要使學(xué)生獲取根本的語(yǔ)文才能，也要使學(xué)生到達(dá)創(chuàng)造性地讀寫(xiě)的層次，即創(chuàng)造性地吸納信息和創(chuàng)造性地傳達(dá)信息；“創(chuàng)造〞就表達(dá)在讀寫(xiě)之中，讀是寫(xiě)的根底，寫(xiě)是讀的轉(zhuǎn)化，創(chuàng)造是讀寫(xiě)的方法，也是讀寫(xiě)的目的。以育人為根本，實(shí)行民主教學(xué)，在大語(yǔ)文教學(xué)背景下，突出讀寫(xiě)創(chuàng)一體的新體系，就是中學(xué)語(yǔ)文“讀寫(xiě)創(chuàng)〞教改實(shí)驗(yàn)的觀念價(jià)值。三、認(rèn)識(shí)“讀寫(xiě)創(chuàng)〞教改實(shí)驗(yàn)的方法價(jià)值一項(xiàng)教改實(shí)驗(yàn)，要解決觀念變革的問(wèn)題，也要解決方法變革的問(wèn)題。中學(xué)語(yǔ)文“讀寫(xiě)創(chuàng)〞教改實(shí)驗(yàn)也是如此，對(duì)教法學(xué)法勢(shì)必提出新的要求，才可能到達(dá)實(shí)驗(yàn)?zāi)康??！白x寫(xiě)創(chuàng)〞課題，在學(xué)習(xí)方法上，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的自讀、自寫(xiě)、自創(chuàng)。學(xué)生不用教，自能閱讀，學(xué)生不用教，自能寫(xiě)作，這可以說(shuō)是語(yǔ)文教學(xué)的高境界。但長(zhǎng)期以來(lái)，我們?yōu)榈竭_(dá)這高境界所做的事太少，或者是做了一些事，但效益太低，最根本的原因是我們實(shí)際上并不相信學(xué)生，并不相信可能存在這種高境界。因此，學(xué)生的主體意識(shí)在課堂上常是一種沉睡狀態(tài)，學(xué)習(xí)缺少自主性，方法太多依賴性?！白x寫(xiě)創(chuàng)〞教改實(shí)驗(yàn)要改變這一點(diǎn)，要還給學(xué)生足夠的自主參與學(xué)習(xí)的時(shí)間，要培養(yǎng)學(xué)生可以終生學(xué)習(xí)的方法。我們把這種方法概括為自讀、自寫(xiě)、自創(chuàng)。自讀是在導(dǎo)讀的根底上實(shí)現(xiàn)的。自讀的詳細(xì)過(guò)程：整體把握—部分理解—分析鑒賞—發(fā)現(xiàn)創(chuàng)造。其中先整體、后部分的閱讀理解過(guò)程，有別于先部分后整體，這是由實(shí)驗(yàn)的目的——培養(yǎng)視野開(kāi)闊、把握全局、有語(yǔ)文創(chuàng)新才能及創(chuàng)造力的人——所決定的。自寫(xiě)是在導(dǎo)寫(xiě)的根底上實(shí)現(xiàn)的。自寫(xiě)，可以是在課堂上按要求獨(dú)立寫(xiě)作，也可以是在課外自覺(jué)地寫(xiě)下點(diǎn)兒什么。但兩者都強(qiáng)調(diào)對(duì)于生活的理解、積累，也強(qiáng)調(diào)展開(kāi)聯(lián)想、想象，寫(xiě)出獨(dú)特感受到的人生。自創(chuàng)是在自讀自寫(xiě)中將自己的創(chuàng)造性思維、創(chuàng)新精神、創(chuàng)造力表現(xiàn)出來(lái)的方法。要讓學(xué)生學(xué)會(huì)自讀、自寫(xiě)、自創(chuàng)，就要著力培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)的情感性、整體性、系統(tǒng)性、科學(xué)性、創(chuàng)造性。情感性，是掌握學(xué)法的內(nèi)在動(dòng)機(jī)；整體性，是運(yùn)用學(xué)法的內(nèi)在視野；系統(tǒng)性，是所建立的知識(shí)、才能構(gòu)造的內(nèi)在聯(lián)絡(luò)；科學(xué)性，是所采用的學(xué)法能有效地解決問(wèn)題；創(chuàng)造性，是所運(yùn)用的解決問(wèn)題的方法新穎、獨(dú)特、有價(jià)值。