史料研讀-史料分類和史料價(jià)值課件-2022屆高三歷史三輪復(fù)習(xí)

專題二十三：史料研讀——史料分類與史料價(jià)值實(shí)物史料

文獻(xiàn)史料

口述史料核心價(jià)值引領(lǐng)化

史料是人們了解過去、認(rèn)識(shí)歷史的重要依據(jù)和基礎(chǔ)。由于時(shí)代和認(rèn)識(shí)上的局限，并非所有史料都能進(jìn)入人們的視野。迄今為止，人們所能認(rèn)識(shí)并可以搜集、運(yùn)用的史料大體有文獻(xiàn)、實(shí)物、口述、圖像等類別。搜集和整理不同類別史料的方法有所不同，但卻有共同的原則。運(yùn)用史料就是理解歷史，需要秉持大膽懷疑、多源互證等原則。對(duì)不同類型的史料，需要了解其產(chǎn)生的具體情境，需要掌握讀懂它的技能，才能對(duì)其反映的歷史信息形成準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí)?！幾浴镀胀ǜ咧袣v史課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版2020年修訂）》必備知識(shí)體系化一、史料的含義二、史料的分類及價(jià)值三、新課標(biāo)對(duì)史料研讀的要求四、史料的運(yùn)用及原則一、史料的含義

我們通常說的史料，就是指那些人類社會(huì)歷史在發(fā)展過程中所遺留下來的、并幫助我們認(rèn)識(shí)、解釋和重構(gòu)歷史過程的痕跡。史料是人們了解過去、認(rèn)識(shí)歷史的重要依據(jù)和基礎(chǔ)。人類對(duì)歷史的認(rèn)識(shí)和研究離不開史料。（一）按史料價(jià)值（或?qū)W術(shù)價(jià)值）分類：第一手史料（原始史料）和第二手史料（轉(zhuǎn)手史料）。

二、史料的分類及價(jià)值一般而言，一手史料的史料價(jià)值或者說可信度、真實(shí)性高于二手史料。（2）第二手史料（轉(zhuǎn)手史料）：指后人運(yùn)用第一手史料所作的研究及詮釋，反映的是歷史事實(shí)的轉(zhuǎn)載或復(fù)制資料。二手史料有一定的史料價(jià)值，需要與其他史料相互印證。（1）第一手史料（原始史料）：指某歷史事實(shí)發(fā)生時(shí)產(chǎn)生的資料。如當(dāng)事人、親歷者直接記錄或留下的資料和遺物、遺跡等。一手史料的史料價(jià)值最高。第一手史料（原始史料）

第二手史料（轉(zhuǎn)手史料）

作為材料題，如果是一手史料或者考古史料，其史料價(jià)值的答題模式一般是：這反映了……的情況；可用于研究……；是研究……的第一手史料，具有重要（或者較高）的史料價(jià)值。如果是二手史料，其史料價(jià)值的答題模式一般是：……具有一定的史料價(jià)值，可與其他史料進(jìn)行互證（或可與其他史料相佐證）。如果是文學(xué)作品，其史料價(jià)值的答題模式一般是：這反映了……，有一定的史料價(jià)值，但存在虛構(gòu)成分（或往往含有藝術(shù)加工的成分，對(duì)于文學(xué)作品中的史料信息，我們應(yīng)該辨別真?zhèn)危?jǐn)慎考證）二、史料的分類及價(jià)值例1．（西工大附中模擬題）1908年，英國(guó)探險(xiǎn)家斯坦因在敦煌發(fā)現(xiàn)漢簡(jiǎn)，并據(jù)其判定漢之長(zhǎng)城的位置，但未作考證。王國(guó)維據(jù)《史記》所載“漢武帝時(shí)，為防匈奴，始筑令居以西到武威、敦煌等四郡”，再據(jù)唐《沙洲圖經(jīng)》所載，得出結(jié)論：“木簡(jiǎn)出土之地，實(shí)所謂古（漢）長(zhǎng)城也。”這說明（）A．史料相互補(bǔ)證利于還原歷史真相

B．第一手史料價(jià)值高于二手史料C．西方人治史更重視考古發(fā)現(xiàn)

