語(yǔ)文教育要走近生活

語(yǔ)文教育要走近生活語(yǔ)文教育是人的教育，語(yǔ)文教育要注重親密聯(lián)絡(luò)學(xué)生的生活，生活與語(yǔ)文的關(guān)系是源頭與活水的關(guān)系。陶行知先生的：生活即教育、社會(huì)即學(xué)校，教、學(xué)、做、合一的理論也強(qiáng)調(diào)：生活教育是給生活以教育，用生活來(lái)教育，為生活向上向前的需要而教育。并指出:要把學(xué)校的一切伸張到大自然中去。要求社會(huì)教育與學(xué)校教育打成一片。由此可見:語(yǔ)文教學(xué)的改革，關(guān)鍵在貼近生活。這是根。這使每位老師明白語(yǔ)文教學(xué)不是在封閉的有限的環(huán)境中進(jìn)展的，它是在開放的無(wú)限的空間中施行的，語(yǔ)文教學(xué)的外延與生活的外延是相連的。作為一名語(yǔ)文老師應(yīng)該著眼于課堂放眼于社會(huì)生活，從客觀的角度建構(gòu)語(yǔ)文教學(xué)觀，把語(yǔ)文教育與生活教育完全交融起來(lái)，在語(yǔ)文教學(xué)中不斷的引進(jìn)時(shí)代生活的活水，創(chuàng)新語(yǔ)文教學(xué)的形式。但長(zhǎng)期以來(lái)，語(yǔ)文教育工作者迫于應(yīng)試教育，過分強(qiáng)調(diào)了語(yǔ)文的工具性，遠(yuǎn)離了生活的源泉，語(yǔ)文教育只盯在幾本教材上，從教育到教學(xué)再到訓(xùn)練這個(gè)過程中，人的價(jià)值、情感、地位可怕地消失了，越來(lái)越深地陷入了死水中，使語(yǔ)文教育成為折磨人、束縛人、摧殘人的一件事。一：現(xiàn)實(shí)生活是語(yǔ)文的源泉，要架設(shè)學(xué)生主體與生活的橋梁，拓展語(yǔ)文學(xué)習(xí)空間。語(yǔ)文的內(nèi)涵雖是多樣的，但它首先是社會(huì)生活的，是用于社會(huì)生活的交際工具。語(yǔ)文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成局部。工具性與人文性的統(tǒng)一，是語(yǔ)文課程的根本特點(diǎn)作為社會(huì)生活最根本的交際工具，語(yǔ)文是隨著人際之間的社會(huì)交往得以使用、傳播和開展，因此其本身不但是一種文化，還是文化的根本表現(xiàn)形式和重要載體。誰(shuí)也不能否認(rèn)，生活是文學(xué)、文化的根源這一命題，我們有理由認(rèn)為語(yǔ)文等同于生活，跟生活同樣地豐富多彩。學(xué)語(yǔ)文不僅僅是為生活作準(zhǔn)備，學(xué)語(yǔ)文本身就是生活。我們不能脫離實(shí)際就課文講課文，死抓教材，更不能讓學(xué)生一心只讀圣賢書，兩耳不聞窗外事要讓閱讀教學(xué)生活化。及時(shí)地經(jīng)常地為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一種語(yǔ)文環(huán)境，讓學(xué)生在閱讀中豐富。在應(yīng)用中進(jìn)步，從而培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文素質(zhì)。從大量的現(xiàn)實(shí)和有關(guān)的調(diào)查中反映出這樣一個(gè)現(xiàn)實(shí)：盡管經(jīng)過許多年語(yǔ)文課堂上的學(xué)習(xí)，但學(xué)生卻積累淺薄，閱讀面狹窄；寫文章時(shí)言之無(wú)物，常感到?jīng)]有生活；學(xué)得很苦卻收獲很少，對(duì)語(yǔ)文課感興趣的同學(xué)越來(lái)越少，厭學(xué)情緒較濃。究其原因，我們不難發(fā)如今教學(xué)中常有這樣的課堂：學(xué)生有思維，但無(wú)智慧；有行動(dòng)，但無(wú)熱情。老師在理論中可以將生活素材納入語(yǔ)文課程中來(lái)，擴(kuò)大學(xué)語(yǔ)文和用語(yǔ)文的時(shí)空界限，使學(xué)生利用課堂上的知，到生活中去廣泛的運(yùn)用，在實(shí)際運(yùn)用中進(jìn)步聽說(shuō)讀寫才能。