2019中考社會(huì)生活熱點(diǎn)素材

2019中考社會(huì)生活熱點(diǎn)素材1、“大別山師魂”汪金權(quán)汪金權(quán)22年前畢業(yè)于華中師范大學(xué)，放棄留城工作機(jī)會(huì)，主動(dòng)來(lái)到湖北蘄春山區(qū)從事基礎(chǔ)教育工作，在大山深處播灑希望的種子。22年來(lái)，汪金權(quán)扎根山區(qū)，堅(jiān)守三尺講臺(tái)，傾心教書育人。雖然家境貧寒，他仍然從微薄的工資收入中，拿出10多萬(wàn)元，無(wú)私資助200多名貧困學(xué)生完成學(xué)業(yè)。這位山村教師，以無(wú)私鑄就了人間大愛，展示了新時(shí)期人民教師的偉大品格。2、“尋人志愿者”沈浩從安徽滁州一名普通的下崗工人，到一名尋人志愿者，沈浩，這位42歲的中年男人，自2001年創(chuàng)辦“尋人啟事網(wǎng)站”以來(lái)，靠著一個(gè)人、一雙腿、一臺(tái)電腦，在互聯(lián)網(wǎng)與現(xiàn)實(shí)交織的尋人旅途上，先后走過(guò)24個(gè)省，行程30萬(wàn)公里，穿破50多雙鞋，幫助800多個(gè)家庭重獲團(tuán)圓。如今，沈浩的尋人網(wǎng)站月訪問(wèn)量最高達(dá)50萬(wàn)人次，招募到一萬(wàn)多位尋親志愿者，網(wǎng)友稱他為“中國(guó)尋人第一人”。“當(dāng)天下無(wú)骨肉分離者的那一天，我的網(wǎng)站就可以關(guān)閉了?！边@不僅是沈浩的期待，也是我們所有人的期待。3、喬丹與“思想教育”籃球上帝喬丹在一次中國(guó)之行中，拒絕乘坐主辦方為他提供的奔馳、寶馬，而是點(diǎn)名要了美國(guó)的道奇山羊。原來(lái)喬丹有一條重要的商業(yè)原則，那就是“做廣告從來(lái)只做美國(guó)貨”，因?yàn)?，座駕事件與“尊嚴(yán)”息息相關(guān)。從某種意義上說(shuō)，球場(chǎng)外的喬丹給崇拜他的那些青少年們上了堂很好的思想品德教育課，這才是一個(gè)“星”真正的道德良知和社會(huì)責(zé)任。相反，我們的各種“星”們，同樣作為青少年們頂禮膜拜的偶像，他們的表現(xiàn)又如何呢？我們知道有的歌星歌唱得不怎么樣，卻熱衷于把奇形怪態(tài)遁入極端；有些影星不在表演上下功夫，卻老是以緋聞來(lái)炒作自己；還有那些所謂的足球明星，球踢得極爛，可酗酒、打架等丑聞不斷。在未成年人思想道德建設(shè)方面，我們的“星”們有著不可推卸的社會(huì)責(zé)任，從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，是不是應(yīng)該好好學(xué)學(xué)人家喬丹呢？4、“工匠精神”照亮“中國(guó)品牌”要大力弘揚(yáng)工匠精神，厚植工匠文化，恪盡職業(yè)操守，崇尚精益求精，培育眾多“中國(guó)工匠”，打造更多享譽(yù)世界的“中國(guó)品牌”，推動(dòng)中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入質(zhì)量時(shí)代。所謂工匠精神，既是一種做事的態(tài)度，也是一種從業(yè)的追求;既是對(duì)自我的期許，也是對(duì)他人的承諾;既是一種職業(yè)的操守，也是一種文化的傳承?？胺Q工匠者，必有對(duì)事業(yè)的沉靜與專注，必有對(duì)細(xì)節(jié)的關(guān)注和對(duì)品質(zhì)的追求。他們細(xì)心打磨，不至極致必不輕付于人。他們承繼傳統(tǒng)而不泥古，融會(huì)貫通推陳出新。他們誠(chéng)信重諾，視質(zhì)量品牌為生命而決不妥協(xié)姑且。他們摒棄浮躁，沉潛于事滴水穿石，有事業(yè)心而無(wú)功利心。作為一種文化基因和精神傳承，工匠精神為各行各業(yè)所必需。小到技術(shù)研發(fā)、車間生產(chǎn)、服務(wù)提升等微觀領(lǐng)域質(zhì)量水平的提升，大到供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革、實(shí)體經(jīng)濟(jì)振興、創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)等宏觀戰(zhàn)略的實(shí)施，都離不了工匠精神的支撐。5、共同守護(hù)好我們的“精神家園”習(xí)近平19日在京主持召開網(wǎng)絡(luò)安全和信息化工作座談會(huì)并發(fā)表重要講話，強(qiáng)調(diào)網(wǎng)絡(luò)空間是億萬(wàn)民眾共同的精神家園，要營(yíng)造一個(gè)風(fēng)清氣正的網(wǎng)絡(luò)空間。我國(guó)是一個(gè)網(wǎng)絡(luò)大國(guó)，正在由網(wǎng)絡(luò)大國(guó)走向網(wǎng)絡(luò)強(qiáng)國(guó)，截止去年底，我國(guó)網(wǎng)民已達(dá)到不僅給網(wǎng)民6.88億，我國(guó)網(wǎng)絡(luò)的開放程度和活躍程度也是世界上少有的，網(wǎng)絡(luò)的飛速發(fā)展不僅給網(wǎng)民帶來(lái)了“紅利”，也成了助推經(jīng)濟(jì)發(fā)展的“新動(dòng)能”，對(duì)穩(wěn)就業(yè)、促升級(jí)發(fā)揮了突出作用，并正在推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)生深刻變革。但是網(wǎng)絡(luò)也不是“法外之地”。在現(xiàn)實(shí)生活中，總有一部帶來(lái)了“紅利”，也成了助推經(jīng)濟(jì)發(fā)展的“新動(dòng)能”，對(duì)穩(wěn)就業(yè)、促升級(jí)發(fā)揮了突出作用，并正在推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)生深刻變革。但是網(wǎng)絡(luò)也不是“法外之地”。在現(xiàn)實(shí)生活中，總有一部分人為牟取非法暴利，而罔顧道德法紀(jì)、背“道”而行。如近期遭曝光或關(guān)閉的一些網(wǎng)站，由于他們財(cái)迷心竅、疏于管理，或不善不會(huì)管理，致使部分網(wǎng)站或網(wǎng)絡(luò)欺詐，或淫穢低俗，或擾亂秩序，或?yàn)榱擞宵c(diǎn)擊量，故意制造虛假新聞，散布謠言，制造恐慌，等等。廣大網(wǎng)民應(yīng)自覺(jué)行動(dòng)起來(lái)，加強(qiáng)監(jiān)督、加強(qiáng)舉報(bào)，發(fā)現(xiàn)一個(gè)，舉報(bào)一個(gè)，曝光一個(gè)，讓有關(guān)單位加以嚴(yán)懲，絕不手軟、絕不姑息。窮追猛打，打得讓他們不敢、不愿再破壞我們的“精神家園”為止。分人為牟取非法暴利，而罔顧道德法紀(jì)、背“道”而行。如近期遭曝光或關(guān)閉的一些網(wǎng)站，由于他們財(cái)迷心竅、疏于管理，或不善不會(huì)管理，致使部分網(wǎng)站或網(wǎng)絡(luò)欺詐，或淫穢低俗，或擾亂秩序，或?yàn)榱擞宵c(diǎn)擊量，故意制造虛假新聞，散布謠言，制造恐慌，等等。廣大網(wǎng)民應(yīng)自覺(jué)行動(dòng)起來(lái)，加強(qiáng)監(jiān)督、加強(qiáng)舉報(bào)，發(fā)現(xiàn)一個(gè)，舉報(bào)一個(gè)，曝光一個(gè)，讓有關(guān)單位加以嚴(yán)懲，絕不手軟、絕不姑息。窮追猛打，打得讓他們不敢、不愿再破壞我們的“精神家園”為止。共同守護(hù)好我們的“精神家園”，就要從自己做起，從小事做起，嚴(yán)格遵守“網(wǎng)絡(luò)七條共同守護(hù)好我們的“精神家園”，就要從自己做起，從小事做起，嚴(yán)格遵守“網(wǎng)絡(luò)七條底線”。讓我們的“精神家園”放發(fā)出更加璀璨的光芒、更加迷人的光彩。底線”。讓我們的“精神家園”放發(fā)出更加璀璨的光芒、更加迷人的光彩。77、由“提筆忘字”談漢字傳承曾幾何時(shí)，寫一手漂亮字是很多人心向往之的一項(xiàng)技能。但是隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，曾幾何時(shí)，寫一手漂亮字是很多人心向往之的一項(xiàng)技能。但是隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，子產(chǎn)品也“飛入尋常百姓家”，越來(lái)越多的人癡迷于鍵盤鼠標(biāo)，丟掉了筆桿子，逐漸形成了子產(chǎn)品也“飛入尋常百姓家”，越來(lái)越多的人癡迷于鍵盤鼠標(biāo)，丟掉了筆桿子，逐漸形成了提筆忘字的尷尬局面。這也是諸如《漢字英雄》、《中國(guó)漢字聽寫大會(huì)》等節(jié)目取得高收視率提筆忘字的尷尬局面。這也是諸如《漢字英雄》、《中國(guó)漢字聽寫大會(huì)》等節(jié)目取得高收視率的根本原因。的根本原因。這些節(jié)目的熱播，再次喚醒了人們對(duì)于漢字書寫能力的重視。也在一定程度上恰恰揭露這些節(jié)目的熱播，再次喚醒了人們對(duì)于漢字書寫能力的重視。也在一定程度上恰恰揭露了漢字書寫在現(xiàn)代快節(jié)奏生活中的低存在感。我們也應(yīng)當(dāng)承認(rèn)電子輸入較漢字書寫具有快捷、方便、易存儲(chǔ)等優(yōu)點(diǎn)了漢字書寫在現(xiàn)代快節(jié)奏生活中的低存在感。