文化經(jīng)濟的轉(zhuǎn)向與文化開放的平臺

文化經(jīng)濟的轉(zhuǎn)向與文化開放的平臺一1998年4月，在由150個政府參加的國際會議上，代表們達成一致意見，同意將“文化〞納入經(jīng)濟決策制定的范疇內(nèi)加以考慮；1999年10月的意大利佛羅倫薩會議上，世界銀行提出：文化是經(jīng)濟開展的重要組成局部，文化也將是世界經(jīng)濟運作方式與條件的重要因素。這標志著經(jīng)濟與文化在不斷接近以后開場走向交融甚至重合，“知識經(jīng)濟〞視野內(nèi)的一種新的經(jīng)濟類型或者經(jīng)濟開展形式——“文化經(jīng)濟〞誕生了。在世紀之交，為“知識經(jīng)濟〞所推動的全球化開展已經(jīng)進入“后工業(yè)時代〞，非物質(zhì)的、符號的交換與消費已經(jīng)成為超越民族國家的典型的增長領域，文化競爭已經(jīng)成為綜合國力競爭的主要領域。特別是在以美國為代表的“新經(jīng)濟〞開展趨勢的影響下，世界各國各地區(qū)都已經(jīng)把文化開展戰(zhàn)略變成了一種國家開展戰(zhàn)略。作為國家開展戰(zhàn)略的主干之一，文化產(chǎn)業(yè)的開展迅速被人們所認可和承受，尤其是在那些已經(jīng)決心參加到世界經(jīng)濟體系中來的國家。因此，可以說開展文化產(chǎn)業(yè)，有意識地采取相應政策，使得文化開展與國家經(jīng)濟建立同步，已經(jīng)成為一種潮流和大勢。如今經(jīng)濟上到達一定程度的國家，幾乎無一例外都把文化產(chǎn)業(yè)和文化經(jīng)濟作為整個國家建立的切入點和結合點，并通過“文化產(chǎn)業(yè)〞這種“軟實力〞輻射出來的魅力、影響力、吸引力、親和力與浸透力，促使大規(guī)模的信息流、消費流、資金流與人才流向著有利于自己的方向涌來。當今世界，文化與經(jīng)濟、政治互相交融，在綜合國力競爭中的地位和作用越來越突出。假如說農(nóng)業(yè)經(jīng)濟時代的開展依靠的是自然力，工業(yè)社會的開展依賴的是資源、資本和技術，那么，隨著知識經(jīng)濟和信息社會的降臨，經(jīng)濟增長形式發(fā)生了根本的改變，知識和信息即“文化力〞取代資源、資本和技術在經(jīng)濟中的主導地位，構成了經(jīng)濟增長的主要因素?！拔幕?jīng)濟〞并不等于文化產(chǎn)業(yè)，它有三個層面的內(nèi)涵：從開展層面上說，“文化經(jīng)濟〞是繼粗放式開展和可持續(xù)開展之后的新型開展階段；從經(jīng)濟層面上說，“文化經(jīng)濟〞是繼農(nóng)業(yè)經(jīng)濟、工業(yè)經(jīng)濟、商品經(jīng)濟之后的新型經(jīng)濟類型或經(jīng)濟開展形式；從文化層面上說，“文化經(jīng)濟〞是比文化產(chǎn)業(yè)和消費文化更高范疇的穿插性概念。以文化產(chǎn)業(yè)為代表的新興力量的出現(xiàn)，標志著“文化經(jīng)濟〞這一新的經(jīng)濟類型或者經(jīng)濟開展形式的誕生?！拔幕?jīng)濟〞應該是一種“人文化的知識經(jīng)濟〞，即一種在世性與神性追求雙贏的知識經(jīng)濟。文化產(chǎn)業(yè)所強調(diào)的“在世性與神性追求的雙贏〞，首先是指在物質(zhì)生活極大豐富的同時，突出物質(zhì)產(chǎn)品和效勞的“人性化〞與“個性化〞特點、進步物質(zhì)產(chǎn)品的文化品位和精神含量；其次那么是強調(diào)經(jīng)濟開展中的“人文關心〞與“和諧理念〞，反對因單方面開展經(jīng)濟而破壞人類的自然生存環(huán)境和損害弱勢國家與群體的利益，反對掠奪性開發(fā)、提倡走可持續(xù)開展之路；再次是強調(diào)經(jīng)濟開展中的文化份量和外鄉(xiāng)文化特色，提倡保持文化的生態(tài)平衡，反對為了暫時的經(jīng)濟利益而損害文化的保存和開展，防范民族國家在現(xiàn)代化過程的短視行為和負面效應。