《沈從文小說研究【論文】》

沈從文小說研究一、沈從文及其小說創(chuàng)作 一、沈從文及其小說創(chuàng)作（一）沈從文生平經(jīng)歷沈從文于1902年出生在湖南湘西的鳳凰城。沈從文以其獨特的文學(xué)創(chuàng)作風(fēng)格，被譽(yù)為“鄉(xiāng)土文學(xué)之父”。沈從文一生創(chuàng)作了超過500萬字的文學(xué)作品，其中包括兩百部小說和70多部作品集，成為創(chuàng)作力很強(qiáng)的作家。1918年，沈從文在母親的勸說下加入了軍隊，此后一直跟隨軍隊到湖南、四川、湖北、貴州邊境。沈從文說:“我的記憶印象難忘的革命圖畫是數(shù)千名無辜的農(nóng)民被殺死”,嚴(yán)格血腥的軍事營生活,讓沈從文認(rèn)為是人類世界的黑暗,他開始思考生命的意義。沈從文為了開創(chuàng)新的人生，1923年去了北京。第一次到達(dá)北京的時候，受到了很大的打擊。沈從文在大學(xué)入學(xué)考試中沒能合格，所以需要旁聽學(xué)習(xí)。在艱難的生活中，他給郁達(dá)夫?qū)懥艘环馇笾拧Ｔ诘玫缴驈奈牡那笾藕?，郁達(dá)夫找到了沈從文，并給了他很多幫助。之后，沈從文陸續(xù)在《晨報》、等報刊上發(fā)表文章。1924年以來，他寫了越來越多的文學(xué)作品，每月平均有10篇以上的文章發(fā)行，主題越來越豐富，包括散文、小說、詩文、劇本等，他的小說以其獨特的湘西經(jīng)歷和文體結(jié)構(gòu)引起了文學(xué)界的關(guān)注。1934年出版的《邊城》奠定了他作為小說家的地位。后來，在胡適的幫助下，他成功地成為了一名大學(xué)教師。這段人生，豐富和加深了沈從文對人生的認(rèn)識，為他的寫作提供了更多的資料。在此期間，他還編輯了《大公報》，影響力不斷擴(kuò)大，逐漸成為“京派”作家的代表。中日戰(zhàn)爭爆發(fā)后，沈從文轉(zhuǎn)入國立西南大學(xué)，1946年在北京大學(xué)任教。中華人民共和國建國后，由于政治原因，沈從文被剝奪了文學(xué)創(chuàng)作的自由，開始在中國歷史博物館和研究機(jī)構(gòu)從事研究工作。這期間，他編輯的《關(guān)于古代中國服飾的研究》填補(bǔ)了中國文化里的鴻溝。十九世紀(jì)八十年代，沈從文恢復(fù)了其政治地位。他的文學(xué)作品在國內(nèi)外具有很大的影響力，被翻譯成40多個國家的語言，1988年，因心臟病發(fā)作在北京的家里去世。（二）沈從文小說創(chuàng)作傾向沈從文為了積極響應(yīng)五四運動的號召，提倡作為社會變革武器的“文學(xué)”，強(qiáng)調(diào)文學(xué)的獨立性而來到北京。他相信，文學(xué)的重要性遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于政治的重要性，文學(xué)具有變革社會的積極力量。20世紀(jì)30年代初，沈從文的作品幾乎沒有任何政治主題，幾乎都是純粹的文學(xué)文章，幾乎都是關(guān)于自己的。剛走出湘西的世界，踏入城市的沈從文，極度敏感。這一切都妨礙了他作為“鄉(xiāng)下人”和城市真正融合起來。都市人的冷漠和競爭的殘酷讓他消沉不安，慢慢變得敏感，容易受傷，自卑。這一時期沈從文的作品有《紳士的妻子》、《公寓中》等，這些都濃縮了他個人的人生經(jīng)驗和內(nèi)心情感。這個時代作品的語言非?；闹?，筆下的女性角色幾乎都是自私的的都市女性。