D．《史記）史學(xué)權(quán)威和史學(xué)價(jià)值較高例2．（西工大附中模擬題）明朝吏科給事中李沂，因建言朝廷處置宦官張?chǎng)L，并指責(zé)明神宗受賄，被杖責(zé)斥為民。此后，李沂居家近二十年去世，在鄉(xiāng)里影響甚大，諸多民間傳說以他為原型展開各種演義創(chuàng)作。史書所載李沂向朝廷進(jìn)諫，不講策略、不計(jì)后果，屬于自殺式的忠貞型人物。但民間傳說中展現(xiàn)給大家的是一位機(jī)智靈活、講究策略的智者型官員。據(jù)此可知（）A．傳說受到官方的影響較小，史料價(jià)值往往高于史籍B．史學(xué)家應(yīng)重視探尋歷史規(guī)律，不必糾結(jié)于歷史細(xì)節(jié)C．歷史敘事與民間傳說為社會(huì)呈現(xiàn)了多維的人物形象D．歷史是不可再現(xiàn)的，歷史敘事很難有客觀性的記載（二）按史料的表現(xiàn)形式分類：實(shí)物史料、文獻(xiàn)史料、口述史料等。

（1）實(shí)物史料：以有形的物質(zhì)遺存形式出現(xiàn)的史料。如考古中的遺址遺物、碑刻、近代的舊照片等。由于該類史料不受階級(jí)和個(gè)人主觀因素影響，其在史料中價(jià)值最高。（2）文獻(xiàn)史料：文字記載的史料，包含各種私人及官方的檔案記錄、史書、書信、日記、調(diào)查報(bào)告、賬簿、傳單、地方志、家譜等。該類史料帶有很大的主觀性，可能會(huì)出現(xiàn)錯(cuò)誤，需要進(jìn)行比較分析、去偽存真，從而發(fā)現(xiàn)、探索歷史真相。（3）口述史料：通過人類口耳相傳或當(dāng)事人口述留下的史料。如神話傳說、民謠、近代以來的調(diào)查采訪、回憶錄、對(duì)話錄等。該類史料由當(dāng)事人述說親身經(jīng)歷、可與文字、實(shí)物、圖像等史料進(jìn)行相互印證，彌補(bǔ)史料的不足；但受到當(dāng)事人的記憶、知識(shí)水平、個(gè)人情感等因素的影響，具有一定的局限性。一般而言，實(shí)物史料的史料價(jià)值或者可信度、真實(shí)性高于文獻(xiàn)史料和口述史料。實(shí)物史料

文獻(xiàn)史料

口述史料例3．（西工大附中模擬題）20世紀(jì)初，中國(guó)史學(xué)界萌生了“疑古”思潮。胡適提出：“以現(xiàn)在考古學(xué)的程度看來，我們對(duì)于東周以前的中國(guó)古史，只可存一個(gè)懷疑的態(tài)度?！庇纱?，“夏王朝否定說”盛行。1959年二里頭遺址的發(fā)現(xiàn)為夏的歷史提供了可靠的證據(jù)，向“東周以上無信史”提出挑戰(zhàn)。對(duì)此解讀合理的是（）A．史學(xué)界的疑古思潮完全是錯(cuò)誤的

B．文獻(xiàn)史料是歷史解讀的必要依據(jù)C．實(shí)物史料對(duì)史學(xué)研究有重要價(jià)值

D．文獻(xiàn)資料必須與實(shí)物資料相印證（三）按史料的編寫主體分類：“正史”（官方記載）與“野史”（民間記載）1、正史：一般認(rèn)為是指由宮廷史官記錄的史書。正史一般以紀(jì)傳體為編撰體例，紀(jì)傳體不一定是正史，而正史一定是紀(jì)傳體。清朝時(shí)規(guī)定《史記》《漢書》《后漢書》《三國(guó)志》《晉書》《宋書》《南齊書》《梁書》《陳書》《魏書》《北齊書》《周書》《隋書》《南史》《北史》《舊唐書》《新唐書》《舊五代史》《新五代史》《宋史》《遼史》《金史》《元史》《明史》二十四史為正史。正史根據(jù)著作人的不同，有的往往帶有國(guó)家意志和民族的情緒夾雜在里面，具有一定的政治色彩。當(dāng)時(shí)或者后代往往曲筆或忌諱一些政治與秘聞，不敢如實(shí)記載，故對(duì)待正史有必要參看如別史、雜史加以認(rèn)證，否則難免以管窺豹，不得其真?？傮w而言，正史是最可信的，正史的可信度高于野史。（三）按史料的編寫主體分類：“正史”（官方記載）與“野史”（民間記載）2、野史：一般認(rèn)為是指古代私家編撰的史書，與官修的史書不同的另一種史書，與“正史”相對(duì)而言。所謂“野”，有兩層含義:第一，從與在朝人士相對(duì)立而言，是在野人士(或士大夫的下層人士)所作，未經(jīng)官方審定，更不是“欽定”的，甚至為官方所禁，不是藏于廟堂官廳，而是流傳于“野”。當(dāng)然，其中某些書也流傳到官廳，在流傳中經(jīng)過官方刪改；第二，從雅與俗、文與野相對(duì)立而言，是未經(jīng)人工過分雕飾的，是原始的史料，雖然顯得粗鄙，但具有原始性、真實(shí)性。