讓我們的學(xué)生做到家事、國(guó)事、天下事，事事關(guān)心.要做到這一點(diǎn)，語(yǔ)文老師就必須充分發(fā)揮自身的主導(dǎo)作用，假設(shè)學(xué)生的主體與生活的橋梁，拓展語(yǔ)文學(xué)習(xí)空間。首先：語(yǔ)文老師要有關(guān)注社會(huì)的意識(shí)，要有廣闊的視野，和準(zhǔn)確的前瞻力。敢于從課本中走出來(lái)，擅長(zhǎng)引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注身邊的小事，社會(huì)生活中的大事。其次：要通過詳細(xì)的方式，架設(shè)起學(xué)生的主體與生活的橋梁。學(xué)生接觸生活，方式可靈敏多樣、不拘一格?？衫蠋熖峁?，也可學(xué)生搜集。二、現(xiàn)實(shí)生活是語(yǔ)文的源泉，要激發(fā)學(xué)生對(duì)生活的熱情，積極探究走進(jìn)生活。課堂是教學(xué)的根本形式，但不是唯一形式。語(yǔ)文教改的關(guān)鍵在于如何把狹窄的課堂教學(xué)引入社會(huì)理論與生活理論中，把語(yǔ)文學(xué)習(xí)與生活理論嚴(yán)密聯(lián)絡(luò)起來(lái)。變課堂語(yǔ)文為生活語(yǔ)文。從做法上講，就是打破課堂教學(xué)封閉形式，擴(kuò)大學(xué)語(yǔ)文和用語(yǔ)文的時(shí)空界限，使學(xué)生利用課堂上的知，到生活中去廣泛的運(yùn)用，在實(shí)際運(yùn)用中進(jìn)步聽說(shuō)讀寫才能。要讓學(xué)生對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)產(chǎn)生足夠的興趣，引導(dǎo)學(xué)用語(yǔ)文的方式去聽、去說(shuō)、去考慮，培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)言文字的意識(shí)，由被動(dòng)學(xué)習(xí)變?yōu)橹鲃?dòng)學(xué)習(xí)。首先，要根據(jù)學(xué)生的年齡特點(diǎn)和認(rèn)知程度選擇生活素材。其次，要給學(xué)生創(chuàng)造的空間，尊重學(xué)生的個(gè)性，允許不同的見解。老師要尊重學(xué)生的生活權(quán)利，把課堂教學(xué)的時(shí)間交給學(xué)生自己研讀。利用節(jié)假日帶著學(xué)生進(jìn)展社會(huì)調(diào)查，有組織地開展各種游覽觀光活動(dòng)，通過調(diào)查與活動(dòng)開展，加深學(xué)生反映生活、效勞生活的認(rèn)識(shí)，讓學(xué)生面對(duì)廣闊的生活天地，通過考慮、理論真正獲得才能。三：訓(xùn)練學(xué)生最根本的才能，豐富對(duì)生活的處理方式。學(xué)生感受到了生活的多彩，還得通過詳細(xì)的方式表達(dá)出來(lái)。我們可以從聽、說(shuō)、讀、寫四個(gè)方面去訓(xùn)練。首先、重視聽的訓(xùn)練，打好語(yǔ)文學(xué)習(xí)才能根本功其次、注重說(shuō)的訓(xùn)練，進(jìn)步口語(yǔ)交際才能再次、加強(qiáng)讀的訓(xùn)練，培養(yǎng)積累語(yǔ)言的習(xí)慣最后、培養(yǎng)寫作興趣，誘發(fā)創(chuàng)作才能聽、說(shuō)、讀、寫四個(gè)方面要有機(jī)結(jié)合、互相觸進(jìn)，這樣才能全面進(jìn)步學(xué)習(xí)才能，收到更好的效果?？傊?，語(yǔ)文教學(xué)與社會(huì)生活是嚴(yán)密相連的，我們要充分開掘生活素材這一教學(xué)資源，拓展語(yǔ)文教學(xué)的天地，讓學(xué)生在生活中去看、去聽、去說(shuō)、去寫、去感受語(yǔ)文的博大。鼓勵(lì)學(xué)生用生活的標(biāo)準(zhǔn)去判斷生活的底蘊(yùn),去詮釋生活的經(jīng)歷,去解讀語(yǔ)文材料,說(shuō)出自己的獨(dú)特體驗(yàn),實(shí)現(xiàn)與文本的對(duì)話.