都市生活中人的冷漠，促使沈從文將文學(xué)創(chuàng)造的觸角伸向他理想的湘西世界。沈從文從20世紀(jì)30年代開始，創(chuàng)作了以湘西的普通角色為主人公生的小說涯，代表作有《雨后》、《三三》、《夫婦》、《柏子》等。這些作品展現(xiàn)了湘西樂園般的世界和湘西簡單善良的美麗的人類群體。在此期間，沈從文的創(chuàng)造性特征是將精神的觸角放在湘西的理想故鄉(xiāng)上，而沒有直接介入實際的政治。沈從文1934年回到湘西，這次湘西之行給他帶來了極大的精神感觸，理想與現(xiàn)實的巨大反差使他感到現(xiàn)實的無力。后期他開始考察湘西的社會現(xiàn)實，他的作品不再像以前那樣單純地說明自己的故事表現(xiàn)，而是開始表現(xiàn)社會現(xiàn)實背后的政治傾向。沈從文試圖將文學(xué)作為深入思考和批判當(dāng)時社會政治的表現(xiàn)形式。理念上，他仍是超政治的純粹的文學(xué)命題,堅持文學(xué)成為政治的附屬堅硬,反對文學(xué)逐漸失去原來的外觀成為政治附屬品的現(xiàn)象。在初期階段，沈從文采取了脫離政治和社會現(xiàn)實的態(tài)度，在后期階段，他的態(tài)度與初期截然相反。關(guān)心政治和社會現(xiàn)實，堅決反對的文學(xué)成為政治生活的附庸，并且要求文學(xué)執(zhí)著于它本身，主張它自己選擇的信仰。二、沈從文小說中的人物形象（一）沈從文小說中的女性形象1.純真自然的少女湘西的自然景觀之美是城市所沒有的。在沈從文的作品中，有一群以湘西自然孕育的女性。她們在湘西山水的滋潤下長大，純潔而稚嫩，在她們身上體現(xiàn)著最簡單的人性之美。沈從文運用精湛的書寫技巧，使湘西少女的書寫栩栩如生。沈從文主要從外在美和內(nèi)在美兩個方面對湘西少女形象進(jìn)行了描寫。作為湘西人的典型特征之一，外在形象的健美在沈從文的眼里是健康的，無論男人、女人、老幼、貧富。當(dāng)然，湘西少女在他的作品中也不例外。沈從文對這些少女的塑造傾注了極大的熱情，把她們塑造成自己精神夢想的載體?！度分械娜谏綖持虚L大，吃著米飯逐漸成長為婀娜多姿的少女。天熱的時候，她找個涼快的地方吹，用玉米稈做個小籠子，捉蟋蟀、紡織娘玩。冬天，和貓蹲在火桶里，撥灰垠煨栗子吃。又或者，到磨房去弄到一支葦管嗩吶，你要像大師一樣去吹奏，在房前房后吹奏，長時間不膩……在稀疏的森林里，常常有三三的綠衣在游蕩。當(dāng)你無事可做的時候，三三會在小溪邊的池塘里看魚，告訴小魚不能告訴媽媽的事情。不知不覺中，“三三像所有孩子一樣，換幾次新衣服，過幾次節(jié)日，看幾次獅子和龍燈，他們就長大了”?！哆叧恰分械拇浯溥@個形象被普遍認(rèn)為是沈從文女性塑造上的一個高峰，是一個真正能代表沈從文文學(xué)追求的女性形象。這個迷人而略帶憂郁的女孩深受無數(shù)讀者的喜愛?！按浯湓诙囡L(fēng)的日子里長大，她的皮膚變黑了，眼睛清澈如水晶。自然既長養(yǎng)且教育她。她天真活潑，到處儼然如一只小獸物。”沈從文的描寫從他們健美的身體開始，這與作家抨擊的都市病態(tài)男女形成了鮮明的對比。這些湘西女孩成長于自然景觀中，純潔透明，從未被城市文明“污染”。2.堅強(qiáng)果敢的婦人在塑造湘西女性形象的過程中，沈從文不僅塑造了樸實美好的湘西女孩形象，還塑造了許多湘西人的中年女性形象。這些中年婦女雖然大多是寡婦，但她們并沒有被悲慘的生活所擊垮，至今仍在面對人生的困難，用勤勞的雙手改善著孩子們的生活環(huán)境。他們住在湖南西部綠意盎然的群山里，給豬和雞喂食。她們和家人很努力地活著，并不悲觀?！