這些方面的特性一旦形成于學(xué)生的語(yǔ)文自學(xué)過(guò)程，就必然帶來(lái)學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)方法的創(chuàng)新。自讀、自寫(xiě)、自創(chuàng)也因人而異的話，“讀寫(xiě)創(chuàng)〞實(shí)驗(yàn)便是創(chuàng)始了語(yǔ)文的個(gè)性學(xué)習(xí)的時(shí)代，學(xué)生普遍能自主學(xué)習(xí)并獲得終生學(xué)習(xí)的才能就不再是一個(gè)神話。四、認(rèn)識(shí)“讀寫(xiě)創(chuàng)〞教改實(shí)驗(yàn)的效益價(jià)值語(yǔ)文教學(xué)改革的目的是為了出效益。原有的封閉式的語(yǔ)文教學(xué)把獲取死的語(yǔ)文知識(shí)、統(tǒng)一的思維、八股式的文章、應(yīng)試的方法看成是效益，按標(biāo)準(zhǔn)答案正確率的上下作為斷定教學(xué)質(zhì)量上下的唯一指標(biāo)，而對(duì)人的開(kāi)展的重要指標(biāo)：思維才能、創(chuàng)新才能等視而不見(jiàn)。語(yǔ)文“讀寫(xiě)創(chuàng)〞教改實(shí)驗(yàn)對(duì)語(yǔ)文教學(xué)效益的衡量指標(biāo)是語(yǔ)文才能的開(kāi)展與人的全面開(kāi)展相統(tǒng)一。從語(yǔ)文“讀寫(xiě)創(chuàng)〞教改實(shí)驗(yàn)兩年來(lái)的情況看，課堂效益價(jià)值主要表如今如下幾方面：1.學(xué)生的主體地位在主動(dòng)參與學(xué)習(xí)的活動(dòng)中確立起來(lái)。“讀寫(xiě)創(chuàng)〞教改實(shí)驗(yàn)的課堂普遍有這樣的特點(diǎn)：學(xué)生不再是“沉默的羔羊〞，活潑的課堂也不再只是形式上的熱鬧，學(xué)生對(duì)課文的理解、對(duì)問(wèn)題的審辨、對(duì)社會(huì)的介入都是以一種超乎尋常的態(tài)度和方式熱烈地表現(xiàn)出來(lái)，那種極其主動(dòng)參與學(xué)習(xí)的態(tài)度往往使上課的老師始料不及。汕頭市第二中學(xué)朱丹虹老師用一課時(shí)完成對(duì)初中第四冊(cè)?發(fā)問(wèn)的精神?一課的“讀寫(xiě)創(chuàng)〞教學(xué)，老師給學(xué)生足夠的時(shí)間自讀課文，引導(dǎo)學(xué)生自覺(jué)遷移已學(xué)的議論文知識(shí)和調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)的經(jīng)歷，獨(dú)立理解并掌握課文內(nèi)容和論證方法，然后要求學(xué)生從“發(fā)問(wèn)的精神〞聯(lián)絡(luò)到“討論的精神〞，自由選擇課文中合適的論證方法，就“討論的精神〞寫(xiě)一個(gè)議論的片斷。整個(gè)教學(xué)過(guò)程都把學(xué)生放在主動(dòng)學(xué)習(xí)者的地位，而學(xué)生也因?yàn)槔蠋熼_(kāi)放式的課堂構(gòu)造和對(duì)自己才能的信任，都主動(dòng)積極地在“讀寫(xiě)創(chuàng)〞中實(shí)現(xiàn)和表現(xiàn)自我實(shí)現(xiàn)的價(jià)值。翠英中學(xué)的陳琳老師執(zhí)教初中第四冊(cè)?儉以養(yǎng)德?一課，由提出改革開(kāi)放20年了，社會(huì)生活發(fā)生了根本性的變化，還要不要提倡節(jié)儉的美德，再過(guò)渡到現(xiàn)時(shí)代還要不要學(xué)孔融讓梨，提倡謙讓的美德上來(lái)。兩個(gè)問(wèn)題，前者是對(duì)課文內(nèi)容的深化和延伸，后者是對(duì)延伸的擴(kuò)展，在深化—延伸—擴(kuò)展當(dāng)中，學(xué)生的創(chuàng)新思維得到開(kāi)發(fā)，學(xué)習(xí)的主觀能動(dòng)性得到發(fā)揮，社會(huì)的判斷才能得到進(jìn)步，個(gè)性得到開(kāi)展。