我們也應(yīng)當(dāng)承認(rèn)電子輸入較漢字書寫具有快捷、方便、易存儲(chǔ)等優(yōu)點(diǎn)但是漢字承載了中華文明的文明和智慧，不論是方正的楷書、雋秀的小篆，還是遒勁的但是漢字承載了中華文明的文明和智慧，不論是方正的楷書、雋秀的小篆，還是遒勁的草書，其兼具象形和表意的特點(diǎn)及蘊(yùn)含的思想和內(nèi)涵，即便是再發(fā)達(dá)的科技也無(wú)法模擬和取草書，其兼具象形和表意的特點(diǎn)及蘊(yùn)含的思想和內(nèi)涵，即便是再發(fā)達(dá)的科技也無(wú)法模擬和取代。漢字正是在國(guó)人的提筆書寫中得以傳承，文明正是在方方正正中得以張揚(yáng)，在那一筆一代。漢字正是在國(guó)人的提筆書寫中得以傳承，文明正是在方方正正中得以張揚(yáng)，在那一筆一劃中流淌著老祖先的文化血液。21劃中流淌著老祖先的文化血液。21世紀(jì)的今天你還記得怎么寫信嗎？一張手寫的便條、留言，遠(yuǎn)比短信、微信、郵件更真摯感人?！墩f(shuō)文解字》有云：“書者，箸也，以手執(zhí)筆，著于竹帛?！碑?dāng)今各種智能輸入更真摯感人?！墩f(shuō)文解字》有云：“書者，箸也，以手執(zhí)筆，著于竹帛。”當(dāng)今各種智能輸入法層出不窮，在過(guò)于追求高效便捷的時(shí)候剝奪了人們?cè)跁鴮憹h字的過(guò)程中靜心思索的機(jī)會(huì)，文化與文明的傳承的斷層問(wèn)題，才是我們真正要迫切關(guān)注的。8、為“見義勇為”的被刪叫好近日，教育部就新修訂的《中小學(xué)生守則》向社會(huì)公開征求意見。法層出不窮，在過(guò)于追求高效便捷的時(shí)候剝奪了人們?cè)跁鴮憹h字的過(guò)程中靜心思索的機(jī)會(huì)，文化與文明的傳承的斷層問(wèn)題，才是我們真正要迫切關(guān)注的。8、為“見義勇為”的被刪叫好近日，教育部就新修訂的《中小學(xué)生守則》向社會(huì)公開征求意見。新版守則較舊版更簡(jiǎn)潔明了，其中“見義勇為，敢于斗爭(zhēng)，對(duì)違反社會(huì)公德的行為要進(jìn)行勸阻”被換成了“防溺水不玩火，會(huì)自護(hù)懂求救”，這一變動(dòng)激起了社會(huì)熱議。水不玩火，會(huì)自護(hù)懂求救”，這一變動(dòng)激起了社會(huì)熱議。《論語(yǔ)?為政》曰：“見義不為，無(wú)勇也?！币娏x勇為，從古至今一直是是中華傳統(tǒng)美德《論語(yǔ)?為政》曰：“見義不為，無(wú)勇也。”見義勇為，從古至今一直是是中華傳統(tǒng)美德之一。然而無(wú)法忽視的是，一些中小學(xué)生在見義勇為時(shí)使蠻力、用蠻勁，盲目而為。不僅預(yù)期效果未達(dá)到，有的甚至因此付出鮮血和生命的代價(jià)。所以筆者認(rèn)為：之一。然而無(wú)法忽視的是，一些中小學(xué)生在見義勇為時(shí)使蠻力、用蠻勁，盲目而為。不僅預(yù)期效果未達(dá)到，有的甚至因此付出鮮血和生命的代價(jià)。所以筆者認(rèn)為：第一，這一變動(dòng)適應(yīng)社會(huì)現(xiàn)實(shí)。見義勇為者需要有完全責(zé)任能力，第一，這一變動(dòng)適應(yīng)社會(huì)現(xiàn)實(shí)。見義勇為者需要有完全責(zé)任能力，讓孩子“會(huì)自護(hù)懂求救，珍惜生命”，顯然比見義勇為更重要。而刪除見義勇為，絕非讓孩子們見義不為，而是希望他們能夠見義智為。如報(bào)警、找成年人協(xié)助等。救，珍惜生命”，顯然比見義勇為更重要。而刪除見義勇為，絕非讓孩子們見義不為，而是希望他們能夠見義智為。如報(bào)警、找成年人協(xié)助等。第二，這一變動(dòng)體現(xiàn)社會(huì)進(jìn)步。社會(huì)需要的是未成年人的健康成長(zhǎng)，而在以往，我們過(guò)于追求見義勇為，沒(méi)有考慮他們的人身安全。這一舉措是與時(shí)俱進(jìn)，體現(xiàn)了社會(huì)的文明進(jìn)步。“自古英雄出少年。為了中華民族的今天和明天，我們要教育引導(dǎo)廣大少年兒童樹立遠(yuǎn)大志向、培育美好心靈，讓少年兒童成長(zhǎng)得更好?！绷?xí)近平總書記如是說(shuō)。保護(hù)未成年人不能僅僅停留在口頭上，而是要付諸予行動(dòng)，建立長(zhǎng)效機(jī)制，使保護(hù)未成年人的成長(zhǎng)形成社會(huì)第二，這一變動(dòng)體現(xiàn)社會(huì)進(jìn)步。社會(huì)需要的是未成年人的健康成長(zhǎng)，而在以往，我們過(guò)于追求見義勇為，沒(méi)有考慮他們的人身安全。這一舉措是與時(shí)俱進(jìn)，體現(xiàn)了社會(huì)的文明進(jìn)步?！白怨庞⑿鄢錾倌?。為了中華民族的今天和明天，我們要教育引導(dǎo)廣大少年兒童樹立遠(yuǎn)大志向、培育美好心靈，讓少年兒童成長(zhǎng)得更好?！绷?xí)近平總書記如是說(shuō)。保護(hù)未成年人不能僅僅停留在口頭上，而是要付諸予行動(dòng)，建立長(zhǎng)效機(jī)制，使保護(hù)未成年人的成長(zhǎng)形成社會(huì)合力，這才是是社會(huì)文明的進(jìn)步。9、期望留守兒童能少一些寒冷和孤寂這兩天在微信圈和互聯(lián)網(wǎng)上看到的幾則關(guān)于留守兒童的消息，實(shí)在是讓人很是心酸。先是一則在微信圈里由朋友們轉(zhuǎn)發(fā)的帖子，內(nèi)容是叔叔阿姨們，你們別把衣服扔掉了，請(qǐng)寄給我們吧。我看到很多人都在分享，這種分享中流露出來(lái)的暖意，或許讓我們想到了，在我們對(duì)衣服越來(lái)越挑剔，穿幾天或許就不再穿了，天天去購(gòu)買新衣服的當(dāng)下，還有很多生活在山村的小朋友們，他們不僅沒(méi)有新衣服穿，更在寒冬即將來(lái)臨之前，連像樣的御寒的衣服都沒(méi)有。這想想都是一件讓人心酸的事情。當(dāng)我們成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，當(dāng)我們的人民的生活水平越來(lái)越高的時(shí)候，在很多鄉(xiāng)村，我們還有孩童，連衣服都穿不暖，這實(shí)在是一件需要我們行動(dòng)和深思的問(wèn)題。其實(shí)，對(duì)于那些生活在山村的孩子而言，或許身體上的寒冷對(duì)他們而言，遠(yuǎn)沒(méi)有情感和精神上的孤寂那樣更讓自己難受。這個(gè)群體，就是有著6000多萬(wàn)人口的留守兒童，他們分布在我們國(guó)家的很多山村。他們和我們一樣，都是爸爸媽媽生養(yǎng)的孩子，但是他們的父母為了給他們賺取更多的生活費(fèi)和學(xué)習(xí)的費(fèi)用，紛紛離鄉(xiāng)背井，紛紛去到了很遠(yuǎn)的城市謀生活，由于城鄉(xiāng)二元體制的存在，由于城市巨大的生活壓力和農(nóng)民工的收入遠(yuǎn)不成比例，他們的父母并不能把他們帶到城市，帶到自己的身邊生活和學(xué)習(xí)，他們只能被父母留在山村，成為沒(méi)有依靠、沒(méi)有人管束，沒(méi)有人關(guān)心的留守兒童。今天的中國(guó)，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展和城市化的道路上正在越走越遠(yuǎn)，真的希望從我們的政府到每一個(gè)人，都能時(shí)不時(shí)地停下快速行走的腳步，俯身看看我們背后的那片鄉(xiāng)土，還有生活在鄉(xiāng)土之上的無(wú)依無(wú)靠的留守兒童，讓我們一起多給他們一些關(guān)愛和幫助吧。希望這些幫助，能讓他們背負(fù)的寒冷、孤寂和壓力變得更少一些、更小一些，因?yàn)樗麄円彩亲鎳?guó)未來(lái)的花朵，他們需要全社會(huì)的呵護(hù)與溫暖。以上內(nèi)容就是高三網(wǎng)小編為大家分享的《2017年最新時(shí)事熱點(diǎn)話題類作文素材》，大家可以積累更多的熱點(diǎn)素材，讓我們的寫作準(zhǔn)備更加充分。10、“最美深圳女孩”：被商業(yè)戲弄的丑聞“一名滿頭白發(fā)的老人盯著快餐店里的盒飯直流口水，被一名過(guò)路的女孩瞅見了，這位名叫文芳的女孩當(dāng)即買來(lái)盒飯，并單膝跪地將飯一口一口地喂進(jìn)老人的嘴里?！比欢鴥H僅一天后，就有人爆料：整個(gè)愛心行為可能是某商業(yè)展覽的炒作?！笆掳l(fā)地點(diǎn)在深圳東門老街，不是文中所說(shuō)的歡樂(lè)海岸，而且是事先策劃的。”一位目擊者稱，圖片共拍攝了兩次，分別為3月24日和25日下午，女孩給老人喂飯僅僅是為了擺造型，整個(gè)過(guò)程持續(xù)幾分鐘，與她同行的一男子拍照后，他們便離開了。“最美女孩”并沒(méi)有幫助老人尋親，更沒(méi)有真的將老人帶走。根本沒(méi)有將老人接走。一時(shí)間，網(wǎng)友的拍磚和罵聲涌來(lái)，面對(duì)網(wǎng)友與媒體的質(zhì)疑與批判，當(dāng)事媒體最初矢口否認(rèn)，但終究真相遮掩不住，3月28日凌晨，制假涉事記者鄭小紅和通訊員石金泉通過(guò)中國(guó)新聞網(wǎng)的官方微博向公眾公開致歉?！径嗑S解讀】A、假造“善良”是大惡最美和最丑之間，其實(shí)只有一線之隔。如果是發(fā)自內(nèi)心地尊敬老人、善待乞丐，比如媒體此前報(bào)道的為老年乞丐雨中打傘的女孩，為溺水老人做人工呼吸的女護(hù)士，這些理應(yīng)受到禮贊。她們純粹而本真地用一己之力堅(jiān)守美好，既為受助的老人帶去溫情，更給社會(huì)增添人性的溫度。公眾在激賞善舉的同時(shí)，內(nèi)心也受到了凈化，類似好人好事多多益善。而這名泡沫化的“最美女孩”卻是丑的，也許她本身就是一個(gè)道具，其背后的導(dǎo)演更應(yīng)受譴責(zé)。消費(fèi)