堵玫辍分械暮谪?7歲，年輕美麗，皮膚黝黑，不僅有著苗族女性的溫暖性格，而且非常的堅強(qiáng)。丈夫死后，她并沒有沉淪，而是選擇用自己的勞動力支撐著自己的人生。開了一家酒店后，她雇用了后手下后，掌握了主導(dǎo)權(quán)，但她都親歷親為。別人的金銀財寶，她都毫不動搖。黑貓做了三年寡婦，從來沒有期待過愛情。三年后，她開始覺得這樣的生活狀態(tài)無法永遠(yuǎn)維持下去，她產(chǎn)生了一種無法理解的沖動，想要找到她的另一半。于是，為了滿足她的追求，她從店里的4位客人中選擇了一個長鼻子的客人。后來，酒店里多了小黑貓，為了避免流言蜚語，她請的下人成了黑貓的丈夫。黑貓敢于追求自己的幸福，從封建禮俗的束縛中解放出來。沈從文用更加認(rèn)同的筆法描寫了黑貓對倫理的反抗，贊揚了女性對性意識的追求。《一個女人》里面的三翠要照顧孩子和老人，但是即便如此，她始終保持著樂觀的態(tài)度，靜靜地背負(fù)著人生的重?fù)?dān)，為了讓人生更加幸福而竭盡全力。她在困難的生活中表現(xiàn)出積極樂觀的狀態(tài)，利用女性獨特的韌性來承受來自人生的壓力。她們所體現(xiàn)的是頑強(qiáng)而有力的生活姿態(tài)，這是湘西世界“人間之美”的又一鮮明詮釋。一邊默默付出，一邊鼓起勇氣追求自己的幸福。即使在封建倫理的制約下，他們也沒有放棄對感情的追求。不管結(jié)局是什么，她們都是一樣的，像飛蛾一樣追求人性最光輝的瞬間。3.沉而不淪的妓女和他作家所描繪的妓女形象相比，沈從文筆下的妓女是獨一無二的，妓女是一種職業(yè)，一種謀生的手段。他們住在吊腳樓里，她們?yōu)榱松娑鲑u自己的身體，但他們總是保護(hù)作人類的底線，從不為了生存而出賣自己的靈魂。他們在內(nèi)心深處，也渴望被愛和被愛，正因為如此，這些出現(xiàn)在沈從文沉句作品中的妓女，就像其他的女性形象一樣，總是閃耀著人性的光芒。湘西吊腳樓的妓女是一群生活在社會底層的人，不過她們崇尚愛與正義。她們依靠商人來維持收支平衡，但心中所想大多數(shù)水手，水手整天漂泊，有時還愛上妓女，發(fā)誓要廝守一生?！坝捎谶叺氐娘L(fēng)俗淳樸，便是作妓女，也永遠(yuǎn)那么渾厚，遇不相熟的人，做生意時得先交錢，再關(guān)門撒野，人既相熟后，錢便在可有可無之間了”，水手和妓女并不是金錢交易，還有人們之間的溫暖。小說《柏子》描繪了一群以身體為生的妓女，讓這些試圖謀生的可憐的水手暫時忘記了苦難，因為她們是感性的和公正的?！巴耸澜纾餐俗约旱倪^去與未來”，完全沉浸于“這歡樂空氣中”。對于家境貧寒的柏子來說，愛情就好比一件奢侈品，他不得不將愛情寄托在這些妓女身上。與柏子相好的吊腳樓妓女已不再僅僅是柏子釋放欲望的對象，更成為他心靈的慰藉。柏子與妓女兩人同是天涯淪落人，吊腳樓的女性為生活所迫，不得不將出賣肉體作為一種職業(yè)。于是，這樣兩顆同病相憐的心在短暫的時間里相遇、碰撞，擦出了火花，這不算愛情的愛情便產(chǎn)生了。這些吊腳樓的妓女們在維持日常生活的同時，也在勇敢追求著屬于自己的那份愛情。對于家境貧寒的柏子來說，愛情就像奢侈品，他必須把他的愛傾注在這些妓女身上。與柏子為友的妓女，不再是柏子發(fā)泄欲望的對象，更是他心靈的慰藉。柏子和妓女都在這個世界上，都必須受到生活的逼迫，不得不以出賣肉體為職業(yè)。結(jié)果，這兩個同病相憐的可憐人在短時間內(nèi)相遇，碰撞，并產(chǎn)生了火花。這是天生的愛情。這些住在吊腳樓里的妓女在維持日常生活的同時，也在勇敢地追求自己的愛情。沈從文描繪下底層社會的春風(fēng)，是一種強(qiáng)烈的人情味，而不是一種用骯臟的肉體勾勒出丑陋的金錢交易。