這種“在世性與神性追求的雙贏〞，其主旨在于破除物質(zhì)與精神的隔膜、協(xié)調(diào)現(xiàn)世與將來的關系、平衡人類行為與自然演化的沖突，走出經(jīng)濟或物質(zhì)中心主義，走出人類中心主義，最終到達經(jīng)濟效益、社會效益、生態(tài)效益與人類精神不斷升華之間的和諧共存。二文化從非產(chǎn)業(yè)化的社會活動向產(chǎn)業(yè)化的經(jīng)濟資源轉(zhuǎn)化，這是現(xiàn)代社會進步的一個重要特征，對整個經(jīng)濟方案和管理提出了新的問題。作為世貿(mào)組織的新成員，中國政府應該將自己放在文化全面開放的交往平臺上，按照世貿(mào)規(guī)那么調(diào)整和重構中國的交往理念、制度形態(tài)和法律文化，進步中國文化的核心競爭力；用競爭促開展的目光和文化生態(tài)主義的思想范式充分發(fā)揮“后發(fā)現(xiàn)代化國家〞的后發(fā)優(yōu)勢，為經(jīng)濟全球化下的中國文化建立與文化產(chǎn)業(yè)開展提供強大的制度原動力與思想智性支撐。而所謂文化的全面開放，首先是強調(diào)“地球村〞理念下積極的文化交往與對話，學人之長、為我所用，不斷實現(xiàn)外來先進文化的外鄉(xiāng)化；其次是適時適機地挖掘民族文化資源，在強大的外部文化參照下，不斷實現(xiàn)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型。農(nóng)業(yè)文明下孤獨的“文化圈〞形式在信息社會是行不通了，極權時代的文化****在民主法制社會也難以長久，只有從更廣泛的范圍里吸收和借鑒其他民族的智慧與經(jīng)歷，我們才能有更光明的前途。國際性產(chǎn)業(yè)的開展有兩個日益突出的特征，即“空間上的邏輯疊加〞與“時間上的加速度〞。前者是指由于經(jīng)濟日益全球化，詳細到某一個國家往往會出現(xiàn)前一個開展階段還沒有充分完成、后一個開展階段便“疊加〞其上的現(xiàn)象，這樣就降低了前一個階段開展的必要性、出現(xiàn)根據(jù)后一個歷史開展階段的需要重組經(jīng)濟開展的邏輯關系的情況。例如，網(wǎng)絡出現(xiàn)以后，報刊雜志、播送電視以及電影的重要性就下降了。后一個特征是指新技術的創(chuàng)造與傳播的速度越來越快，因此在經(jīng)濟全球化的背景下，越是“后發(fā)國家〞從理論上講越可以直接使用最新的技術成果，令其產(chǎn)業(yè)晉級速度越來越快、經(jīng)濟開展的速度也越快，這主要表如今無須按照原有規(guī)模對傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)進展投資。在這兩大特征的支配下，就會出現(xiàn)一種可能，即：在知識經(jīng)濟時代，經(jīng)濟上的后發(fā)國家可能通過產(chǎn)業(yè)政策的調(diào)整，越來越與先進國家處于同樣的開展起點上。這就是“后發(fā)優(yōu)勢〞論的主要支點。我們應該在這種思路下重新理解中國這樣的“后發(fā)現(xiàn)代化國家〞文化開展戰(zhàn)略的意義，尤其是在中國已經(jīng)參加了世貿(mào)組織以后，通過產(chǎn)業(yè)政策的調(diào)整，為中國的文化產(chǎn)業(yè)開展準確定位，合理安排我們有限的社會經(jīng)濟資源。