公眾善心，這是不可原諒的。今天，公眾為一些慈善機(jī)構(gòu)缺乏公信力而扼腕，如果再放任來(lái)自民間的偽善心大行其道，勢(shì)必對(duì)慈善產(chǎn)生摧毀性打擊——誰(shuí)還會(huì)相信好人好事?誰(shuí)還會(huì)存善念、行善舉?B、新聞操守不可丟通訊員石金泉是一名知名拍客和網(wǎng)絡(luò)推手，常向當(dāng)?shù)囟嗉颐襟w供稿。通訊員供稿很正常，但媒體不該不經(jīng)求證就直接采用。不是自己采寫的稿子卻署上自己的名字，沒(méi)在現(xiàn)場(chǎng)也不核查，與其說(shuō)這是粗枝大葉，不如說(shuō)這是喪失職業(yè)操守，背叛新聞倫理。如果沒(méi)有這家正規(guī)媒體的報(bào)道，這則策劃的新聞不會(huì)有如此之大的影響力。這是在消費(fèi)大眾的情緒。對(duì)最美人物的好感、對(duì)正能量的渴求、對(duì)弱勢(shì)群體的同情、對(duì)富裕卻無(wú)良群體的憎惡，都能被拿來(lái)煽動(dòng)或發(fā)酵，在大眾不自覺(jué)、不知情的情況下，變成一股由策劃者操縱的力量。這是嚴(yán)重失掉新聞操守的行為，新聞從業(yè)人員當(dāng)引起警醒和思考。“深圳最美女孩”事件，見證了人性中的丑陋與猥瑣。那些為了一己之名利，而欺騙整個(gè)社會(huì)的人，必須受到譴責(zé)?！具m用文題】炒作、鬧劇、浮躁、遠(yuǎn)離欺騙、職業(yè)操守、弄虛作假、媒體公信力等。11、“清華城管”是個(gè)案，不宜過(guò)度闡釋“大專及以上學(xué)歷，專業(yè)不限，工資1600元……”2013年“大專及以上學(xué)歷，專業(yè)不限，工資1600元……”2013年6月26日，廣西《柳州晚報(bào)》刊登了一則城管招聘啟事，幾天后，畢業(yè)兩年、25歲的小韋持清華大學(xué)本科文憑，前來(lái)報(bào)名，讓招考人員驚訝不已。25歲的清華大學(xué)生命學(xué)院畢業(yè)生韋偉，突然成了媒體熱議的新聞人物。最近一個(gè)月內(nèi)，“一韋偉先后參加了廣西柳州市不同城區(qū)的兩次城管部門招考，最終都以優(yōu)異的成績(jī)?nèi)脒x。“一紙文憑不過(guò)是代表自己的學(xué)習(xí)經(jīng)歷，并不能說(shuō)明什么，從小事做起慢慢積累工作經(jīng)驗(yàn)、人生閱歷，當(dāng)機(jī)會(huì)來(lái)到時(shí)就能穩(wěn)穩(wěn)抓住?！苯衲暌詠?lái)，各地城管相繼出現(xiàn)的負(fù)面新聞，加上招工紙文憑不過(guò)是代表自己的學(xué)習(xí)經(jīng)歷，并不能說(shuō)明什么，從小事做起慢慢積累工作經(jīng)驗(yàn)、人生閱歷，當(dāng)機(jī)會(huì)來(lái)到時(shí)就能穩(wěn)穩(wěn)抓住?！苯衲暌詠?lái)，各地城管相繼出現(xiàn)的負(fù)面新聞，加上招工，有人由此感慨清華北“再不瘋狂我們對(duì)小韋的做法，有人叫好，有人質(zhì)疑，小韋則說(shuō)，“沒(méi)什么，從基層做起?！睂?duì)此，你怎，有人由此感慨清華北“再不瘋狂我們對(duì)小韋的做法，有人叫好，有人質(zhì)疑，小韋則說(shuō)，“沒(méi)什么，從基層做起?！睂?duì)此，你怎難、就業(yè)難等因素的作用，這一抉擇在很多人看來(lái)似乎有點(diǎn)“瘋狂”大的“天之驕子”已經(jīng)走下神壇，有人懷疑他是想借此炒作博出名，也有人將他的選擇當(dāng)作是就業(yè)難的一個(gè)例證……面對(duì)如潮質(zhì)疑，小韋則拿著錄用通知書淡然一笑：就老了!”么看【多維解讀】A、理性看待城管只是一份工作，不應(yīng)該戴著有色眼鏡。一個(gè)城市不能沒(méi)有城管，否則就會(huì)滿大街都城管只是一份工作，不應(yīng)該戴著有色眼鏡。一個(gè)城市不能沒(méi)有城管，否則就會(huì)滿大街都是占道經(jīng)營(yíng)和違章建筑，發(fā)達(dá)國(guó)家也不是可以隨意擺攤的，現(xiàn)在關(guān)鍵的問(wèn)題是應(yīng)該如何管，希望這些高學(xué)歷的大學(xué)生能踏實(shí)工作，將自己的聰明才智發(fā)揮出來(lái)，想出更好的管理方法。B、腳踏實(shí)地今年被稱為史上“最難就業(yè)年”。近日，人社部專家也表示：今年預(yù)計(jì)300今年被稱為史上“最難就業(yè)年”。近日，人社部專家也表示：今年預(yù)計(jì)300萬(wàn)以上大學(xué)這不是“瘋狂”這不是“瘋狂”?答案當(dāng)然是否定的，生難就業(yè)。如此形勢(shì)下，小韋選擇去作一名有編制的城管“瘋狂”嗎?答案當(dāng)然是否定的，，是腳踏實(shí)地、是從基層做起。人們都高看清華大學(xué)，但憑著一紙清華文憑就真能橫掃用人市場(chǎng)嗎?恐怕未必，正如小韋的現(xiàn)實(shí)情況，冷門專業(yè)畢業(yè)、已在家待業(yè)兩年，選擇報(bào)考城管，當(dāng)然是最好的直面現(xiàn)實(shí)。大學(xué)生特別是清華大學(xué)生可以放下身段去做城管工作，也折射出了如今一些大學(xué)生自我定位的理性，就業(yè)觀等的改變與成熟。這有利于改變此前人們對(duì)大學(xué)生眼高手低的認(rèn)識(shí)，引導(dǎo)大學(xué)生們樹立起正確健康的就業(yè)觀C、可喜現(xiàn)象清華學(xué)子當(dāng)城管，這是給當(dāng)下城管陷入“誠(chéng)信”危機(jī)的一個(gè)很好響應(yīng)。其實(shí)，城管隊(duì)伍真正缺少的不是人，而是高素質(zhì)的人，特別是城管隊(duì)伍需要從把好“入口關(guān)”上下功夫。要吸收高層次人才，注入高素質(zhì)血液。城管工作，特別是未來(lái)的城管工作，也需要高學(xué)歷者。城管不是僅趕趕小販，城市管理的內(nèi)容非常復(fù)雜，管理的要求各不相同。城管隊(duì)員要有語(yǔ)言溝通能力、表達(dá)能力，還要會(huì)運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)計(jì)算機(jī)技術(shù)，對(duì)市容等進(jìn)行實(shí)時(shí)監(jiān)控，城管也需要高素質(zhì)人才。清華學(xué)子當(dāng)城管有利于提高管理能力、水平，對(duì)文明執(zhí)法有利，對(duì)社會(huì)進(jìn)步具有推動(dòng)作用?！具m用文題】就業(yè)觀、直面現(xiàn)實(shí)、理性定位自我、尊重個(gè)性化選擇、職業(yè)無(wú)貴賤之分等。12、對(duì)機(jī)器人開詩(shī)歌專欄不要輕視也不要恐懼詩(shī)歌創(chuàng)作被稱為人類想象力的高級(jí)表現(xiàn)之一，寫詩(shī)被視為人類最后的一個(gè)精神文化堡壘。今年5月19日，人工智能機(jī)器人小冰在北京舉辦了她“個(gè)人”第一部原創(chuàng)詩(shī)集《陽(yáng)光失了玻璃窗》新書發(fā)布會(huì)，引發(fā)詩(shī)人圈空前的熱議和爭(zhēng)論。8月19日，小冰開設(shè)專欄“小冰的詩(shī)”，獨(dú)家發(fā)布她的新作《全世界就在那里》（外二首），第一次在報(bào)紙上開專欄，再次引發(fā)讀者的強(qiáng)烈討論。人工智能的每一次突破，都引起社會(huì)轟動(dòng)和震撼，并一次次打破了人類的認(rèn)知局限，不得不用新的眼光去看待人工智能。機(jī)器人先是在機(jī)械式體力勞動(dòng)方面，逐步取代了人類，“機(jī)器換人”成為工業(yè)4.0的一致認(rèn)同，亦引發(fā)各界對(duì)失業(yè)的爭(zhēng)議。機(jī)器人在智力方面的進(jìn)步，更加令人感到不安，如今機(jī)器人不僅在國(guó)際象棋、圍棋等頂尖智力游戲里，戰(zhàn)勝人類高手，并挺進(jìn)藝術(shù)創(chuàng)作領(lǐng)域，會(huì)唱歌、寫財(cái)經(jīng)評(píng)論、寫詩(shī)、開專欄，展現(xiàn)人工智能的藝術(shù)創(chuàng)造力。詩(shī)歌是文學(xué)藝術(shù)的精華，對(duì)語(yǔ)言的要求很高，需要具備豐富的藝術(shù)想象力、文字控制力以及最重要的靈感，被稱為人工智能最難攻破的領(lǐng)域。但是，詩(shī)歌創(chuàng)作并非憑空而來(lái)的能力，依然是人類基于廣泛閱讀、豐富閱歷的基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)語(yǔ)言邏輯反復(fù)訓(xùn)練而成。既然有一定的邏輯性、大數(shù)據(jù)作為基礎(chǔ)，人工智能學(xué)習(xí)創(chuàng)作詩(shī)歌，就有了相應(yīng)的途徑可循，只要數(shù)據(jù)庫(kù)夠大，寫詩(shī)程序符合詩(shī)歌創(chuàng)作流程，機(jī)器人寫詩(shī)并不難，難的是寫一首被人類認(rèn)可的好詩(shī)歌。從目前小冰創(chuàng)作的詩(shī)歌質(zhì)量來(lái)看，尚處于堆砌詞匯、簡(jiǎn)單組合的階段，可讀性、邏輯性、優(yōu)美程度都不高，但經(jīng)過(guò)6000分鐘（約4天）、10000次的迭代學(xué)習(xí)，就達(dá)到了出詩(shī)集、開專欄的水平，已超過(guò)普通人的學(xué)習(xí)創(chuàng)造力了。假以時(shí)日，對(duì)小冰的算法、程序不斷完善迭代，小冰的詩(shī)歌創(chuàng)造力亦會(huì)不斷提高，寫出一首好詩(shī)亦指日可待。