有一種愛，是灼燒在水手和妓女之間的愛，一種苦的愛，在生活的間隙，得到彼此的肉體，享受心靈的平靜?！八麄儗@種生活狀態(tài)有一種純粹的接受態(tài)度，所以他們自然平靜。因此，他們有真誠的感情，有一份簡單的愛。（二）沈從文小說中的男性形象1.充滿野性男性沈從文所描繪的一系列水手，代表著野性的男性形象。他們是野性的，強(qiáng)壯的體格和健康的精神他們都不缺乏，有著積極向上的健康的生活狀態(tài)。他們總是代表著原始活力的釋放，可以無視外在因素的干擾，不在乎人生是否艱難，只想自由自在。他們是湘西這片熱土上最具活力的代表。湘西的水手們一年四季在水上，是自然孕育力量的象征，這也是沈從文不惜努力塑造湘西水手形象的原因。作為眾多水手的代表人物，柏子伴隨著困難在水上討生活。雖然他的收入很少，但是他可以隨時把所有的積蓄都花在一個妓女身上。他不在乎錢，可以忘記所有的辛苦工作，花幾個月薪水去見一個妓女。柏子覺得和妓女的見面幾個月所有的辛苦工作都值得。他們的會面洗掉了他回來時遇到的風(fēng)和雨。雖然稱呼對方為“婊子”，可是內(nèi)心有著深深的愛意，他熱情而大膽，勇敢地追求他的愛和肉體上的欲望。在人生的縫隙里的這種愛是苦澀而勇敢的，這個青年看起來結(jié)實有力，他說話粗魯，行動莽撞，但絕不裝出自己的樣子，展現(xiàn)出原始荒野的自然活力?！哆叧恰防锩娴奶鞂毢蛢碗m然是船總的兒子，但是都正直親切，不會欺負(fù)別人，就像普通的水手一樣。在愛情萌芽的時期，所有的人都愛上了在渡輪上的翠翠。此時兄弟們展現(xiàn)了湘西船員們的血性精神。他們按照當(dāng)?shù)氐牧?xí)慣，公正地競爭，深夜去山頂，為心愛的人唱歌。在這一過程中，大哥隱約感覺到了翠翠的意圖，意識到自己不是對手，于是選擇退出。儺送還沒弄清楚翠翠的意圖，很遺憾，因為哥哥離家出走溺死，對老船夫產(chǎn)生了嫌隙。但是他對翠翠的心還是一樣的。即使后來有人用碾坊誘惑他，他也沒有被打動。在他的心中，翠翠家的渡船一直都在。雖然兩兄弟都被愛情所困，但都表現(xiàn)出了湘西男人樸素的資質(zhì)。一個是主動退出的，另一個是因種種誤解而帶著愛意經(jīng)過的，他們的正直之心、愛情、正義被充分展現(xiàn)出來，展現(xiàn)出了高貴的感情，充分展現(xiàn)了湘西野生男子的血氣方剛。2.天性懦弱的男性沈從文沒有無視湘西人民的無知。他想在傳統(tǒng)文化的糟粕里看到人們的劣等性，用這些無知者來揭示傳統(tǒng)文化對人性的壓迫。在《?！贰ⅰ墩煞颉返纫幌盗凶髌分?，下層階級的文化愚昧感暴露無遺。《?！肥巧驈奈脑缙趧?chuàng)作的寓言小說。大牛伯原本是依賴牛的，這頭牛在很長一段時間里成為了生活的支持。他把牛當(dāng)作朋友，把對人生的期待放在牛身上。但是，在耕植的好季節(jié)里，大牛伯因為憤怒而無意識地傷到了牛小腿的右后腿，至此陷入了深深的不安和疼痛之中。他不分晝夜地照顧他，請醫(yī)生給他治療，比自己生病時更小心地照顧牛。在作品的所有情節(jié)中，可以看出牛是大牛伯不可或缺的。后來，牛的腳最終被醫(yī)生治好了，大牛伯順利地種下了地。這個孤獨的老人，想要實現(xiàn)他的理想，把小屋換成兩扇門，再種上葡萄。但是，人生的故事總是起伏不定的。此后，政府不指定去向地征用村民所有的牛，大牛伯必須和牛的故事里中分離出來。一方面以看到湘西農(nóng)民淳樸正直的性格，感受到湘西這片土地上蔓延著淳樸正直的民俗習(xí)慣。另一方面，他也不能忽視他那無知的順從和愚昧。牛被征用帶走后，他沉浸在失去精神支持的打擊中。