轉(zhuǎn)貼于論文聯(lián)盟.ll.從盡可能調(diào)動“后發(fā)優(yōu)勢〞的角度講，中國參加世貿(mào)組織〔T〕并不是一種被動的文化承受，而是經(jīng)過深思熟慮、反復權衡以后，為了自身開展的客觀需要而作出的一次重要的戰(zhàn)略選擇；這不僅是對一種經(jīng)貿(mào)制度的選擇，而且也是一次世紀性的文化選擇。作為世貿(mào)組織的新成員，中國政府將按照國際通行規(guī)那么辦事，遵守多邊貿(mào)易原那么，實行市場準入，增加貿(mào)易政策和管理的透明度，對外國公司和企業(yè)實行國民待遇、執(zhí)行非歧視政策；中國政府必將改革一切與世貿(mào)組織原那么不相適應的規(guī)章制度和交往理念，立足于制度創(chuàng)新，在世貿(mào)規(guī)那么這個新的平臺上整合與確立自己的文化管理理念和文化產(chǎn)業(yè)政策，即：站在歷史、現(xiàn)實和將來的三維空間所構筑的文化平臺上，全方位推進中國的文化產(chǎn)業(yè)化過程，施行全方位的文化開放政策。只有在文化產(chǎn)業(yè)開展戰(zhàn)略制定清楚了，文化產(chǎn)業(yè)開展起來了，所謂的“后發(fā)優(yōu)勢〞才有可能發(fā)揮出來。應該說，文化的全球化趨勢、世界文化市場的全面開放是不以個人的意志為轉(zhuǎn)移的。沒有文化的開放與融入，要使中國經(jīng)濟完全融入世界經(jīng)濟一體化中來是不可能的。我們也要清醒地認識到，中國與興旺國家在文化產(chǎn)業(yè)實力上存在宏大的落差，這包括消費總值、市場占有量、產(chǎn)業(yè)構造、研發(fā)投資、科技含量、產(chǎn)品與效勞質(zhì)量等的落差。因此，中國開展文化產(chǎn)業(yè)應該著力進步其核心競爭力，堅持解放思想、實事求是、與時俱進，用開展著的馬克思主義指導新的文化建立與經(jīng)濟理論。中國各級政府都應該將自己放在全面的文化開放平臺上，按照世貿(mào)規(guī)那么調(diào)整和重構自己的交往理念、制度形態(tài)和法律文化，進步本地區(qū)文化的核心競爭力，用競爭促開展的目光和文化生態(tài)主義的思想范式充分發(fā)揮“后發(fā)現(xiàn)代化〞的整合優(yōu)勢，為經(jīng)濟全球化下的中國文化建立與文化產(chǎn)業(yè)的安康開展提供強大的原動力。三所謂全面的文化開放，強調(diào)的是在“地球村〞理念下積極的文化交往與對話，學人之長、為我所用，不斷實現(xiàn)外來先進文化的外鄉(xiāng)化。同時，全面的文化開放要適時適機地挖掘民族文化資源，在強大的外部文化參照下，不斷實現(xiàn)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型。馬克思恩格斯在論及資產(chǎn)階級的歷史作用時曾經(jīng)指出：“資產(chǎn)階級，由于開拓了世界市場，使一切國家的消費和消費都成為世界性的了……過去那種地方的和民族的自給自足和閉關自守狀態(tài)，被各民族的各方面的互相往來和各方面的互相依賴所代替了。物資的消費是如此，精神的消費也是如此，各民族的精神產(chǎn)品成了公共的財產(chǎn)。民族的片面性和局限性日益成為不可能，于是有許多民族的和地方的文學形成了一種世界文學。〞〔?馬克思恩格斯選集?第1卷，人民出版社1972年版，第254－255頁?！尺@一闡述既預言了人類社會全球化開展的必然趨勢，同時也啟迪人們：隨著世界范圍內(nèi)文化交流互動的速度不斷加快、規(guī)模不斷擴大，自我封閉的民族文化在日益劇烈的文化競爭中必然會陷入僵化、停滯、枯萎的場面，并最終會被淘汰出局。