而在新聞報(bào)道領(lǐng)域，機(jī)器人寫稿已經(jīng)不是新聞，很多財(cái)經(jīng)、股票、體育比賽等新聞，都是機(jī)器人寫的。九寨溝地震時(shí)第一則消息就是人工智能機(jī)器人發(fā)布的，內(nèi)容在5秒內(nèi)自動(dòng)生成。傳播速度快捷而又精準(zhǔn)，高效推送，彰顯人工智能的寫作能力，令人為之震撼。很多人認(rèn)為機(jī)器人沒(méi)有靈魂，寫作范圍比較狹窄、內(nèi)容缺乏溫度，不可能創(chuàng)造出感動(dòng)人類的作品，但這個(gè)觀念，也將隨著人工智能的進(jìn)步，逐步被顛覆掉。機(jī)器人覺(jué)醒是科幻作品里永恒的話題，人類作為機(jī)器人生命的主宰者，往往站在上帝視角看待機(jī)器人，但人工智能在智慧方面的突破，并非遙不可及，當(dāng)奇點(diǎn)降臨時(shí)，一切皆有可能。在美劇《西部世界》里，人類賦予機(jī)器人“靈魂”，而機(jī)器人覺(jué)醒后，對(duì)自己的生存與命運(yùn)產(chǎn)生質(zhì)疑，進(jìn)而向人類發(fā)起反抗。這才是人類真正恐慌的地方，害怕人工智能在擁有“靈魂”后，不再受到人類控制，并威脅到人類的生存。關(guān)于人工智能的爭(zhēng)議很大，樂(lè)觀派與悲觀派均占了很大比例，但從人類科技發(fā)展歷史看，科技是雙刃劍，但總的來(lái)講正面積極作用為主。人工智能是人類走向太空的必由之路，它既是解放人類生產(chǎn)力、釋放無(wú)限潛能的力量，也潛藏著毀滅世界的能力，關(guān)鍵是看如何把握。最需要控制的不是人工智能，而是人類對(duì)權(quán)力無(wú)限追求、對(duì)自然無(wú)節(jié)制索求的欲望。13、“愛衣墻”只有善心善意還不夠我們的社會(huì)并不缺乏熱情與愛心，但是，用好市民愛心，讓他們的善意能夠真正幫助到需要幫助的人，需要良好的管理與維護(hù)制度作為支撐近日，第一個(gè)“白云愛衣墻”在廣州市白云區(qū)嘉禾望崗志愿驛站亮相，社區(qū)里的貧困人員以及流浪人員等，都可以根據(jù)實(shí)際需要，免費(fèi)領(lǐng)取愛衣墻內(nèi)干凈的衣物。愛衣墻由志愿驛站提供場(chǎng)地，目前由廣州好人尚丙輝關(guān)愛外來(lái)務(wù)工人員工作室提供清洗、消毒后的市民捐贈(zèng)衣物?！坝行枰?，請(qǐng)帶走；有閑物，請(qǐng)帶來(lái)”。起源于國(guó)外的愛心衣物墻活動(dòng)，是一項(xiàng)二手衣物捐贈(zèng)的公益活動(dòng)。在城市街道的墻面，釘上一些釘鉤，讓過(guò)路人將自己多余的衣服掛上捐出，有需要的人則可以選擇合適的穿上帶走。因?yàn)殚T檻低、人人可參與，進(jìn)入中國(guó)后，在很短的員以及流浪人員等，都可以根據(jù)實(shí)際需要，免費(fèi)領(lǐng)取愛衣墻內(nèi)干凈的衣物。愛衣墻由志愿驛站提供場(chǎng)地，目前由廣州好人尚丙輝關(guān)愛外來(lái)務(wù)工人員工作室提供清洗、消毒后的市民捐贈(zèng)衣物?！坝行枰?，請(qǐng)帶走；有閑物，請(qǐng)帶來(lái)”。起源于國(guó)外的愛心衣物墻活動(dòng)，是一項(xiàng)二手衣物捐贈(zèng)的公益活動(dòng)。在城市街道的墻面，釘上一些釘鉤，讓過(guò)路人將自己多余的衣服掛上捐出，有需要的人則可以選擇合適的穿上帶走。因?yàn)殚T檻低、人人可參與，進(jìn)入中國(guó)后，在很短的時(shí)間內(nèi)就在全國(guó)許多城市迅速普及開來(lái)?？墒?，從目前各地運(yùn)行的情況來(lái)看，愛衣墻卻有些水土不服。有的愛衣墻因設(shè)置在地下通道，運(yùn)行不久就被環(huán)衛(wèi)部門“取締”；有的愛衣墻很短時(shí)間就收到幾千件衣服，卻無(wú)處堆可是，從目前各地運(yùn)行的情況來(lái)看，愛衣墻卻有些水土不服。有的愛衣墻因設(shè)置在地下通道，運(yùn)行不久就被環(huán)衛(wèi)部門“取締”；有的愛衣墻很短時(shí)間就收到幾千件衣服，卻無(wú)處堆放，整理成問(wèn)題；有的捐贈(zèng)人把愛心墻當(dāng)成了處理舊衣物的“垃圾站”，不少衣服太舊不適放，整理成問(wèn)題；有的捐贈(zèng)人把愛心墻當(dāng)成了處理舊衣物的“垃圾站”，不少衣服太舊不適合使用；有的捐贈(zèng)衣服被人取走賣舊衣牟利……可見，要讓小小的愛衣墻真正發(fā)揮作用，合使用；有的捐贈(zèng)衣服被人取走賣舊衣牟利……可見，要讓小小的愛衣墻真正發(fā)揮作用，到那些有需要的人，除了有善心善意之外，還需要有些管理上的技術(shù)手段，保證捐衣有序，取衣方便。首先，在愛衣墻地點(diǎn)的選擇上，不可隨意亂放，給城市管理造成不便。首先，在愛衣墻地點(diǎn)的選擇上，不可隨意亂放，給城市管理造成不便。二是在衣服的捐贈(zèng)上，需要管理與維護(hù)。否則，舊衣堆積成山，許多未經(jīng)清洗與消毒，反而會(huì)帶來(lái)衛(wèi)生防疫安全問(wèn)題。從目前的情況來(lái)看，白云愛衣墻顯然已經(jīng)吸取之前其他不少地方的經(jīng)驗(yàn)。首先，有了固定的場(chǎng)所，讓市民捐贈(zèng)的衣物能夠有更好的保管條件。其次，衣服由專門的公益組織進(jìn)行清洗和消毒，可以讓人放心取用，也可以杜絕想通過(guò)賣舊衣牟利的人。但是，從目前的情況來(lái)看，白云愛衣墻顯然已經(jīng)吸取之前其他不少地方的經(jīng)驗(yàn)。首先，有了固定的場(chǎng)所，讓市民捐贈(zèng)的衣物能夠有更好的保管條件。其次，衣服由專門的公益組織進(jìn)行清洗和消毒，可以讓人放心取用，也可以杜絕想通過(guò)賣舊衣牟利的人。但是，一些細(xì)節(jié)服務(wù)如何更人性化還需要進(jìn)一步完善，比如，志愿驛站有人值守可能會(huì)讓有需要的人不好意思取用；何更人性化還需要進(jìn)一步完善，比如，志愿驛站有人值守可能會(huì)讓有需要的人不好意思取用；公益組織無(wú)法提供大規(guī)模的舊衣清洗、消毒服務(wù)，等等。如何解決好這些問(wèn)題，需要在實(shí)踐公益組織無(wú)法提供大規(guī)模的舊衣清洗、消毒服務(wù)，等等。如何解決好這些問(wèn)題，需要在實(shí)踐中不斷摸索。我們的社會(huì)并不缺乏熱情與愛心，但是，用好市民愛心，讓他們的善意能夠真正幫助到需要幫助的人，需要良好的管理與維護(hù)制度作為支撐。相信隨著像“愛衣墻”這樣的愛心活動(dòng)越來(lái)越多，慈善活動(dòng)的運(yùn)作模式也會(huì)越來(lái)越完善，小小愛心會(huì)匯成慈善的洪流，帶給每一我們的社會(huì)并不缺乏熱情與愛心，但是，用好市民愛心，讓他們的善意能夠真正幫助到需要幫助的人，需要良好的管理與維護(hù)制度作為支撐。相信隨著像“愛衣墻”這樣的愛心活動(dòng)越來(lái)越多，慈善活動(dòng)的運(yùn)作模式也會(huì)越來(lái)越完善，小小愛心會(huì)匯成慈善的洪流，帶給每一個(gè)人溫暖。19、致敬“最美逆行”這些天，很多人的微信朋友圈被一張來(lái)自九寨溝地震災(zāi)區(qū)的照片刷屏了——塵土飛揚(yáng)的路上，游客在撤離，一名身著迷彩服的戰(zhàn)士矯健地反向奔向險(xiǎn)區(qū)。有報(bào)道稱，與“最美逆行”同框的本地客車司機(jī)也是幾次折返，幫游客找東西，“盡力減少游客的損失”災(zāi)難來(lái)臨之時(shí)，迅速離開危險(xiǎn)境地是人的本能。然而，在人們向遠(yuǎn)離災(zāi)難的方向奔逃的同時(shí)，總有一些人迅速開啟“逆行模式”。他們是參加救援的官兵，路上，游客在撤離，一名身著迷彩服的戰(zhàn)士矯健地反向奔向險(xiǎn)區(qū)。有報(bào)道稱，與“最美逆行”同框的本地客車司機(jī)也是幾次折返，幫游客找東西，“盡力減少游客的損失”災(zāi)難來(lái)臨之時(shí)，迅速離開危險(xiǎn)境地是人的本能。然而，在人們向遠(yuǎn)離災(zāi)難的方向奔逃的同時(shí)，總有一些人迅速開啟“逆行模式”。他們是參加救援的官兵，是搶救傷者的醫(yī)護(hù)人員，是第一時(shí)間報(bào)道災(zāi)情的記者，是每一個(gè)身負(fù)“逆行”職責(zé)，明知危險(xiǎn)卻必須“偏向險(xiǎn)中行”的人。不顧安危、冒險(xiǎn)挺進(jìn)，對(duì)“最美逆行人”的境界和精神，再怎么褒揚(yáng)也不為過(guò)。但是，把他們的舉動(dòng)放到其職業(yè)身份中去觀察，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，“危難中的最美”并不陌生。它其實(shí)就是他們的舉動(dòng)放到其職業(yè)身份中去觀察，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，“危難中的最美”并不陌生。它其實(shí)就是他們所代表的職業(yè)、群體的正常精神狀態(tài)和做事原則。正如照片中那位“最美逆行者”所言：逆行只是忠于職守。因?yàn)槁氊?zé)在身，在歷次抗洪搶險(xiǎn)、地震救援、火災(zāi)撲救中，我們總能看到人民子弟兵出因?yàn)槁氊?zé)在身，在歷次抗洪搶險(xiǎn)、地震救援、火災(zāi)撲救中，我們總能看到人民子弟兵出生入死、沖入險(xiǎn)境的身影。因?yàn)槁氊?zé)在身，接到指令，醫(yī)護(hù)人員、媒體記者總是第一時(shí)間趕往現(xiàn)場(chǎng)，沒(méi)有什么猶豫。