正史與野史的區(qū)別1、編寫主體不同：（1）正史由官府主持編寫，具有政府權(quán)威性。（2）野史指古代私家編撰的史書。古代有“稗官野史”的說法，稗官者，采錄民俗民情的小官也。2、編寫時(shí)間不同：（1）正史通常由下一個(gè)朝代修訂。（2）野史是當(dāng)代所編，雖然顯得粗鄙，但部分內(nèi)容具有原始性、真實(shí)性。3、考證不同：（1）正史可以考證，總體而言，正史是最可信的。（2）野史，沒有人知道它是真是假，一般靠百姓流傳下來，沒有書可以考證。簡(jiǎn)單的講，野史所說之事，是否真實(shí)在歷史上發(fā)生，還待定，很有可能是杜撰的。4、趣味性不同：（1）野史的趣味性大于真實(shí)性，娛樂性大于嚴(yán)肅性。（2）正史則是注重真實(shí)性，以理服人，以信服人。正史也具有較強(qiáng)的政治性，趣味性不及野史。例4．（2017·新課標(biāo)全國(guó)Ⅱ卷高考·25）《史記》《漢書》均為私家撰著。魏晉以后，朝廷任用史官負(fù)責(zé)修撰本朝或前朝歷史，甚至由宰相主持，皇帝親自參與，這反映出官修史書(

)A．記載的真實(shí)性 B．評(píng)價(jià)歷史的公正性C．修撰的政治性

D．解釋歷史的客觀性（2021·海南新高考·3）．《舊唐書》載，貞觀年修五代史，移史館于禁中。史官無常員，如有修撰大事，則用他官兼之，事畢日停。貞觀已后，多以宰相監(jiān)修國(guó)史，遂成故事也。天寶已后，他官兼領(lǐng)史職者，謂之史館修撰，初入為直館也。這些措施旨在A．無為而治，道法自然

B．鑒往知來，文以化成C．禮法并施，三教合一D．體恤百姓，休養(yǎng)生息三、新課標(biāo)對(duì)史料研讀的要求（一）文獻(xiàn)史料研讀依據(jù)主要的文獻(xiàn)史料類別，選擇有代表性的史料進(jìn)行研讀；認(rèn)識(shí)文獻(xiàn)史料的價(jià)值，知道它是史料中最重要的部分；了解搜集和運(yùn)用文獻(xiàn)史料研究歷史的方法。所涉及的主要文獻(xiàn)史料包括：史書；檔案與文書；文集、筆記、書信與日記；地方史志；報(bào)刊；碑銘與簡(jiǎn)牘；族譜、契約、賬簿等。三、新課標(biāo)對(duì)史料研讀的要求（二）實(shí)物史料研讀知道歷史上遺留下來的許多實(shí)物是重要的史料，選擇有代表性的實(shí)物史料進(jìn)行研讀；知道對(duì)實(shí)物史料的運(yùn)用不僅需要?dú)v史學(xué)的方法，

