填寫成語(yǔ)新題專練

密封線內(nèi)不得答題密封線內(nèi)不得答題密密封線考場(chǎng)號(hào)班級(jí)姓名座位號(hào)密封線內(nèi)不得答題第=page2*2-13頁(yè),共=numpages3*26頁(yè)第=page2*24頁(yè),共=numpages3*26頁(yè)第=page3*2-15頁(yè),共=numpages3*26頁(yè)第=page3*26頁(yè),共=numpages3*26頁(yè)高三語(yǔ)文第二周限時(shí)練（48分）（答案后附）班級(jí)姓名1.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)或詞語(yǔ)。（4分）壯美西藏，滿目盛開的格?；ㄓL(fēng)綻放。多年來(lái)，一批批教育援藏工作者滿懷熱情、不斷奮斗，跨越萬(wàn)水千山，將知識(shí)和智慧①（詞語(yǔ)）在雪域高原。教育是民生之本。改變面貌，根本要靠教育。讓連綿群山不再遮蔽學(xué)生的視野，②（詞語(yǔ)）貧困代際傳遞，幫助孩子改變自身命運(yùn)，是一批批教育援藏工作者內(nèi)心的深切愿望。從藏東到阿里，教育援藏持續(xù)改善當(dāng)?shù)剞k學(xué)條件，在西藏120多萬(wàn)平方公里的廣袤土地上，學(xué)校已成為亮麗的風(fēng)景線。西藏教育事業(yè)發(fā)生翻天覆地的變化，不僅體現(xiàn)在基礎(chǔ)設(shè)施跨越式發(fā)展，還體現(xiàn)在各族群眾受教育的權(quán)利得到充分保障，不分城鄉(xiāng)、不分地域享有公平教育，整體教育理念不斷提升。落實(shí)教育優(yōu)先發(fā)展的各項(xiàng)政策措施，努力使全區(qū)各族群眾學(xué)有所教，教育援藏工作也使西藏教育水平和群眾獲得感得到有力提升。進(jìn)入新時(shí)代，西藏人民和援藏者們都在努力建設(shè)團(tuán)結(jié)、富裕、文明、和諧、美麗的現(xiàn)代化新西藏，這也為教育援藏工作指明了方向——援藏，是為了變“輸血”為“造血”，加速提高當(dāng)?shù)刈陨戆l(fā)展能力。喜馬拉雅山巍然屹立，雅魯藏布江③（成語(yǔ)）。來(lái)自祖國(guó)各地的教育援藏工作者正團(tuán)結(jié)一心、④（成語(yǔ)），為接續(xù)助力西藏改善辦學(xué)條件、提高教育教學(xué)質(zhì)量而不懈奮斗。2.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。（4分）陶淵明筆下的桃花源是被審美的汁液浸泡、又為理想的光環(huán)所籠罩著的山水，它是作者幻化出的____①____。在當(dāng)代中國(guó)，無(wú)論東西南北，都能___②_____找到“桃花源”。不同的“桃花源”，折射出人們對(duì)理想家園不同的理解認(rèn)知。但每一個(gè)“桃花源”里似乎都有陶淵明的影子，真可謂“一處桃源一陶翁”。陶淵明在歸隱前也不是沒有參與過(guò)政治，讀書人誰(shuí)不想建功立業(yè)？他一上任就在自己從政的小舞臺(tái)上___③_____地搞改革，卻導(dǎo)致上級(jí)監(jiān)察和考核官員政績(jī)的官吏來(lái)找麻煩。陶淵明大怒：“我安能為五斗米折腰？”連夜罷官而去。從此，他就這樣一直在鄉(xiāng)下讀書、思考、種地。終于在他棄彭澤令回家16年后的57歲時(shí)寫成____④____的《桃花源記》。陶淵明不是政治家，卻勾勒出一個(gè)理想社會(huì)，讓人們不斷去追求；他不是專門的游記作家，卻描繪了一幅最美的山水圖，讓人們不斷地去尋找；他不是專門的哲學(xué)家，卻給出了人生智慧，設(shè)計(jì)了一種最好的心態(tài)，讓人們得到解脫。如果真要說(shuō)專業(yè)的話，陶淵明只是一個(gè)詩(shī)人，他開創(chuàng)了田園詩(shī)派，用美來(lái)凈化人們的心靈。中外文學(xué)史上從來(lái)沒有哪一位詩(shī)人能像他這樣創(chuàng)造了一個(gè)社會(huì)模式、一種山水布景、一種人生哲學(xué)，深深地植根在后人心中。3.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。