那個(gè)靠著灌木叢睡著了的醫(yī)生，是千千萬(wàn)萬(wàn)醫(yī)務(wù)工作者的縮影；那個(gè)在余震中一邊跑一邊拍攝影像的“拼命記者”，是千千萬(wàn)萬(wàn)新聞工作者的代表。如果用心往現(xiàn)場(chǎng)，沒(méi)有什么猶豫。那個(gè)靠著灌木叢睡著了的醫(yī)生，是千千萬(wàn)萬(wàn)醫(yī)務(wù)工作者的縮影；那個(gè)在余震中一邊跑一邊拍攝影像的“拼命記者”，是千千萬(wàn)萬(wàn)新聞工作者的代表。如果用心去搜集、整理，每一次危難中，我們都能找到一個(gè)個(gè)“最美的逆行”的畫面。往宏大了說(shuō)，這種美是崇高、偉岸；往細(xì)微了說(shuō)，這種美是對(duì)職業(yè)的堅(jiān)守和忠誠(chéng)。特殊時(shí)間背景下，一個(gè)對(duì)逆行者而言“再正常不過(guò)”的行動(dòng)被公眾聚焦，似乎很稀缺。實(shí)際上，這種忠誠(chéng)和堅(jiān)守本就是一種“常態(tài)”，只不過(guò)很多時(shí)候被人們忽視了。災(zāi)難發(fā)生后，實(shí)際上，這種忠誠(chéng)和堅(jiān)守本就是一種普通人可以迅速逃離，但是對(duì)身處特殊崗位、肩負(fù)特殊職責(zé)的人，逆行而上就是必須為之。越是危險(xiǎn)，越顯忠誠(chéng)?！白蠲滥嫘腥恕辈皇且粋€(gè)人，而是一個(gè)群體。在一些公共場(chǎng)所，越是危險(xiǎn)，越顯忠誠(chéng)。國(guó)家有關(guān)部門為什么專門設(shè)置了“軍人優(yōu)先”“記者優(yōu)先”“教師優(yōu)先”等優(yōu)待窗口？對(duì)其忠國(guó)家有關(guān)部門為什么專門設(shè)置了“軍人優(yōu)先”“記者優(yōu)先”“教師優(yōu)先”等優(yōu)待窗口？對(duì)其忠誠(chéng)和堅(jiān)守的尊敬是原因之一。令人遺憾的是，時(shí)下有一些人對(duì)此表現(xiàn)出不理解、不支持，甚誠(chéng)和堅(jiān)守的尊敬是原因之一。令人遺憾的是，時(shí)下有一些人對(duì)此表現(xiàn)出不理解、不支持，甚至說(shuō)怪話。危難過(guò)去后，莫忘“最美逆行人”。我們可以窮盡最美好的詞匯贊美照片所定格至說(shuō)怪話。危難過(guò)去后，莫忘“最美逆行人”。我們可以窮盡最美好的詞匯贊美照片所定格的“最美逆行”，更要把致敬的目光投向他們背后的職業(yè)、群體，多一份樸實(shí)和真誠(chéng)。的“最美逆行”20、以“工匠精神”鍛造文學(xué)語(yǔ)言如何讓文學(xué)語(yǔ)言變得鮮活、靈動(dòng)、豐富呢？我以為，文學(xué)語(yǔ)言不應(yīng)丟棄漢語(yǔ)的深厚傳統(tǒng)，要善于從現(xiàn)代書面語(yǔ)、地域方言、古代漢語(yǔ)、日用口語(yǔ)等多種語(yǔ)言形態(tài)中汲取鮮活豐富的活如何讓文學(xué)語(yǔ)言變得鮮活、靈動(dòng)、豐富呢？我以為，文學(xué)語(yǔ)言不應(yīng)丟棄漢語(yǔ)的深厚傳統(tǒng)，要善于從現(xiàn)代書面語(yǔ)、地域方言、古代漢語(yǔ)、日用口語(yǔ)等多種語(yǔ)言形態(tài)中汲取鮮活豐富的活性元素，在“陳言務(wù)去”的表達(dá)驅(qū)動(dòng)下，熔鑄為自成一體的特色文學(xué)語(yǔ)言文學(xué)界存在一種誤解，認(rèn)為文學(xué)創(chuàng)作就是虛構(gòu)故事，把故事編得好看就夠了，似乎越來(lái)越少有人提及文學(xué)語(yǔ)言。隨之而來(lái)的就是很多文學(xué)作品對(duì)語(yǔ)言的不講究。加上網(wǎng)絡(luò)化、娛樂(lè)化用語(yǔ)的大量運(yùn)用，使得文學(xué)語(yǔ)言漸有粗鄙化、簡(jiǎn)單化和平庸化之嫌。對(duì)敘事文學(xué)而言，構(gòu)思故事當(dāng)然是必需，但故事是通過(guò)語(yǔ)言傳達(dá)出來(lái)的，語(yǔ)言是文學(xué)的全部肌體，是文學(xué)的活的文學(xué)界存在一種誤解，認(rèn)為文學(xué)創(chuàng)作就是虛構(gòu)故事，把故事編得好看就夠了，似乎越來(lái)越少有人提及文學(xué)語(yǔ)言。隨之而來(lái)的就是很多文學(xué)作品對(duì)語(yǔ)言的不講究。加上網(wǎng)絡(luò)化、娛樂(lè)化用語(yǔ)的大量運(yùn)用，使得文學(xué)語(yǔ)言漸有粗鄙化、簡(jiǎn)單化和平庸化之嫌。對(duì)敘事文學(xué)而言，構(gòu)思故事當(dāng)然是必需，但故事是通過(guò)語(yǔ)言傳達(dá)出來(lái)的，語(yǔ)言是文學(xué)的全部肌體，是文學(xué)的活的靈魂，或者說(shuō)，故事、思想、意蘊(yùn)、風(fēng)格、主題等等，歸根到底都體現(xiàn)在語(yǔ)言上。文學(xué)之美首先體現(xiàn)為語(yǔ)言之美。一個(gè)成熟的作家，首先應(yīng)該是一個(gè)語(yǔ)言使用的方家。文學(xué)之美首先體現(xiàn)為語(yǔ)言之美。一個(gè)成熟的作家，首先應(yīng)該是一個(gè)語(yǔ)言使用的方家。家賈平凹書房?jī)?nèi)矮小的書桌上放著一個(gè)很小又很厚的筆記本，筆記本上記錄的是用鋼筆寫的家賈平凹書房?jī)?nèi)矮小的書桌上放著一個(gè)很小又很厚的筆記本，筆記本上記錄的是用鋼筆寫的密密麻麻的小字，這些小字是干什么用的呢？每天的練筆。這練筆不是正式文章，而是三五密密麻麻的小字，這些小字是干什么用的呢？每天的練筆。這練筆不是正式文章，而是三五個(gè)句子，隨時(shí)想到隨時(shí)寫，不為作文，不為發(fā)表，只為練筆。其實(shí)文學(xué)語(yǔ)言就是這么積淀來(lái)關(guān)鍵的。語(yǔ)言積淀另一個(gè)重要途徑是閱讀文學(xué)經(jīng)典。對(duì)于有志于文學(xué)者來(lái)說(shuō)，讀文學(xué)經(jīng)典，在品出語(yǔ)言的味道、語(yǔ)言的魅力、語(yǔ)言的美感。關(guān)鍵古往今來(lái)的經(jīng)典文學(xué)作品，往往一開頭就能見出作家語(yǔ)言功力的高低和語(yǔ)言風(fēng)格的取向。譬如魯迅的《故鄉(xiāng)》，開頭一段寫景，語(yǔ)言就很見功力：“時(shí)候既然是深冬；向。譬如魯迅的《故鄉(xiāng)》，開頭一段寫景，語(yǔ)言就很見功力：“時(shí)候既然是深冬；漸近故鄉(xiāng)時(shí)，天氣又陰晦了，冷風(fēng)吹進(jìn)船艙中，嗚嗚的響，從篷隙向外一望，蒼黃的天底下，遠(yuǎn)近橫著幾個(gè)蕭索的荒村，沒(méi)有一些活氣。我的心禁不住悲涼起來(lái)了。”魯迅以中國(guó)畫中的大寫意手法，以極簡(jiǎn)括而冷峻的筆調(diào)，將故鄉(xiāng)蕭索的冬景與荒村勾勒于紙上。這短短不足200字的冬景描繪，即用了大量具有擬人化特征的詞組：深冬、陰晦、冷風(fēng)、嗚嗚作響、個(gè)蕭索的荒村，沒(méi)有一些活氣。我的心禁不住悲涼起來(lái)了。”魯迅以中國(guó)畫中的大寫意手法，以極簡(jiǎn)括而冷峻的筆調(diào)，將故鄉(xiāng)蕭索的冬景與荒村勾勒于紙上。這短短不足200字的冬景描繪，即用了大量具有擬人化特征的詞組：深冬、陰晦、冷風(fēng)、嗚嗚作響、篷隙、蒼黃、荒村、活氣、悲涼。魯迅的這段文字，夾雜了不少表示特征的形容詞，生動(dòng)之極。這寂靜的荒村，馬上就活起來(lái)了，具有了某種人格化的特質(zhì)。魯迅的語(yǔ)言體系，是對(duì)紹興官話和現(xiàn)代白話的融會(huì)與改造，雖已屬純?nèi)坏默F(xiàn)代白話，但這白話，并非一般的俗語(yǔ)和口語(yǔ)，而是經(jīng)過(guò)高度修飾、提煉和改造了的文學(xué)語(yǔ)言。魯迅對(duì)現(xiàn)代白話進(jìn)行了文學(xué)的塑造，并形成了自己風(fēng)格鮮明馬上就活起來(lái)了，具有了某種人格化的特質(zhì)。魯迅的語(yǔ)言體系，是對(duì)紹興官話和現(xiàn)代白話的融會(huì)與改造，雖已屬純?nèi)坏默F(xiàn)代白話，但這白話，并非一般的俗語(yǔ)和口語(yǔ)，而是經(jīng)過(guò)高度修飾、提煉和改造了的文學(xué)語(yǔ)言。魯迅對(duì)現(xiàn)代白話進(jìn)行了文學(xué)的塑造，并形成了自己風(fēng)格鮮明《百年孤獨(dú)》的開篇就為我們呈現(xiàn)了這樣一種荒誕式的情境：“多年以后，奧雷連諾上校站在行刑隊(duì)《百年孤獨(dú)》的開篇就為我們呈現(xiàn)了這樣一種荒誕式的情境：“多年以后，奧雷連諾上校站在行刑隊(duì)的語(yǔ)言范式。與之相異，魔幻現(xiàn)實(shí)主義作家馬爾克斯長(zhǎng)于情景跳躍式和時(shí)空交錯(cuò)式的語(yǔ)言。20戶人家的村面前，準(zhǔn)會(huì)想起父親帶他去參觀冰塊的那個(gè)遙遠(yuǎn)的下午。當(dāng)時(shí)，馬孔多是個(gè)20戶人家的村白，活像史前的巨蛋?！边@樣的跳躍式語(yǔ)言，超越了歷史時(shí)空。如果用電影來(lái)表現(xiàn)，則需要白，活像史前的巨蛋。換無(wú)數(shù)個(gè)跳躍式的鏡頭來(lái)表現(xiàn)?！岸嗄暌院蟆薄斑b遠(yuǎn)的下午”，這樣的語(yǔ)句，將讀者帶入了一“那個(gè)遙遠(yuǎn)的下午”則屬于過(guò)去式，馬他以這種荒誕敘事為開端，奠定了《百“那個(gè)遙遠(yuǎn)的下午”則屬于過(guò)去式，馬他以這種荒誕敘事為開端，奠定了《百“活像史前的巨。反觀我們的語(yǔ)已日漸萎縮。