也需要借助考古學(xué)、科技史等不同學(xué)科的方法。所涉及的主要實(shí)物史料包括：器物；建筑物；遺址、遺跡。三、新課標(biāo)對(duì)史料研讀的要求（三）口述史料研讀知道當(dāng)事人或親歷者的口述回憶是重要的史料，知道神話、傳說、史詩等也是口述史料的組成部分；選擇有代表性的口述史料進(jìn)行研讀；認(rèn)識(shí)口述史料的價(jià)值與局限性；學(xué)會(huì)使用現(xiàn)代科技手段記錄和整理口述史料。所涉及的主要口述史料包括：回憶錄與其他口述史記錄；神話、傳說、史詩。三、新課標(biāo)對(duì)史料研讀的要求（四）圖像史料研讀知道繪畫、雕刻、照片等圖像是重要的史料，選擇有代表性的圖像史料進(jìn)行研讀；認(rèn)識(shí)圖像史料的價(jià)值，知道對(duì)圖像史料的運(yùn)用不僅需要?dú)v史學(xué)的方法，也需要借助藝術(shù)史等不同學(xué)科的方法。所涉及的主要圖像史料包括繪畫、雕刻、照片、古地圖。1、史料的真實(shí)性：一般而言，一手史料的可信度高于二手史料，實(shí)物史料的可信度高于文獻(xiàn)史料和口述史料；正史的可信度高于野史。優(yōu)秀的史學(xué)著作都有較高的真實(shí)性和可信度（或者說較高的史料價(jià)值）。

（一）史料的運(yùn)用

四、史料的運(yùn)用及原則2、史料辨?zhèn)危菏妨显谑褂们耙瓤甲C其真實(shí)性，剔除其中的虛假成分；根據(jù)歷史文獻(xiàn)、出土文物等相互印證、驗(yàn)證考核。

（1）重視史料來源的真實(shí)性，選取第一手（原始）史料。（2）堅(jiān)持正確的史學(xué)觀點(diǎn)，如唯物史觀。（3）選取客觀、公正、正確的史料。（4）對(duì)史料要合理利用，做到史論結(jié)合。（5）搜集更多的史料，對(duì)多種史料進(jìn)行甄選、辨別，需要秉持大膽懷疑、多源互證等原則。（二）運(yùn)用史料時(shí)，要保持結(jié)論的客觀性，在史料選擇上應(yīng)堅(jiān)持的方法或原則（1）研究者的立場(chǎng)不同。（2）研究的方法、角度不同。（3）史料的選取和運(yùn)用上的差別。（4）時(shí)代不同。（5）歷史人物和歷史事件本身的復(fù)雜程度等。（三）影響史學(xué)觀點(diǎn)和史料運(yùn)用的幾個(gè)主要因素例5（原創(chuàng)題）.關(guān)于大蕭條的原因，建國(guó)初期學(xué)界多認(rèn)為它是資本主義制度發(fā)展的必然結(jié)果；20世紀(jì)八九十年代以來，學(xué)界對(duì)西方經(jīng)濟(jì)史的研究，已不再局限于社會(huì)制度的框架之下，而是從經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的內(nèi)在規(guī)律，包括銀行制度、貨幣政策、關(guān)稅政策等，去解釋相關(guān)現(xiàn)象。據(jù)此可知，關(guān)于美國(guó)大蕭條發(fā)生的原因（）A.是資本主義制度的必然產(chǎn)物B.研究的結(jié)論受時(shí)代環(huán)境影響C.缺少對(duì)世界市場(chǎng)的觀察分析D.只能有一種正確合理的解釋例6．（西工大附中模擬題）如圖是1953年創(chuàng)作的年畫作品《數(shù)他勞動(dòng)強(qiáng)》。關(guān)于美術(shù)作品的歷史研究分析，較合理的是（）A．現(xiàn)實(shí)主義作品的史料價(jià)值高于浪漫主義作品，這幅畫描繪了土地改革運(yùn)動(dòng)B．民間作品往往具有一手史料的價(jià)值，這幅年畫是農(nóng)民參與社會(huì)主義生產(chǎn)的見證C．藝術(shù)作品對(duì)比研究是捷徑，通過與中國(guó)傳統(tǒng)文人畫對(duì)比可理清中國(guó)繪畫脈絡(luò)D．藝術(shù)史的研究要求研究者必須兼具歷史學(xué)科和專門藝術(shù)學(xué)科的知識(shí)與方法儲(chǔ)備學(xué)科素養(yǎng)情境化西周利簋的史料價(jià)值關(guān)鍵能力測(cè)量化(2022·湖北新高考·1）．1978年，湖北隨州曾侯乙墓出土了一件精美的漆箱，箱蓋上繪有按星空方位標(biāo)注的二十八星宿圖，其中的星宿名稱多數(shù)與《石氏星表》中的記載相同。這表明（