（4分）唐詩(shī)的繁華，既不是歷史的偶然，亦非瞬息之作。唐朝之前，中國(guó)詩(shī)歌已有近兩千年的歷史，至少經(jīng)歷了三次洗禮?！对?shī)經(jīng)》一也，它是上游，是源頭，新鮮靈動(dòng)，晶瑩剔透，溫柔敦厚，是中國(guó)詩(shī)歌初試啼聲的第一個(gè)春天。《楚辭》二也，它是中國(guó)詩(shī)歌長(zhǎng)河由北而南的一次奔流，在楚地的廣闊大地上匯集了當(dāng)?shù)匦迈r的、奇崛的神話與想象，屈原之天上人間，芳草美人，朝發(fā)蒼梧，夕至縣圃，其想象之____①____，古人所無(wú)，時(shí)人僅見。陶淵明三也，歷經(jīng)兩晉和南北朝的分裂、戰(zhàn)亂，社會(huì)思潮的混濁不清，陶淵明自中年后棄仕務(wù)農(nóng)，他以“勞役”取代“心役”，___②_____。中國(guó)詩(shī)歌的長(zhǎng)河___③_____，奔流直下到了唐代。唐詩(shī)是中國(guó)詩(shī)史上空前浩大的匯流，是時(shí)代的呼喚，是文學(xué)自身求變、____④____的結(jié)果。唐詩(shī)之美，美在詞語(yǔ)。以李白、杜甫為代表的唐代詩(shī)人站在詩(shī)歌藝術(shù)金字塔的頂端，使?jié)h語(yǔ)言成為了獨(dú)美世界的語(yǔ)言?！捌淙穗m已沒，千載有余情?！边@些光大了漢語(yǔ)言文化的偉大詩(shī)人，理應(yīng)被我們永遠(yuǎn)銘記。4.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。（4分）現(xiàn)代科技的不可逆性，也警示我們不能隨便拿人類的命運(yùn)冒險(xiǎn)。在人工智能的推進(jìn)中要注入人文理性，堅(jiān)持“科技以人為本”的基本原則，倫理學(xué)家、人類學(xué)家、哲學(xué)家等學(xué)術(shù)各界和社會(huì)公眾都要積極參與其中。而為了防止技術(shù)被某些利益團(tuán)體利用或造成新的社會(huì)不公，除了強(qiáng)調(diào)科學(xué)家和科學(xué)共同體遵守道德義務(wù)外，政府的管控、法律的約束___①____。人類制造工具，而工具讓我們走得更遠(yuǎn)。人工智能初顯的應(yīng)用前景令人歡欣鼓舞。它的長(zhǎng)遠(yuǎn)化應(yīng)用，將是全球新一輪產(chǎn)業(yè)革命的引爆點(diǎn)。無(wú)論是德國(guó)的工業(yè)4.0，還是我國(guó)十九大報(bào)告部署的“互聯(lián)網(wǎng)＋”計(jì)劃，都反映出各國(guó)對(duì)人工智能的高度重視。畢竟，在這場(chǎng)新的技術(shù)革命中，誰(shuí)搶占先機(jī)，誰(shuí)就能獲得新一輪產(chǎn)業(yè)革命的主動(dòng)權(quán)。_____②___，人工智能越向前發(fā)展，人類面臨的倫理問(wèn)題也會(huì)越尖銳。但是，技術(shù)應(yīng)用有禁區(qū)，科學(xué)探索無(wú)止境。發(fā)展人工智能技術(shù)的同時(shí)應(yīng)重視相關(guān)倫理問(wèn)題的思考研究，但___③_____的同時(shí)要避免過(guò)度敏感。播種善因、規(guī)避惡意，才是更加理性的作為。面對(duì)人工智能發(fā)展道路上____④____的問(wèn)題、挑戰(zhàn)，我們要努力把控好技術(shù)發(fā)展的方向，讓它造福人類、造福自然。5.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。（4分）為慶祝建黨百年，中央廣播電視總臺(tái)推出大型融媒體特別節(jié)目《追尋——紅色家書背后的故事》。節(jié)目以不同時(shí)代共產(chǎn)黨員的紅色家書為切入點(diǎn)，將這些堪稱絕妙的文章通過(guò)文情并茂的演繹奉獻(xiàn)給觀眾，極大地滿足了受眾的欣賞要求。當(dāng)今時(shí)代，互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展迅速，音頻已成為走在移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展前沿的媒體。