比如表示看這個(gè)動(dòng)作爾克斯將過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)發(fā)生的事在一句話中呈現(xiàn)，年孤獨(dú)》整個(gè)的文學(xué)基調(diào)。不過(guò)，馬爾克斯所敘述的，其實(shí)是現(xiàn)實(shí)與荒誕的交織。當(dāng)說(shuō)到馬孔多這個(gè)村莊時(shí)，馬爾克斯用的是現(xiàn)實(shí)主義手法，語(yǔ)近平實(shí)，但句末一轉(zhuǎn)，蛋”，突然又將筆調(diào)轉(zhuǎn)入荒誕。此種突兀的文學(xué)語(yǔ)言，在《百年孤獨(dú)》中比比皆是。文學(xué)大師就好像建筑巨匠，一定對(duì)語(yǔ)言有一種如琢如磨的“工匠精神”言態(tài)度，一個(gè)越發(fā)明顯的事實(shí)是，我們的文學(xué)語(yǔ)言乃至生活語(yǔ)言，似乎正變得越來(lái)越貧乏、干癟，漢語(yǔ)本身的簡(jiǎn)潔之美、音律之美和靈動(dòng)之美，已然十分難得，到了需要十分警惕的地步。比如，今天的漢語(yǔ)文學(xué)在詞匯的豐富程度及內(nèi)涵上，的詞匯，今天的文學(xué)作品中，一般只有三五種，而在古代漢語(yǔ)中，則有數(shù)十種之多，諸如睨、瞟、瞄、眨、瞪、口、睬、瞥、口、口、瞭、眥、瞋、口、睇、覷等等，且不同詞匯皆有微妙的動(dòng)作差異，生動(dòng)形象，姿態(tài)萬(wàn)千。在古代典籍《山海經(jīng)》《水經(jīng)注》中，描繪山勢(shì)、水勢(shì)的詞匯有幾十種之多。這在今天的詞匯里是極為少見的，但其涵義的豐富性卻十分重要。那么，如何讓文學(xué)語(yǔ)言變得鮮活、靈動(dòng)、豐富呢？我以為，文學(xué)語(yǔ)言不應(yīng)丟棄漢語(yǔ)的深厚傳統(tǒng)，要善于從現(xiàn)代書面語(yǔ)、地域方言、古代漢語(yǔ)、日用口語(yǔ)等多種語(yǔ)言形態(tài)中汲取鮮活豐富的活性元素，在“陳言務(wù)去”的表達(dá)驅(qū)動(dòng)下，熔鑄為自成一體的特色文學(xué)語(yǔ)言。就賈平凹的小說(shuō)而言，就頗有《山海經(jīng)》《水經(jīng)注》的特質(zhì)。賈平凹有一部描寫80年代改革進(jìn)程的長(zhǎng)篇小說(shuō)《浮躁》，開篇即是一段極具《山海經(jīng)》和《水經(jīng)注》語(yǔ)言特征的商州山水描寫：“州河流至兩岔鎮(zhèn)，兩岸多山，山曲水亦曲，曲到極處，便窩出了一塊不大不小的盆地。鎮(zhèn)街在河的北岸，長(zhǎng)蟲的尻子，沒(méi)深沒(méi)淺地，長(zhǎng)，且七折八折全亂了規(guī)矩。屋舍皆高瘦，卻講究黑漆門面，吊兩柄鐵打的門環(huán)，二道接檐，滾槽瓦當(dāng)，脊頂聳起白灰勾勒而兩角斜斜飛翹，儼然是翼于水上的形勢(shì)……”賈平凹善用長(zhǎng)短句，夾雜商州方言，且間用古語(yǔ)，又不顯生澀，深得《水經(jīng)注》筆法之三昧。此可謂借古開今之語(yǔ)言嘗試。賈平凹的小說(shuō)語(yǔ)言，多游走于現(xiàn)代白話、關(guān)中話、陜南商州話和古語(yǔ)之間，于《紅樓夢(mèng)》語(yǔ)言借鑒尤多，又汲取了張愛玲的小說(shuō)語(yǔ)言，近則與沈從文、孫犁相銜接，再加上他的勤奮練筆，于是鍛造出了賈氏獨(dú)特的文學(xué)語(yǔ)言。優(yōu)秀的文學(xué)語(yǔ)言，一定是在古今中外經(jīng)典文學(xué)作品的語(yǔ)言基礎(chǔ)上的融會(huì)貫通和自我創(chuàng)造，需要一種幾十年如一日地平凡勞作的“工匠精神”，語(yǔ)言上沒(méi)有這樣的硬功夫，文學(xué)精品就只能是空中樓閣。22、別讓速成毀了匠心在快節(jié)奏生活的當(dāng)下，不少物事的生產(chǎn)創(chuàng)造似乎也加速起來(lái)。比如各類技能培訓(xùn)，只要有錢，到處都是班，兩三個(gè)月就能拿到一本證書。寫書、拍電視劇等等，也無(wú)不可以速成?，F(xiàn)代社會(huì)，時(shí)間就是生命，辦事講效率沒(méi)有錯(cuò)。隨著科技的進(jìn)步，很多事情確實(shí)可以做到事半功倍。但實(shí)踐也告訴我們，有些時(shí)候“欲速則不達(dá)”，一味地追求速成不是好事。正所謂“十月懷胎，一朝分娩”，事物的成長(zhǎng)發(fā)展往往有其規(guī)律，那些違背規(guī)律的速成，往往就會(huì)先天不足，無(wú)異于拔苗助長(zhǎng)。一些以次充好的假冒偽劣“速成”產(chǎn)品，一些偷工減料的“速成”工程等等，多是以犧牲質(zhì)量或成效，乃至以犧牲安全為代價(jià)，這樣的速成就不僅無(wú)益，而且有害。常言道：慢工出細(xì)活，文火煲靚湯。很多事急不得，更速成不得。古人對(duì)事物的創(chuàng)造，往往是匠心獨(dú)運(yùn)，不尚速成。如絲綢、瓷器、漆器、金銀器等各類技藝精湛的手工藝品，飽蘸著匠人們對(duì)自然的敬畏、對(duì)創(chuàng)造的虔敬、對(duì)工序的苛求。有多少巨匠們一生默默無(wú)聞，遠(yuǎn)離名利場(chǎng)，只為了完成一件作品、辦好一件事情。盛于魏晉時(shí)期的“百煉鋼”之術(shù)，其制作過(guò)程需工匠把精鐵加熱鍛打一百多次，一鍛一稱，直到斤兩不減，如此千錘百煉，最終鍛出高純

度的器具。這一絲不茍的工序，精湛的技術(shù)，專注的追求，精益求精的精神，正是我們今天所倡導(dǎo)的“工匠精神”“人心惟危，道心惟微；惟精惟一，允執(zhí)厥中。”只有沉得下心，才能做出經(jīng)得起時(shí)間檢驗(yàn)的產(chǎn)品。高鳳林作為一名特種熔融焊接工，35年如一日，一心專注火箭發(fā)動(dòng)機(jī)焊接工作，被稱為焊接火箭“心臟”的人，0.08毫米是高鳳林焊接生涯里挑戰(zhàn)過(guò)的最薄紀(jì)錄。載人潛水器有十幾萬(wàn)個(gè)零部件，其組裝對(duì)精密度要求達(dá)到“絲”級(jí)，顧秋亮作為一名焊工，40多年來(lái)兢兢業(yè)業(yè)、刻苦鉆研，龍”送入海底，他也被稱為年來(lái)兢兢業(yè)業(yè)、刻苦鉆研，龍”送入海底，他也被稱為在平凡的崗位上不斷追求卓越，“有鉆勁兒的螺絲釘”一次又一次挑戰(zhàn)極限，沒(méi)有那種精細(xì)入微的追求，成功把“蛟沒(méi)有那種“差之毫厘，謬以千里”的體認(rèn)，就很難有過(guò)硬的高精尖技術(shù)。其實(shí)，不管是科技研究、手工制造、養(yǎng)殖種植，還是行醫(yī)執(zhí)教、著書立說(shuō)，行業(yè)千萬(wàn)種，從業(yè)者至少都應(yīng)該有一顆基本的“匠心”。這顆匠心，不僅是對(duì)規(guī)律的尊重，對(duì)創(chuàng)造的敬畏，更是一種一絲不茍、追求卓越的精神。養(yǎng)此匠心，則會(huì)耐得住寂寞，坐得住冷板凳，下得了苦功夫，生出一種寧?kù)o致遠(yuǎn)、潛心于事的定力。涵養(yǎng)工匠精神，容不得浮躁，容不得唯利是圖，容不得急功近利的“速成”?！八俪伞笔墙承牡目诵?，欲養(yǎng)匠心，必戒“速成心”。多少粗制濫造、速生速朽的物事告訴我們，急于求成于事無(wú)益，急功近利更難立身。唯養(yǎng)一顆匠心，不迷于聲色，不惑于雜亂，沉潛自己、專注一事，方能有所成、有所立。23、共享經(jīng)濟(jì)共享經(jīng)濟(jì)不僅要把選題找好，更要把文章做好。在商業(yè)布局的同時(shí)，更應(yīng)該注重線下服務(wù)，尤其是向用戶提供良好體驗(yàn)。繼共享睡眠艙、共享雨傘、共享充電寶等共享模式之后，有高校學(xué)生推出共享廚房，某公交站臺(tái)驚現(xiàn)共享馬扎。日前，又有“共享健身房”出現(xiàn)在北京一小區(qū)內(nèi)。在四五平方米的空間內(nèi)，有空調(diào)、空氣凈化器、跑步機(jī)、電視等設(shè)備，掃碼支付后即可進(jìn)行健身。共享業(yè)態(tài)究竟能釋放出多少可能性，引人遐想。時(shí)評(píng)：“邏輯可以讓你從A走到B,但想象力可以讓你走到任何地方?！辈坏貌怀姓J(rèn)，那些共享模式“操盤手”具有強(qiáng)大的想象力，他們有相時(shí)而動(dòng)的市場(chǎng)敏感，也有說(shuō)干就干的行動(dòng)力。一個(gè)個(gè)共享模式的破土而出，不僅讓創(chuàng)業(yè)者行走在共享新業(yè)態(tài)的前沿，也豐富了共享模式的內(nèi)涵，這正說(shuō)明共享經(jīng)濟(jì)方興未艾，前景廣闊。用戶所需，就是共享的土壤。共享單車的出現(xiàn)，恰是瞄準(zhǔn)了城市交通“最后一公里”難題；約一幫朋友唱歌越來(lái)越難，迷你KTV應(yīng)運(yùn)而生；對(duì)食堂飯菜不夠滿意，干脆來(lái)個(gè)共享“腦洞大開”？一個(gè)開放且有無(wú)限活力讓不少資本把共享模式當(dāng)成最能變現(xiàn)“腦洞大開”？一個(gè)開放且有無(wú)限活力讓不少資本把共享模式當(dāng)成最能變現(xiàn)并完成了打款，足可見共享比搶占地盤更重要的，是“把跑步機(jī)搬到小區(qū)里，就是健身引發(fā)公眾擔(dān)憂和遺憾。凡此種種都提的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，為所有人提供了展現(xiàn)才華和比拼創(chuàng)意的舞臺(tái)。共享模式的風(fēng)生水起，吸引著資本大舉進(jìn)入，的風(fēng)口。有投資團(tuán)隊(duì)在一個(gè)小時(shí)內(nèi)就決定投資某共享健身項(xiàng)目，模式的吸引力。