他只知道把責(zé)任給自己以前沒有好好對待牛，沒有思考過造成這種狀況的根本原因，也沒有刻意去改變這種狀況。卻希望保主能幫他找到牛，這種膽怯而愚昧的自卑感，體現(xiàn)了大牛伯人生的悲劇性色彩，而這也是沈從文的激烈批判的。在這一類型的角色畫像中，我們可以看到沈從文對傳統(tǒng)文化的反省和困惑，以及他對現(xiàn)代文明的思考。在他看來，這些人本質(zhì)上并沒有錯。雖然他們的人性被扭曲、劣化了，但是他們?nèi)匀槐黄诖謴?fù)、覺醒。沈從文雖然給了他們悲劇的結(jié)局，但他并沒有否定他們心地好。這些男性深受傳統(tǒng)文化的壓迫，卻不知道這一點是導(dǎo)致他們悲慘生活的重要因素。這些男性角色的膽怯、頑固和無知，是對沈從文傳統(tǒng)文化的批判的體現(xiàn)。3.象征正義的老者沈從文描繪了一群正義的老年人，是湖南西部秩序的理想守護(hù)者。他們是沈從文對人性的最高贊賞。在某種程度上反映了沈從文十幾歲時候缺失父親的心理，表現(xiàn)了沈從文對父親形象的想象。同時，也是湘西他理想土地守護(hù)者的象征。因此，當(dāng)沈從文描繪那樣的角色時，他總是帶著贊賞的眼光?！哆叧恰防锩娴睦洗蚴且晃挥H切、忠實、頑強(qiáng)的老爺爺。他愛孫女，像父親一樣保護(hù)她，不惜把一切努力獻(xiàn)給她。陪她看龍舟，唱歌，竭盡所能去取悅她，讓翠翠輕松成長。更值得稱贊的是，他尊敬周圍的人們，孫女翠翠的婚姻，想聽聽翠翠自己的愿望。他以渡輪為生了50年。所有人都去看龍舟，但是他擔(dān)心看龍舟的人不能過河不能回家，所以他負(fù)責(zé)地拒絕離開渡輪。過渡的人感受到了他的溫柔和慷慨，他們給他一枚硬幣作為補(bǔ)償。老船夫無疑會拒絕，態(tài)度堅決。這足以看出他的熱情、正義。他雖然窮但很慷慨，在街上遇到熟人時必須邀請他喝酒，可以說，他是中國人民傳統(tǒng)美德的體現(xiàn)。《會明》中的會明是普通的老兵。他沒有欲望，對名聲和幸運漠不關(guān)心。他幾十年來一直堅持他的職位。他在戰(zhàn)爭中有豐富的經(jīng)驗，幾十年來一直在軍隊中服役，參加過無數(shù)次戰(zhàn)爭。但是，對過去20年的他來說，似乎什么都沒有改變。從他參軍的第一天開始，他就是個男人，而且在他結(jié)束軍隊生涯的時候，他還是個男人。他很享受烹飪，在小廚房里有自己的世界。他是忠實的，純潔的。有人瞧不起他他也從不生氣。他沒有野心，只是想過上好的人生，不知道受利益和損失的意義。但他從不懶惰，對工作非常熱情。會明的忠實慷慨的品質(zhì)和老船夫等人一脈相承。沈從文通過描寫這種簡單而不裝腔作勢的人性，確認(rèn)了他所追求的美麗個性。這種美好品質(zhì)與幾千年來傳承下來的中國文明在同一條線上。三、沈從文小說的藝術(shù)表現(xiàn)（一）敘事上的藝術(shù)表現(xiàn)沈從文的作品大都以敘事為中心，但演繹方法并不復(fù)雜。一般而言，沒有考慮刻意的布置。在小說的創(chuàng)作藝術(shù)中，沈從文對一個案例，一個場景，一種生活，總是自然描寫，很少用插敘等補(bǔ)充，也不安排劇烈的沖突。角色的生活條件和環(huán)境變化不受因果關(guān)系的影響，但受時間和運氣的影響。隨著時間的流，生活不斷流動并不斷重復(fù)?！痹谏驈奈男≌f的敘事中，角色的形象和敘事之間總是有一段距離，角色直接參與旁白的事很少,但大部分情況下,敘事者的敘事對象作為功能,即使他們作為敘事對象功能的情況下直接參與。不僅直接引用登場人物的故事，而且很難找到充滿目的的對話。他的小說故事的登場人物，沒有人生主題那樣的波瀾不驚。