聲音憑借著單純的信息維度，流水般洶涌地涌入聽者的身體，更能直擊人心。情感放大是中國(guó)特色節(jié)目中___①___的元素，《追尋》將百封家書用震撼人心的講述和___②__的吟誦傳遞出人間至美之情。一封封浸染著父母之恩、夫妻之愛、兄弟之情的家書，透過(guò)聲音，連著時(shí)空，栩栩如生。《追尋》以一種___③___的方式對(duì)經(jīng)典人物、故事進(jìn)行了生動(dòng)演繹，更多革命烈士將被我們了解、認(rèn)知、傳誦。通過(guò)《追尋》，我們認(rèn)識(shí)了裘古懷，“同志們，壯大我們的革命武裝力量爭(zhēng)取勝利吧！”他的臨終遺言___④__，令人動(dòng)容。《追尋》展現(xiàn)了信仰的力量、人性的光輝，將紅色文化以受眾喜聞樂(lè)見的方式傳播了出去。6.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。（4分）太陽(yáng)光射到我們眼里，要在太空飛8分鐘，但要遠(yuǎn)達(dá)冥王星，則幾乎要飛6小時(shí)，這當(dāng)然是指光速。太陽(yáng)和冥王星的距離以光速言，只是算小時(shí)，但和其他恒星之間，就要計(jì)年了。最近的恒星叫人馬座一號(hào)，離我們有4.29光年。在這難以體會(huì)的浩闊空間里，什么也沒有，除了亙古的長(zhǎng)夜里的簇簇星光。這樣的大虛無(wú)里，什么戈壁，什么瀚海，都成了___①_____的笑話。人馬座一號(hào)不過(guò)是太陽(yáng)系的隔壁鄰居，已經(jīng)___②_____。至于宇宙之大，從這頭到那頭，就算是光，也要奔波260億年?！把鲇^宇宙之大”_____③___？我們這寒門小族的太陽(yáng)系，離銀河的表面雖只有45光年，但是跟盤盤囷囷的銀河渦心卻相距大約2.6萬(wàn)光年。正如我們?cè)谶吔巧系淖豢磻颍荒苁莀_④______，哪里就覷得真切。至于“俯察品類之盛”，也有許多東西悖乎我們這小世界的“天經(jīng)地義”。一年是三百六十五天嗎？一天是二十四小時(shí)嗎？木星上的一年卻大約是地球上的十二年，而其一日只約等于我們的十小時(shí)。水星的一年卻大約只有我們的八十八天。太陽(yáng)永遠(yuǎn)從東邊升起來(lái)嗎？你如果住在金星上，就會(huì)看見太陽(yáng)從西天升起，因?yàn)榻鹦堑淖赞D(zhuǎn)是順時(shí)針?lè)较颉?.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。（4分）茶峒的地理位置十分特殊，它的西北方是四川(重慶)，西南是貴州，東及東北、東南則屬于湖南，處在三省的交界點(diǎn)上。這里山城雄峙，城垣逶迤，河水悠悠。青石道路整潔風(fēng)雅，吊腳樓___①_____，白塔聳立，古渡擺舟，如詩(shī)如畫。茶峒河是酉水的一條支流，河水____②____?！哆叧恰分忻鑼懙哪莻€(gè)渡口還在老地方，不過(guò)尖頭的渡船變成方頭的了。還是“拉拉渡”，不用篙或槳，不過(guò)牽連兩岸的篾纜換成了腳拇指粗的鋼索了。擺渡的還是個(gè)老人，只是不見翠翠和黃狗，也許是有的，一時(shí)半會(huì)兒不知跑到哪兒玩耍去了。讀過(guò)沈從文的《邊城》《湘西》《湘行散記》等著作，他一片深情地把湘西一帶的民情風(fēng)俗、老幼貴賤的愛憎哀樂(lè)，寫得____③____。沈從文的筆是彩筆，寫出來(lái)的文章像畫出來(lái)的畫。畫的是寫意畫，幾筆就點(diǎn)出了韻味和神韻，輕妙而空靈。我想，是這塊神奇的土地哺育了沈從文，使他____④____。有了沈從文，這荒遠(yuǎn)的邊地邊城走近了我們，成為眾多旅行者尋覓的熱土。8.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。（4分）三星堆青銅面具冰激凌、武漢黃鶴樓雪糕、莫高窟九層塔雪糕……今年以來(lái)，造型多樣、富于設(shè)計(jì)感的文創(chuàng)雪糕紛紛“火出圈”。文化與飲食結(jié)合，傳統(tǒng)與時(shí)尚“混搭”，令人____①____，為消費(fèi)者增添了儀式感和體驗(yàn)感。網(wǎng)紅雪糕可謂____②____，促使雪糕市場(chǎng)規(guī)模不斷擴(kuò)大。