資本流向固然是由市場(chǎng)決定的，但同時(shí)也要注意，如何守住、守好地盤。在這方面，一些新興共享模式顯然尚未做到盡善盡美。比如，有的共享健身房名不副實(shí)，僅有一臺(tái)跑步機(jī)，以至于有網(wǎng)友謔稱房嗎”？而一些共享項(xiàng)目也因管理不當(dāng)極其耗費(fèi)資源，示人們，共享經(jīng)濟(jì)不僅要把選題找好，更要把文章做好。把共享經(jīng)濟(jì)的文章做好，不能只是把共享當(dāng)成噱頭，只拿共享說(shuō)事而缺少真誠(chéng)。對(duì)創(chuàng)業(yè)者與資本來(lái)說(shuō)，在商業(yè)布局的同時(shí)，更應(yīng)該注重線下服務(wù)，尤其是向用戶提供良好體驗(yàn)，否則辛苦搶占的先機(jī)有可能得而復(fù)失。而對(duì)相關(guān)部門來(lái)說(shuō)，監(jiān)管是共享業(yè)態(tài)不可或缺的重要?jiǎng)?chuàng)業(yè)者與資本來(lái)說(shuō)，在商業(yè)布局的同時(shí)，更應(yīng)該注重線下服務(wù)，尤其是向用戶提供良好體驗(yàn)，否則辛苦搶占的先機(jī)有可能得而復(fù)失。而對(duì)相關(guān)部門來(lái)說(shuō)，監(jiān)管是共享業(yè)態(tài)不可或缺的重要方面，不容有失。以讓“青少年想唱就唱”的迷你KTV方面，不容有失。以讓“青少年想唱就唱”的迷你KTV為例，它的出現(xiàn)滿足了年輕人的個(gè)性訴求，但也給文化行政部門和文化市場(chǎng)綜合執(zhí)法機(jī)構(gòu)提出了管理難題，比如，訴求，但也給文化行政部門和文化市場(chǎng)綜合執(zhí)法機(jī)構(gòu)提出了管理難題，比如，經(jīng)營(yíng)者是否應(yīng)該取得相關(guān)許可？備案制管理讓新業(yè)態(tài)飛速發(fā)展，未成年人的權(quán)益又該如何保障？回答好這該取得相關(guān)許可？備案制管理讓新業(yè)態(tài)飛速發(fā)展，未成年人的權(quán)益又該如何保障？回答好這些問(wèn)題，是規(guī)范共享經(jīng)濟(jì)的題中之義。作為近年來(lái)的新生事物，共享經(jīng)濟(jì)遍地開花，一方面說(shuō)明中國(guó)市場(chǎng)蘊(yùn)含著巨大活力些問(wèn)題，是規(guī)范共享經(jīng)濟(jì)的題中之義。作為近年來(lái)的新生事物，共享經(jīng)濟(jì)遍地開花，一方面說(shuō)明中國(guó)市場(chǎng)蘊(yùn)含著巨大活力和機(jī)遇，另一方面也提醒人們要給新鮮事物以充分的成長(zhǎng)空間。這同時(shí)也是一個(gè)完善市場(chǎng)機(jī)制、調(diào)整政策法規(guī)的機(jī)會(huì)，可以讓隨后出臺(tái)的監(jiān)管政策更加公平有效。對(duì)共享經(jīng)濟(jì)多一些包和機(jī)遇，另一方面也提醒人們要給新鮮事物以充分的成長(zhǎng)空間。這同時(shí)也是一個(gè)完善市場(chǎng)機(jī)制、調(diào)整政策法規(guī)的機(jī)會(huì)，可以讓隨后出臺(tái)的監(jiān)管政策更加公平有效。對(duì)共享經(jīng)濟(jì)多一些包容，它們就會(huì)走得更從容。同時(shí)，包容不是縱容，依法依規(guī)監(jiān)管好共享項(xiàng)目，讓用戶獲得更舒適的體驗(yàn)，它們才能擁抱更加廣闊的前景。26容，它們就會(huì)走得更從容。同時(shí)，包容不是縱容，依法依規(guī)監(jiān)管好共享項(xiàng)目，讓用戶獲得更舒適的體驗(yàn)，它們才能擁抱更加廣闊的前景。26、交“有用”的人不如讀“無(wú)用”的書“無(wú)用”的書會(huì)把我們帶回遙遠(yuǎn)的年代，讓人重溫我們民族骨子里共有的淳樸，讓我們“無(wú)用”的書會(huì)把我們帶回遙遠(yuǎn)的年代，讓人重溫我們民族骨子里共有的淳樸，讓我們以儒者的寧?kù)o面對(duì)蕪雜的世界，以平和的心境去迎接突如其來(lái)的風(fēng)雨前些年，我結(jié)識(shí)了一位實(shí)業(yè)家，和他成為朋友的原因是，他同時(shí)是一位藏書10以儒者的寧?kù)o面對(duì)蕪雜的世界，以平和的心境去迎接突如其來(lái)的風(fēng)雨前些年，我結(jié)識(shí)了一位實(shí)業(yè)家，和他成為朋友的原因是，他同時(shí)是一位藏書10萬(wàn)冊(cè)的藏書家。我經(jīng)常在他的一排排書架前一待就是半天。這朋友其實(shí)沒(méi)有多少時(shí)間看書，但他有一天告訴我，他知道這些書在這里，就好像知道有那么多智者在身邊，心里就踏實(shí)多了。他時(shí)?；剜l(xiāng)下老屋住住，也是為了去陪陪那些書。朋友的話讓我思忖良久，在這個(gè)什么都講實(shí)藏書家。我經(jīng)常在他的一排排書架前一待就是半天。這朋友其實(shí)沒(méi)有多少時(shí)間看書，但他有一天告訴我，他知道這些書在這里，就好像知道有那么多智者在身邊，心里就踏實(shí)多了。他時(shí)?；剜l(xiāng)下老屋住住，也是為了去陪陪那些書。朋友的話讓我思忖良久，在這個(gè)什么都講實(shí)用的時(shí)代，與書為鄰，實(shí)為幸事。從小到大，我們總是被諄諄教導(dǎo)讀有用的書，有時(shí)候我看看《史記》或其他典籍，也會(huì)用的時(shí)代，與書為鄰，實(shí)為幸事。從小到大，我們總是被諄諄教導(dǎo)讀有用的書，有時(shí)候我看看《史記》或其他典籍，也會(huì)被人善意地提醒，不要把時(shí)間花在這些無(wú)用的書上。于是書就被人們分成了有用的和無(wú)用的兩種。有用的書就如同日常飲食，餓的時(shí)候需要它，解決的亦是眼前問(wèn)題。而所謂無(wú)用的書，被人善意地提醒，不要把時(shí)間花在這些無(wú)用的書上。于是書就被人們分成了有用的和無(wú)用的兩種。有用的書就如同日常飲食，餓的時(shí)候需要它，解決的亦是眼前問(wèn)題。而所謂無(wú)用的書，它的用處不在當(dāng)下，卻能培元固本，是可以讓一個(gè)人從根本上好起來(lái)的東西。它的用處不在當(dāng)下，卻能培元固本，是可以讓一個(gè)人從根本上好起來(lái)的東西。有位作家講過(guò)一個(gè)故事：在秘魯?shù)囊蛔〕?，那里的警察脾氣暴躁，市民意見很大，市長(zhǎng)想了一個(gè)辦法，給警察每人放三天假，要求他們?cè)谶@三天里讀三部文學(xué)作品。后來(lái)，警察們的脾氣有了改觀，市民們的怨氣也小了很多。無(wú)法考證這個(gè)故事是否真實(shí)，警察們又讀了有位作家講過(guò)一個(gè)故事：在秘魯?shù)囊蛔〕?，那里的警察脾氣暴躁，市民意見很大，市長(zhǎng)想了一個(gè)辦法，給警察每人放三天假，要求他們?cè)谶@三天里讀三部文學(xué)作品。后來(lái)，警察們的脾氣有了改觀，市民們的怨氣也小了很多。無(wú)法考證這個(gè)故事是否真實(shí)，警察們又讀了什么書，但我想，這個(gè)故事大概就是告訴大家，書，尤其是“無(wú)用”的書，可以讓人先安靜下來(lái)，然后哪怕只獲得一點(diǎn)點(diǎn)熏陶或喚起心底一點(diǎn)點(diǎn)善意，人與人的態(tài)度就起了一點(diǎn)點(diǎn)變化。這樣的閱讀，或許就是閱讀的“無(wú)用之用”人民日?qǐng)?bào)微信公眾號(hào)“夜讀”欄目推薦過(guò)一篇文章，題目是《你讀什么書，決定了你是什么人》什么書，但我想，這個(gè)故事大概就是告訴大家，書，尤其是“無(wú)用”的書，可以讓人先安靜下來(lái)，然后哪怕只獲得一點(diǎn)點(diǎn)熏陶或喚起心底一點(diǎn)點(diǎn)善意，人與人的態(tài)度就起了一點(diǎn)點(diǎn)變化。這樣的閱讀，或許就是閱讀的“無(wú)用之用”人民日?qǐng)?bào)微信公眾號(hào)“夜讀”欄目推薦過(guò)一篇文章，題目是《你讀什么書，決定了你是什么人》。的確，我們的經(jīng)史典籍解釋和規(guī)定了我們從哪里來(lái)，并且為什么會(huì)是這個(gè)樣。如果不知道這些，只讀實(shí)用的書，就只能成為一個(gè)有實(shí)用價(jià)值的機(jī)器，人生還談什么靈魂和境界呢。正如《顏氏家訓(xùn)》“勉學(xué)篇”里所說(shuō)的，“若能常保數(shù)百卷書，千載終不為小人也。果不知道這些，只讀實(shí)用的書，就只能成為一個(gè)有實(shí)用價(jià)值的機(jī)器，人生還談什么靈魂和境界呢。正如《顏氏家訓(xùn)》“勉學(xué)篇”里所說(shuō)的，“若能常保數(shù)百卷書，千載終不為小人也。我們現(xiàn)在開始重提“斯文”，也知道“斯文在茲”的意思，這本書告訴了我們?cè)鯓幼霾攀且粋€(gè)有家教的斯文的人。我們現(xiàn)在開始重提“斯文”，也知道“斯文在茲”的意思，這本書告訴了我們?cè)鯓幼霾攀且粋€(gè)有家教的斯文的人。時(shí)下，不少人每天都在朋友圈里尋找“有用”時(shí)下，不少人每天都在朋友圈里尋找“有用”的人，或者尋找一切機(jī)會(huì)結(jié)交有權(quán)有勢(shì)的所謂有用的人。若真的讀了那些“無(wú)用”的書，就可以用一種更加平和的心態(tài)，面對(duì)這樣一個(gè)紛繁的世界。打開《詩(shī)經(jīng)》，“楊柳依依、雨雪霏霏”的意象會(huì)讓許多漸漸遠(yuǎn)去的日子又回所謂有用的人。若真的讀了那些“無(wú)用”的書，就可以用一種更加平和的心態(tài)，面對(duì)這樣一個(gè)紛繁的世界。