旁白的登場人物就像旁白的小船一樣，存在于旁白和讀者的生活之間一定的距離之外。在回避型的故事中，沈從文假裝敘事者，直接將人生客體化的意義與“野獸”等同起來，這樣的故事不能說是沒有表現(xiàn)力的。沈從文在《邊城》中形容翠翠的形象時寫道：“翠翠在風(fēng)日里長養(yǎng)著，把皮膚變得黑黑的，觸目為青山綠水，一對眸子清明如水晶，自然既長養(yǎng)她且教育她.為人天真活潑，處處儼然如一只小獸物.人又那么乖，和山頭黃鹿一樣，從不想到殘忍事情，從不發(fā)愁，從不動氣?！痹谶@里翠翠的塑造不是一個簡單的隱喻，在故事中，沈從文盡可能地將翠翠塑造成大自然的產(chǎn)物，在“風(fēng)日”里、“自然”長養(yǎng)，“眸子”“如水晶”，看起來像一朵花。小說的故事盡可能地擴(kuò)大了翠翠與敘述者和讀者之間的距離，使人們感到翠翠一個沒有“殘忍”也不懂“發(fā)愁”的自然之物，沒有任何憂愁。這時，翠翠出現(xiàn)的生命意義是生命的客觀化光芒。（二）結(jié)構(gòu)上的藝術(shù)表現(xiàn)沈從文的小說大多采用傳統(tǒng)的記事模式，或直接從傳說的故事中取材，而《阿金》的故事來源于鳳凰人的傳說，阿金想讓美貌的寡婦作他的妻子，阿金求婚了四次地堡都阻攔他，于是阿金躲開地堡，結(jié)果輸光了所有的彩禮錢，在沒有錢求婚的情況下寡婦嫁給了從遠(yuǎn)處來的絲綢商那里，地堡認(rèn)為老朋友阿金聽從了他的建議，帶了一壺酒來慶祝他的決定?！栋⒔稹肥褂昧嗣耖g傳說中最古老的反復(fù)結(jié)構(gòu)：一，主人公想做點什么，有人來阻止它，并給主人公設(shè)置很多次的障礙，主人公最后用了一個強(qiáng)大的法寶，以為他有機(jī)會贏，但是他輸了，但是，沈從文沒有讓阿金和地堡之間的寫成敵對關(guān)系，但問題是地堡太過熱情了。沈從文筆下的角色在小說情節(jié)中的逆轉(zhuǎn)是中充滿戲劇性，通常是由特殊因素造成的（如個人缺陷，或者是社會環(huán)境）。這些變化存在戲劇性，也可以是超自然力量或天意，促成了命運的悲劇，《山道中》中，兩組路人相繼經(jīng)過小橋。一組想停下來休息，另一組堅持行車。正是因為這種差異，休息的人都被搶了?！蹦孓D(zhuǎn)”是死亡、失??；這不是因為某人的蓄意預(yù)謀，而是純粹的偶然和巧合。只有偶然的機(jī)會，它才能更荒謬，更順從，更殘酷。它突然襲來，使人們的努力、奮斗甚至生命本身崩潰、消失，給湘西世界增添了一種悲涼的氣氛?！堵灭^》是一個關(guān)于女房東和一個垂死的商人之間的匆忙的愛情，它以純粹的能量展現(xiàn)了生命的力量，但不會持續(xù)太久，后來商人突然生病死亡，生命是如此脆弱。在《邊城》的情節(jié)設(shè)計中，沈從文巧妙地安排了“空白”，使讀者有了非常廣闊的想象空間，發(fā)揮了“靜勝于聲”的藝術(shù)效果。沈從文在他的小說中留下了許多空白。因為天保和攤送同時愛上了美麗樸素的翠翠，這位愛孫女的老船夫提出了“走馬路”求婚的方式，于是弟弟代不擅長唱歌的哥哥每晚唱歌。他的歌曲因其聲音和情感而受到贊揚，根據(jù)情節(jié)的正常發(fā)展，應(yīng)該以他的演唱為事件來推動小說敘事的發(fā)展。敘事應(yīng)該直接描寫弟弟在月光下的歌唱。然而，作者放棄了二老的精彩演唱，中斷了二老演唱的敘事，使其成為一片空白。最后，故事以翠翠留在碧溪渡口，等待“也許永遠(yuǎn)不會回來，也許明天會回來”的攤送歸來而告終，這是一個感人而又富有想象力的藝術(shù)空白。（三）語言上的藝術(shù)表現(xiàn)一般情況下敘事語言主要用來解釋故事發(fā)生的原因、時間、地點、人物、事件和環(huán)境。