但應(yīng)當(dāng)看到，網(wǎng)紅雪糕帶動(dòng)了行業(yè)的發(fā)展，同時(shí)一些產(chǎn)品也面臨著爭(zhēng)議。這背后的原因是多方面的。一方面，有的產(chǎn)品只有高端的定價(jià)，沒有與之相匹配的品質(zhì)。另一方面，網(wǎng)紅雪糕流行之后，大大小小的景區(qū)都競(jìng)相營(yíng)銷，推出相似產(chǎn)品，___③_____，陷入低水平模仿、缺乏創(chuàng)新的窠臼。有的網(wǎng)紅雪糕還沒等到夏天結(jié)束，便悄無(wú)聲息地退出了市場(chǎng)。部分網(wǎng)紅雪糕的“曇花一現(xiàn)”，啟人思考。放松對(duì)品質(zhì)的追求，專注走營(yíng)銷的捷徑，無(wú)異于_____④___。抓好質(zhì)量、修煉內(nèi)功，才是贏得消費(fèi)者的長(zhǎng)久之計(jì)。網(wǎng)紅經(jīng)濟(jì)等新業(yè)態(tài)、新模式，承載著群眾的美好生活需要，關(guān)聯(lián)著新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)。只有將網(wǎng)紅流量轉(zhuǎn)化為長(zhǎng)紅口碑，企業(yè)才能贏得消費(fèi)者信任，收獲市場(chǎng)份額，從而推動(dòng)行業(yè)持續(xù)健康發(fā)展。9.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。（4分）文化自信讓守正有“根”、創(chuàng)新有“魂”。創(chuàng)新絕不等于盲目的____①____，唯有守正，創(chuàng)新才能行穩(wěn)致遠(yuǎn)。5000多年的中華文明，典藏豐富，___②_____。王立群在節(jié)目中品出了“敬畏”二字，“沒有敬畏就沒有尊重，沒有尊重就沒有弘揚(yáng)”。實(shí)景版《紙扇書生》途經(jīng)嵩陽(yáng)書院、嵩岳寺塔、中岳廟、老君山，一路起舞，___③_____；國(guó)風(fēng)舞蹈《洛神水賦》，舞者化身洛神，以《千里江山圖》為背景，在水中演繹飛天姿態(tài)，跨越1000多年，重現(xiàn)飛天壁畫雍容神韻……節(jié)目?jī)?nèi)容是歷史的，傳播手段是現(xiàn)代的。藝術(shù)呈現(xiàn)出新，話語(yǔ)表達(dá)更新，內(nèi)涵意蘊(yùn)有時(shí)代新意，但我們發(fā)現(xiàn)，節(jié)目中歷史傳統(tǒng)的厚重底色沒有變，中華美學(xué)的精神本色也沒有改，傳統(tǒng)經(jīng)典變得__④______。守正創(chuàng)新的“根”和“魂”來(lái)自對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自信，因?yàn)樽孕潘宰杂X，因?yàn)樽孕潘詢?nèi)心篤定、腳步堅(jiān)定。中華民族歷史悠久、人文薈萃，為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展提供了豐富的內(nèi)容寶藏和深厚的人文滋養(yǎng)。寫好傳統(tǒng)文化時(shí)代表達(dá)這篇大文章，需要涌現(xiàn)更多的“尋寶人”“鑒寶人”“守護(hù)者”，向世界傳遞中華文化之美。10.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。（4分）步入桃花澗景區(qū)，放眼四望，____①____。桃花迎風(fēng)吐艷，猶如一張張笑臉，在傾訴著春的訊息。撲入眼簾的都是粉紅色，仿佛是一團(tuán)團(tuán)粉色的云朵。無(wú)論哪一種粉，都像小女孩臉上的胭脂，柔軟而充滿生命力。蜜蜂和蝴蝶在花叢中流連、嬉戲，更為這春色增加了生氣。崎嶇的山道上，一簇簇的桃花競(jìng)相開放的景致令人___②_____。桃花澗入口處，彎彎曲曲的溪澗，纏綿地圍繞著清秀的山谷，一股清泉順石而下，能聽到時(shí)斷時(shí)續(xù)、時(shí)輕時(shí)重的水聲，好像有人在輕輕地吟唱，又如撥弄著一架古箏……伴隨著聲聲古韻，登上山坳口，迎面是高高的峭壁，雪白的瀑布從峭壁頂上飄然而下，如下凡的翩翩仙子，優(yōu)美地飛舞著。激起的千萬(wàn)朵水花，像一團(tuán)白色的輕煙薄云，在陽(yáng)光下變幻為____③____的小珍珠。