）A．圖像比文獻(xiàn)記載更可靠B．西周重視天文觀測(cè)C．文物與文獻(xiàn)可相互印證D．楚國(guó)制漆工藝精湛（2019·上海高考·22）城市化進(jìn)程中的環(huán)境問題（19分）工業(yè)時(shí)代，人類面臨城市環(huán)境問題的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。為了探討這一主題，請(qǐng)根據(jù)提示完成如下學(xué)習(xí)活動(dòng)。（1）第一步：在搜集到的下列兩幅圖片中，選擇能夠印證城市環(huán)境問題者，結(jié)合圖片信息說明理由。（5分）圖1：《大霍亂的溫床》（1852年）圖2：《紅磨坊街的舞會(huì)》（1876年）（1）選圖片1／《大霍亂的溫床》（2分）【答案唯一性】理由：骯臟／臟亂差／垃圾滿地；擁擠不堪／人口擁擠／聚集／到處都是人／窗戶上都是人／人口密度過大；瘟疫茲生／疾病流行（3分）【1個(gè)關(guān)鍵詞得2分，2—3個(gè)關(guān)鍵詞得3分；要摳圖片中的細(xì)節(jié)】【城市環(huán)境污染問題突出／貧富差距大，不得分】（2）第二步：為了進(jìn)一步佐證，檢索到下列三份資料，請(qǐng)對(duì)其史料價(jià)值作出評(píng)估與說明。（6分）①英國(guó)作家狄更斯的小說《霧都孤兒》（1838年）②倫敦1830年至1850年的市政檔案文件③道伊斯·沃爾夫編：《維多利亞時(shí)代的城市》（1973年）（2）①是文學(xué)作品／小說，（1分）【文藝作品／藝術(shù)作品／一手史料／二手史料，不得分】雖然有虛構(gòu)，但有一定史料價(jià)值。（1分）【人物事件是虛構(gòu)的，不得分】②是原始檔案／檔案／一手史料／官方文件，（1分）有較高史料價(jià)值。（1分）③是（后人的）研究著作／學(xué)術(shù)作品／間接史料／二手史料／非原始史料，（1分）【后人所編的，不得分】有（一定的）價(jià)值／可與其他史料相佐證。（1分）（西工大附中模擬題）41．閱讀材料，完成下列要求。（25分）材料一