沈從文小說的敘事語言平實簡潔，他的語氣常常是沉著冷靜的。他的“鄉(xiāng)下人”文化心態(tài)使他的語言形式呈現(xiàn)出文白交融、激情浪漫的特點。作為一種獨特的審美追求和語言精神的體現(xiàn)，這種心態(tài)使他的語言富有想象力和音樂性，成為中國文化的內(nèi)在特征，這是因為他長期生活在湘西特殊的語言文化環(huán)境中。湘西人的說話習(xí)慣、情感方式、行為準(zhǔn)則和價值觀深深地銘刻在他的腦海中，使他的語言、情感、氣質(zhì)和靈魂展現(xiàn)出湘西地方文化的鮮明特色。這種語言風(fēng)格使他的小說獲得了真實而平和的審美效果?！按浯湟惶毂纫惶齑?。當(dāng)無意中提到什么事時，她會臉紅的。她能欣賞茶的悠揚歌聲。有時她似乎有點孤獨。她喜歡坐在巖石上，凝視天空中的云和星星。”如果她爺爺問：“翠翠，你覺得怎么樣？”她有點害羞地說：“我在看水鴨打架！”按照當(dāng)?shù)氐牧?xí)俗，這意味著翠翠什么都不想。但在心里，她同時問自己：“翠翠，你到底在想什么？”，也在心里回答：“我想了很多。但我不知道該怎么想?！彼娴脑谙?，她真的不知道自己在想什么?！痹凇哆叧恰分?，翠翠朦朧地憧憬著愛情，卻無法清晰地說出內(nèi)心的感受。沈從文對翠翠內(nèi)心世界的描述是“以外在內(nèi)心心理的變化來表達(dá)”。首先形式是外在的：獨自坐在巖石上，凝視著云和星星；然后“進(jìn)入無意識和莫名的思考”這種飄忽不定的心音“具有一種靜謐而悠遠(yuǎn)的音樂美，它把人們帶到了純粹的詩意夢幻般的意境中?！鄙驈奈男≌f的藝術(shù)魅力離不開內(nèi)心音樂旋律詩意直觀的敘事語言，“描寫語言主要描寫環(huán)境、景物、人物肖像、心理動作等。富有想象力的描寫語言使沈從文的小說充滿了詩情畫意和韻味。沈從文獨特的藝術(shù)才華，也體現(xiàn)在他能將自己的人生情懷轉(zhuǎn)化為語言藝術(shù)的象征。在他的作品中，意象來源于情感，風(fēng)格清新。沈從文是一位以“鄉(xiāng)下人”自居的多產(chǎn)作家，他始終是湘西世界的記錄者、湘西情感的表達(dá)者和湘西故事的敘述者，他在城里住了十年，還是個鄉(xiāng)下人?！笆紫?，我永遠(yuǎn)不會習(xí)慣城市居民習(xí)慣的道德快感和倫理感。”沈從文正是以這樣的心情，用自己獨特的語言風(fēng)格描繪了湘西的生活圖景，書寫了湘西的社會歷史。四、沈從文小說中蘊含的美學(xué)（一）悲劇美學(xué)沈從文對“生命”的信仰，首先是與自然相契合的原始人性，即“生命”的初始形態(tài)：湘西山區(qū)人民的“樸素”、“力量”、“熱情”乃至“野蠻”都被肯定為這種原始的生命形態(tài)。他以清新優(yōu)美的筆觸，捕捉到了“湘西一種不違背人性的美麗、健康、自然的生命形態(tài)”?！笆サ亍彼坪醭霈F(xiàn)在湘西的翠翠、爺爺，甚至天寶、儺松等人身上，也出現(xiàn)在蕭蕭、柏子甚至妓女身上。其次，湘西生活背景的貧困落后和現(xiàn)代理性的缺失，使湘西的生活美帶有自然的殘缺?！懊利悺迸c“殘缺”的沖突，使其對美的追求蒙上了悲劇色彩。而且，現(xiàn)代工業(yè)文明的入侵正在逐漸侵蝕湘西淳樸純凈的生活形態(tài)，“美”正在逝去。這種情況在作品中也得到了充分的體現(xiàn)。沈從文對湘西的堅持和“展望人類未來”不能說是高瞻遠(yuǎn)矚。他對人性與現(xiàn)代文明的沖突有著深刻的見解。在他清新溫柔的話語和平靜的敘述背后，蘊含著人類愛的巨大激情、巨大同情和巨大痛苦?？