陣陣清涼撲面而來(lái)，我陶醉在這幅____④____的山水畫里。11.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。（4分）節(jié)日是一個(gè)民族最生動(dòng)的文化表情。同春節(jié)、清明節(jié)、中秋節(jié)一樣，端午節(jié)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。它是屈原心中“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”的大情懷，也是蘇軾眼里“彩線輕纏紅玉臂，小符斜掛綠云鬟”的幸福觀；是大人手中的粽子葉，也是孩童腕間的五彩絲。中國(guó)文化向來(lái)講究____①____，在歷史長(zhǎng)河的蕩滌中獲得更大張力。恰如清明節(jié)從慎終追遠(yuǎn)的情愫中走來(lái)，融入綠色祭掃、踏青遠(yuǎn)足等內(nèi)容；銀色浪潮中，重陽(yáng)節(jié)被賦予更多敬老愛老內(nèi)涵。至若端午節(jié)，豐富的現(xiàn)代化、信息化載體為其注入現(xiàn)代氣質(zhì)，可玩可嚼、可觀可賞、可思可想，完美體現(xiàn)著____②____的民族文化傳統(tǒng)與民族情感共鳴。文化傳承是否久遠(yuǎn)，取決于人們的認(rèn)同感與共鳴有多大。節(jié)日并非板著面孔才能被記住，老祖宗的智慧告訴我們，跟得上時(shí)代步伐的節(jié)日更容易為人們所銘記。正是循著這些____③____、不斷創(chuàng)新的文化習(xí)俗，思國(guó)懷遠(yuǎn)的情懷綿遠(yuǎn)流傳。從少兒捧讀《離騷》《天問(wèn)》，到荊楚碧水龍舟競(jìng)速，再到“端午文化”走向國(guó)際舞臺(tái)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，時(shí)光流轉(zhuǎn)，____④____，中華民族深層的精神追求、獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)從未變換。12.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。（4分）家是國(guó)的基礎(chǔ)，國(guó)是家的延伸。從歷史到現(xiàn)實(shí)，中華民族歷來(lái)崇尚家國(guó)大義，“小家”同“大國(guó)”__①____、緊密相連。在中國(guó)人的精神譜系里，國(guó)家與家庭、社會(huì)與個(gè)人，都是密不可分的整體。家國(guó)，可說(shuō)是華夏兒女的精神原鄉(xiāng)。今年，我們迎來(lái)了中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年。站在這樣的歷史節(jié)點(diǎn)，回望中華人民共和國(guó)不平凡的發(fā)展歷程，每個(gè)人都會(huì)感受到愛國(guó)的情愫在升騰。從硝煙彌漫、___②__的革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，到一窮二白、__③__的建設(shè)歲月，再到波瀾壯闊、驚濤拍岸的改革時(shí)代，無(wú)數(shù)先鋒模范在國(guó)家前行的大勢(shì)中尋找人生價(jià)值、標(biāo)注成長(zhǎng)坐標(biāo)。而家庭是人生的第一個(gè)課堂，也是家國(guó)情懷的根基所在。在步履匆匆的返鄉(xiāng)途中，在“爸媽裝的行李箱”中，在難改的口味與鄉(xiāng)音中……人們感受家的溫暖，體悟家的意義，真誠(chéng)感嘆“有家真好”。但不要忘記，國(guó)家好、民族好，家庭才能好。無(wú)論是“修身齊家治國(guó)平天下”，還是“老吾老以及人之老”，由私而公的家國(guó)情懷，一直是中華傳統(tǒng)文化所倡導(dǎo)的價(jià)值理念。每個(gè)人孝親敬長(zhǎng)、安居樂(lè)業(yè)，每個(gè)家庭都為中華民族大家庭作出貢獻(xiàn)，才能___④___、聚沙成塔，匯聚成同心筑夢(mèng)的強(qiáng)大力量。1.①②③④2.①②③④3.①②③④4.①②③④5.①②③④6.①②