《敦煌壁畫之維摩詰經(jīng)變圖》

《敦煌壁畫之唐代風(fēng)俗圖》

北魏的王室、北周的貴族都對(duì)莫高窟的建造起了很大的積極作用。更不必說隋代、初唐、盛唐時(shí)，敦煌一帶的官府和民眾，一起把明麗的時(shí)尚融入莫高窟的歡快景象了。連安史之亂以后占領(lǐng)敦煌的吐蕃勢(shì)力，以及驅(qū)逐吐蕃勢(shì)力的張儀潮軍隊(duì)，本是勢(shì)不兩立的敵人，卻也都參與修護(hù)莫高窟。五代十國(guó)時(shí)期的曹氏政權(quán)對(duì)莫高窟貢獻(xiàn)很大，到宋代，先后占領(lǐng)這一帶的西夏政權(quán)和蒙古政權(quán)，也沒有對(duì)莫高窟造成破壞，這實(shí)在是奇跡了。莫高窟到元代開始衰落，主要是由于蒙古軍隊(duì)打通了歐亞商貿(mào)路線，絲綢之路的作用減弱，敦煌變得冷清了。——余秋雨《山河之書·莫高窟》材料二20世紀(jì)40年代，常書鴻、段文杰、歐陽琳、孫儒側(cè)、史葦湘等一批前輩專家，滿懷對(duì)敦煌藝術(shù)的向往來到莫高窟。伴著大漠戈壁，土屋油燈，在這里扎下根來，開創(chuàng)了敦煌石窟保護(hù)、臨摹和研究的基業(yè)。中華人民共和國(guó)成立后，又有李其瓊、李貞伯、萬庚育、李云鶴、關(guān)友惠、劉玉權(quán)、賀世哲、施萍婷、李永寧、孫修身、樊錦詩等一批專家學(xué)者響應(yīng)祖國(guó)號(hào)召，從四面八方來到莫高窟。與常書鴻、段文杰等先生一樣，他們來到莫高窟后就再也沒有離開過。漫漫黃沙，掩不住他們探索敦煌石窟的熱情；大泉苦水，沖不走他們保護(hù)敦煌石窟的決心。他們克服了常人難以想象的困難，忍受著和家人分居兩地，子女無法接受正常教育的痛苦，默默無聞地守護(hù)著祖國(guó)的文化寶庫。即使在“文化大革命”中他們受到極不公正的待遇，仍無怨無悔、不離不棄。他們被稱為“打不走的莫高窟人”。1978年以后，改革開放為敦煌研究院帶來全新氣象。進(jìn)入21世紀(jì)，社會(huì)發(fā)展，經(jīng)濟(jì)繁榮，仍有莘莘學(xué)子，投身敦煌，淡泊明志，弦歌不輾，將前輩開創(chuàng)的事業(yè)發(fā)揚(yáng)光大。長(zhǎng)期以來，無論在敦煌研究院內(nèi)部，還是社會(huì)各界都逐漸形成一種共識(shí)——在以常書鴻、段文杰、樊錦詩為代表的幾代莫高窟人身上積淀和凝結(jié)了一種代代相傳的可貴的精神。2014年，敦煌研究院樊錦詩院長(zhǎng)在"敦煌研究院成立70周年座談會(huì)"上將這種精神明確命名為“莫高精神”?！鼗脱芯吭翰牧先以趤喼尬拿鲗?duì)話大會(huì)上講過：“文明因多樣而交流，因交流而互鑒，因互鑒而發(fā)展。”敦煌作為中國(guó)通向西域的重要門戶，古代中國(guó)文明同來自古印度、古希臘、古波斯等不同國(guó)家和地區(qū)的思想、宗教、藝術(shù)、文化在這里匯聚交融。中華文明以海納百川、開放包容的廣闊胸襟，不斷吸收借鑒域外優(yōu)秀文明成果，造就了獨(dú)具特色的敦煌文化和絲路精神。季羨林先生說過：“敦煌文化的燦爛，正是世界各族文化精粹的融合，也是中華文明幾千年源遠(yuǎn)流長(zhǎng)不斷融會(huì)貫通的典范。”——新華網(wǎng)《習(xí)近平：在敦煌研究院座談時(shí)的講話》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分別指出兩類材料的史料類型。簡(jiǎn)析它們?cè)诙鼗蛯W(xué)研究中的史學(xué)價(jià)值。（12分）類型：石窟壁畫屬于實(shí)物史料（考古史料）（2分）余秋雨的《山河之書》是歷史散文，屬于文學(xué)作品。（2分）分析：考古史料來源于古代遺跡、遺物，是第一手史料，真實(shí)性更高，史學(xué)研究?jī)r(jià)值高，（2分）對(duì)研究我國(guó)古代民族政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化、藝術(shù)等方面情況以及域外文明提供珍貴史料。（2分）余秋雨的文學(xué)作品，盡管以特定歷史為背景，描寫了歷史情節(jié)，塑造了歷史人物形象，揭示了深層次歷史問題，可以成為認(rèn)識(shí)敦煌歷史的重要資源。（2分）但文學(xué)作品往往含有藝術(shù)加工的成分，對(duì)于文學(xué)中的史料信息，我們應(yīng)該辨別真?zhèn)危?jǐn)慎考證。（2分）（西工大附中模擬題）．閱讀材料，回答問題。材料一1899年，康有為在回憶“公車上書”時(shí)說：“再命大學(xué)士李鴻章求和，議定割遼臺(tái)，并償款二萬萬兩。三月二十一日電到北京，吾先知消息，即令卓如（梁?jiǎn)⒊┕膭?dòng)各省，并先鼓動(dòng)粵中公車，上折拒和議，湖南人和之……時(shí)以士氣可用，乃合十八省舉人于松筠庵會(huì)議，與名者千二百余人，以一晝二夜草萬言書，請(qǐng)拒和、遷都、變法三者……并日繕寫，遍傳都下，士氣憤涌，聯(lián)軌察院（都察院）前里許，至四月八日投遞，則察院以既以用寶（光緒帝批準(zhǔn)和約），無法挽回，卻不收。”許多論著據(jù)此認(rèn)為康有為發(fā)起和組織了“公車上書”，并將之視為資產(chǎn)階級(jí)改良派走上政治舞臺(tái)的標(biāo)志。