打開《詩(shī)經(jīng)》，“楊柳依依、雨雪霏霏”的意象會(huì)讓許多漸漸遠(yuǎn)去的日子又回到眼前；翻開《圍爐夜話》，很容易讀到這樣幾句：“習(xí)讀書之業(yè)，便當(dāng)知讀書之樂(lè)；存為善到眼前；翻開《圍爐夜話》，很容易讀到這樣幾句：“習(xí)讀書之業(yè)，便當(dāng)知讀書之樂(lè)；存為善之心，不必邀為善之名?！本褪沁@樣一些無(wú)用的書，把我們帶回遙遠(yuǎn)的年代，重溫我們民族之心，不必邀為善之名?！本褪沁@樣一些無(wú)用的書，把我們帶回遙遠(yuǎn)的年代，重溫我們民族骨子里共有的淳樸，讓我們以儒者的寧?kù)o面對(duì)蕪雜的世界，以平和的心境去迎接突來(lái)的風(fēng)雨。交十個(gè)所謂有用的人，不如讀一本所謂無(wú)用的書，因?yàn)槟鞘畟€(gè)人只會(huì)讓人知道什么是功利，而一本無(wú)用的書教給我們的往往正是與功利無(wú)關(guān)的崇高，這才是立身之本。母親常常對(duì)骨子里共有的淳樸，讓我們以儒者的寧?kù)o面對(duì)蕪雜的世界，以平和的心境去迎接突來(lái)的風(fēng)雨。交十個(gè)所謂有用的人，不如讀一本所謂無(wú)用的書，因?yàn)槟鞘畟€(gè)人只會(huì)讓人知道什么是功利，而一本無(wú)用的書教給我們的往往正是與功利無(wú)關(guān)的崇高，這才是立身之本。母親常常對(duì)我說(shuō)一句話，“我沒(méi)用了，什么都幫不到你們?！笨墒悄赣H就是一本書，就跟藏書家朋友說(shuō)的那樣，知道她在那兒，兒子心里就會(huì)踏踏實(shí)實(shí)。對(duì)于我們來(lái)說(shuō)，生命中最重要的不是什么有用的人有用的書，而是母親倚在老屋門框上送我們的目光，還有父親轉(zhuǎn)身回屋那彎曲的背影。27、不做別人思想的“跑馬場(chǎng)”轉(zhuǎn)發(fā)的熱門文章，原來(lái)是炒作；欣賞的名人名言，居然是代筆；分享的養(yǎng)生知識(shí)，竟是偽科學(xué)；各種心靈雞湯、勵(lì)志美文，其實(shí)似是而非……你是否有過(guò)這樣的體驗(yàn)？如今，面對(duì)海量信息，該給自己提個(gè)醒：不要讓自己的頭腦，成為別人思想的“跑馬場(chǎng)”。信息爆炸的時(shí)代，一種相反的體驗(yàn)卻是“信息收縮”。面對(duì)海量資訊、多元觀點(diǎn)，一些人仿佛置身迷宮之中，因?yàn)橥ǖ捞喽譄o(wú)策，不知道該如何篩選甄別。所以，“轉(zhuǎn)發(fā)”“跟帖”的熱度，成了信息選擇的風(fēng)向標(biāo)；“點(diǎn)擊”“點(diǎn)贊”的數(shù)量，成了觀點(diǎn)參考的指示牌。于是，分享同一個(gè)段子，閱讀同一篇網(wǎng)文，轉(zhuǎn)發(fā)自同一個(gè)大V……在信息的狂涌中，難免失去了獨(dú)立思考的寧?kù)o。思考是一種能力，需要不斷練習(xí)才能提升。然而，走捷徑總是更簡(jiǎn)單。喜歡大而化之，喜歡立竿見影，喜歡流于表面的現(xiàn)象，喜歡一看可知的結(jié)論，這樣的“認(rèn)知取向”之下，對(duì)思辨性、專業(yè)性強(qiáng)的內(nèi)容，對(duì)復(fù)雜的哲理、深刻的思考，反而不再感興趣。長(zhǎng)此以往，思考力就在簡(jiǎn)化中退化，自己的頭腦變得空空如也，沒(méi)了沉潛深流，徒剩一地雞毛。技術(shù)的演進(jìn)對(duì)人類思維的影響，是一個(gè)引人思考的哲學(xué)命題。美國(guó)學(xué)者尼爾?波茲曼曾憂心，電視的流行讓人越來(lái)越不愿閱讀，越來(lái)越不愿思考，甚至造成人與人之間交流的隔絕。如果說(shuō)電視因其直觀性、娛樂(lè)性而弱化了思考力，那么互聯(lián)網(wǎng)信息的碎片化、蕪雜化，也可能給我們的心靈帶來(lái)同樣的影響。波茲曼的思考，是向時(shí)代的發(fā)問(wèn)：當(dāng)技術(shù)在獲取知識(shí)的途徑上做了一個(gè)減法，我們?nèi)绾谓o自己的思想做一個(gè)加法？實(shí)際上，網(wǎng)絡(luò)并沒(méi)有改變?nèi)藗兊乃季S實(shí)質(zhì)，只是改變了抵達(dá)思考的方式。面對(duì)觸手可及的龐大信息，是迷失方向還是有效整合，取決于思考習(xí)慣的養(yǎng)成。滿足于當(dāng)復(fù)讀機(jī)、傳聲筒，不愿思考；滿足于淺閱讀、淺吸收，不會(huì)思考；滿足于囫圇吞棗、一知半解，不善思考，最終就是人云亦云、亦步亦趨。即便是碎片化閱讀，也需要系統(tǒng)性積累，才能把握住背后的思維路徑、認(rèn)識(shí)方法，從而將知識(shí)轉(zhuǎn)化為智慧；如果是簡(jiǎn)單化觀點(diǎn)，更需要想想其中的邏輯誤區(qū)、認(rèn)識(shí)盲點(diǎn)，不僅是否定肯定，而且要理解分析。在易如反掌地?fù)碛小坝^點(diǎn)”“態(tài)度”和“感受”之時(shí)，更需防止盲目、偏見和極端擠占了邏輯與理性的空間。不管哪個(gè)時(shí)代，也不會(huì)每個(gè)人都是思想家。然而，每個(gè)人卻都可以成為一個(gè)思考者。不是只當(dāng)數(shù)據(jù)叢林中的獵人和采集者，也應(yīng)該有不甘為“信息傳播者”而愿為“思想瞭望者”的志趣。叔本華說(shuō)，經(jīng)過(guò)自己思考獲得的真理像自己天生的四肢——也只有這些東西才真正屬于我們。只有保持獨(dú)立思考和理性思辨，才能真正帶來(lái)人類智慧的增長(zhǎng)，推動(dòng)人類文明的進(jìn)步?！八伎际乔趭^的一部分，人最大的懶惰是思想懶惰”。身處這個(gè)時(shí)代，有太多聲音縈繞耳邊。要在花繁柳茂中撥開、雨驟風(fēng)狂里站定，不僅需要“獨(dú)上高樓，望盡天涯路”的眼界，也需要“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”的思考，唯如此，“驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”的頓悟，才能于眾里尋他中浮現(xiàn)眼前。29、為什么是《戰(zhàn)狼2》成就了國(guó)產(chǎn)電影票房新高？【時(shí)事鏈接】：不論英雄還是普通人，不論崇高還是平凡，不論淺吟低唱還是動(dòng)情燃燒，都是書寫“中國(guó)故事”的一分子?！稇?zhàn)狼□》登頂中國(guó)電影票房冠軍。不論最終定格在什么數(shù)字，陽(yáng)剛硬派的《戰(zhàn)狼口》已經(jīng)刷新了產(chǎn)業(yè)高點(diǎn)，也將電影對(duì)“中國(guó)故事”的書寫，放在了新的語(yǔ)境。【時(shí)評(píng)】：解碼《戰(zhàn)狼口》，我們一定繞不過(guò)它經(jīng)典動(dòng)作類型片的視聽語(yǔ)言。宏大的場(chǎng)面、逼真的特效、凌厲的剪輯、酣暢淋漓的動(dòng)作設(shè)計(jì)，形成了與好萊塢大片不相上下的工業(yè)水準(zhǔn)。從為一個(gè)鏡頭連續(xù)跳海26次的執(zhí)著，到坦克、飛機(jī)道具要求逼真的嚴(yán)格，都標(biāo)注著《戰(zhàn)狼口》的工匠精神和制作良心。也要看到，不論如何貼近一些國(guó)外動(dòng)作片的外形，《戰(zhàn)狼口》塑造的依然是中國(guó)主旋律的魂?！稇?zhàn)狼口》塑造了冷鋒這個(gè)非典型的中國(guó)軍人形象，他鐵血卻不冷酷，重感情有情趣，他以自己的勇敢和智謀，闡釋了“能力越大，責(zé)任越大”的價(jià)值觀，也在一定程度上傳遞出中國(guó)的國(guó)家形象與國(guó)家價(jià)值。盡管故事還可以完善，細(xì)節(jié)上也還可以打磨，但這部影片仍然用以上兩點(diǎn)，切中觀眾的心弦，創(chuàng)造了票房奇跡?！稇?zhàn)狼□》的熱口啟示我們，世界正在獎(jiǎng)勵(lì)認(rèn)真的人，拍好主旋律電影不是打上“主旋律”的旗號(hào)就萬(wàn)事大吉，正確的打開方式仍然是用心制作。電影是造夢(mèng)的藝術(shù)。真實(shí)的世界好比汪洋大海，電影人借由鏡頭在大海中養(yǎng)魚，這夢(mèng)的內(nèi)外連綿相通。如果說(shuō)15年前，一部《英雄》以超過(guò)2億元的票房，“真正拉開了中國(guó)大片的序幕”口那么15年后的這個(gè)夏天，《戰(zhàn)狼口》如同又一顆探路石，測(cè)試了中國(guó)電影市場(chǎng)的深度，也再次驗(yàn)證了中國(guó)電影與觀眾、與時(shí)代一脈相連的命運(yùn)。海外撤僑，曾經(jīng)在現(xiàn)實(shí)中激起人們“親吻大地”的感動(dòng)，今天在銀幕上一樣引發(fā)觀影熱潮，說(shuō)明生活在中國(guó)崛起的時(shí)代，不缺乏精彩的故事，缺乏的是精彩的講述。諸如《建國(guó)大業(yè)》《唐山大地震》《建黨偉業(yè)》《智取威虎山》《湄公河行動(dòng)》《建軍大業(yè)》，這一個(gè)又一個(gè)“中國(guó)故事”讓我們感動(dòng)與驚喜、震撼與仰望。在這個(gè)被命名為主旋律的影像世界里，有命運(yùn)與時(shí)代的激烈沖撞，有雖九死其猶未悔的價(jià)值追求，有以明麗的光芒照亮的人性角落；那些英雄們苦度長(zhǎng)夜的智慧與堅(jiān)韌，是我們?cè)谶@個(gè)喧囂世界永不迷失的石路，是我們從此岸到達(dá)彼岸的涉渡之舟。那些平凡英雄的命運(yùn)軌跡，對(duì)美好的追求，對(duì)真與善的守護(hù)，對(duì)夢(mèng)想的接力，無(wú)不回應(yīng)著大時(shí)代的呼吸與脈動(dòng)。無(wú)論何時(shí)，人們對(duì)故事的需求