紤]到沈從文飽受著探索人生深度的孤獨，并為此而困惑、誤解甚至被批判，這位偏執(zhí)的鄉(xiāng)下人一躍成為悲劇英雄。他以一位虔誠的殉道人的悲劇精神，試圖用悲劇的審美精神去尋找拯救人類靈魂的出路。人的愛是沈從文悲劇的精神內(nèi)核。因為愛，都市人失去自然人性是丑陋不是喜劇，愛情與毀滅的沖突造成了悲劇。因為愛，這個鄉(xiāng)村是誠實的，自然的，人性與它所遭受的破壞和毀滅是沖突的，愛和毀滅造成悲劇。沈從文用文學(xué)表達(dá)人生。他的創(chuàng)造生命的文學(xué)觀雖然沒有否定文學(xué)的社會功利性，但它是以美學(xué)為出發(fā)點的“悲劇”是他獨特的審美觀，悲劇精神是他文學(xué)審美本質(zhì)的體現(xiàn)。（二）生態(tài)美學(xué)即使沈從文沒有特別的美學(xué)作品和文學(xué)理論,但他在世界上留下了無數(shù)的文學(xué)作品和文學(xué)作品相關(guān)的幾個隨筆,他有意識地或無意識地形成了獨自的文學(xué)美學(xué)體系。“他的審美系統(tǒng)的最高范疇,是生命的自然,以及力量。他的存在論最終真相,是以要求最高的善和美為基礎(chǔ)。如果說“愛”和“人性”是沈從文小說的兩個主要主旨，那么“生命”和“自然”則是沈從文小說的兩個人生主題?！拔抑皇窍虢ㄒ蛔ＥD的小寺院。我選擇一座山作為地基，用堅硬的石頭砌成。它絕妙、有力、平衡，小巧而不纖細(xì)。這是我理想中的建筑?！比诵浴斑@里供奉著。“鄉(xiāng)下人”的獨特的,是人們居住的世界,農(nóng)民、水手、官員，甚至底層的盜賊和妓女在內(nèi)的周圍的人或事物，他們生命的本質(zhì)是擺脫金錢和權(quán)力的羈絆，使生命“呈現(xiàn)出符合自然的本真人性”。一旦得到理性的驅(qū)動，堅持全民的努力，它就會成為一種理想的、健康的生活形態(tài)?！拔蚁Ｍx者能”在一個鄉(xiāng)下人的作品中找到一種燃燒的感覺，一種對人類智慧和美麗的永恒奉獻(xiàn)，一種對健康和誠實的贊美，一種對愚蠢和自私的極度憎恨。這種情緒會刺激你，讓你對生活充滿期待，懷疑當(dāng)下所有腐敗的現(xiàn)實?！埃ㄈ┧劳雒缹W(xué)沈從文是提倡生活的作家?！拔覍σ磺卸疾恍湃危抑幌嘈派?。”他的所有湘西小說都包含對生命和生命力的贊美。但是，他在表征中使用“死亡”的圖像。通過意象的設(shè)置，他表達(dá)了對小說中人物的深愛，并傳達(dá)了他獨特的生活意識。沈從文經(jīng)歷過多次死亡現(xiàn)場。在他的自傳中，他曾在小時候逃學(xué)時看到過各地尸體的場景，沈從文經(jīng)常放學(xué)后去看處決囚犯的現(xiàn)場，武昌起義期間，村民及其家屬也遭到屠殺，他看到頭被掛在門上。后來，他離開家鄉(xiāng)去當(dāng)兵，他已經(jīng)習(xí)慣了在軍營中的生與死。在1930年代，他經(jīng)歷了父母，親戚和朋友的去世，他最好的朋友徐志摩在一次空難中喪生。他對死亡有獨特的理解，這與當(dāng)時許多文人對死亡的強(qiáng)烈描寫有所不同，沈從文用淡淡的色調(diào)描述一個人的生命的終結(jié)。《巧秀與冬生》中，喬秀的母親23歲喪偶，卻以“不守女德”的方式和男人好，家鄉(xiāng)懲罰她的方法就是沉塘。父權(quán)制領(lǐng)導(dǎo)的旁觀者幫助實施了這一暴行。在《長河》中，作者曾描述過當(dāng)?shù)匾幻贻p婦女在生孩子后沉塘死亡的故事。在《蕭蕭》中，童養(yǎng)媳被年輕人誘騙懷孕，她們也被沉入池塘。從這些