有的學(xué)生認(rèn)為，即便是處在一個(gè)商品豐富競(jìng)爭(zhēng)劇烈的社會(huì)中，我們也還是要提倡節(jié)儉和謙讓的美德；而有的學(xué)生卻語(yǔ)驚四座，直截了當(dāng)?shù)乇硎驹谀銧?zhēng)我?jiàn)Z、崗位缺乏的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)，不能有謙讓的美德。沒(méi)有壓抑思維，即便是思想有時(shí)會(huì)走偏向，但卻培養(yǎng)了極其珍貴的求異思維和實(shí)話實(shí)說(shuō)的精神。2.學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中加深對(duì)社會(huì)人生的認(rèn)識(shí)和體驗(yàn)。大語(yǔ)文教育觀決定了語(yǔ)文教學(xué)必須翻開(kāi)與社會(huì)人生銜接的通道，使語(yǔ)文成為活的語(yǔ)文，成為社會(huì)的語(yǔ)文、人生的語(yǔ)文，這樣才可能改變應(yīng)試的語(yǔ)文，學(xué)生才可能感受到語(yǔ)文才能對(duì)于人生的價(jià)值。汕頭市第九中學(xué)的周秀玲老師講授初中第四冊(cè)?疑心與學(xué)問(wèn)?一課，在引導(dǎo)學(xué)生理解課文，認(rèn)識(shí)“治學(xué)必須有疑心精神〞的科學(xué)思想之后，要學(xué)生就一幅掛鐘漫畫(huà)的內(nèi)容發(fā)表評(píng)論，給出的問(wèn)題是：有人說(shuō)“人生猶如時(shí)鐘一般，他的完美不在于走得快，而在于走得準(zhǔn)〞，你認(rèn)為貼切嗎？假如你覺(jué)得不夠貼切，那么，你認(rèn)為最好把人生比做什么？為什么？請(qǐng)說(shuō)出你的看法。課堂旋即活潑起來(lái)，學(xué)生們的思維千差萬(wàn)別，有認(rèn)為比喻貼切的，更有疑心這種比喻，認(rèn)為“人生猶如太陽(yáng)〞“人生應(yīng)如白楊樹(shù)〞“人生有如百米短跑〞“人生猶如一艘大海上行駛的船〞“人生應(yīng)像飛蛾撲火〞“人生像一首歌〞，學(xué)生們認(rèn)為更貼切的比喻，其實(shí)其中蘊(yùn)含了學(xué)生主體的生活體驗(yàn)或生活認(rèn)識(shí)。又如郭瑞芹同學(xué)在課堂上的發(fā)言：“每個(gè)人的一生不可能都走得準(zhǔn)，即便是鐘，它也會(huì)有誤差。就像物理中說(shuō)過(guò)，誤差只能減少，不能消除。人生不可能沒(méi)有行差走錯(cuò)的時(shí)候，誰(shuí)能舉出一個(gè)十全十美的人呢？古語(yǔ)亦云‘人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)’，就連圣賢也會(huì)犯錯(cuò)。假設(shè)自己力求完美，那就會(huì)有一種畏懼的心理，不敢去嘗試新的事物，這樣，就會(huì)停滯。只有在跟上時(shí)代步伐的同時(shí)，經(jīng)過(guò)一次次挫折、失敗，到達(dá)成功的此岸，才會(huì)是一個(gè)完美的人生。因此，我認(rèn)為，人生應(yīng)如帆板運(yùn)動(dòng)，有平靜也有風(fēng)浪，有失敗也有成功，有鮮花也有眼淚，這樣才是一個(gè)完美的人生。〞諸如這樣比較深入地對(duì)人生的感情，是與語(yǔ)文老師課堂上啟發(fā)質(zhì)疑的思維活動(dòng)聯(lián)絡(luò)在一起的，既誘發(fā)學(xué)生的求異思維、發(fā)散思維，又在社會(huì)人生的層面上激活了語(yǔ)文的學(xué)用價(jià)值。3.學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)活動(dòng)中開(kāi)展了思維，培養(yǎng)了創(chuàng)新精神和創(chuàng)造力?！