而文化開放，不僅能給我們帶來開展先進消費力所需要的技術、經(jīng)歷和人才，而且可以豐富我們的思想文化、拓展我們的思維空間。當然，文化開放也會給國內(nèi)外敵對權力盡心思想腐蝕和浸透以可乘之機，給各種錯誤、腐朽、衰敗的思潮傳播帶來方便條件，但是，在當今信息技術日益普及的情勢下，因懼怕這類負面影響而進展文化封閉顯然不是良策。我們的對策應該是開放的同時加強引導。假如把人類作為一個整體來看，隨著經(jīng)濟全球化的加速度深層次開展，人類會面臨許多共性的問題，這些問題構成了人類文化的重要方面，需要全世界各民族來共同對付，諸如生態(tài)、資源、人口、毒品、艾滋病等等。從這個意義上說，由于經(jīng)濟全球化將世界各民族的利益連在一起，人們開場從人類整體考慮問題，開場出現(xiàn)了相應的文化理念與價值取向，例如全球意識、法理主義、制度主義、對話與合作等等。但是，假如從民族國家的角度來看，盡管一些全球問題引發(fā)了一些全人類的共同利益，但這些尚未構成人類利益的主導方面，文化的競爭與沖突仍然存在。事實上，經(jīng)濟全球化不但不能使民族國家間經(jīng)濟開展的差距變小，反而存在著差距變大的可能；經(jīng)濟全球化過程中差異的加劇和利益多元化格局的存在，反而使文化開展的多樣化有了更為結實的基矗鑒于經(jīng)濟全球化趨勢下文化交融與競爭的并存場面，我們在制定文化開展戰(zhàn)略時既不能過分強調(diào)多元而產(chǎn)生文化部落主義，也不能過分強調(diào)趨同而容忍與接納文化帝國主義。文化部落主義過分強調(diào)保存固有的文化，無視各民族文化的互相交往與影響，反對文化交往與溝通，不加分析地提倡“越是民族的越是世界的〞，結果自然是束縛了本民族文化的進步。這種文化部落主義在中國有著深沉的歷史根源，我們應該特別警覺。實際上，每種文化都有其歷史局限性，每種文化形態(tài)都應當自覺地將自身文化與外來文化放在同等程度上進展比擬，取其長補己之短。而文化帝國主義那么是指依仗自己的政治、經(jīng)濟、文化方面的強勢，企圖以自己的意識形態(tài)和價值理念一統(tǒng)天下。經(jīng)濟全球化趨勢下，西方興旺國家在經(jīng)濟上的優(yōu)勢為他們實行文化霸權找到了理由。他們認為自己經(jīng)濟興旺的原因就在于其文化理念與價值觀念的先進性，因此世界各民族文化的開展都要向他們看齊。同時，物資和技術上的強勢也為其文化理念與價值觀念的傳播提供了強大的物質(zhì)后盾和技術支持。這種文化帝國主義也是一種潛在地影響中國文化開展的因素。如今許多開展中國家正在以西方文化和體制為楷模，努力完成對自己世界觀與文化理念的完全重建，以全新的整合改變甚至革除著原有的傳統(tǒng)，進展著新形象的集體探究。美國人類學家基辛認為：這種努力是極端困難的，因為假如這種形象與轉(zhuǎn)變要成為可能，就會失去人類的多樣性；人類的多樣性不僅指個人與個人之間的，也指地域群與地域群之間、民族與民族之間、國家與國家之間的特性；失去人類多樣性的世界，可能會付出沉重的、后患無窮的代價。正如地球需要保持多種生物才能到達生物界的平衡一樣，人類社會的正常開展也依賴多種文化和智慧的浸透。在現(xiàn)代文明迅速席卷全球的今天，以人為中心的觀念正使得生物圈內(nèi)的物種在急劇遞減，同樣，以西方文化為中心的觀念也正在使得文化圈的文化種類在急劇減少。假如說人類現(xiàn)代的物質(zhì)文明是以生物多樣性的減少為代價的，那么，人類現(xiàn)代的精神文明難道要以文化多樣性的減少為代價么？這是一個值得深思的問題。我們國家作為新興的市場化國