白x寫(xiě)創(chuàng)〞教改實(shí)驗(yàn)要解決的一個(gè)重要課題，便是如何使語(yǔ)文教學(xué)發(fā)揮開(kāi)展思維、培養(yǎng)創(chuàng)造性的學(xué)科功能。在教學(xué)實(shí)驗(yàn)中，全體實(shí)驗(yàn)老師徹底改變了以前重分?jǐn)?shù)結(jié)果、重結(jié)論，而輕過(guò)程的思想，對(duì)語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程如何激發(fā)學(xué)生思維、增強(qiáng)思維強(qiáng)度和培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新精神、創(chuàng)新才能，作了比較充分的考慮和設(shè)計(jì)，突出了語(yǔ)文教學(xué)是一個(gè)創(chuàng)造思維過(guò)程的特征。汕頭市第九中學(xué)周秀玲老師在執(zhí)教?疑心與學(xué)問(wèn)?一課時(shí)，對(duì)指導(dǎo)學(xué)生理解課文設(shè)計(jì)了三個(gè)問(wèn)題：(1)通過(guò)語(yǔ)文例子使我們知道要以什么精神做學(xué)問(wèn)？(2)我們應(yīng)怎樣對(duì)待書(shū)本和學(xué)問(wèn)呢？(3)假設(shè)只停留在前人的舊說(shuō)上，將會(huì)產(chǎn)生什么后果？這三個(gè)問(wèn)題環(huán)環(huán)相扣形成一個(gè)思維過(guò)程，學(xué)生通過(guò)不斷地動(dòng)腦筋和彼此討論，得到了答案，但老師并不因此止步，而是再往遷移、創(chuàng)造的方向引導(dǎo)，讓學(xué)生由課內(nèi)而課外，完成了對(duì)課外一幅漫畫(huà)的質(zhì)疑和評(píng)論，得出了屬于自己的但還有待人生驗(yàn)證的看法，因?yàn)檫€有待驗(yàn)證，學(xué)習(xí)也就還在過(guò)程中。南澳中學(xué)洪俊河老師執(zhí)教?七根火柴?一課，引導(dǎo)學(xué)生把文中描寫(xiě)無(wú)名戰(zhàn)士交給戰(zhàn)友七根火柴的畫(huà)面印入自己的大腦屏幕，又請(qǐng)兩組四位學(xué)生將文中轉(zhuǎn)印入大腦的畫(huà)面在全班同學(xué)面前表演出來(lái)，完成了兩次思維、兩次創(chuàng)造的學(xué)習(xí)過(guò)程。只有把語(yǔ)文教學(xué)看作一個(gè)不斷思維、求知、創(chuàng)造的過(guò)程，才可能保證以育人為根本，使“讀寫(xiě)創(chuàng)〞一體的教改實(shí)驗(yàn)獲得預(yù)期的效果。4.使語(yǔ)文教學(xué)實(shí)現(xiàn)“少時(shí)高效，輕負(fù)高質(zhì)〞的目的?！吧俾钯M(fèi)〞是人們對(duì)語(yǔ)文教學(xué)效率效益低的批評(píng)，但長(zhǎng)期以來(lái)，語(yǔ)文教學(xué)一邊批評(píng)著“少慢差費(fèi)〞，一邊又制造著“少慢差費(fèi)〞。如何從根本上進(jìn)步語(yǔ)文教學(xué)的效率？“讀寫(xiě)創(chuàng)〞教改實(shí)驗(yàn)必然要探究和解決這個(gè)問(wèn)題。我們對(duì)實(shí)驗(yàn)課提出速度、密度、強(qiáng)度、高度的“四度〞指標(biāo)。“速度〞對(duì)閱讀、思維、寫(xiě)作而言，“密度〞對(duì)課堂構(gòu)造和信息容量而言，“強(qiáng)度〞對(duì)思維的張力、創(chuàng)造的才能而言，“高度〞對(duì)單位時(shí)間的效率效益而言。如今這四項(xiàng)指標(biāo)已經(jīng)成為實(shí)驗(yàn)老師在教學(xué)活動(dòng)中自覺(jué)注意到的“硬項(xiàng)〞，實(shí)驗(yàn)教學(xué)也在“少時(shí)高效，輕負(fù)高質(zhì)〞方面有所見(jiàn)效。汕頭市海棠中學(xué)吳丹潔老師在執(zhí)教?人民英雄永垂不朽?這篇長(zhǎng)文時(shí)，只用了一個(gè)課時(shí)，她只突出地讓學(xué)